{"id":12553,"date":"2012-12-01T05:07:50","date_gmt":"2012-12-01T04:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12553"},"modified":"2012-12-01T05:07:50","modified_gmt":"2012-12-01T04:07:50","slug":"champs-biologiques-et-resonance-morphique-par-rupert-sheldrake","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/champs-biologiques-et-resonance-morphique-par-rupert-sheldrake\/","title":{"rendered":"Champs biologiques et r\u00e9sonance morphique par Rupert Sheldrake"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Corps \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019homme. <\/em>L\u2019espace bleu 1992)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il y a une m\u00e9moire inh\u00e9rente \u00e0 l’ensemble de la nature. Cette m\u00e9moire circule dans les champs morphiques, et ce que nous avons g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’esprit lorsque nous parlons des lois de la nature, appartient bien davantage \u00e0 l’ordre de l’habitude. Pour vous donner d’embl\u00e9e une illustration, permettez-moi de prendre l’exemple des cristaux.<\/p>\n

Je voudrais vous faire comprendre qu’il y a une habitude m\u00eame dans les cristaux et les mol\u00e9cules, et pas seulement dans les organismes vivants. Voil\u00e0 comment fonctionne cette m\u00e9moire: si vous fabriquez pour la premi\u00e8re fois un nouveau compos\u00e9 chimique dans votre laboratoire, la cristallisation s’av\u00e8re tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9aliser. La seconde fois, m\u00eame si vous travaillez dans un laboratoire diff\u00e9rent, les premiers cristaux auront une certaine influence sur les seconds ; la troisi\u00e8me fois il y aura une influence des deux premi\u00e8res exp\u00e9rimentations, il y aura comme une m\u00e9moire cumul\u00e9e, et \u00e0 mesure que passe le temps, il sera de plus en plus facile de cristalliser ce compos\u00e9 \u00e0 travers le monde. Les chimistes connaissent tr\u00e8s bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Il y a pour cela une explication classique qui dit que des fragments microscopiques de cristaux voyagent d’un laboratoire \u00e0 l’autre, transport\u00e9s sur les v\u00eatements des chimistes. Pour ma part, je penserais plut\u00f4t que cette cristallisation de plus en plus facile ne d\u00e9pend pas de tels facteurs.<\/p>\n

Un autre exemple : si vous enseignez une nouvelle prouesse \u00e0 un rat, \u00e0 Paris par exemple, les rats de New-York, de Londres ou d’Australie seront \u00e0 m\u00eame d’apprendre plus facilement ce nouveau tour, et cela sans qu’il y ait aucun moyen de communication entre les rats. Plus le nombre de rats ayant appris ce tour \u00e0 Paris sera important et plus le processus se fera simplement. Voil\u00e0 qui vous donne un \u00e9clairage g\u00e9n\u00e9ral sur les th\u00e9ories que je vais vous pr\u00e9senter.<\/p>\n

Je voudrais faire un rappel historique succinct, car je crois que ce n’est que dans le contexte de l’histoire des sciences que l’on peut voir pourquoi il est n\u00e9cessaire d’envisager une id\u00e9e aussi radicale. La science traverse aujourd’hui une crise tr\u00e8s profonde, et cette crise s’est produite parce que ses deux mod\u00e8les les plus fondamentaux de la r\u00e9alit\u00e9 sont entr\u00e9s en conflit.<\/p>\n

L’un de ces mod\u00e8les est ce que l’on pourrait appeler le paradigme de l’\u00e9ternit\u00e9 : c’est l’id\u00e9e qu’en fait rien ne change jamais. Ce mod\u00e8le remonte \u00e0 la Gr\u00e8ce antique. Pythagore par exemple, pensait qu’une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle sous-tendait tous les changements dans le monde, et que c’\u00e9tait la math\u00e9matique qui r\u00e9gissait les nombres et les proportions entre les nombres, ce qui permettait de comprendre \u00e0 la fois le changement et la permanence.<\/p>\n

Platon reprit cette id\u00e9e, convaincu qu’il existait un domaine des formes \u00e9ternelles. De par la volont\u00e9 et le travail de Saint Augustin et d’autres th\u00e9ologiens dans la religion chr\u00e9tienne, on a cru \u00e9galement \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9. Avec la r\u00e9surgence du platonisme \u00e0 la Renaissance, ces id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es aux bases m\u00eames de la science moderne: Kepler, Galil\u00e9e, Descartes, Newton, d’autres encore qui \u00e9taient de tr\u00e8s grands savants pensaient que les lois de la nature \u00e9taient des lois \u00e9ternelles. Ils consid\u00e9raient tous que les lois scientifiques \u00e9taient naturelles et qu’elles \u00e9taient en fait des id\u00e9es dans l’esprit de Dieu. Parall\u00e8lement, ils croyaient que la r\u00e9alit\u00e9 physique de l’univers \u00e9tait \u00e9galement \u00e9ternelle. La r\u00e9alit\u00e9 ainsi r\u00e9gie \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle compos\u00e9e de petites particules de mati\u00e8re, les atomes, qui ne pouvaient jamais \u00eatre transform\u00e9s.<\/p>\n

Vers le milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle la physique d\u00e9crivait un dualisme cosmique constitu\u00e9 d’une mati\u00e8re et \u00e9nergie \u00e9ternelles, d’une part et d’autre part, de lois \u00e9ternelles qui r\u00e9gissent toute la construction th\u00e9orique. En d’autres termes, rien ne change jamais, la mati\u00e8re est toujours la m\u00eame en terme de qualit\u00e9, il n’y a pas de fin \u00e0 la vie, elle se transforme. C’\u00e9tait donc l\u00e0 un mod\u00e8le de l’\u00e9ternit\u00e9, le mod\u00e8le qui a le plus influenc\u00e9 les physiciens.<\/p>\n

