{"id":12498,"date":"2012-11-26T17:23:33","date_gmt":"2012-11-26T16:23:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12498"},"modified":"2012-11-26T17:23:33","modified_gmt":"2012-11-26T16:23:33","slug":"louis-claude-de-saint-martin-le-philosophe-inconnu-par-marcus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/louis-claude-de-saint-martin-le-philosophe-inconnu-par-marcus\/","title":{"rendered":"Louis-Claude de Saint Martin, le \u00ab philosophe inconnu \u00bb par Marcus"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup>\u00a0 Mill\u00e9naire \u2013 ancienne s\u00e9rie. No<\/sup>9. Juillet-Ao\u00fbt 1983)<\/p>\n

Nous vivons en Occident mais nous ignorons bien souvent les richesses de notre tradition. Dans ce domaine, il faut avouer que l’Extr\u00eame-Orient se \u00ab vend \u00bb mieux que l’Occident. Pourtant, nous n’avons peut-\u00eatre pas grand chose \u00e0 lui envier. En voici pour preuve ce texte de Marcus. Qui conna\u00eet Louis-Claude de Saint-Martin ? Dans notre histoire, ils sont nombreux ceux qui, comme lui, avait exalt\u00e9 le sens du spirituel. Pourquoi les avons-nous oubli\u00e9s ?<\/em><\/p>\n

\u00ab La pri\u00e8re est la mise en \u0153uvre de puissances c\u00e9r\u00e9brales vivantes qui doivent avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es pour l’exercice de la charit\u00e9 physique, morale ou intellectuelle et par la soumission aux \u00e9preuves… C’est alors que l’Invisible fait alliance avec un repr\u00e9sentant sur la Terre et le guide pas \u00e0 pas. Il devient un Illumin\u00e9<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Docteur G\u00e9rard Encausse (Papus)<\/p>\n

Peu lu de son vivant, quasi ignor\u00e9 pendant un si\u00e8cle, le \u00ab Philosophe inconnu \u00bb prend aujourd’hui figure de guide. M\u00eame en dehors des Cercles martinistes, son \u0153uvre est lue et comment\u00e9e comme celle des grands Instructeurs du monde. Son message, rest\u00e9 vivant, appara\u00eet, en cette fin d’\u00e9poque, des plus actuels. On ne peut aujourd’hui chercher le sentier sans une profonde conscience de participer intimement \u00e0 l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale de l’homme et du cosmos. Or, Louis-Claude de Saint-Martin disait d\u00e9j\u00e0\u00a0: \u00ab L’exp\u00e9rience de l’Etre est l\u00e9gitime et ne s’ach\u00e8ve qu’en \u00e9veillant l’homme \u00e0 cette transformation perp\u00e9tuelle par laquelle se produit au fur et \u00e0 mesure une int\u00e9gration croissante avec l’Etre. C’est seulement \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’homme a pu r\u00e9aliser et accepter la t\u00e2che de cette transformation qu’il se trouvera sur ce qu’on appelle \u00ab le Chemin \u00bb. Le \u00ab Chemin \u00bb d\u00e9signe l’\u00e9tat de transformation perp\u00e9tuelle qui, en int\u00e9grant de plus en plus le Moi existentiel avec l’Etre essentiel, fait s’approcher l’homme de la maturit\u00e9, c’est-\u00e0-dire le rend de plus en plus perm\u00e9able \u00e0 l’Etre divin, donc capable de le sentir et de le manifester<\/em>. \u00bb<\/p>\n

A la lecture de ses \u0153uvres<\/a> [1]<\/a>, on s’aper\u00e7oit que les ressorts de sa vie sont \u00e9galement ceux qui animent aujourd’hui les pionniers spirituels de toutes les religions. Nous pouvons les r\u00e9sumer en quatre points :<\/p>\n

I \u2014 Vivre au-del\u00e0 de toute peur de la mort, car une vie dont le sens d\u00e9pend du survivre nous appara\u00eet d\u00e9pourvue de sens.<\/p>\n

II \u2014 Voir et discerner le sens des choses, m\u00eame dans tout non-sens apparent.<\/p>\n

III \u2014 Aviver sa conscience morale par une Foi v\u00e9ritable et non par une ou des croyances.<\/p>\n

