{"id":12561,"date":"2012-12-01T05:07:41","date_gmt":"2012-12-01T04:07:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12561"},"modified":"2012-12-01T05:07:41","modified_gmt":"2012-12-01T04:07:41","slug":"les-prodiges-de-saint-charbel-makhlouf-par-david-guerdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-prodiges-de-saint-charbel-makhlouf-par-david-guerdon\/","title":{"rendered":"Les prodiges de saint Charbel Makhlouf par David Guerdon"},"content":{"rendered":"

(Revue Psi International. No 4. Mars-Avril 1978)<\/p>\n

Canonis\u00e9 le 9 octobre 1977 \u00e0 Rome, saint Charbel Makhlouf doit sa renomm\u00e9e aux prodiges et miracles qui entourent sa d\u00e9pouille mortelle. Nul sans doute n’aurait pens\u00e9 \u00e0 faire un saint de ce pieux ermite libanais qui, par humilit\u00e9, s’\u00e9tait soigneusement effac\u00e9 du monde, si, apr\u00e8s sa mort, la Providence n’avait obstin\u00e9ment attir\u00e9 l’attention publique <\/em>\u2014 et la ferveur populaire <\/em>\u2014 sur sa tombe. De quelque fa\u00e7on qu’on explique les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous allons d\u00e9crire, ils sont parmi les plus \u00e9tranges et les plus fascinants des miracles de nature religieuse. Ces \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent \u00e0 l’\u00e9poque actuelle, \u00e0 Annaya<\/a>, au Liban.<\/em><\/p>\n

La neige recouvrait le petit monast\u00e8re Saint-Maroun d’Annaya perch\u00e9 au milieu des montagnes libanaises lorsqu’en ce jour de No\u00ebl 1898 on enterra le P\u00e8re ermite Charbel Makhlouf. On l’enterra aussi simplement qu’il avait v\u00e9cu, dans le d\u00e9pouillement et la pauvret\u00e9 monastiques. Les moines port\u00e8rent son corps sur un brancard jusqu’au caveau du couvent, pr\u00e8s du chevet de l’\u00e9glise. Ils le descendirent, envelopp\u00e9 dans son habit au fond de cette fosse obscure et humide. Ils l’\u00e9tendirent sur une marche, \u00e0 m\u00eame un tissu en poils de ch\u00e8vre, puis ils scell\u00e8rent de nouveau soigneusement le caveau et le recouvrirent de terre. Tout \u00e9tait fini et la communaut\u00e9 maronite d’Annaya retourna \u00e0 son labeur et \u00e0 ses pri\u00e8res. Le Sup\u00e9rieur du couvent inscrivit sur son registre le nom de Charbel qu’il fit suivre de cette remarque myst\u00e9rieuse : \u00ab Ce qu’il accomplira apr\u00e8s sa mort me dispense d’\u00e9crire sa vie \u00bb. Quand inscrivit-il ces lignes proph\u00e9tiques ? Eut-il le temps d’assister au premier prodige avant de les r\u00e9diger ?<\/p>\n

En effet, le soir m\u00eame des obs\u00e8ques, une grande lueur s’\u00e9leva du cimeti\u00e8re des moines. Cette lueur vivait, racont\u00e8rent les t\u00e9moins, chr\u00e9tiens et musulmans habitant le village voisin, descendait et montait jusqu’\u00e0 \u00e9clairer le campanile de l’\u00e9glise. Le pr\u00e9fet de la r\u00e9gion, un musulman chiite, le cheikh Mahmoud H\u00e9mad\u00e9, battait la montagne avec ses hommes \u00e0 la recherche de criminels. Il aper\u00e7ut la lueur de tr\u00e8s loin et crut que c’\u00e9taient ces bandits qui faisaient un feu de camp. Aussi vinrent-ils frapper \u00e0 la porte du couvent. Le Sup\u00e9rieur et les moines durent convenir, avec la g\u00eane de ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent la tranquillit\u00e9 aux tumultes du monde, qu’un \u00e9v\u00e9nement \u00ab anormal \u00bb se d\u00e9roulait entre les murs de leur paisible retraite.<\/p>\n

La lueur continua \u00e0 appara\u00eetre pendant tout l’hiver, attirant une foule consid\u00e9rable de curieux qui voyaient d\u00e9j\u00e0 en elle un signe du ciel : l’homme enterr\u00e9 \u00e0 cet endroit, dont on estimait depuis toujours les vertus d’anachor\u00e8te, le P\u00e8re Charbel Makhlouf \u00e9tait un saint !<\/p>\n