L’autre mod\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 que nous devons \u00e0 nos anc\u00eatres est le mod\u00e8le du progr\u00e8s ou de l’\u00e9volution. C’est une id\u00e9e que nous devons \u00e0 l’h\u00e9ritage juda\u00efque de notre culture. Les juifs avaient l’id\u00e9e du progr\u00e8s spirituel, du progr\u00e8s humain. Au d\u00e9but de XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, ce mod\u00e8le, s\u00e9cularis\u00e9, devient l’id\u00e9e du progr\u00e8s de l’homme, notamment par le biais de la science et de la technologie. Vers la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, l’id\u00e9e du progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 est couramment admise par tous en Europe.<\/p>\n

Au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle elle est pr\u00e9sente dans tous les domaines de la vie, toile de fond sur laquelle on examine le progr\u00e8s des esp\u00e8ces. Mais, parall\u00e8lement, on garde aussi la conception du cosmos comme m\u00e9canique \u00e9ternelle et immuable, bien que s’essoufflant peu \u00e0 peu et se dirigeant vers la mort par l’action de l’inertie thermodynamique.<\/p>\n

Ces deux mod\u00e8les de l’\u00e9volution et de l’\u00e9ternit\u00e9 ont donc \u00e9t\u00e9 maintenus \u00e0 l’\u00e9cart l’un de l’autre, l’un couvrant davantage les lois de la physique, l’autre davantage les lois de la chimie. Mais avec l’\u00e9volution d’un certain nombre de nouvelles disciplines dans les ann\u00e9es soixante, la physique a finalement d\u00e9cid\u00e9 d’opter pour un mod\u00e8le \u00e9volutionniste de la r\u00e9alit\u00e9. On voit ainsi le cosmos sous un jour diff\u00e9rent, on le voit se diriger vers de nouvelles phases.<\/p>\n

Les hypoth\u00e8ses de base classiques de la physique sont remises en cause, et plus particuli\u00e8rement l’hypoth\u00e8se selon laquelle il y aurait des lois de la nature qui seraient \u00e9ternelles. Si l’univers est n\u00e9 du big-bang comme s’il \u00e9tait sorti d’un \u0153uf, et s’il n’a fait que cro\u00eetre et se d\u00e9velopper tout au long de son histoire, il ressemble davantage \u00e0 un embryon qu’\u00e0 une machine. Donc, sur la base des th\u00e9ories du big-bang, on est amen\u00e9 \u00e0 se demander ce qu’il en \u00e9tait des lois \u00e9ternelles de la nature avant le big-bang. En effet, si ces lois existent avant le big-bang, elles ne peuvent \u00eatre physiques, elles ne peuvent \u00eatre que m\u00e9taphysiques. C’est pourtant l\u00e0 le mod\u00e8le sur lequel repose la physique classique.<\/p>\n

Nous pouvons remettre cette id\u00e9e en cause. Pour ma part je serais tent\u00e9 de dire que les lois de la nature \u00e9voluent comme les lois humaines. Cela me para\u00eet bien plus fond\u00e9 que de penser que les lois de la nature sont un code immuable qui n’aurait jamais connu d’\u00e9volution.<\/p>\n

Plus forte encore que l’id\u00e9e de l’\u00e9volution des lois est l’id\u00e9e selon laquelle les lois de la nature \u00e9voluent un peu \u00e0 la fa\u00e7on des habitudes ou des coutumes, car cela pr\u00e9suppose une sorte de m\u00e9moire. Il n’est pas n\u00e9cessaire de voir dans cette m\u00e9moire un ph\u00e9nom\u00e8ne conscient (nos propres habitudes ne sont pas toujours conscientes). De m\u00eame que la m\u00e9moire de l’univers est elle aussi une m\u00e9moire qui n’est pas forc\u00e9ment consciente. Ce qui se produit aujourd’hui d\u00e9pend de ce qui s’est produit par le pass\u00e9 et du nombre de fois o\u00f9 ces choses se sont produites.<\/p>\n

Cette id\u00e9e pour l’instant a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e en termes tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux, mais maintenant int\u00e9ressons-nous \u00e0 la biologie. On peut mieux comprendre ce principe si l’on part de celui des champs biologiques. Deux mots en ce qui concerne les champs biologiques, la mani\u00e8re dont ils sont dot\u00e9s d’une m\u00e9moire inh\u00e9rente par le processus de la r\u00e9sonance morphique.<\/p>\n

Vers les ann\u00e9es vingt de ce si\u00e8cle, un certain nombre de savants ont, ind\u00e9pendamment les uns des autres, commenc\u00e9 \u00e0 avancer l’hypoth\u00e8se des champs biologiques : tout autour des entit\u00e9s biologiques existent des champs d\u00e9finis comme des r\u00e9gions d’influence dans le temps et dans l’espace. L’analogie qui int\u00e9ressait le plus les savants concerne les champs magn\u00e9tiques. Un champ magn\u00e9tique ne se situe pas seulement \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’aimant mais aussi tout autour de lui. On peut voir ses lignes de force lorsque l’on jette par exemple de la limaille de fer autour d’un aimant et qu’elle s’organise autour de lui.<\/p>\n

L’id\u00e9e est que ces champs biologiques existent autour des organismes vivants. Bien \u00e9videmment, autour des \u00eatres vivants on observe aussi des champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques, mais ces savants pensent qu’il existe aussi d’autres champs structur\u00e9s par le vivant, diff\u00e9rents des champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques. L’une des raisons pour lesquelles il s’est av\u00e9r\u00e9 n\u00e9cessaire d’adopter cette id\u00e9e en biologie, est que l’on peut couper un aimant en petits morceaux et chaque morceau reste un aimant. Si vous coupez un saule, chaque bouture redonnera un saule. Il y a donc l\u00e0 quelque chose de vivant qui se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re \u2014 quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent de ce qui se passe pour les machines. Essayez donc de d\u00e9couper un ordinateur en petits morceaux, vous verrez bien s’il repousse!<\/p>\n

On a donc pens\u00e9 qu’il y avait des champs qui organisaient l’espace autour des \u00eatres vivants, et qui d’une certaine fa\u00e7on contenaient, comme sur un plan d’architecte, la forme du vivant qu’ils entouraient. La raison pour laquelle il nous fallait cette id\u00e9e de champ tenait au fait qu’il \u00e9tait impossible d’expliquer des formes biologiques en recourant exclusivement aux substances chimiques, \u00e0 l’ADN par exemple ou \u00e0 d’autres compos\u00e9s.<\/p>\n