IV \u2014 Vivre enfin consciemment l’Amour Universel.<\/p>\n

N\u00e9 en 1743, mort en 1803, Louis-Claude de Saint-Martin a v\u00e9cu la fin d’une \u00e9poque et le commencement d’une autre : La soci\u00e9t\u00e9 monarchique s’effondre devant lui au souffle de l’Egalit\u00e9 et de la Libert\u00e9, d\u00e9sir\u00e9es et voulues par les hommes qui pensent et qui travaillent, comme aujourd’hui s’effondre devant nous la soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rialiste, au souffle des aspirations universelles de fraternit\u00e9. Quelle peut \u00eatre, en face d’une telle acc\u00e9l\u00e9ration des \u00e9v\u00e9nements, l’attitude de celui qui recherche l’\u00e9quilibre et la sagesse ?<\/p>\n

Tout d’abord, un r\u00e9flexe de d\u00e9tachement du quotidien, afin de mettre sa pens\u00e9e \u00e0 l’abri de l’influence des circonstances ext\u00e9rieures. Ensuite, un effort de vie int\u00e9rieure, pour rejoindre en m\u00eame temps sa propre conscience et la conscience r\u00e9elle, c’est-\u00e0-dire le degr\u00e9 d’\u00e9volution de l’humanit\u00e9 contemporaine. Enfin, le besoin de retourner aux sources de la v\u00e9rit\u00e9 traditionnelle pour fortifier son propre courant spirituel des apports fondamentaux du courant originel. Il n’est pas d’exemple que \u00ab l’Homme de D\u00e9sir \u00bb ne trouve un jour ou l’autre sur son \u00ab Chemin \u00bb l’ouverture qui lui permette de s’abreuver \u00e0 la source traditionnelle. La force qu’il y trouve fait fructifier le don qu’il fait de lui-m\u00eame et de son action pour servir l’Homme et son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Martinez de Pasqually fut pour Louis-Claude de Saint-Martin cette ouverture providentielle. Nous parlerons plus loin des autres sources : Abbadie, Burlamaqui, et surtout Jakob B\u00f6hme, qui contribu\u00e8rent \u00e0 forger la personnalit\u00e9 du \u00ab Philosophe inconnu \u00bb dans son originalit\u00e9. Mais c’est indiscutablement Martinez qui, le premier, fertilise le terrain. Jamais son disciple n’abandonnera les principes de la \u00ab R\u00e9int\u00e9gration des Etres \u00bb.<\/p>\n

C’est par l’interm\u00e9diaire de son capitaine au r\u00e9giment de Foix, Grainville, que l’officier Louis-Claude de Saint-Martin entra dans \u00ab l’Ordre des Chevaliers Ma\u00e7ons Elus Coens de l’Univers \u00bb fond\u00e9 par Martinez. Initi\u00e9 en 1768 \u00e0 25 ans, pr\u00e9sent\u00e9 au Ma\u00eetre l’ann\u00e9e suivante \u00e0 Bordeaux, il devait en 1771 quitter l’arm\u00e9e pour le suivre et le servir. Il fut son secr\u00e9taire et collaborateur intime jusqu’en 1773, date de son d\u00e9part pour Saint-Domingue o\u00f9 il devait mourir l’ann\u00e9e suivante.<\/p>\n

Qui \u00e9tait au juste Martinez de Pasqually ? Homme \u00e9trange et discut\u00e9 dont la race, la religion et la patrie ont fait l’objet de multiples hypoth\u00e8ses, \u00ab charron et loueur de voitures \u00bb, vivant en permanence au milieu de difficult\u00e9s mat\u00e9rielles inqui\u00e9tantes, mais dou\u00e9 de dons occultes incontestables, tel se pr\u00e9sente cet homme \u00e9nigmatique, sans gr\u00e2ce et sans culture, mais \u00e9clair\u00e9 des plus sublimes connaissances et qui, contre vents et mar\u00e9es, ne cesse d’\u00e9crire, d’enseigner, d’initier et de b\u00e9nir les rares \u00e9l\u00e8ves qui le suivent.<\/p>\n