L\u2019\u00e9trange survie d\u2019un corps<\/strong><\/p>\n

Alert\u00e9es par la persistance du ph\u00e9nom\u00e8ne lumineux, les autorit\u00e9s religieuses d\u00e9cident enfin de rouvrir la tombe. Apr\u00e8s avoir obtenu l’autorisation du patriarche maronite, le P\u00e8re prieur d’Annaya entour\u00e9 de ses moines et des t\u00e9moins de l’enterrement proc\u00e8de \u00e0 l’exhumation, le 15 avril 1899. Les jours pr\u00e9c\u00e9dents, la fonte des neiges a ravin\u00e9 le cimeti\u00e8re ; le caveau est devenu un v\u00e9ritable bourbier, engloutissant tous les ossements. Seul le corps du P\u00e8re Charbel \u00e9merge \u00e0 peine des eaux, mais il est recouvert d’une \u00e9paisse couche de moisissures. En le saisissant, les moines constatent avec stup\u00e9faction qu’il a conserv\u00e9 toute sa souplesse. Ils le transportent dans un oratoire, le nettoient, d\u00e9couvrent que son visage, ses mains pos\u00e9es sur le crucifix sont intacts. La chair est tendre et dot\u00e9e de la flexibilit\u00e9 de la vie. Ph\u00e9nom\u00e8ne plus curieux encore, une sueur ros\u00e2tre suinte des pores de la peau. Le corps de l’ermite est soigneusement examin\u00e9. On enl\u00e8ve ses v\u00eatements corrompus. Sur ses hanches se voient encore les traces de la cha\u00eene dont le saint homme se ceignait par mortification. D’une plaie au c\u00f4t\u00e9 droit coule un sang frais, bien rouge, m\u00eal\u00e9 d’eau. Apr\u00e8s l’avoir chang\u00e9 de linge, on d\u00e9pose le corps dans un cercueil au couvercle de verre.<\/p>\n

Le lendemain, nouveau constat : le corps que l’on avait s\u00e9ch\u00e9 se trouve de nouveau recouvert du m\u00eame liquide rouge qui humecte ses v\u00eatements. Les moines se verront d\u00e9sormais contraints de changer les habits de leur saint ermite deux fois par semaine ; et ceci pendant des ann\u00e9es. Le corps, qui demeure toujours \u00e9tonnamment souple et frais, exsude de tous ses pores cette eau et ce sang comme une intarissable source de vie.<\/p>\n

Il faut croire que certains trouvaient incommode la pr\u00e9sence parmi eux de ce cadavre vivant, car, une ann\u00e9e plus tard, on d\u00e9cide d’\u00e9visc\u00e9rer le corps pour l’emp\u00eacher de saigner. Le proc\u00e9d\u00e9 n’ayant donn\u00e9 aucun r\u00e9sultat, les moines le montent sur la terrasse du couvent afin de le faire s\u00e9cher au soleil et au vent du nord. L’exp\u00e9rience se poursuit pendant plusieurs mois. Sans plus de succ\u00e8s. Les moines doivent se r\u00e9signer \u00e0 accepter enfin l’existence encombrante de ce corps prodigieux qui d\u00e9range leurs ch\u00e8res habitudes. Les ann\u00e9es passent et la renomm\u00e9e du p\u00e8re ermite grandit sans cesse.<\/p>\n

En 1921, Charbel Makhlouf est mort depuis vingt-trois ans. Les p\u00e8lerins affluant \u00e0 Annaya y v\u00e9n\u00e8rent le corps toujours intact dans son cercueil de verre. Le 16 novembre, le docteur Elias Elonaissi, de Lehfed (Liban), d\u00e9pose le rapport d’expertise suivant : \u00ab M’approchant de la bi\u00e8re qui le renferme, j’ai senti une odeur pareille \u00e0 celle qui \u00e9mane naturellement des corps vivants : fait difficile \u00e0 expliquer. Ayant observ\u00e9 attentivement ce cadavre, j’ai remarqu\u00e9 que les pores de la peau livrent passage \u00e0 une mati\u00e8re paraissant de la sueur, chose \u00e9trange et inexplicable selon les lois de la nature pour ce corps inanim\u00e9 depuis tant d’ann\u00e9es. J’ai maintes fois eu l’occasion de renouveler le m\u00eame examen \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes et de constater le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne<\/em> \u00bb.<\/p>\n

La renomm\u00e9e populaire du P\u00e8re Charbel s’\u00e9tendant sans cesse gr\u00e2ce aux r\u00e9cits de ses miracles, sa b\u00e9atification est demand\u00e9e \u00e0 Rome d\u00e8s 1925. Mais chacun sait la lenteur de la proc\u00e9dure. En attendant, les moines ont beaucoup de peine \u00e0 endiguer le flot enthousiaste des p\u00e8lerins autour du cercueil prodigieux. Leur avidit\u00e9 de reliques menace m\u00eame l’int\u00e9grit\u00e9 du corps. C’est pour le prot\u00e9ger qu’en 1927, les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques d\u00e9cident de le d\u00e9poser \u00e0 l’abri d’une excavation creus\u00e9e dans l’\u00e9paisseur des soubassements de l’\u00e9glise. Le 24 juillet de cette m\u00eame ann\u00e9e, le P\u00e8re Charbel est plac\u00e9 dans un double cercueil de zinc et de c\u00e8dre que l’on pose sur deux pierres d’un niveau in\u00e9gal afin que, gr\u00e2ce \u00e0 son inclinaison, le liquide exsud\u00e9 s’\u00e9coule vers les pieds. On a enferm\u00e9 dans le cercueil un cylindre m\u00e9tallique contenant le rapport m\u00e9dical r\u00e9dig\u00e9 par le professeur Armand Jouffroy de la Facult\u00e9 fran\u00e7aise de M\u00e9decine de Beyrouth et le docteur Balthazar Malkonien. Tous deux certifient l’\u00e9tat de conservation du corps.<\/p>\n