Pensez \u00e0 vos bras et \u00e0 vos jambes. Ils contiennent exactement les m\u00eames compos\u00e9s chimiques, leurs prot\u00e9ines sont les m\u00eames, les os sont les m\u00eames, les cellules sont les m\u00eames, il n’y a pas de prot\u00e9ines particuli\u00e8res aux jambes ou aux bras. L’ADN est le m\u00eame en toutes circonstances, dans toutes les cellules de l’organisme. Alors comment se fait-il que les jambes et les bras aient des formes diff\u00e9rentes ? Il y a l\u00e0 manifestement \u00e0 l’\u0153uvre quelque chose de plus que l’ADN, et l’id\u00e9e des champs morphog\u00e9n\u00e9tiques qui mod\u00e8leraient les formes biologiques s’est donc r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de premi\u00e8re importance pour expliquer l’\u00e9volution des embryons. Ces champs expliqueraient le fait que des compos\u00e9s au d\u00e9part identiques donnent des formes diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Une autre analogie qui permet de comprendre ce concept est l’analogie du b\u00e2timent. Avec du ciment et des briques, vous pouvez construire une structure qui sera une maison. Mais si vous avez un plan d’architecte, vous pouvez \u00e0 partir de ces m\u00eames mat\u00e9riaux construire une maison tout autre. Ce ne sont pas les mat\u00e9riaux qui d\u00e9terminent la forme de la maison. Les mat\u00e9riaux sont n\u00e9cessaires \u00e0 la construction, mais pas suffisants pour en expliquer la forme.<\/p>\n

De m\u00eame chez les organismes vivants, les structures mat\u00e9rielles \u2014 y compris le pool g\u00e9n\u00e9tique \u2014 sont des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 l’organisme mais ils ne sont pas suffisants pour l’explication compl\u00e8te de sa forme. Cette forme, au terme de cette hypoth\u00e8se, d\u00e9pend des champs morphog\u00e9n\u00e9tiques, c’est-\u00e0-dire des champs qui d\u00e9terminent les formes.<\/p>\n

L’id\u00e9e des champs morphog\u00e9n\u00e9tiques a \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9e en biologie. Nombre de sp\u00e9cialistes en embryologie utilisent ce terme, et le concept a une influence tr\u00e8s importante depuis les ann\u00e9es vingt, date \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9 pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n

La question qui se pose est alors celle du sens que nous donnons \u00e0 ce concept. Si nous consid\u00e9rons que ces champs mod\u00e8lent la vie, comment expliquer ces champs ? Une sorte d’interaction physico-chimique ? En fait cela ne recouvre pas une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, cela recouvre simplement toutes sortes de ph\u00e9nom\u00e8nes extr\u00eamement complexes que nous avons voulu d\u00e9signer par un terme simple. Il se trouve que toutes ces interactions sont extr\u00eamement complexes, nous n’en comprenons pas tous les d\u00e9tails, voil\u00e0 pourquoi nous avons invent\u00e9 ce concept. C’est l\u00e0 l’explication la plus courante en biologie : nous disons que nous ne comprenons pas tout mais nous savons au bout du compte qu’il s’agit de constructions tr\u00e8s complexes qui reposent sur des choses que nous pourrions savoir.<\/p>\n

L’autre conception est d’un ordre plus platonicien. Selon elle, il y a peut-\u00eatre des \u00e9quations math\u00e9matiques \u00e9ternelles qui existent dans un royaume platonicien par-del\u00e0 ce que nous connaissons de l’espace et du temps. Ce royaume est par essence non \u00e9volutionniste. Il a malgr\u00e9 tout ses d\u00e9terminismes.<\/p>\n

Cette approche holistique n’explique pas tout non plus. Je vais proposer pour ma part une troisi\u00e8me explication. Ces champs poss\u00e8deraient une m\u00e9moire qui leur est propre et qui d\u00e9pend des formes pass\u00e9es. Ils \u00e9voluent, ont un caract\u00e8re historique et une m\u00e9moire, contrairement \u00e0 ce qui est de l’ordre platonicien.<\/p>\n

Les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques de l’\u00e9l\u00e9phant, par exemple, qui mod\u00e8lent la croissance de l’embryon puis du f\u0153tus et de l’\u00e9l\u00e9phant proprement dit, et qui par la suite mod\u00e8lent son comportement, ne sont pas uniquement d\u00e9termin\u00e9s par la physique et la chimie telles que nous les connaissons, pas plus qu’ils ne sont d\u00e9termin\u00e9s par des \u00e9quations \u00e9ternelles de l’\u00e9l\u00e9phant qui existeraient dans un royaume des id\u00e9es, mais bien plut\u00f4t par le pass\u00e9 des \u00e9l\u00e9phants. Par le biais de la r\u00e9sonance morphique les \u00e9l\u00e9phants se mettent en phase avec la m\u00e9moire collective de l’\u00e9l\u00e9phant et de cette mani\u00e8re ils entrent en communication avec leur pass\u00e9 collectif, tandis qu’eux-m\u00eames y apportent leur contribution. Toutes les esp\u00e8ces ont ainsi une m\u00e9moire collective, une m\u00e9moire qui g\u00e8re en pool tous les avatars pass\u00e9s de leur m\u00e9moire, et c’est ce qui sous-tend leurs instincts, leurs comportements.<\/p>\n