Son message est une fleur complexe dont la tige serait la Cabale juive mais dont les racines plongent profond\u00e9ment dans le vieux terreau th\u00e9urgique \u00e9gypto-grec qui le rattache \u00e0 la tradition du Temple de toujours. Son Ordre a une base doctrinale. En voici le r\u00e9sum\u00e9 extrait de l’\u0153uvre de Jean Mallinger :<\/p>\n

\u00ab Les Etres, \u00e9man\u00e9s du Premier Principe, en ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s par la pr\u00e9varication de notre premier P\u00e8re Adam. Ils doivent n\u00e9cessairement se r\u00e9concilier avec Dieu et retrouver son affection. La chose est difficile parce que notre Monde est fondamentalement mauvais. Adam n’en est pas la seule cause, car avant lui d\u00e9j\u00e0, l’Etre Supr\u00eame avait vu se rebeller contre lui les mauvais Anges et avait d\u00fb les pr\u00e9cipiter dans les ab\u00eemes de l’Enfer.<\/em><\/p>\n

\u00ab Il existe donc entre l’homme et son Ma\u00eetre C\u00e9leste toute une hi\u00e9rarchie d’Etres spirituels dont un grand nombre sont mal\u00e9fiques, tentateurs et pr\u00e9varicateurs. Pour faire son salut \u00ab l’Homme de D\u00e9sir \u00bb doit non seulement dominer ses activit\u00e9s inf\u00e9rieures et se tourner vers le Divin, il doit encore lutter contre les tentatives des Entit\u00e9s d\u00e9chues qui le vampirisent et l’asservissent aux tyrannies des sens.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Comment refouler efficacement ces Puissances des T\u00e9n\u00e8bres ? Par trois moyens :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00ab I \u2014 L’\u00e9tude approfondie des myst\u00e8res cosmiques gr\u00e2ce auxquels l’Initi\u00e9 voit clairement devant lui le but \u00e0 atteindre : c’est l\u00e0 le fruit des instructions initiatiques.<\/em><\/p>\n

\u00ab II \u2014 La sympathie active et agissante des Etres Spirituels d’une pure essence et des Esprits Elus qui furent les Guides de l’Humanit\u00e9. Ceux-ci sont au nombre de dix : Abel, Henoch, No\u00e9, Melchis\u00e9dech, Joseph, Mo\u00efse, David, Salomon, Zorobabel et J\u00e9sus-Christ.<\/em><\/p>\n

