{"id":12486,"date":"2012-11-19T18:23:47","date_gmt":"2012-11-19T17:23:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12486"},"modified":"2012-11-25T17:14:45","modified_gmt":"2012-11-25T16:14:45","slug":"le-piege-de-linitiation-par-michel-guillaume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-piege-de-linitiation-par-michel-guillaume\/","title":{"rendered":"Le pi\u00e8ge de l\u2019initiation par Michel Guillaume"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufie. No<\/sup> 57. 1978)<\/p>\n

Extrait de l\u2019\u00e9ditorial. Le titre est de 3e<\/sup> \u00a0Mill\u00e9naire. Michel Guillaume discute ici quelques probl\u00e8mes universels d’inflation de l’ego apr\u00e8s l’initiation.
\n<\/em><\/p>\n

Dans beaucoup de groupements ou soci\u00e9t\u00e9s qui s’occupent de vie spirituelle, il y a l\u2019institution, la coutume qui consiste \u00e0 donner des initiations successives aux membres de ces groupements. Telle a \u00e9t\u00e9 et est encore la coutume dans plusieurs des confr\u00e9ries Souries d’Afrique et d’Orient. Tel est le cas depuis Inayat Khan dans le Mouvement qu’il a fond\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, cette coutume remonte fort loin. On connaissait chez les Grecs et probablement chez les \u00c9gyptiens toute une gradation dans les Myst\u00e8res. Et nous lisons dans les \u00c9critures Chr\u00e9tiennes que parmi les premiers disciples de J\u00e9sus, Un Tel avait rang de Saint, tel autre de Proph\u00e8te etc.<\/p>\n

Nous n’avons pas \u00e0 discuter ici de l’aide \u00e9ventuelle que ces initiations peuvent apporter \u00e0 ceux qui en sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires. Ce sont des questions personnelles et m\u00eame intimes dont il serait absolument d\u00e9plac\u00e9 d’\u00e9crire quoi que ce soit. Par contre, il est une cons\u00e9quence de ces initiations qui parait bien fr\u00e9quente, qui se voit \u00e0 l’ext\u00e9rieur (et m\u00eame, qui, parfois, cr\u00e8ve les yeux), qui a donc son importance et sur laquelle il n’est pas inutile de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n

Il faut remarquer en effet que cette coutume des initiations successives aboutit tr\u00e8s vite en pratique \u00e0 faire des initi\u00e9s une sorte de corps de Dignitaires, une sorte de hi\u00e9rarchie de Droit mais dont la valeur proprement spirituelle est des plus douteuses. Et il en est ainsi pour la raison tr\u00e8s humaine que ceux qui ont un plus grand nombre d’initiations ont une tendance naturelle \u00e0 se consid\u00e9rer comme forc\u00e9ment plus charg\u00e9s d’autorit\u00e9 spirituelle que ceux qui en ont moins.<\/p>\n

Et cette situation de fait se produit d\u00e8s qu’au sommet de cette pyramide hi\u00e9rarchique ne se trouve plus l’\u00e2me r\u00e9ellement illumin\u00e9e qui est n\u00e9cessaire pour la bonne \u00e9conomie du syst\u00e8me, pour maintenir chacun \u00e0 sa place gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9vidence de son rayonnement et de sa saintet\u00e9; pour \u00e9quilibrer les ambitions trop humaines et faire tr\u00e9bucher les orgueils hors de saison gr\u00e2ce \u00e0 l’autorit\u00e9 de sa r\u00e9alisation spirituelle vraie, tellement au-dessus de ce que les autres ont pu atteindre pour eux-m\u00eames.<\/p>\n

D\u00e8s qu’une de ces grandes \u00e2mes a disparu, alors commencent les dissensions, les querelles de pr\u00e9s\u00e9ance et de succession, les batailles d’investiture et leur suite logique: les d\u00e9parts en claquant les portes, les schismes et les scissions, pour ne pas parler des purges dont il y eut quelques exemples.<\/p>\n