Cette id\u00e9e de champs morphiques, de champs qui donnent naissance \u00e0 des formes, n’est pas une id\u00e9e propre \u00e0 la biologie comme je l’ai expliqu\u00e9 au d\u00e9part. Il y a des champs organisateurs de m\u00eame type qui interviennent dans la formation des mol\u00e9cules des cristaux et aussi, \u00e0 des niveaux plus \u00e9lev\u00e9s, dans l’organisation des soci\u00e9t\u00e9s, des \u00e9cosyst\u00e8mes des plan\u00e8tes, des galaxies et de l’univers tout entier. Les champs morphiques existent \u00e0 toutes sortes de niveaux. L’univers est compos\u00e9 de structures gigognes de champs qui s’imbriquent les uns dans les autres et qui tous ont une m\u00e9moire.<\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se permet de faire toute une s\u00e9rie de pr\u00e9visions qui peuvent ensuite \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es par l’exp\u00e9rience. J’ai parl\u00e9 au d\u00e9part des pr\u00e9visions concernant les cristaux. J’ai dit que les nouveaux compos\u00e9s devaient s’av\u00e9rer de plus en plus faciles \u00e0 cristalliser \u00e0 mesure que cela avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 une, deux ou plusieurs fois, ce qui semble \u00eatre le cas.<\/p>\n

Dans le domaine de la biologie de l’environnement, il devrait s’av\u00e9rer de plus en plus facile pour les animaux et les plantes de se d\u00e9velopper de fa\u00e7on nouvelle si d’autres avant eux l’ont accompli. Et d’ores et d\u00e9j\u00e0 nous avons vu dans des exp\u00e9riences qui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es \u00e0 certaines mouches que plus importante est la fr\u00e9quence des mutations de certaines d’entre elles, plus le ph\u00e9nom\u00e8ne va se produire de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. C’est ce qui s’appelle la m\u00e9moire de l’univers.<\/p>\n

La th\u00e9orie dit aussi que de nouveaux modes de comportement devraient s’av\u00e9rer plus faciles \u00e0 acqu\u00e9rir par le r\u00e8gne animal si quelques pr\u00e9d\u00e9cesseurs les ont d\u00e9j\u00e0 acquis. Je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 des rats. J’en donne de nombreux exemples dans mes livres. Lorsqu’on \u00e9tudie des s\u00e9ries tr\u00e8s longues, on s’aper\u00e7oit que le comportement des rats s’est extraordinairement am\u00e9lior\u00e9, non pas seulement \u00e0 l’endroit o\u00f9 \u00e9tait conduite l’exp\u00e9rience initiale, mais partout dans le monde.<\/p>\n

Tout cela \u00e9videmment doit s’appliquer \u00e0 l’homme dans le domaine des formes. Nous avons h\u00e9rit\u00e9 un mod\u00e8le de nos anc\u00eatres, de toute l’humanit\u00e9 qui nous a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Tout ce que je viens de dire pour le r\u00e8gne min\u00e9ral et animal devrait s’appliquer \u00e0 nous en ce qui concerne notre inconscient, notre aptitude \u00e0 apprendre, nos instincts. Il devrait \u00eatre plus facile d’apprendre des choses que d’autres ont d\u00e9j\u00e0 apprises avant nous, de plus en plus facile d’apprendre l’informatique ou le wind surf, simplement du fait qu’un certain nombre d’entre nous l’ont d\u00e9j\u00e0 fait.<\/p>\n

En ce qui concerne l’utilisation des langues, nous aurons du mal \u00e0 cerner les progr\u00e8s parce que ce sont des activit\u00e9s qui se poursuivent depuis des milliers d’ann\u00e9es, et il est donc extr\u00eamement difficile de rep\u00e9rer les diff\u00e9rences. Mais lorsque vous essayez de vous concentrer sur une qualification ou une sp\u00e9cialisation nouvelle ou plus r\u00e9cente, vous pouvez tr\u00e8s facilement constater l’apparition d’habitudes.<\/p>\n

Toute une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 conduites pour essayer de v\u00e9rifier la v\u00e9racit\u00e9 de ces affirmations. Jusqu’ici toutes ont confirm\u00e9 notre hypoth\u00e8se de d\u00e9part. Elles ont donn\u00e9 des r\u00e9sultats qui semblent indiquer que la r\u00e9sonance morphique a certainement sa place dans l’acquisition des connaissances.<\/p>\n

C’est \u00e0 l’universit\u00e9 de G\u00f6ttingen en Allemagne qu’ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es les exp\u00e9riences les plus r\u00e9centes. On a pu montrer que les Allemands reconnaissaient plus facilement les caract\u00e8res japonais pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l’endroit plut\u00f4t qu’\u00e0 l’envers, du simple fait qu’un certain nombre d’Allemands ont appris le japonais. Les modalit\u00e9s du protocole d’exp\u00e9rimentation sont assez compliqu\u00e9es, je n’entrerai pas dans ses d\u00e9tails, mais c’est quand m\u00eame un \u00e9l\u00e9ment tout \u00e0 fait int\u00e9ressant.<\/p>\n

Plus r\u00e9cemment encore, il y a quelques semaines, des exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es en Angleterre \u00e0 l’universit\u00e9 de Nottingham. Je ne sais pas si vous pratiquez les mots crois\u00e9s, mais la th\u00e9orie dit qu’il devrait \u00eatre plus facile de faire les mots crois\u00e9s du Times demain qu’aujourd’hui. On a fait l’exp\u00e9rience \u00e0 partir d’un quotidien londonien The Evening Standard qui n’est pas distribu\u00e9 \u00e0 Nottingham. On a test\u00e9 des personnes de Nottingham avant et apr\u00e8s le jour de la parution, et un groupe de contr\u00f4le qui travaillait sur une autre grille. Il s’est av\u00e9r\u00e9 qu’il \u00e9tait plus facile pour le groupe test\u00e9 de remplir la grille de l’Evening Standard le lendemain de sa parution sans qu’il y ait eu communication avec les gens qui avaient rempli cette grille la veille \u00e0 Londres.<\/p>\n