\u00ab III \u2014 Les rites de r\u00e9conciliation qui reposent sur un ensemble m\u00e9thodique de pratiques. La correspondance et les instructions du Ma\u00eetre permettent de classer ces exp\u00e9riences de th\u00e9urgie en trois cat\u00e9gories : 1) Op\u00e9rations de l’aura terrestre ; Martinez savait que l’homme \u00e9met en permanence des pens\u00e9es mat\u00e9rielles en dehors de lui ; que \u00ab ces images mentales, projet\u00e9es dans l’Astral, sont imp\u00e9rissables et forment une cha\u00eene de son destin, dont il portera tout le poids en chacune de ses existences \u00bb. Ce n’est pas tout ; l’atmosph\u00e8re astrale de notre globe est infest\u00e9e de mille autres Nu\u00e9es funestes, tant d’\u00eatres pervers s’y abreuvent ou les alimentent ; la faute d’Adam a provoqu\u00e9 une ambiance d\u00e9l\u00e9t\u00e8re. Seules de grandes op\u00e9rations de th\u00e9urgie, v\u00e9ritables exorcismes, sont capables de la combattre avec succ\u00e8s. 2) Op\u00e9rations de nature sanatique : Certains rites sont susceptibles d’acc\u00e9l\u00e9rer ou de provoquer \u00e0 distance la gu\u00e9rison d’un malade. 3) Op\u00e9rations de r\u00e9conciliation et de r\u00e9int\u00e9gration. Le b\u00e9n\u00e9fice qu’en retire l’Initi\u00e9 consiste en une vision directe, t\u00e9moignage non \u00e9quivoque de sa r\u00e9conciliation avec Dieu et de son progr\u00e8s sur le dur chemin de la r\u00e9int\u00e9gration. Cette vision, ces lueurs, ces glyphes, ces signes myst\u00e9rieux, se pr\u00e9sentaient brusquement aux op\u00e9rateurs. Certains disciples fervents esp\u00e9raient m\u00eame obtenir du R\u00e9parateur lui-m\u00eame une communication authentique et directe. \u00bb<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00e9part de Martinez de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin s’aper\u00e7ut tr\u00e8s vite que si l’enseignement du Ma\u00eetre relevait de la plus grande connaissance et si la R\u00e9int\u00e9gration \u00e9tait bien le but v\u00e9ritable de l’\u00e9volution de l’homme, ses m\u00e9thodes n’\u00e9taient valables que pour ceux qui, comme lui, \u00e9taient dou\u00e9s des pouvoirs et des forces tr\u00e8s sp\u00e9ciales des \u00ab\u00a0missionn\u00e9s \u00bb. L’application qu’en firent apr\u00e8s lui ses fid\u00e8les tourna rapidement au formalisme, quand ce ne fut pas \u00e0 la com\u00e9die burlesque ou \u00e0 l’hyst\u00e9rie collective. Un lexique \u00e9crit par Martinez d\u00e9crivait plus de 2400 \u00ab passes \u00bb, visions qu’il fallait saisir au cours des manifestations de la \u00ab Chose \u00bb. C’est dire combien leur interpr\u00e9tation s’av\u00e9rait difficile et avec quelle aisance elles pouvaient d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en simples croyances. Quelles aberrations ne sortirent-elles point de l’\u00e9criture automatique de \u00ab l’Agent \u00bb, simple m\u00e9dium employ\u00e9e par des hommes pourtant aussi s\u00e9rieux qu’un Jean-Baptiste Willermoz [2]<\/a>. Ces pratiques, que l’on pers\u00e9v\u00e9rait \u00e0 appeler th\u00e9urgiques, apparurent rapidement tr\u00e8s dangereuses aux yeux de Louis-Claude de Saint-Martin. Ses r\u00e9flexes d’humaniste devaient l’aider aussi dans sa recherche d’un \u00ab chemin \u00bb plus universel pour aller \u00e0 la R\u00e9int\u00e9gration.<\/p>\n

L’Art de se conna\u00eetre soi-m\u00eame<\/em> d’Abaddie avait \u00e9t\u00e9 un des livres de chevet de sa jeunesse. Il avait appris le d\u00e9pouillement de soi, la ma\u00eetrise des passions et des enthousiasmes, en m\u00eame temps que l’introspection et l’art d’observer le monde d’un \u0153il d\u00e9tach\u00e9. Il avait aussi fr\u00e9quent\u00e9 les Philosophes de la Nature et \u00ab pas une goutte de leur venin n’avait perc\u00e9 en lui \u00bb.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, Burlamaqui, juriste et philosophe du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, l’avait beaucoup influenc\u00e9 par son Pr\u00e9cis du Droit de la Nature et des Gens<\/em>. Il pensait avec lui que \u00ab les principes naturels sont les seuls que l’on doive d’abord pr\u00e9senter \u00e0 l’intelligence humaine. Les traditions qui viennent ensuite quelque sublimes et profondes qu’elles soient, ne doivent jamais \u00eatre employ\u00e9es que comme confirmation, parce que l’intelligence de l’homme existait avant les livres<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Enfin, la d\u00e9couverte de Jakob B\u00f6hme [3]<\/a>, qu’il fit en 1788 \u00e0 Strasbourg chez ses amis Rodolphe de Salzmann et Charlotte de Bo\u00ebcklin, devait r\u00e9nover son univers int\u00e9rieur.<\/p>\n