Tel a \u00e9t\u00e9 le cas, entr’autres, du Mouvement Soufi depuis la disparition de Hazrat Inayat Khan en 1927 qui a laiss\u00e9 ce Mouvement d\u00e9sempar\u00e9, en proie \u00e0 des crises d’autorit\u00e9 successives dont ont souffert deux g\u00e9n\u00e9rations de disciples. Et apparemment, ce n’est pas fini.<\/p>\n

Mais de telles difficult\u00e9s ne sont pas r\u00e9serv\u00e9es au seul Mouvement Soufi (ce qui pourrait \u00e0 la rigueur passer pour consolant). Elles sont au contraire tr\u00e8s r\u00e9pandues; Elles se retrouvent, plus ou moins aigu\u00ebs, dans tout groupement d’inspiration spirituelle ou religieuse d\u00e8s qu’une hi\u00e9rarchie quelconque y est en place: il suffit de regarder autour de soi pour s’en convaincre.<\/p>\n

Dans ces conditions, il est permis de se demander pourquoi et comment de grand \u00eatres tels qu’Inayat Khan (Il n’est pas le seul \u00e0 l’avoir fait au cours de l’histoire), qui \u00e9taient incontestablement des sages et voyaient juste et loin dans la nature humaine, ont bien pu continuer, en pers\u00e9v\u00e9rant dans cette coutume des initiations successives et d’une organisation hi\u00e9rarchique, \u00e0 tomber dans un pi\u00e8ge aussi \u00e9norme.<\/p>\n

Je crois, apr\u00e8s avoir tourn\u00e9 et retourn\u00e9 ma perplexit\u00e9 pendant des lustres (et d’autres l’ont fait aussi, et ils sont nombreux), je crois que ce fameux pi\u00e8ge, ils n’ont pas voulu, ils n’ont pas jug\u00e9 sage de le retirer de sous nos pas \u00e0 nous. Parce que c\u2019est \u00e0 notre propre avancement que cet \u00e9tat de choses est n\u00e9cessaire, malgr\u00e9 \u2014 ou \u00e0 cause de \u2014 tout son cort\u00e8ge d’interrogations douloureuses, de frictions p\u00e9nibles, de d\u00e9ceptions qui p\u00e8sent sur l’\u00e2me sinc\u00e8re qui fait partie de la m\u00eame communaut\u00e9. Mais ils ne l’ont pas fait par sadisme certes\u2026<\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chissons bien \u00e0 ceci:<\/p>\n

\u2014 D’une part que la tentation est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019initi\u00e9 lui-m\u00eame. Elle est le r\u00e9v\u00e9lateur de ses faiblesses cach\u00e9es\u00a0; elle fait sortir des tendances qui autrement resteraient hors d’atteinte du sujet lui-m\u00eame (et l’orgueil et l’ambition personnelles sont cach\u00e9s dans le c\u0153ur du plus humble d’entre nous). Tant que ces faiblesses, ces tendances ne nous ont pas montr\u00e9 leur vilaine t\u00eate, tant qu’elles ne menacent pas directement notre honn\u00eatet\u00e9 vis \u00e0 vis de nous-m\u00eame et notre int\u00e9grit\u00e9 morale, nous avons beau nous dire que nous les avons en nous et que nous devons nous fortifier contre elles, il nous est extr\u00eamement difficile de les combattre et encore plus de les d\u00e9passer.<\/p>\n

