{"id":12578,"date":"2012-12-03T01:37:15","date_gmt":"2012-12-03T00:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12578"},"modified":"2012-12-03T01:37:33","modified_gmt":"2012-12-03T00:37:33","slug":"une-attention-ouverte-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-attention-ouverte-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"Une attention ouverte par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 3. 14e<\/sup> ann\u00e9e 1986)<\/p>\n

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Comme vous le savez, notre dialogue s’engage sous la forme de questions\/r\u00e9ponses. Ne vous interrogez pas sur ce qui vous vient \u00e0 l’esprit sur le plan de la pens\u00e9e, des objets, des situations mais uniquement au sujet de votre nature profonde. Ceci est le seul motif de nos r\u00e9unions, sans parler bien entendu, de la joie d’\u00eatre ensemble, de communiquer, de vivre en harmonie ces instants.<\/p>\n

Lorsqu’on fait appel \u00e0 l’intellect pour se demander quel est le sens de notre vie : \u00ab Qui suis-je ? \u00bb, nous mettons \u00e0 contribution une facult\u00e9 tout \u00e0 fait diff\u00e9rente de celle que nous employons dans la vie de tous les jours o\u00f9 la personne est toujours impliqu\u00e9e. La puret\u00e9 du raisonnement qui nous porte \u00e0 nous demander : \u00ab Qui suis-je ? \u00bb, \u00e0 nous sonder plus profond\u00e9ment a une autre dimension. L\u00e0 surgit la question qui nourrira notre entretien.<\/p>\n

Dans l’enseignement v\u00e9dantique, cette r\u00e9flexion qu’on ne peut nommer : (vidya-vritthi) est \u00e9labor\u00e9e par une possibilit\u00e9 sup\u00e9rieure en nous, bien au-del\u00e0 des niveaux propos\u00e9s par le yoga. Elle se d\u00e9veloppe au fur et \u00e0 mesure de l’\u00e9l\u00e8vement de notre pens\u00e9e, lib\u00e9r\u00e9e alors de toute affectivit\u00e9. L’approfondissement de cette interrogation d\u00e9pouill\u00e9e d’objectivit\u00e9, entra\u00eene une r\u00e9ponse vivante, cr\u00e9ative que ne peut provoquer le point de vue de la personne.<\/p>\n

Je me sens troubl\u00e9 par ce que vous nous dites. Ce que je vous demande <\/em>\u2014 <\/em>me semble-t-il <\/em>\u2014 <\/em>est dict\u00e9 par mon mental, s’il s’efface, je n’ai plus rien \u00e0 solliciter. Vous conseillez de profiter des circonstances particuli\u00e8res de ces r\u00e9unions pour d\u00e9passer cet horizon limit\u00e9 et laisser notre totalit\u00e9 s’exprimer. Je ne comprends pas bien, non plus, comment elle peut rencontrer quelqu’un, puisque nulle entit\u00e9 particuli\u00e8re ne se manifeste, ni d’un c\u00f4t\u00e9, ni de l’autre ?<\/em><\/p>\n

Parfaitement, la personne est une fraction de la r\u00e9alit\u00e9, mais dans le cas qui nous occupe, elle en est une fonction \u2014 si l’on peut s’exprimer ainsi \u2014 elle ne se rapporte pas \u00e0 un centre, le moi, mais \u00e0 l’unit\u00e9 et l\u00e0 s’\u00e9tablit le v\u00e9ritable contact qui n’a ni besoins, ni probl\u00e8mes. Vous pouvez r\u00e9torquer : pourquoi alors se retrouver ? En fait, nous ne sommes guid\u00e9s par aucun but, mais simplement par la joie, la jubilation d’\u00eatre, par la joie de se r\u00e9unir dans une unit\u00e9 merveilleuse. Du reste, vous connaissez d\u00e9j\u00e0 des moments o\u00f9 vous n’\u00e9prouvez pas la n\u00e9cessit\u00e9 d’obtenir quelque chose.<\/p>\n