On mure ensuite le nouveau caveau \u00e0 l’aide de pierres \u00e9paisses jointoy\u00e9es au ciment. Les ma\u00e7ons se sont port\u00e9s garant de l’\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 du mur : la pierre n’est pas poreuse. Le caveau restera clos pendant vingt-trois ann\u00e9es de paix relative pour Annaya.<\/p>\n\n\n\n
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SAINT CHARBEL MAKHLOUF<\/strong><\/p>\n

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Youssef Makhlouf na\u00eet le 8 mai 1828 \u00e0 Bkaakafra, village le plus \u00e9lev\u00e9 du Liban, \u00e0 1800 m\u00e8tres d’altitude, au pied des c\u00e8dres qui donnent sa physionomie particuli\u00e8re \u00e0 ce beau pays. Le village domine \u00ab\u00a0 la Vall\u00e9e des Saints \u00bb, ainsi appel\u00e9e \u00e0 cause du grand nombre d’ermites qui y vivaient. Fils d’une modeste famille de paysans \u2014 ils \u00e9taient cinq enfants \u2014, Makhlouf h\u00e9rite de sa m\u00e8re une pi\u00e9t\u00e9 profonde. Menant pa\u00eetre son troupeau dans la montagne, il se retirait souvent dans une grotte pour prier. A vingt ans, il opte pour la vie monastique et frappe \u00e0 la porte du c\u00e9l\u00e8bre monast\u00e8re de Notre-Dame de Ma\u00effouk. Puis il poursuit son noviciat au monast\u00e8re de Saint Maroun d’Annaya, situ\u00e9 \u00e0 1100 m\u00e8tres, dans la r\u00e9gion de Byblos. Devenu moine en 1853 sous le nom de Charbel \u2014 marttyr de l’Eglise d’Antioche pendant la pers\u00e9cution de Trajan \u2014 il \u00e9tudie ensuite la th\u00e9ologie et est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1859. Par la suite, son effacement et son aust\u00e9rit\u00e9 alimentent sa renomm\u00e9e de saintet\u00e9 qui se r\u00e9pand aux alentours. La ferveur populaire lui attribue d\u00e9j\u00e0 de nombreux miracles. En f\u00e9vrier 1875, le P\u00e8re Charbel obtient de son sup\u00e9rieur la faveur de se retirer dans l’ermitage voisin du monast\u00e8re. Pendant 23 ans, jusqu’\u00e0 sa mort, il m\u00e8nera d\u00e9sormais une vie de labeur, de mac\u00e9rations et de pri\u00e8res. Le 16 d\u00e9cembre 1898 pendant sa messe, Charbel est frapp\u00e9 d’une attaque de paralysie. Il meurt huit jours plus tard, le 24 d\u00e9cembre vers cinq heures du soir, pendant la vigile de No\u00ebl.<\/p>\n

A la suite des innombrables prodiges qui entourent sa d\u00e9pouille, Pie XI autorise en 1925 l’ouverture du proc\u00e8s en b\u00e9atification. Le 5 d\u00e9cembre 1965, il est b\u00e9atifi\u00e9. Le 9 octobre dernier, pendant le synode des \u00e9v\u00eaques, le pape c\u00e9l\u00e8bre sa canonisation dans la basilique de Saint-Pierre de Rome devant une importante d\u00e9l\u00e9gation libanaise. Dans son hom\u00e9lie, Paul VI a soulign\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat particulier, aujourd’hui, de la vocation \u00e9r\u00e9m\u00e9tique et a demand\u00e9 au nouveau saint son intercession pour \u00ab\u00a0 le cher pays du Liban, qu’il l’aide \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s de l’heure, \u00e0 panser les plaies encore vives, \u00e0 marcher dans l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Saint Charbel Makhlouf est pour l’Eglise catholique un symbole d’union entre l’Orient et l’Occident. Depuis le XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, c’est la premi\u00e8re canonisation prononc\u00e9e en faveur de l’Eglise d’Orient. Voir un film sur le sait sur Youtube<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Le liquide myst\u00e9rieux traverse le mur<\/strong><\/p>\n