\u00ab Il faut que l’homme soit enti\u00e8rement devenu roc ou d\u00e9mon pour n’avoir pas profit\u00e9 de ce tr\u00e9sor envoy\u00e9 au monde il y a 180 ans<\/em> \u00bb \u00e9crit-il, apr\u00e8s son premier contact avec l’\u0153uvre du Cordonnier Sublime. C’est que B\u00f6hme comprend le myst\u00e8re de la cr\u00e9ation de l’Univers comme une trag\u00e9die, non seulement humaine, mais divine. Elle fait partie de la vie int\u00e9rieure de la Trinit\u00e9. D\u00e9passant la th\u00e9ologie rationnelle, il d\u00e9couvre non seulement un processus cosmogonique mais aussi un processus th\u00e9ogonique de cr\u00e9ation : la vie int\u00e9rieure et \u00e9ternelle de Dieu se manifeste sous forme d’un processus dynamique de trag\u00e9die dans l’Eternit\u00e9, de combat avec les T\u00e9n\u00e8bres du Non-\u00eatre. Il d\u00e9couvre la terrible souffrance de \u00ab l’Ind\u00e9termin\u00e9 \u00bb (Vol. IV.25) qui est aussi celle de l’homme libre \u2014 souffrance que doit surmonter la Lumi\u00e8re du Christ. C’est la tentation du retour au N\u00e9ant (et Satan n’est rien d’autre !) surmont\u00e9e par l’Influx Cr\u00e9ateur\u00a0: le Feu.<\/p>\n

B\u00f6hme, le premier dans l’histoire de la Pens\u00e9e humaine, a fait de la libert\u00e9 le fondement de l’Etre. Son myst\u00e8re premier est une illumination soudaine de la libert\u00e9 t\u00e9n\u00e9breuse, du N\u00e9ant ; l’homme est une solidification du Monde \u00e0 partir de cette libert\u00e9 t\u00e9n\u00e9breuse. Mais il existe deux volont\u00e9s de vie : l’une dans le Feu, l’autre dans la Lumi\u00e8re \u00ab car<\/em>, dit-il dans sa Psychologia Vera, dans les T\u00e9n\u00e8bres appara\u00eet l’\u00c9clair, dans la Libert\u00e9 appara\u00eet la Lumi\u00e8re avec Majest\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Selon ces enseignements, la notion de la chute du premier Homme perd le caract\u00e8re assez simpliste de ce p\u00e9ch\u00e9 originel qui aurait rendu notre Monde fondamentalement mauvais. La chute de l’Ange de Lumi\u00e8re, la chute des Anges Constructeurs puis la chute d’Adam ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es de tant d’amour qu’elles apparaissent plut\u00f4t \u00e0 nos yeux comme l’effet de la Loi alchimique de la vie que comme l’effet d’une condamnation arbitraire et cat\u00e9gorique. Cette cosmogonie et cette anthropologie sont imbib\u00e9es de r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne. Elles ne restent pas prisonni\u00e8res de l’Ancien Testament ; elles sont baign\u00e9es de la Lumi\u00e8re universelle du Christ qui est Amour.<\/p>\n

Les enseignements de Jakob B\u00f6hme eurent une influence d\u00e9terminante sur Louis-Claude de Saint-Martin. Une doctrine nouvelle et originale prend alors naissance dans son \u0153uvre. Le champ de vision trop limit\u00e9 propos\u00e9 par Martinez s’\u00e9largit, l’humanisme se d\u00e9pouille de son affligeante indigence, l’arbitraire du choix dispara\u00eet (Bouddha, Zoroastre, Pythagore et bien d’autres, n’ont-ils pas donn\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 autant que la plupart de dix Ma\u00eetres exclusifs cit\u00e9s plus haut ?).<\/p>\n