Est-ce l’occasion de percevoir un peu ce qu’est le Soi ?<\/em><\/p>\n

C’est une rencontre sans r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n

Si une question vraiment \u00e9pur\u00e9e re\u00e7oit d’elle-m\u00eame sa r\u00e9ponse, pourquoi la poser ?<\/em><\/p>\n

Si elle est vraiment profonde, elle contient et suscite sa r\u00e9ponse juste, cr\u00e9ative. Malgr\u00e9 tout, on peut lui donner une direction, mieux l’orienter vers sa r\u00e9solution.<\/p>\n

Une chose est primordiale pour moi. Comment intensifier le d\u00e9sir d’\u00eatret\u00e9 ? Je crois qu’il est tr\u00e8s fragile par rapport aux situations auxquelles je suis confront\u00e9.<\/em><\/p>\n

Lorsqu’une ouverture de cet ordre se fait, restez consciemment dans le silence qu’elle cr\u00e9e sans rien chercher ; ce qui vous distrait va perdre toute substance. Laissez-vous habiter par cette accalmie et si vous restez ainsi avec votre entourage, une tr\u00e8s grande humilit\u00e9, une compl\u00e8te simplicit\u00e9 s’installeront. Tant que l’on vit sur le plan de l’individu, on est dans les artifices. Cette humilit\u00e9, cette simplicit\u00e9 sont l’expression directe de ce que nous sommes r\u00e9ellement, spontan\u00e9ment. Elles sont constantes puisque nous avons compris qu’il n’y a rien \u00e0 d\u00e9fendre, rien \u00e0 conqu\u00e9rir.<\/p>\n

C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous pouvons nous poser la question : Qui suis-je ?<\/em><\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, on croit \u00eatre une entit\u00e9 personnelle et on cherche \u00e0 la justifier ; on emprunte des id\u00e9es, des \u00e9tats pour lui donner plus de saveur. Tr\u00e8s souvent, derri\u00e8re cette humilit\u00e9 qui se figure \u00eatre vraie, vous pressentez un immense orgueil, accompagn\u00e9 de certains gestes qui le ponctuent : La simplicit\u00e9 est une expression naturelle qui se manifeste quand on a saisi l’erreur fondamentale sur laquelle on s’appuie habituellement.<\/p>\n

Quel besoin avons-nous d’avoir un corps, puisque c’est une illusion ?<\/em><\/p>\n

Ne vous posez pas cette question. Voyez plut\u00f4t ce qui l’a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, ce qui l’a provoqu\u00e9e. Constatez que c’est le silence et accordez-vous avec lui, sciemment, lucidement. Jusqu’ici, vous vous connaissez en relation avec votre corps, les choses, les \u00e9v\u00e9nements ; approfondissez ces instants o\u00f9, toute situation s’\u00e9tant r\u00e9gl\u00e9e, votre vacuit\u00e9 est totale, sans repr\u00e9sentation possible. Vous d\u00e9couvrirez que le connu est toujours port\u00e9 par cet arri\u00e8re-plan v\u00e9cu en pr\u00e9sence et en absence de toute figuration. L\u00e0 se trouvent l’humilit\u00e9, simplicit\u00e9, libert\u00e9, bonheur. C’est la vie, le reste en est une expression qui devient quelque chose de sacr\u00e9 par notre adh\u00e9sion, notre compr\u00e9hension.<\/p>\n

Vous nous conseillez de regarder notre fonctionnement, au bout d’un temps, on arrive \u00e0 pratiquer cet exercice d’une mani\u00e8re assez pr\u00e9cise. Par contre, il y manque quelque chose : la fr\u00e9quentation de ce qui est vrai. On y a acc\u00e8s \u00e0 des moments privil\u00e9gi\u00e9s, mais dans la vie courante, il me semble pratiquement impossible de ne pas rester sur une longueur d’onde assez basse.<\/em><\/p>\n