Le 25 f\u00e9vrier 1950, un moine balayant la crypte constate avec effarement qu’un liquide rose suinte de la base du mur, sous la plaque fun\u00e9raire du P\u00e8re Charbel. Il alerte aussit\u00f4t son sup\u00e9rieur. On d\u00e9cide de rouvrir le tombeau devant trois m\u00e9decins d\u00e9sign\u00e9s pour expertise. Il s’agit des docteurs Chekri Bellan, directeur du Service de Sant\u00e9 et d’Assistance pr\u00e8s du Gouvernement libanais, Joseph Hitti, d\u00e9put\u00e9 du Mont-Liban au Parlement et Th\u00e9ophile Maroun, professeur d’Anatomie pathologique \u00e0 la Facult\u00e9 fran\u00e7aise de M\u00e9decine de Beyrouth. Devant le Sup\u00e9rieur de l’Ordre maronite libanais et les moines du couvent, ils proc\u00e8dent \u00e0 l’examen du corps et concluent dans leur rapport : \u00ab Tous les v\u00eatements \u00e9taient litt\u00e9ralement imbib\u00e9s de liquide s\u00e9reux et, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, tach\u00e9s de sang, sp\u00e9cialement l’aube. Le liquide blanc r\u00e9pandu sur tout le corps s’\u00e9tait coagul\u00e9 comme solidifi\u00e9 par endroits. Cependant, le corps conservait toute sa souplesse et on pouvait plier bras et jambes<\/em> \u00bb. A la surprise g\u00e9n\u00e9rale, les t\u00e9moins constatent avec \u00e9motion que le voile qui recouvrait le visage et les mains du P\u00e8re porte l’empreinte de ceux-ci, \u00e0 la mani\u00e8re du Linceul de Turin. Les m\u00e9decins pr\u00e9l\u00e8vent du liquide \u00e0 fin d’analyse. Mais le r\u00e9sultat de celle-ci demeure secret.<\/p>\n

Le 4 ao\u00fbt 1950, devant les autorit\u00e9s religieuses du Liban, on expose le corps de Charbel au cours d’une c\u00e9r\u00e9monie qui attire une foule \u00e9norme et fervente. C’est \u00e0 partir de cette date que les documents officiels commencent \u00e0 tenir le compte des miracles et des gu\u00e9risons qui se produisent sur les lieux. Ils sont innombrables, mais tous ne peuvent \u00eatre retenus par une critique impartiale, faute de constats scientifiques. Nous citons \u00e0 part dans un encadr\u00e9 ceux qui ont servi aux proc\u00e8s de b\u00e9atification et de canonisation.<\/p>\n

Le P\u00e8re est de nouveau emmur\u00e9 dans son tombeau, mais Rome qui a repris l’enqu\u00eate de canonisation, exige une nouvelle exhumation. Celle-ci a lieu le 7 avril 1952. Un t\u00e9moin, le P\u00e8re Joseph Mahfouz \u00e9crit : \u00ab Moi-m\u00eame j’ai touch\u00e9 personnellement \u00e0 son corps en ao\u00fbt 1952 ; on aurait dit qu’il \u00e9tait mort vivant. Qu’un cadavre se conserve, ce n’est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne unique ; mais qu’une d\u00e9pouille mortelle reste souple, tendre, pliante et qu’elle transpire incessamment, c’est un cas unique en son genre<\/em> \u00bb. Puis on mure de nouveau l’ermite dans sa tombe.<\/p>\n

De toutes les parties du monde affluent d\u00e9sormais des lettres de fid\u00e8les. Le monast\u00e8re d’Annaya en recevra 41530 de 1950 1957. Toutes signalent des d\u00e9tresses morales ou physiques. Beaucoup r\u00e9clament des reliques. Certains correspondants envoient des linges \u00e0 tremper dans le liquide myst\u00e9rieux pour en faire des sortes de talisman.<\/p>\n

Succ\u00e8s oblige : Annaya est devenu un vaste caravans\u00e9rail. Autrefois isol\u00e9, le couvent est \u00e0 pr\u00e9sent reli\u00e9 \u00e0 la plaine par de larges routes. Les automobiles affluent, stationnent sur la nouvelle esplanade. Les marchands sont arriv\u00e9s ; des buvettes s’ouvrent pr\u00e8s du magasin d’objets souvenirs. Il est difficile aux moines de pr\u00e9server leur paix que l’on retrouve pourtant encore au petit ermitage isol\u00e9 du P\u00e8re, aujourd’hui transform\u00e9 en chapelle. Une nouvelle \u00e9glise circulaire s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du couvent ; ses vitraux c\u00e9l\u00e8brent la vie agreste de l’ermite. Dans la crypte, devant l’inscription arabe du mur qui recouvre les restes du saint, prient et m\u00e9ditent des fid\u00e8les de toutes races, de toutes religions. Les p\u00e8lerins dorment sur des matelas dans les couloirs et les cellules du monast\u00e8re. Nuit et jour on y am\u00e8ne des infirmes, des incurables. Des dizaines de b\u00e9quilles, de corsets orthop\u00e9diques sont suspendus aux murs. Ceux qui les utilisaient n’en ont plus eu besoin pour repartir. On signale des apparitions du saint. Tout est devenu possible dans cette atmosph\u00e8re d’exaltation mystique. Chacun attend sa part de merveilleux, de myst\u00e8re et de ciel.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention de Jean XXIII, la proc\u00e9dure de b\u00e9atification s’acc\u00e9l\u00e8re \u00e0 Rome: La c\u00e9r\u00e9monie se d\u00e9roule le 5 d\u00e9cembre 1965 devant tous les cardinaux et \u00e9v\u00eaques r\u00e9unis pour la cl\u00f4ture de Vatican II. Le 9 octobre dernier, Paul VI a canonis\u00e9 saint Charbel Makhlouf.<\/p>\n