La th\u00e9orie fondamentale reste la m\u00eame la r\u00e9int\u00e9gration de l’Univers et de tous les \u00eatres. Louis-Claude de Saint-Martin professe que c’est le mandat de sa mission : le minist\u00e8re de l’Homme-Esprit. C’est dans ce but que l’homme doit s’initier. Si par notre origine, nous \u00e9tions sup\u00e9rieurs \u00e0 la r\u00e9gion astrale et aux Esprits ang\u00e9liques qui la gouvernent nous ne le sommes plus apr\u00e8s la chute. Ceux qui se plaisent dans l’\u00e9tat o\u00f9 l’homme est tomb\u00e9 et qui ne connaissent pas le chemin de la sph\u00e8re sup\u00e9rieure \u00e0 laquelle nous appartenons de droit primitif acceptent l’empire des intelligences astrales et se mettent en rapport avec elles. C’est la grande aberration de ceux qui pratiquent la n\u00e9cromancie et le magn\u00e9tisme artificiel. Tout n’est pas erreur ou mensonge dans ces pratiques, mais il faut se d\u00e9fier de tout, car tout se passe dans une r\u00e9gion o\u00f9 le Bien et le Mal sont confondus. Seuls les grands missionn\u00e9s, soutenus par les grands Egr\u00e9gores humains, peuvent valablement pratiquer la magie. On na\u00eet Mage, on ne le devient pas. C’est spirituellement et non physiquement que l’homme peut jouir des ravissements de la pr\u00e9sence de Dieu. \u00ab La parole<\/em>, \u00e9crit-il, s’est toujours communiqu\u00e9e directement \u00e0 ses interpr\u00e8tes. Si Elle veut vous avoir comme interpr\u00e8te, Elle vous parlera et vous saurez comment il faut prononcer son Nom. Si Elle ne veut pas vous parler, qu’avez-vous besoin de savoir ce que vous demandez ? \u00bb <\/em>Saint-Martin croit certes \u00e0 l’Extraordinaire en g\u00e9n\u00e9ral, mais il s’en m\u00e9fie dans le d\u00e9tail. Il s’attache au d\u00e9veloppement des facult\u00e9s intellectuelles et morales par les lumi\u00e8res de la Science et de la Gr\u00e2ce. \u00ab Arriver dans ses \u00e9tudes, m\u00e9taphysiques jusqu’\u00e0 l’intuition, c’est l\u00e0 la science la plus haute, <\/em>dit-il. Arriver dans ses pratiques morales jusqu’\u00e0 la perfection, c’est l\u00e0 la morale la plus haute<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Les faveurs extraordinaires, extases et ravissements, les dons de proph\u00e9tie, de clairvoyance ou de gu\u00e9rison, le d\u00e9veloppement hors ligne de certaines facult\u00e9s visibles comme la bilocation, sont le fait de rares pionniers, missionn\u00e9s pour ouvrir en avant-garde les chemins de l’\u00e9volution de l’homme. Leurs chakras sup\u00e9rieurs : gorge, frontal ou coronal, sont d\u00e9j\u00e0 ouverts avant ceux de l’ouverture sup\u00e9rieure normale se fait encore par le chakra cardiaque, moteur du d\u00e9veloppement de nos facult\u00e9s intellectuelles et morales. La philosophie appelle perfectionnement moral ce que la religion appelle sanctification, et c’est ce que le martinisme appelle r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ou r\u00e9int\u00e9gration.<\/p>\n