Je ne veux pas vous demander d’entreprendre des quantit\u00e9s d’exp\u00e9riences du m\u00eame type, mais c’est quand m\u00eame quelque chose qui a une certaine force. C’est pour cela que je voulais vous en parler. Ce sont parfois les exemples les plus simples qui sont les plus probants. J’esp\u00e8re qu’\u00e0 l’avenir on pourra r\u00e9aliser d’autres exp\u00e9riences qui conforteront encore nos th\u00e9ories. \u00c0 l’heure actuelle une concurrence s’est engag\u00e9e entre les \u00e9quipes qui essaient de v\u00e9rifier ces th\u00e9ories. Des milliers de dollars ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s, par une fondation en Californie, comme r\u00e9compense aux \u00e9tudiants qui parviendraient \u00e0 construire des protocoles d’exp\u00e9rimentation de la r\u00e9sonance morphique.<\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se nous am\u00e8ne \u00e0 penser que l’h\u00e9ritage de nos anc\u00eatres n’est pas seulement un mat\u00e9riau g\u00e9n\u00e9tique mais aussi des champs morphiques, des champs de r\u00e9sonance. La transmission en est faite de mani\u00e8re non mat\u00e9rielle. Elle n’implique d’aucune fa\u00e7on le transfert de mati\u00e8re d’un point \u00e0 un autre. Elle ne semble pas non plus impliquer de transfert d’\u00e9nergie. Il semble bien plut\u00f4t s’agir d’un transfert d’informations dont l’h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique ne repr\u00e9senterait qu’une partie.<\/p>\n

La transmission du patrimoine morphog\u00e9n\u00e9tique serait ainsi un deuxi\u00e8me volet de la circulation des informations qui nous d\u00e9terminent. Cela nous permet d’admettre des formes d’\u00e9volution plus rapides que celles des th\u00e9ories n\u00e9o-darwiniennes aujourd’hui accept\u00e9es. En effet, certaines formes de transformations n’impliquent pas forc\u00e9ment une \u00e9volution biologique au sens n\u00e9o-darwinien. Il y a simplement une entr\u00e9e en phase avec le patrimoine pass\u00e9 de l’information morphog\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n

L’un des exemples les plus r\u00e9cents est celui d’une m\u00e9sange des \u00eeles britanniques qui avait \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9e \u00e0 piquer dans les capsules des bouteilles de lait que le laitier laisse devant les maisons tous les matins. On avait observ\u00e9, dans les ann\u00e9es vingt, qu’on pouvait les amener \u00e0 perforer l’opercule des bouteilles de lait, et que c’\u00e9tait pour ces oiseaux un petit d\u00e9jeuner exquis. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a d’abord \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 \u00e0 Southampton sur la c\u00f4te sud de l’Angleterre. Puis l’habitude s’est \u00e9tendue par imitation parmi les oiseaux de la r\u00e9gion de Southampton, ensuite elle fut rep\u00e9r\u00e9e ailleurs en Angleterre, et on s’est tout \u00e0 coup aper\u00e7u que les oiseaux faisaient cela un peu partout. Or il ne s’agit pas de migrateurs, ces oiseaux en g\u00e9n\u00e9ral ne volent que dans un rayon de quelques kilom\u00e8tres. Il ne pouvait donc s’agir d’une communication entre eux. Malgr\u00e9 tout, le nombre d’oiseaux qui perforaient l’opercule des bouteilles de lait devenait de plus en plus \u00e9lev\u00e9, et on a commenc\u00e9 \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne parce qu’il correspondait probablement \u00e0 un cas de r\u00e9sonance morphique.<\/p>\n

L’habitude, une fois acquise en Grande-Bretagne, s’est r\u00e9pandue dans d’autres pays du nord : au Danemark, en Su\u00e8de, aux Pays-Bas, o\u00f9 l’on trouve une esp\u00e8ce d’oiseau assez semblable. En 1940, aux Pays-Bas, la livraison du lait \u00e0 domicile a \u00e9t\u00e9 interrompue par la guerre et l’occupation allemande, et elle n’a \u00e9t\u00e9 reprise qu’en 1948. Par ailleurs ces oiseaux ont une dur\u00e9e de vie de 3 ans. Les oiseaux de 1948 ne connaissaient donc pas les oiseaux d’avant-guerre. Or d\u00e8s que la livraison du lait \u00e0 domicile a recommenc\u00e9 aux Pays-Bas, on a vu r\u00e9appara\u00eetre cette habitude chez les oiseaux. N’ayant pu \u00eatre transmise physiquement, cette habitude ne semble pas d\u00e9pendre de la mutation g\u00e9n\u00e9tique mais plut\u00f4t d’une transmission de caract\u00e8re.<\/p>\n

Ce ne serait pas une question de mutation de g\u00e8nes, ce serait quelque chose qui se produit partout et qui se transmet de mani\u00e8re invisible. Ces id\u00e9es aux implications profondes vont nous permettre de comprendre l’h\u00e9ritage et l’\u00e9volution, ainsi que la m\u00e9moire.<\/p>\n

Tout d’abord quelques bases th\u00e9oriques \u00e0 propos de la m\u00e9moire. La r\u00e9sonance morphique d\u00e9pend de la ressemblance, de la similarit\u00e9. Plus un sch\u00e9ma d’activit\u00e9 vibratoire est semblable \u00e0 un sch\u00e9ma pr\u00e9c\u00e9dent, et plus la r\u00e9sonance sera importante.<\/p>\n

Si vous vous posez la question de savoir quel organisme a \u00e9t\u00e9 le plus semblable \u00e0 vous-m\u00eame, la r\u00e9ponse sera justement… vous-m\u00eame. Chaque organisme est un peu ce qu’il \u00e9tait dans le pass\u00e9. La r\u00e9sonance la plus sp\u00e9cifique qui agit sur un organisme est en fait l’organisme de son propre pass\u00e9. L’auto-r\u00e9sonance est la r\u00e9sonance morphique la plus importante pour un organisme adulte.<\/p>\n

Au royaume de la forme, cette auto-r\u00e9sonance nous permet de maintenir la forme d’un organisme m\u00eame si les compos\u00e9s chimiques et les cellules qu’il contient changent constamment. Au royaume du comportement, par contre, l’auto-r\u00e9sonance signifie que les organismes peuvent s’adapter \u00e0 leur propre sch\u00e9ma d’activit\u00e9, \u00e0 ce qu’ils \u00e9taient dans le pass\u00e9, et \u00e0 y avoir acc\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9sonance morphique.<\/p>\n