Ce qu’on appelle g\u00e9n\u00e9ralement l’activit\u00e9, l’action est en partie une suite de r\u00e9actions par lesquelles vous ne pouvez faire le bon choix. La juste solution d’un probl\u00e8me r\u00e9sulte d’un acte spontan\u00e9, nous voyons la situation dans sa totalit\u00e9 et elle apporte alors sa conclusion exacte, sinon, elle reste boiteuse et laisse des r\u00e9sidus. Un acte v\u00e9ritable ne peut \u00eatre dirig\u00e9 par la facult\u00e9 d’analyse, par la m\u00e9moire. Contemplez votre moi ; il cherche \u00e0 manipuler chaque chose selon ses go\u00fbts, sa s\u00e9curisation, quel geste ad\u00e9quat peut-il en sortir ? Seulement, n’oubliez pas : voir signifie l’arr\u00eat de l’ing\u00e9rence de quoi que ce soit, c’est une attention ouverte \u00e0 elle-m\u00eame. N’ayant plus d’\u00e9nergie excentrique, elle est r\u00e9ceptive et c’est ce qu’on appelle une prise de conscience. Observez cela sur le vif, c’est un miroir parfait qui vous permet de comprendre l’approche appropri\u00e9e \u00e0 chaque circonstance. Il est indispensable de suivre du regard, de constater lucidement nos impulsions dans l’existence de tous les jours, dans nos contacts avec les autres ; la vie est communication, notre entourage agit en fonction de notre attention r\u00e9ceptive, de notre amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Qu’est la cellule familiale ? C’est une partie de la soci\u00e9t\u00e9 qui commence tout d’abord par nous.<\/p>\n

D\u00e9tecter le faux, ce qui reste est le vrai, c’est notre d\u00e9marche actuelle. En quoi la voie de l’\u00e9volution se d\u00e9veloppe-t-elle de cette mani\u00e8re ?<\/em><\/p>\n

Si vous discernez, discriminez, il se cr\u00e9e une autre facult\u00e9 en vous. La pens\u00e9e calculatrice, rationnelle, scientifique part toujours du connu, de la m\u00e9moire, c’est un peu comme si nous utilisions un cal\u00e9idoscope pour remuer des images. Elles semblent changer mais ce sont les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments qui constituent celles qui sont soi-disant nouvelles. Lorsqu’on le voit clairement, on se rend compte \u2014 en se posant le probl\u00e8me de notre vraie raison de vivre \u2014 \u00ab Qui suis-je ? \u00bb \u2014 de l’impossibilit\u00e9 d’y r\u00e9pondre de cette fa\u00e7on. Alors, on se trouve dans une attente sans attente, pleinement \u00e9panouie et c’est dans le silence de cette immensit\u00e9 vacante, sans fronti\u00e8re, sans limite, sans centre, que la lumi\u00e8re, la v\u00e9rit\u00e9 peut surgir.<\/p>\n

Nous sommes oblig\u00e9s de constater que notre existence est en grande partie remplie par des sp\u00e9culations, par une recherche intellectuelle ou scientifique. Celle-ci semble pure, mais sp\u00e9cule aussi consciemment ou inconsciemment sur un r\u00e9sultat et en fin de compte, n’est pas vraiment cr\u00e9ative. Pour discerner le vrai du faux, on ne doit pas affirmer, dominer, mais simplement admettre, interroger. N’oublions pas que ce qui semble n\u00e9gatif appara\u00eet aussi dans le positif. Nous le reconnaissons \u00e0 ce qu’il n’a pas de r\u00e9alit\u00e9 en soi, ayant toujours besoin d’un agent pour \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9 et nous remarquons qu’il se croit une ind\u00e9pendance, une autonomie illusoire. Au fond, il en est de m\u00eame pour ce que nous appelons sacr\u00e9 ou profane. Nous transformons le profane par notre disposition int\u00e9rieure, par notre fa\u00e7on de l’accueillir. Chaque manifestation est issue de l’ultime sujet et y retourne, nous parlons d’objet au moment o\u00f9 nous lui donnons nom et forme, mais si nous savons examiner plus en profondeur, nous saisissons qu’elle est une expression, une prolongation du silence. Ce qu’on appelle transcendant, immanent perd donc toute signification. O\u00f9 commence la transcendance ? O\u00f9 commence l’immanence ? Nous vivons peu avec nos questions, nous laissant happer par les mouvements de la vie, pourtant c’est par la discrimination qu’elles se m\u00e9tamorphosent, se simplifient, se d\u00e9sobjectivent et deviennent vivantes, contenant elles-m\u00eames leur solution.<\/p>\n