\u2014 D’autre part le scandale de ces initiations accumul\u00e9es qui paraissent si peu en rapport avec le d\u00e9veloppement r\u00e9el de la personne est utile, aussi, \u00e0 sa mani\u00e8re. C’est la cloche d’alarme qui r\u00e9veille. Il emp\u00eache les \u00e2mes sinc\u00e8res de s’endormir dans le ronronnement d’une Organisation trop bien huil\u00e9e. Parce qu’il nous pose pour ainsi dire de force, des questions qu’en d’autres circonstances nous n’aurions jamais pens\u00e9 ou os\u00e9 poser \u00e0 nous-m\u00eames : dois-je fermer les yeux et rester dans mon coin en faisant comme si les choses \u00e9taient r\u00e9ellement commes elles devraient \u00eatre? Ou consid\u00e9rer qu’elles ne me concernent pas? Dois-je m’\u00e9loigner? Mais si je m\u2019\u00e9loigne, ne vais-je pas perdre ce que je suis venu chercher dans cette organisation, ce Mouvement? Mais en fait, que suis-je venu y chercher exactement? Qu’est-ce que je veux, qu’est-ce que je d\u00e9sire, au fond, tout au fond de moi-m\u00eame?<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des questions essentielles qui se posent \u00e0 nous, je dis biens \u00ab\u00a0qui se posent \u00e0 nous\u00a0\u00bb car nous ne pouvons gu\u00e8re nous les poser d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, \u00e0 froid; il ne s’agit pas d’un jeu intellectuel de questions et r\u00e9ponses, mais d’un engagement de l’\u00eatre entier et ces questions essentielles ne peuvent se poser \u00e0 nous que dans des circonstances dramatiques et dans une situation de crise. C’est alors qu’il s’agit de nous interroger dans la sinc\u00e9rit\u00e9 et la solitude de notre conscience, sur notre nature de Disciple et le cri qui jaillit des profondeurs peut seul nous donner la r\u00e9ponse qui nous convienne, quelle qu’elle soit.<\/p>\n

Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de pourrait passer pour des r\u00e9flexions moroses, exhalant une odeur bien Jans\u00e9niste et sentant le mauvais esprit. Mais il y a au moins une indication de Hazrat Inayat lui-m\u00eame qui va dans ce sens, indication rapport\u00e9 par Kismet dans \u00ab\u00a0Rays\u00a0\u00bb. Je la transcris et la traduis de m\u00e9moire\u00a0:<\/p>\n

Un disciple \u00ab\u00a0….Mais, Murshid, vous nous enseignez que nous devons nous lever au-dessus des distinctions et des diff\u00e9rences, et, avec ces initiations et ces grades, vous en cr\u00e9iez\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Murshid\u00a0: \u00ab\u00a0Pr\u00e9cis\u00e9ment, je vous donne une chose au-dessus de laquelle il s’agit de vous \u00e9lever\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces r\u00e9visions d\u00e9chirantes, ces cogitations solitaires, ceux d’entre nous qui y sont pass\u00e9s en sont sortis chacun avec ses conclusions personnelles. Ce probl\u00e8me difficile, il a bien fallu que chacun le r\u00e9solve \u00e0 sa fa\u00e7on, avec son optique particuli\u00e8re, son temp\u00e9rament, ses exp\u00e9riences pass\u00e9s et surtout, surtout, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qu’il cherchait r\u00e9ellement parmi ces Soufis, si imparfaits et si d\u00e9routants qu’ils puissent paraitre. Et ce dernier point a pes\u00e9 lourd \u00e0 l’heure des d\u00e9cisions. Il n’est pas \u00e9tonnant, d\u00e8s lors, que les solutions diff\u00e9rent, il n’est pas stup\u00e9fiant que tout le monde n’ait pas pris le m\u00eame chemin et que les \u00ab\u00a0engagements\u00a0\u00bb, comme on dit aujourd’hui, soient divergents et parfois m\u00eame oppos\u00e9s parmi les disciples d’Inayat Khan. Ce n’est pas une raison pour s’entretuer, ni pour se jeter l’anath\u00e8me, ni m\u00eame pour s’en vouloir.<\/p>\n