Lorsque vous vous asseyez dans votre voiture et que vous conduisez, vous entrez en r\u00e9sonance avec toutes les autres fois o\u00f9 vous avez conduit une voiture. Vous ne vous souvenez pas consciemment de tous ces moments, mais toute l’exp\u00e9rience que vous avez acquise se manifeste \u00e0 travers la m\u00e9moire inconsciente, et ceci est d\u00fb \u00e0 la r\u00e9sonance morphique.<\/p>\n

En d’autres termes cela veut dire que la m\u00e9moire n’est pas vraiment stock\u00e9e dans le cerveau. La m\u00e9moire n’est pas une vid\u00e9ocassette, elle serait plut\u00f4t analogue \u00e0 une t\u00e9l\u00e9vision qui ajuste son programme a ce qui s’est produit dans le pass\u00e9, sur la base de la similitude. Le transmetteur, c’est vous-m\u00eame dans le pass\u00e9.<\/p>\n

L’influence de la r\u00e9sonance morphique implique une id\u00e9e de temps et pas seulement d’espace. Cette id\u00e9e que la m\u00e9moire ne se trouverait pas dans le cerveau peut para\u00eetre choquante pour certains. En effet, pour la plupart, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s dans l’id\u00e9e que la m\u00e9moire se trouve dans le cerveau, et nous l’avons accept\u00e9 comme un credo. Les chercheurs ont pass\u00e9 des d\u00e9cennies \u00e0 essayer de localiser le si\u00e8ge de la m\u00e9moire dans le cerveau et ne l’ont jamais trouv\u00e9.<\/p>\n

L’exp\u00e9rience classique consiste \u00e0 apprendre \u00e0 un animal une nouvelle t\u00e2che et \u00e0 examiner ensuite une partie de son cerveau pour essayer de voir o\u00f9 a pu se loger la m\u00e9moire. S’il ne s’en souvient pas, vous vous dites que la m\u00e9moire se trouvait dans la partie qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e. Sans son cerveau, le rat ne peut plus rien faire, ce qui am\u00e8ne \u00e0 la conclusion que le cerveau est utile ! Mais on peut leur retirer 60% du cerveau, quelle que soit la r\u00e9gion supprim\u00e9e, les rats, une fois remis de l’op\u00e9ration, peuvent encore parfois accomplir ce qu’ils avaient appris. Tant qu’il leur reste un peu de cerveau, ils gardent le souvenir de leur apprentissage. Les m\u00eames r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 obtenus avec d’autres animaux malheureusement sacrifi\u00e9s sur l’autel de la science, tels que des singes et des chats.<\/p>\n

Du fait que la m\u00e9moire n’a pu \u00eatre localis\u00e9e dans telle ou telle partie du cerveau, l’approche conventionnelle consiste \u00e0 dire que la m\u00e9moire stocke ses informations dans plusieurs endroits, un peu comme un hologramme. Mais elle n’envisage jamais la possibilit\u00e9 que la m\u00e9moire ne se trouve pas dans le cerveau. C’est pourtant \u00e0 mon avis l’interpr\u00e9tation la plus simple, la plus \u00e9vidente. Il n’est pas davantage possible de trouver des traces de m\u00e9moire des choses qui se sont produites, que de trouver des traces dans la t\u00e9l\u00e9vision de tous les programmes que vous auriez pu voir la semaine pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Des changements peuvent \u00e9videmment se produire dans le cerveau, r\u00e9sultat de ce que vous avez appris. Mais les cons\u00e9quences de la m\u00e9moire ne sont pas n\u00e9cessairement la m\u00e9moire. Vous vous demanderez peut-\u00eatre pourquoi, si la m\u00e9moire n’est pas stock\u00e9e dans le cerveau, des blessures \u00e0 la t\u00eate ou des maladies qui affectent le cerveau peuvent entra\u00eener une perte de m\u00e9moire. Dans bien des cas, les m\u00e9moires perdues reviennent au bout de quelque temps. Mais dans les cas o\u00f9 elles ne reviennent pas, cela ne prouve pas du tout qu’elles \u00e9taient contenues dans le cerveau.<\/p>\n

En effet, si je venais chez vous couper quelques circuits de votre t\u00e9l\u00e9vision, vous ne seriez plus \u00e0 m\u00eame de recevoir les images de vos programmes favoris, mais vous n’en conclueriez pas pour autant que ces programmes \u00e9taient stock\u00e9s dans les circuits que j’ai supprim\u00e9s. On pourrait le croire, puisque si l’on replace le circuit l’image revient ; mais ce serait simpliste. Nous savons tr\u00e8s bien que les informations n’arrivent pas de fa\u00e7on mat\u00e9rielle sur votre \u00e9cran : elles passent par des champs invisibles, des champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques, donc par une certaine r\u00e9sonance. Les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels de la t\u00e9l\u00e9vision ne sont n\u00e9cessaires que pour recevoir l’image et le son. Si l’on change certains des \u00e9l\u00e9ments on peut modifier l’\u00e9mission, mais le stockage des informations n’a pas lieu dans votre poste de t\u00e9l\u00e9vision.<\/p>\n

Si nous pouvons revenir \u00e0 notre propre m\u00e9moire, la r\u00e9cup\u00e9rer, pourquoi ne pourrions-nous pas nous adapter \u00e0 celle des autres ? Le fondement de ma th\u00e9orie est que chaque esp\u00e8ce poss\u00e8de une m\u00e9moire collective selon laquelle se d\u00e9veloppent sa forme et son comportement. L’\u00eatre humain ne fait pas exception. Nous avons acc\u00e8s \u00e0 une m\u00e9moire humaine collective. Cette id\u00e9e n’est pas nouvelle, elle existe d\u00e9j\u00e0, et sa forme la plus connue est celle de l’inconscient collectif dont Jung a parl\u00e9. Il en a parl\u00e9 comme d’une m\u00e9moire collective, mais il n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 m\u00eame d’expliquer comment elle fonctionnait. C’est la raison pour laquelle les id\u00e9es de Jung ne sont pas prises au s\u00e9rieux par les chercheurs et les scientifiques orthodoxes. Bien qu’un grand nombre de psychologues pensent que cette id\u00e9e est utile et qu’elle s’appuie sur des \u00e9l\u00e9ments empiriques, dans le milieu des sciences m\u00e9canistes Jung est consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9r\u00e9tique marginal non cr\u00e9dible. Mais si l’on arrive \u00e0 prouver la r\u00e9sonance morphique, alors les id\u00e9es de Jung deviennent centrales pour la psychologie.<\/p>\n