La tombe du saint a \u00e9t\u00e9 rouverte r\u00e9cemment. Le P\u00e8re Joseph Mahfouz, qui assistait de nouveau \u00e0 l’exhumation, t\u00e9moigne de ce qu’il a vu : \u00ab On peut m\u00eame dire que son corps n’a jamais connu la corruption : depuis 1965, il s’est d\u00e9compos\u00e9 tout simplement, car on n’a jamais senti l’odeur des cadavres en ouvrant sa tombe ; c’\u00e9tait plut\u00f4t une odeur aromatique que l’on ressentait \u00bb. <\/em>A pr\u00e9sent \u00ab … son corps est enti\u00e8rement d\u00e9charn\u00e9, il n’en reste que le squelette ; toutefois les os gardent une certaine fra\u00eecheur et une couleur rouge\u00e2tre (lie de vin)<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Fin du myst\u00e8re ou commencement de nouveaux miracles ? On signale de r\u00e9centes apparitions du saint au lendemain de sa canonisation. Il aurait annonc\u00e9 \u00e0 un jeune gar\u00e7on\u00a0: \u00ab Cette terre est sainte, elle est faite d’encens<\/em> \u00bb, ce qui a provoqu\u00e9 une grande liesse populaire. Les gens simples guettent les signes providentiels. Sur la terre d\u00e9chir\u00e9e du Liban, saint Charbel Makhlouf aidera ce pays, lien entre les cultures chr\u00e9tiennes et arabe, \u00e0 retrouver son identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
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SAINT MAROUN ET LES MARONITES<\/strong><\/p>\n

\u00a0C’est au IVe<\/sup> si\u00e8cle que v\u00e9cut aux alentours de la ville de Cyr <\/em>\u2014<\/em> actuellement pr\u00e8s de Killis en Turquie <\/em>\u2014<\/em> le saint pr\u00eatre anachor\u00e8te Maroun.<\/em><\/p>\n

Il avait install\u00e9 un ermitage <\/em>\u2014<\/em> une simple tente <\/em>\u2014<\/em> sur une montagne, pr\u00e8s des ruines d’un temple pa\u00efen consacr\u00e9 par ses soins. Ses longues pri\u00e8res, ses m\u00e9ditations, son asc\u00e9tisme, ses pr\u00eaches, ses gu\u00e9risons miraculeuses <\/em>\u2014<\/em> de corps et d’\u00e2me <\/em>\u2014<\/em> \u00e9tendirent sa renomm\u00e9e et attir\u00e8rent \u00e0 lui de nombreux fid\u00e8les et disciples. Les cavernes de la r\u00e9gion se peupl\u00e8rent de maints ermitages. Saint Maroun mourut vers 410. Sur sa tombe, on construisit une \u00e9glise qui devint par la suite un grand couvent.<\/em><\/p>\n

Situ\u00e9 dans la vall\u00e9e de l’Oronte, ce monast\u00e8re renomm\u00e9 par sa beaut\u00e9, sa richesse et la pi\u00e9t\u00e9 de ses moines, subit de nombreuses pers\u00e9cutions, ce qui ne l’emp\u00eacha pas de devenir le berceau de la communaut\u00e9 maronite et d’essaimer dans toute la Syrie. Il fut d\u00e9truit dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du Xe<\/sup> si\u00e8cle par des razzias de b\u00e9douins. Les moines maronites s’\u00e9parpill\u00e8rent dans tout le Moyen-Orient, mais c’est surtout sur les hauteurs du Mont-Liban que s’install\u00e8rent leurs couvents, fermes et villages. A l’arriv\u00e9e des Crois\u00e9s, les Maronites mirent \u00e0 leur disposition 30000 archers. Vers 1180, ils avaient r\u00e9affirm\u00e9 leur attachement \u00e0 l’Eglise de Rome. L’histoire maronite se confond d\u00e9sormais avec celle du Liban. Actuellement, au nombre de 1500000, les Maronites se sont aussi implant\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem ainsi que dans le nord de la Syrie et jusqu’\u00e0 Bagdad. A l’Ouest, l’Ordre prosp\u00e8re \u00e0 Malte et \u00e0 Chypre o\u00f9 vit encore une des plus importantes de ses colonies. On le retrouve aussi en Argentine, au Br\u00e9sil et aux U.S.A. o\u00f9 en 1966 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 un exarchat. Seule de toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, l’Eglise maronite subit l’influence dominante du monachisme. On y rencontre encore quelques pr\u00eatres mari\u00e9s, particuli\u00e8rement dans les montagnes, mais la tendance actuelle est au c\u00e9libat. L’Ordre a conserv\u00e9 une liturgie originale de rite syro-antiochien et aram\u00e9en qui n’a pas \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 par l’influence romaine. La langue liturgique est le syriaque, mais elle fait aussi un grand usage de l’arabe.<\/em><\/p>\n