Si l’on n’attend pas une r\u00e9ponse imm\u00e9diate, est-ce par une certaine peur de l\u00e2cher prise, ou par suite d’une projection involontaire ?<\/em><\/p>\n

Dans ce cas, notre \u00e9coute, notre attente est \u2014 si l’on peut dire \u2014 pollu\u00e9e par notre m\u00e9moire, elle n’est pas encore pleinement r\u00e9ceptive, pas encore digne de recevoir ce qui lui est promis, elle n’est pas tout \u00e0 fait \u00e9pur\u00e9e.<\/p>\n

Elle est tout de m\u00eame li\u00e9e \u00e0 l’ouverture du c\u0153ur ?<\/em><\/p>\n

->Oui, elle sait d\u00e9j\u00e0 ne pas pouvoir attendre de r\u00e9ponse \u00e0 travers le pass\u00e9 qui nous permet de nous s\u00e9curiser en tant qu’individu et nous enferme. Du fait de cette compr\u00e9hension, nous sommes en quelque sorte saisis par une intelligence universelle. Vivez cette merveilleuse lucidit\u00e9, sans d\u00e9sir, sans anticipation ; cette approche libre des limitations, des contradictions de la personne est positive, c’est la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le Soi est en dehors de l’espace\/temps. Or, cette voie d’\u00e9volution comporte une implication dans le temps, elle passe par un agent et n’est donc pas sur le m\u00eame plan ?<\/em><\/p>\n

Le temps est cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e, c’est le rapport d’une chose \u00e0 une autre, comme l’espace.<\/p>\n

Notre erreur ne serait-elle pas de lui attribuer une r\u00e9alit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n

L’espace\/temps surgit d’un silence que notre pens\u00e9e, notre esprit ne peuvent atteindre. Chronologiquement, astronomiquement, il est dans le pr\u00e9sent, tandis que sur le plan psychologique, il n’est jamais dans l’instant, il s’accroche au pass\u00e9-futur par un mouvement constant de devenir. Comprenez la diff\u00e9rence qui existe entre vivre reproductivement ou cr\u00e9ativement. Dans le premier cas, la r\u00e9p\u00e9tition engendre l’ennui, l’on va d’une compensation \u00e0 une autre, dans le second, au contraire, une vraie vie cr\u00e9ative part de l’attente, tout est donn\u00e9, c’est une pri\u00e8re, une offrande dans l’unit\u00e9.<\/p>\n

Peut-il y avoir \u00e9volution, ou est-ce un \u00e9tat qu’on obtient ou n’obtient pas ?<\/em><\/p>\n

Cette ouverture d\u00e9gag\u00e9e de tout apport psychologique n’est pas sujette \u00e0 \u00e9volution. Elle est. Dieu est toute perfection et n’a pas besoin d’\u00e9voluer pour se perfectionner.<\/p>\n

La question aura-t-elle une r\u00e9ponse ou se dissoudra-t-elle d’elle-m\u00eame ?<\/em><\/p>\n

Elle vient en apportant sa solution, c’est le chercheur qui est le cherch\u00e9.<\/p>\n

Si je suis le silence, pourquoi est-ce que je m’\u00e9loigne de mon centre ?<\/em><\/p>\n

C’est une mauvaise habitude. Remarquez ce geste automatique qui vous conduit \u00e0 vous \u00e9loigner de vous-m\u00eame. Sans pens\u00e9e, sans repr\u00e9sentation, vous \u00eates dans votre gloire. Lib\u00e9rez-vous \u00e0 tout prix de ces coutumes n\u00e9fastes instaur\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9, vous agirez d’une fa\u00e7on positive pour la collectivit\u00e9 qui commence par vous-m\u00eame ; mais voyez-le sur le vif, non en tant qu’id\u00e9e, conviction, croyance et constatez que nous sommes toujours conditionn\u00e9s par un centre, le moi.<\/p>\n