Si l’id\u00e9e d’inconscient collectif n’existait pas, il aurait fallu l’inventer. Je pense qu’en g\u00e9n\u00e9ral, de fa\u00e7on inconsciente, on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la m\u00e9moire de millions, de centaines de millions de gens du pass\u00e9. Nous nous \u00ab\u00a0branchons\u00a0\u00bb sur eux.<\/p>\n

En certaines occasions il est possible de se brancher sur la m\u00e9moire d’une personne particuli\u00e8re dans le pass\u00e9. Ceux \u00e0 qui cela arrive ont alors la m\u00e9moire d’une vie pr\u00e9c\u00e9dente bien sp\u00e9cifique. Je crois qu’il y a des preuves assez convaincantes montrant que certaines personnes peuvent se rappeler des incidents survenus dans des vies pr\u00e9c\u00e9dentes, incidents v\u00e9ridiques dont ils n’auraient pu se souvenir sans la m\u00e9moire collective. Ces preuves sont d’ailleurs impressionnantes et le professeur Stevenson de l’Universit\u00e9 de Virginie s’est beaucoup pench\u00e9 sur ces cas.<\/p>\n

Lorsque les gens discutent de ce genre de preuves, ils y apportent deux types d’interpr\u00e9tation. Il y a les mat\u00e9rialistes qui disent que c’est tout \u00e0 fait impossible, que Stevenson est fou, que ces preuves n’ont aucune valeur, et il y a ceux qui croient \u00e0 la r\u00e9incarnation et qui affirment que ce genre de preuves en est la confirmation.<\/p>\n

Quant \u00e0 moi, je propose une troisi\u00e8me interpr\u00e9tation qui nous permet d’\u00e9viter ces deux extr\u00eames. A travers la r\u00e9sonance morphique il est possible de se brancher sur la m\u00e9moire de personnes qui ont v\u00e9cu avant nous \u2014 ce qui ne prouve pas que nous soyons cette personne ni oblig\u00e9s de parler de r\u00e9incarnation.<\/p>\n

Si la m\u00e9moire n’est pas stock\u00e9e dans le cerveau, cela a d’importantes implications dans des domaines qui sont \u00e0 la limite de la science et de la religion. Les mat\u00e9rialistes pensent que l’esprit est un aspect du cerveau, et c’est pourquoi ils adh\u00e8rent \u00e0 cette id\u00e9e que la m\u00e9moire est stock\u00e9e dans le cerveau. Ils pensent que toute la m\u00e9moire dispara\u00eet au moment de la mort et qu’il n’y a aucune forme de survie pour la conscience, l’inconscient ou la m\u00e9moire personnelle. Ils \u00e9liminent ainsi toutes les th\u00e9ories traditionnelles de la survie de l’\u00e2me, etc.<\/p>\n

Maintenant, si la m\u00e9moire ne se trouve pas dans le cerveau, la situation est tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. Et toutes les discussions traditionnelles sur la nature de la survie se font dans un contexte diff\u00e9rent. La m\u00e9moire n’est plus annihil\u00e9e par le fait que le cerveau ait \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9. Ce qui est \u00e9limin\u00e9, c’est le cerveau en tant que syst\u00e8me de branchement physique. Mais si une partie de la personnalit\u00e9 peut se brancher sur une partie non mat\u00e9rielle du cerveau, alors peut-\u00eatre pouvons-nous continuer \u00e0 avoir acc\u00e8s \u00e0 nos m\u00e9moires apr\u00e8s la mort physique. Cette id\u00e9e de r\u00e9sonance morphique laisse ouverte cette question de la survie, sans la r\u00e9soudre, tandis que les th\u00e9ories mat\u00e9rialistes et les th\u00e9ories traditionnelles veulent clore la question.<\/p>\n

Cette th\u00e9orie a beaucoup d’implications. Je ne peux pas vous les d\u00e9crire toutes, il suffira pour ceux que cela int\u00e9resse de lire mes livres. Je voudrais pourtant vous parler de la m\u00e9moire sociale, proposer que les champs morphiques ne sont pas seulement organis\u00e9s pour structurer les organismes individuels mais des soci\u00e9t\u00e9s enti\u00e8res d’organismes.<\/p>\n

Chez les termites et les fourmis par exemple, qui sont des animaux sociaux complexes, les insectes, individuellement, ont un champ morphique qui r\u00e9git l’ensemble et qui contient une m\u00e9moire apparente, une m\u00e9moire h\u00e9rit\u00e9e de la r\u00e9sonance morphique du pass\u00e9 de cette m\u00eame colonie d’insectes, de la m\u00eame fa\u00e7on que les bancs de poissons agissent comme un seul organisme dont le champ morphique incorpore tous les individus. On peut dire la m\u00eame chose lorsque des oiseaux en vol tournent en m\u00eame temps, changent ensemble de direction comme s’il s’agissait d’un seul organisme.<\/p>\n

Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux sont r\u00e9gis par les champs morphiques et les soci\u00e9t\u00e9s humaines ne font pas exception. Je crois que les structures et les fonctions de la soci\u00e9t\u00e9 humaine peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des aspects de champs morphiques sp\u00e9ciaux. Et c’est le sch\u00e9ma sous-jacent de ces groupes humains qui cr\u00e9e la conscience et l’inconscient, la m\u00e9moire consciente ou inconsciente du groupe.<\/p>\n