C’est par le chakra cardiaque que peut s’op\u00e9rer pour l’homme contemporain la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation naturelle \u00bb, inspiration commune \u00e0 toutes les intelligences inf\u00e9rieures qui sont illumin\u00e9es par l’Intelligence Supr\u00eame, comme les globes du syst\u00e8me solaire sont illumin\u00e9s par celui qui est leur commun centre d’attraction et qui en est \u00e0 la fois le Feu et la Lumi\u00e8re, sources de leur mouvement et de leur animation. C’est le Christ qui a rendu cette op\u00e9ration possible, gr\u00e2ce \u00e0 ses forces de transmutation r\u00e9demptrices. Manifestation la plus haute de Dieu accord\u00e9e \u00e0 la Terre et en m\u00eame temps Type Supr\u00eame de l’humanit\u00e9, J\u00e9sus-Christ r\u00e8gne en nous pour peu que nous avions la volont\u00e9 de nous fermer aux forces entropiques ou sataniques de dispersion. Il soutient de ses m\u00e9rites nos forces \u00e9volutives de consciencialisation jusqu’\u00e0 la r\u00e9int\u00e9gration lucide dans l’Unit\u00e9.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re et simultan\u00e9ment, l’homme se relevant de sa chute rel\u00e8vera l’Univers de la sienne et \u00ab rendra au Soleil Sacr\u00e9 son Epouse Ch\u00e9rie, l’\u00e9ternelle Sophia dont il est encore s\u00e9par\u00e9<\/em> \u00bb. Le vrai minist\u00e8re de l’homme conscient sur la terre, le minist\u00e8re de l’Homme-Esprit, c’est de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer lui-m\u00eame et les autres, c’est-\u00e0-dire de r\u00e9p\u00e9ter dans sa personne l’\u0152uvre que le Christ a remplie dans l’humanit\u00e9 : c’est rendre le \u00ab Logos \u00bb \u00e0 l’homme et par lui \u00e0 la nature. La mission de l’homme dans l’Univers en effet, est moins marqu\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Dieu ou au service de Dieu qu’avec Dieu. C’est peu de chose de servir Dieu, il faut servir \u00e0 Dieu. \u00ab\u00a0Chaque homme<\/em>, \u00e9crit Louis-Claude de Saint-Martin, depuis la venue du Christ, peut, dans le ton qui lui est propre, aller plus loin que le Christ.<\/em> \u00bb Puisque la raison d’\u00eatre de l’homme, c’est sa mission de r\u00e9v\u00e9ler compl\u00e8tement son \u00ab Principe \u00bb, tel est aussi son privil\u00e8ge. Contenant Dieu mieux que ne le contient le Monde, il ne doit pas le demander \u00e0 celui-ci. C’est pour cela qu’aucun argument tir\u00e9 de la nature n’a la puissance de d\u00e9montrer Dieu \u00e0 l’homme. L’homme n’a que faire de cette d\u00e9monstration externe. La meilleure de toutes, il la porte en son sein, c’est l’empreinte de Dieu dont il est \u00e9man\u00e9. L’initi\u00e9, celui qui est rentr\u00e9 dans ses rapports primitifs avec son \u00ab Principe \u00bb, gr\u00e2ce au r\u00e9tablissement de ces rapports par le Fils de Dieu et \u00e0 l’identification de sa volont\u00e9 avec la volont\u00e9 divine, participe \u00e0 la puissance de Dieu et fait \u0153uvre avec Dieu. Son organisme lui-m\u00eame se transforme. Par la cons\u00e9cration de son Corps \u00e0 la \u00ab Cause active et intelligente \u00bb qui est Christ, par la r\u00e9sidence permanente du Verbe dans ce Temple qui lui est affect\u00e9, il arrive que ce n’est plus le vieil homme, l’homme profane, mais le nouvel homme qui vit en lui. \u00ab Nous sommes encore nous-m\u00eames, mais c’est le Verbe, le Christ qui est notre pens\u00e9e, notre affection, notre vie\u00a0: tout est divinement transform\u00e9 en nous<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Nous citerons pour conclure une des rares proph\u00e9ties que l’on peut trouver dans l’\u0153uvre de Louis-Claude de Saint-Martin :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans l’avenir, c’est le progr\u00e8s normal des forces de l’\u00e2me humaine qui permettra la vision du Christ dans l’\u00eatre spirituel de la Terre. Cette vision normale sera le partage de quelques-uns \u00e0 partir d’un point d\u00e9termin\u00e9 du 20e<\/sup> \u00a0si\u00e8cle et le nombre de ces hommes s’augmentera par la suite jusqu’\u00e0 ce que cette facult\u00e9 soit le partage de l’Humanit\u00e9 enti\u00e8re<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Les Temps sont venus.<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> Des Erreurs et de la V\u00e9rit\u00e9. Le Tableau naturel, L’Homme de d\u00e9sir, Le Nouvel Homme, Ecce homo, Lettre sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Eclair sur l’association humaine, Des nombres, Le Crocodile, De l’esprit des Choses, Le Minist\u00e8re de l’Homme-Esprit<\/em>. R. Amadou a dirig\u00e9 depuis 1975 la publication de ces \u0153uvres chez Georg Olms Verlag \u2014 Hildesheim et New York.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Jean-Baptiste Willermoz devait recevoir l’Illumination authentique. Mais il l’attendit onze ans… et elle lui vint sans m\u00e9dium.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Louis-Claude de Saint-Martin fut le premier traducteur fran\u00e7ais de l’\u0153uvre de Jakob B\u00f6hme.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contenant Dieu mieux que ne le contient le Monde, il ne doit pas le demander \u00e0 celui-ci. C’est pour cela qu’aucun argument tir\u00e9 de la nature n’a la puissance de d\u00e9montrer Dieu \u00e0 l’homme. L’homme n’a que faire de cette d\u00e9monstration externe. 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