Les Maronites, ces \u00ab\u00a0 fils de la Montagne et des rochers \u00bb, forment un des plus beaux fleurons de la famille libanaise, riche, multicolore et harmonieuse.<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Quelques questions, quelques r\u00e9ponses<\/strong><\/p>\n

Saint Charbel n’est pas le seul mystique dont le corps demeura longtemps incorruptible. Un des plus c\u00e9l\u00e8bres corps pr\u00e9serv\u00e9s de l’histoire religieuse est celui de sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. La grande carm\u00e9lite mourut le 4 octobre 1552 et fut enterr\u00e9e dans le cimeti\u00e8re du couvent d’Alba de Tormes. On l’exhuma le 4 juillet 1583. Malgr\u00e9 l’eau qui le baignait et avait corrompu ses v\u00eatements, son corps recouvert de mousses avait conserv\u00e9 son int\u00e9grit\u00e9 et semblait dormir. Il en \u00e9manait goutte \u00e0 goutte de l’huile d’o\u00f9 s’exhalait une odeur d\u00e9licieuse. Le corps fut de nouveau exhum\u00e9 en 1585 (pour sa translation \u00e0 Avila), 1586, 1592. Lorsque des fid\u00e8les trop z\u00e9l\u00e9s voulurent pr\u00e9lever une main et un bras pour en faire des reliques, il en sortit du sang frais. Plus tard, le Saint Si\u00e8ge dut prendre des mesures pour interdire cette mutilation. On ouvrit encore la ch\u00e2sse en 1604, 1616, 1750 et 1760, derni\u00e8re en date des exhumations. Du corps toujours frais et souple \u00e9manait le m\u00eame parfum suave.<\/p>\n

Si l’incorruptibilit\u00e9 de la chair est tenue pour un charisme par la tradition religieuse, tous les saints n’en b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent pas. Et l’on a relev\u00e9 certains cas de pr\u00e9servation charnelle qui n’\u00e9taient nullement li\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9. Le processus \u2014 qui se rapproche de ce que la th\u00e9ologie appelle la \u00ab dormition \u00bb \u2014 n’a pas fini de nous \u00e9tonner, mais on peut tirer d\u00e9j\u00e0 quelques r\u00e8gles de ce qu’on en tonnait. Car ces ph\u00e9nom\u00e8nes d’exception \u00e0 l’\u00e9volution habituelle de la nature ob\u00e9issent \u00e0 des lois identiques que l’on peut tenter de consid\u00e9rer scientifiquement comme naturelles, bien qu’extraordinaires.<\/p>\n

\u2014 Des corps de saints<\/a> ainsi conserv\u00e9s \u00e9manent des huiles, de la sueur, du sang, de la ros\u00e9e ou de la manne (que produisit par exemple le corps de saint Vitalien, \u00e9v\u00eaque de Capoue vers 700 : la manne tarit en 1584). De ces exsudats \u00e9mane une odeur suave que l’on compare souvent aux parfums du lis, du jasmin, de la violette et de la rose.<\/p>\n

\u2014 C’est le plus souvent cette odeur \u00e9man\u00e9e des tombeaux qui alerte les autorit\u00e9s religieuses et provoque l’ouverture d’une enqu\u00eate. Certaines de ces odeurs se montrent extr\u00eamement tenaces et r\u00e9sistent aux lavages. Nous avons vu par contre que dans le cas de saint Charbel, il s’agissait d’une clart\u00e9 \u00ab vivante \u00bb.<\/p>\n

\u2014 Les liquides exsud\u00e9s par les corps traversent parfois les murs, ph\u00e9nom\u00e8ne qui a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 pour saint Charbel.<\/p>\n

\u2014 L’incorruptibilit\u00e9 des corps n’est pas d\u00e9finitive. Ainsi saint Charbel s’est d\u00e9charn\u00e9 r\u00e9cemment. Par contre, le corps de sainte Roseline de Villeneuve, morte en 1329, a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans son int\u00e9grit\u00e9 \u00e0 Celle-Roubaud pr\u00e8s des Arcs, Var (France) jusqu’en 1894, date \u00e0 laquelle il fut attaqu\u00e9 par les insectes et dut \u00eatre embaum\u00e9. Depuis, il s’est momifi\u00e9. Il est donc rest\u00e9 intact, c’est-\u00e0-dire d’apparence vivante, pendant 565 ans.<\/p>\n

Notons au passage qu’il existe de grandes diff\u00e9rences entre ces corps \u2014 qui semblent seulement endormis \u2014 et les cadavres conserv\u00e9s naturellement (par action du milieu ambiant) ou artificiellement (momies, corps r\u00e9frig\u00e9r\u00e9s, etc…).<\/p>\n