On l’a dit plus haut en d’autres termes: l’\u00eatre humain ne peut jamais faire de progr\u00e8s vers sa propre humanit\u00e9 sinon contre une r\u00e9sistance ou contre une pesanteur, qu’elles viennent du milieu ambiant ou de l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame. Et les obstacles qu’il y rencontre sont l’occasion, s’il les surmonte, d’atteindre a un \u00e9tat d’\u00e9veil plus aigu, un plus large point de vue, \u00e0 une attitude plus juste. Certes. Mais chacun saute l’obstacle \u00e0 sa fa\u00e7on, de mani\u00e8re plus ou moins malhabile, et son r\u00e9tablissement ne l’am\u00e8ne pas forc\u00e9ment, par rapport \u00e0 son voisin, \u00e0 ce point m\u00eame d’o\u00f9 ils pourraient contempler l’un et l\u2019autre une perspective identique.<\/p>\n

Que si, n\u00e9anmoins, \u00e0 travers ces exp\u00e9riences difficiles, nous avons appris, si peu que ce soit, \u00e0 ne point prendre les apparences pour les r\u00e9alit\u00e9s, \u00e0 mieux placer les \u00eatres dans notre estimation et par-dessus tout \u00e0 clarifier pour nous-m\u00eames nos propres motifs, nous serons d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s \u2014 et au sens vrai du terme \u2014 par une initiation valable.<\/p>\n

Voil\u00e0 un Editorial un peu aust\u00e8re et dont certains trouveront peut-\u00eatre la lecture difficile. D’autres y trouveront un go\u00fbt d’amertume; pourquoi rappeler, en somme publiquement, des choses d\u00e9sagr\u00e9ables dont on n’aime point trop \u00e0 \u00e9crire et dont on ne discute d’habitude qu’entre soi et \u00e0 huis clos?<\/p>\n

Est-ce une bonne propagande pour le Message apport\u00e9 par Inayat Khan? Et certains lecteurs se demanderont bien pourquoi l\u2019on a si longuement diss\u00e9qu\u00e9 un probl\u00e8me dont ils ne se sentent en rien concern\u00e9s.<\/p>\n

C’est que, de temps \u00e0 autre, il est bon de s’expliquer les choses \u00e0 soi-m\u00eame tout en les expliquant aux autres. Et puis il y a peut-\u00eatre une question d’honn\u00eatet\u00e9, entre gens de bonne compagnie (et si les Soufis ne sont pas des gens de bonne compagnie, on se demande alors qui devrait l’\u00eatre), entre gens de bonne compagnie, donc, ne point esquiver compl\u00e9tement les c\u00f4t\u00e9s \u00e9pineux ou m\u00eame suspects, vus du dehors, du Soufisme. Cot\u00e9s qui ne sont d’ailleurs pas particuliers du Soufisme, on l’a dit. Personne ne maintient vraiment sa dignit\u00e9 ni son honneur en enfermant ses faiblesses dans un placard et en faisant comme si elles n’existaient pas. Je sais bien qu’on esp\u00e8re ainsi montrer aux autres (et bien souvent \u00e0 soi-m\u00eame) une image l\u00e9nifiante et rassurante de sa propre maison. Mais, pour tout ce qui touche la vie de l’esprit, rien n’est plus dangereux ni plus n\u00e9faste \u00e0 long terme que cette forme d’hypocrisie que l’on pourrait qualifier de politique. Elle commence comme une forme mineure d’insinc\u00e9rit\u00e9, continue dans le faux-semblant et aboutit infailliblement au mensonge. Lequel serait une gangr\u00e8ne \u00e0 coup s\u00fbr mortelle pour la Communaut\u00e9 d’esprits \u00e0 laquelle, de pr\u00e8s ou de loin, nous nous rattachons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il faut remarquer en effet que cette coutume des initiations successives aboutit tr\u00e8s vite en pratique \u00e0 faire des initi\u00e9s une sorte de corps de Dignitaires, une sorte de hi\u00e9rarchie de Droit mais dont la valeur proprement spirituelle est des plus douteuses. 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