Durant cette observation, on est attentif, la personne est oubli\u00e9e au b\u00e9n\u00e9fice de la constatation et en un \u00e9clair, nous nous sentons d\u00e9gag\u00e9s de ce personnage, dans une vacuit\u00e9 totale, dans une immensit\u00e9. Nous sommes cette immensit\u00e9. Le film se d\u00e9roule devant nous et nous en sommes l’\u00e9clairage. L\u00e0 s’explique sa signification, il nous permet de nous voir en tant que lumi\u00e8re, que pr\u00e9sence.<\/p>\n

L’ultime sujet est de toute fa\u00e7on immuable, pourquoi la manifestation se d\u00e9roule-t-elle ? Est-ce obligatoire ?<\/em><\/p>\n

C’en est une expression, ne lui cherchez pas de but. C’est un jeu qui est de la nature du Soi, une offrande. Comme je\u00a0 viens de vous l’indiquer, c’est le film qui nous permet de r\u00e9aliser que nous sommes la lumi\u00e8re, la toute pr\u00e9sence, cet ultime sujet.<\/p>\n

Autrefois, le travail \u00e9tait un don, un rituel, en est-il encore de m\u00eame ?<\/em><\/p>\n

Tout d\u00e9pend de notre approche de cette n\u00e9cessit\u00e9, de ce jeu de l’ultime. Si nous nous penchons non sur ce que nous faisons, mais sur notre attitude int\u00e9rieure vis-\u00e0-vis de l’acte bien ex\u00e9cut\u00e9, nous sommes dans une attente heureuse, paisible.<\/p>\n

Prenez du recul pour regarder les choses, vous n’aurez plus de centre auquel vous r\u00e9f\u00e9rer. Krishna Menon dans un po\u00e8me (je ne me souviens pas exactement du texte) disait \u00e0 peu pr\u00e8s : \u00ab Tu dois te trouver derri\u00e8re toi. \u00bb Il voulait nous faire comprendre que pour finir, nous ne sommes nulle part. Lib\u00e9rons-nous donc de cette exigence de nous situer quelque part, de cette appr\u00e9ciation, notre seul appui doit \u00eatre la vacuit\u00e9, le silence int\u00e9rieur. Vivons-le avec intensit\u00e9.<\/p>\n

J’ai l’impression que lorsque je proc\u00e8de comme vous le dites, je ne peux plus nourrir mes buts personnels. Sur le plan de la vie quotidienne, je dois aller ou bien \u00e0 gauche et laisser faire, ou bien \u00e0 droite et me plonger dans les difficult\u00e9s d’un homme de trente-cinq ans. Ce conflit est-il r\u00e9el ou est-ce moi qui l’invente de toutes pi\u00e8ces ?<\/em><\/p>\n

Ayez une approche intelligente de votre existence, cas par cas. Vous ne pouvez la changer, prenez la telle qu’elle se pr\u00e9sente ; c’est la personne qui veut apporter des modifications \u00e0 la marche des choses. Essayez plut\u00f4t de voir votre environnement sans id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue, sans but, vous serez \u00e9tonn\u00e9 de ce qui surgira et que vous n’aviez pas remarqu\u00e9 auparavant ; ces \u00e9l\u00e9ments qui montent \u00e0 la surface apportent une grande simplification. Interrogez-vous sans vouloir rien dominer, rien \u00a0affirmer, d’une mani\u00e8re non affective, pour mieux faire connaissance avec ce qui a soulev\u00e9 un probl\u00e8me. Celui qui se remet en question n’est pas li\u00e9, compromis par ce qui l’entoure et qui devient peu \u00e0 peu transparent, son attitude int\u00e9rieure est parfaitement autonome. Voir clairement suscite les modifications, sachez \u00eatre vous-m\u00eame, votre environnement en fait partie. Au lieu d’\u00eatre perdu dans l’objet, c’est lui qui est perdu maintenant en vous, dans votre laisser-faire : attitude compl\u00e8tement diff\u00e9rente, c’est l’amour, on est li\u00e9 sans \u00eatre li\u00e9.<\/p>\n