Le docteur Hubert Larcher, Directeur de l’Institut M\u00e9tapsychique International, a publi\u00e9 en 1957 un livre fondamental sur cette question, Le sang peut-il vaincre la mort ?,<\/em> tir\u00e9 de sa th\u00e8se de M\u00e9decine \u00ab Introduction \u00e0 l’\u00e9tude de l’adaptation \u00e0 la mort fonctionnelle<\/em> \u00bb (13 juillet 1951). \u00c9tudiant particuli\u00e8rement les ph\u00e9nom\u00e8nes de conservation des corps, il s’efforce d’expliquer ce processus de r\u00e9sistance \u00e0 la destruction que poss\u00e8dent parfois les cellules vivantes pour lutter contre la mort fonctionnelle. Elles se prot\u00e9geraient contre les m\u00e9faits de l’oxyg\u00e9nation, la dessiccation et les agressions externes en \u00e9laborant des substances balsamiques r\u00e9alisant l’auto-embaumement du corps. Ces baumes, assez proches des substances v\u00e9g\u00e9tales, auraient aussi la propri\u00e9t\u00e9 de r\u00e9pandre ces odeurs suaves appel\u00e9es en th\u00e9ologie mystique \u00ab odeurs de saintet\u00e9 \u00bb. Un m\u00e9lange d’eau, de sang et d’huile composerait le milieu int\u00e9rieur de ces corps.<\/p>\n

A ce propos, le docteur Georges Choukrallah qui observa le corps du P\u00e8re Charbel 34 fois en 17 ans. Ecrivait en 1952\u00a0: \u00ab\u00a0Supposons que le liquide qui suinte du corps de chaque ne p\u00e8se qu\u2019un gramme. Ceci fait durant 54 ans 19764 kg\u00a0! Or la quantit\u00e9 moyenne de sang contenue dans le corps humain est de cinq litres ! Le moins ne donne pas le plus ! Principe \u00e9vident par lui-m\u00eame. Mais le liquide rouge que d\u00e9verse le corps du P\u00e8re Charbel d\u00e9passe de beaucoup un gramme par vingt-quatre heures. La source aurait d\u00fb tarir puisqu’elle n’est pas aliment\u00e9e depuis un demi-si\u00e8cle…<\/em> \u00bb<\/p>\n

Le docteur Larcher objecte justement qu’un corps de 50 kg peut exsuder plus de 43 kg de substances liquides (c’est-\u00e0-dire que par dessiccation un corps peut se r\u00e9duire \u00e0 un peu plus de 5 % de son poids, mais il est alors noirci et racorni). Quel liquide \u00e9manait du corps du P\u00e8re Charbel ? Son analyse est demeur\u00e9e jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent secr\u00e8te. On ignore donc quelles proportions de sang entraient dans sa composition. Il est \u00e0 noter que, \u00e0 force d’exsuder son huile, le corps de sainte Th\u00e9r\u00e8se aux dires des t\u00e9moins, \u00e9tait devenu \u00ab l\u00e9ger comme celui d’un enfant de deux ans \u00bb. Il est regrettable que le corps de saint Charbel n’ait pas \u00e9t\u00e9 pes\u00e9 au cours des ann\u00e9es o\u00f9 il se manifestait par sa \u00ab survie \u00bb miraculeuse. Des pes\u00e9es r\u00e9guli\u00e8res et l’analyse du liquide exsud\u00e9 auraient pu donner des commencements de r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9nigme troublante.<\/p>\n

Mais ces explications naturalistes \u2014 m\u00eame si elles \u00e9taient pouss\u00e9es plus avant \u2014 ne peuvent en aucun cas, souligne le docteur Larcher, exclure les implications religieuses dont elles confirment au contraire la r\u00e9alit\u00e9 transcendante. On peut raisonnablement supposer qu’une vie spirituelle intense \u2014 qui s’accompagne, entre autres, d’une asc\u00e8se rigoureuse et d’un je\u00fbne presque absolu en mati\u00e8res azot\u00e9es, p\u00e2tures des agents corrupteurs des cadavres, \u2014 est susceptible de provoquer une m\u00e9tamorphose des processus physicochimiques accompagnant la mort. On constate chez certains asc\u00e8tes un ralentissement surprenant des m\u00e9tabolismes. Quoi d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que cette vie spirituelle exceptionnelle, capable d’exalter les facult\u00e9s de l’\u00e2me au point de provoquer tous les grands ph\u00e9nom\u00e8nes qu’\u00e9tudie la parapsychologie (visions, bilocations, l\u00e9vitations, etc…) imprime sa marque victorieuse sur la mati\u00e8re du corps lui-m\u00eame par une transformation biochimique qui se manifeste au-del\u00e0 du dernier souffle.<\/p>\n\n\n\n
\n