Toutes les soci\u00e9t\u00e9s ont essay\u00e9 de communiquer avec les anc\u00eatres, de se souvenir des morts au moyen de rituels qui peuvent aussi raviver d’anciens \u00e9v\u00e9nements. La messe chr\u00e9tienne par exemple repr\u00e9sente une reconstitution de ce qu’a v\u00e9cu le Christ ; m\u00eame chose pour le d\u00eener du Thanksgiving aux Etats-Unis qui rappelle le premier d\u00eener de nos p\u00e8res et m\u00e8res immigr\u00e9s quand ils ont pos\u00e9 le pied en Am\u00e9rique du Nord. Les rituels relient les gens avec ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, ce sont des m\u00e9moires conscientes.<\/p>\n

Les rituels, aussi divers soient-ils de par le monde, ont une caract\u00e9ristique commune : ils sont extr\u00eamement conservateurs. Les gens disent que pour qu’un rituel soit op\u00e9rant il faut le pratiquer exactement comme il l’a \u00e9t\u00e9 par le pass\u00e9. C’est pourquoi les langues liturgiques sont en g\u00e9n\u00e9ral conservatrices. Dans les rituels hindous on utilise le sanscrit; dans les \u00e9glises coptes d’Egypte la liturgie s’accomplit dans l’ancienne langue; dans les \u00e9glises russes la messe se chante en slavon ancien; tout r\u00e9cemment encore dans les \u00e9glises catholiques la messe \u00e9tait en latin. En participant \u00e0 ces rituels, les gens se relient \u00e0 tous ceux qui les ont accomplis avant eux. Cette croyance est \u00e0 la base de la notion de communion des saints, selon laquelle ceux qui participent \u00e0 la messe chr\u00e9tienne font partie d’un groupe tr\u00e8s large qui englobe non seulement les vivants mais les morts.<\/p>\n

Pourquoi ces caract\u00e9ristiques conservatrices sont-elles tellement communes dans les rituels ? Il n’y a aucune raison \u00e0 cela d’un point de vue mat\u00e9riel, sinon, apparemment, une superstition aveugle. Mais du point de vue de la r\u00e9sonance morphique, cela a un sens, car plus le d\u00e9roulement actuel du rituel est semblable \u00e0 celui du pass\u00e9, plus le pass\u00e9 deviendra pr\u00e9sent, plus les participants actuels seront reli\u00e9s \u00e0 ceux qui avaient accompli avant eux ces rituels.<\/p>\n

Je vous donne cet exemple du rituel pour vous montrer comment cette notion de r\u00e9sonance morphique nous permet de comprendre un grand nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes : depuis la formation des cristaux jusqu’\u00e0 l’\u00e9tablissement des rituels. Elle nous permet de comprendre comment les habitudes, les sch\u00e9mas se r\u00e9p\u00e8tent dans la nature.<\/p>\n

La r\u00e9sonance morphique n’explique pas comment de nouveaux sch\u00e9mas se cr\u00e9ent. Il est \u00e9vident que si tout \u00e9tait simplement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 rien n’aurait chang\u00e9 et le monde entier se serait install\u00e9 dans des s\u00e9ries d’habitudes. Mais l’\u00e9volution tient compte d’une interaction entre les habitudes et la cr\u00e9ativit\u00e9. Nous sommes des \u00eatres d’habitudes, mais malgr\u00e9 elles de nouvelles id\u00e9es, de nouveaux sch\u00e9mas voient le jour. Nous connaissons tous l’interaction des habitudes et de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans nos propres vies. A mon avis, cette interaction est \u00e0 la base du processus d’\u00e9volution.<\/p>\n

Pour la cr\u00e9ativit\u00e9 il nous faut trouver un autre mod\u00e8le th\u00e9orique que la r\u00e9sonance morphique. Il existe de nombreuses th\u00e9ories de la cr\u00e9ativit\u00e9 et toutes ces th\u00e9ories sont compatibles avec la th\u00e9orie de la r\u00e9sonance morphique. Les deux principes de la r\u00e9sonance morphique et de la cr\u00e9ativit\u00e9 sont en interaction constante, une interaction qui est \u00e0 la base \u00e0 la fois de la vie physique de l’homme et de l’\u00e9volution cosmique.<\/p>\n

Je voudrais terminer en vous pr\u00e9cisant qu’il ne s’agit l\u00e0 que d’une th\u00e9orie qui devra \u00eatre test\u00e9e par l’exp\u00e9rience. En attendant, elle nous permet de comprendre que les id\u00e9es traditionnelles aussi ne sont que des th\u00e9ories. C’est une th\u00e9orie de dire que les lois de la nature sont fix\u00e9es \u00e0 tout jamais, une th\u00e9orie de dire que la m\u00e9moire est contenue dans le cerveau. Trop souvent nous croyons que certaines th\u00e9ories sont des faits \u00e9tablis, simplement parce qu’un grand nombre croit, mais toute th\u00e9orie peut \u00eatre erron\u00e9e. La question reste donc ouverte.<\/p>\n

Bibliographie :<\/strong><\/p>\n

Rupert SHELDRAKE :<\/p>\n

Une nouvelle science de la vie, Ed. du Rocher<\/p>\n

La m\u00e9moire de l’univers, Ed. du Rocher<\/p>\n

Rupert Sheldrake<\/strong><\/a> Docteur en biochimie (Cambridge). Directeur d’\u00e9tudes en biochimie et biologie cellulaire. Membre de la \u00ab\u00a0Royal Society\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plus forte encore que l’id\u00e9e de l’\u00e9volution des lois est l’id\u00e9e selon laquelle les lois de la nature \u00e9voluent un peu \u00e0 la fa\u00e7on des habitudes ou des coutumes, car cela pr\u00e9suppose une sorte de m\u00e9moire. Il n’est pas n\u00e9cessaire de voir dans cette m\u00e9moire un ph\u00e9nom\u00e8ne conscient (nos propres habitudes ne sont pas toujours conscientes). De m\u00eame que la m\u00e9moire de l’univers est elle aussi une m\u00e9moire qui n’est pas forc\u00e9ment consciente. 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