TROIS MIRACLES DE SAINT CHARBEL MAKIILOUTF<\/strong><\/p>\n

On appelle canonisation la proclamation par laquelle le pape inscrit une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e au catalogue (canon) des saints propos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9votion des fid\u00e8les. C’est au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle seulement que le pape Beno\u00eet XV fixa les crit\u00e8res rigoureux qui d\u00e9terminent actuellement les proc\u00e9dures de canonisation. Commenc\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelon du dioc\u00e8se, l’enqu\u00eate sur les vertus et les miracles du d\u00e9funt aboutit \u00e0 la Congr\u00e9gation des Rites du Vatican. Cinquante ann\u00e9es au moins apr\u00e8s sa mort se tient un v\u00e9ritable proc\u00e8s qui, si le verdict est favorable, entra\u00eene sa b\u00e9atification. L’\u00e9lu est d\u00e9sormais compt\u00e9 parmi les \u00ab Bienheureux \u00bb et les fid\u00e8les peuvent lui adresser leurs pri\u00e8res. Enfin, s\u2019il continue \u00e0 accomplir des miracles, le pape le proclame saint en la basilaire Saint-Pierre de Rome. Pour le proc\u00e8s de b\u00e9atification du P\u00e8re Charbel, qui se d\u00e9roula en 1965, deux miracles constat\u00e9s \u00e0 Annaya ont \u00e9t\u00e9 retenus :<\/em><\/p>\n

\u2014<\/em> Le 12 juillet 1950, s\u0153ur Mariam-Abel Kamari, atteinte d’ulc\u00e8res g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s depuis 14 ans, supporte des douleurs indescriptibles. A l’agonie, elle ne survit plus que gr\u00e2ce \u00e0 des perfusions de s\u00e9rum. Soudain, racontera-t-elle : \u00ab J’ai vu le mot Charbel qui est grav\u00e9 dans la pierre se mettre \u00e0 transpirer. J’ai pass\u00e9 mon mouchoir dessus. C’\u00e9tait bien de l’eau. Je m’en suis frott\u00e9 les jambes. J’\u00e9tais gu\u00e9rie \u00bb. Elle se l\u00e8ve et proclame le miracle devant la foule \u00e9merveill\u00e9e.<\/em><\/p>\n

\u2014<\/em> En recevant dans la gare une branche de pin l\u00e2ch\u00e9e par son fr\u00e8re qui le pr\u00e9c\u00e9dait, Alexandre Obeid, forgeron libanais \u00e0 Baadbat, avait perdu l’\u0153il gauche par suite d’un d\u00e9chirement de la r\u00e9tine. Pendant l’Ann\u00e9e Sainte 1950, le soir de son p\u00e8lerinage \u00e0 Annaya, il ressent une vive douleur \u00e0 l’\u0153il, gauche. Soudain le miracle s’accomplit : il voit !<\/em><\/p>\n

Pour le proc\u00e8s de canonisation de 1977, on retient un seul miracle : Mariam Assaf Arouad, de Hammana, \u00e2g\u00e9e de 68 ans, soufrait en 1966 d’un cancer \u00e9pidermo\u00efde indiff\u00e9renci\u00e9 de la gorge. Elle \u00e9prouvait une forte g\u00eane respiratoire et ne pouvait presque plus d\u00e9glutir. En d\u00e9cembre 1966, \u00e0 la suite d’un p\u00e8lerinage au tombeau du saint, elle fut totalement gu\u00e9rie.<\/em><\/p>\n

L’\u00c9glise insiste en outre sur les conversions imm\u00e9diates de simples curieux qui se produisent autour du sanctuaire de saint Charbel Makhlouf.<\/em><\/p>\n

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On peut raisonnablement supposer qu’une vie spirituelle intense \u2014 qui s’accompagne, entre autres, d’une asc\u00e8se rigoureuse et d’un je\u00fbne presque absolu en mati\u00e8res azot\u00e9es, p\u00e2tures des agents corrupteurs des cadavres, \u2014 est susceptible de provoquer une m\u00e9tamorphose des processus physicochimiques accompagnant la mort. On constate chez certains asc\u00e8tes un ralentissement surprenant des m\u00e9tabolismes. Quoi d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que cette vie spirituelle exceptionnelle, capable d’exalter les facult\u00e9s de l’\u00e2me au point de provoquer tous les grands ph\u00e9nom\u00e8nes qu’\u00e9tudie la parapsychologie (visions, bilocations, l\u00e9vitations, etc…) imprime sa marque victorieuse sur la mati\u00e8re du corps lui-m\u00eame par une transformation biochimique qui se manifeste au-del\u00e0 du dernier souffle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12565,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[371,1144,1011,47],"class_list":["post-12561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parapsychologie","tag-eglise","tag-incorruptibilite","tag-miracles","tag-mystique"],"yoast_head":"\nLes prodiges de saint Charbel Makhlouf par David Guerdon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-prodiges-de-saint-charbel-makhlouf-par-david-guerdon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les prodiges de saint Charbel Makhlouf par David Guerdon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"On peut raisonnablement supposer qu'une vie spirituelle intense \u2014 qui s'accompagne, entre autres, d'une asc\u00e8se rigoureuse et d'un je\u00fbne presque absolu en mati\u00e8res azot\u00e9es, p\u00e2tures des agents corrupteurs des cadavres, \u2014 est susceptible de provoquer une m\u00e9tamorphose des processus physicochimiques accompagnant la mort. 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