Pouvez-vous m’expliquer davantage cette notion.<\/em><\/p>\n

Ce laisser-faire est une v\u00e9ritable acceptation dans laquelle se trouve la libert\u00e9. Conscients de cette disponibilit\u00e9, nous ne nous identifions plus \u00e0 une personne. Cela ne se peut exactement formuler, mais nous constatons que nous ne jouons plus avec des sch\u00e9mas invent\u00e9s un jour et notre entourage devient unique, nouveau \u00e0 chaque instant.<\/p>\n

D\u00e8s que vous regardez d’un point de vue non affectif, vous sentez d\u00e9j\u00e0 une certaine fra\u00eecheur s’instaurer, avec plus de douceur dans vos contacts, vous vous situez dans une autre dimension.<\/p>\n

Je constate que je suis souvent superficiel. J’ai un d\u00e9sir de vivre le Soi, mais il n’est pas profond et je m’en laisse distraire ais\u00e9ment.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Vous remarquez distraitement que vous \u00eates enferm\u00e9, que vous vivez \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie et vous en restez l\u00e0. Prenez davantage d’int\u00e9r\u00eat \u00e0 vos motivations, essayez de comprendre mieux au fur et \u00e0 mesure des circonstances comment vous vous comportez au cours de votre existence. Regardez comment vous fonctionnez dans vos activit\u00e9s journali\u00e8res, comment vous proc\u00e9dez, sans vouloir amener le changement. Aimez, accueillez de plus en plus ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous et, de ce fait, vos actes seront justes. Si vous examinez chaque situation dans votre ouverture, vous serez en recul, non concern\u00e9. Ne cherchez rien, vous ne serez pas noy\u00e9 dans vos actions, vous trouverez la force d’approfondir votre approche et vous conna\u00eetrez la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

Comment clarifier ce qu’on entend pas corps \u00e9nerg\u00e9tique ?<\/em><\/p>\n

Tout d’abord, votre attention ne doit pas \u00eatre concentr\u00e9e mais accueillante ; constater vraiment les choses est tout \u00e0 fait primordial. Nous nous connaissons g\u00e9n\u00e9ralement d’une fa\u00e7on tr\u00e8s superficielle, ext\u00e9rieure, mais peu sur le plan physiologique, nous ignorons notre corps subtil, \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que nous regardons une lampe ou un cheval, nous avons la facult\u00e9 de communiquer avec nous-m\u00eame et c’est tr\u00e8s important. Dans ce cas, cette observation ne doit pas \u00eatre orient\u00e9e, elle est sans d\u00e9sir, elle est vierge, multidimensionnelle, elle ne peut se situer, c’est une vacuit\u00e9 totale dans laquelle le corps appara\u00eet et nous raconte ses heurs et malheurs.<\/p>\n

Puisque nous sommes pour l’instant loin de nos habituelles s\u00e9curisations, loin de notre travail, de notre chambre, de notre vie de tous les jours, profitons de l’\u00e9veil plus intense de notre int\u00e9r\u00eat pour nous donner \u00e0 une attention pleinement accueillante, offerte, afin que chaque chose se pr\u00e9sente en rapport avec notre totalit\u00e9 ; n’opposons aucune r\u00e9sistance, soyons impersonnels, nous n’aurons plus de bagage \u00e0 porter. C’est une attitude d’amour.<\/p>\n

Cela revient \u00e0 ressentir la situation du moment, mais on peut \u00e9galement \u00eatre l’observateur non impliqu\u00e9. Avons-nous le choix entre ces deux positions\u00a0<\/em>?<\/p>\n

C’est une observation sans choix, neutre, l’option va peut-\u00eatre se faire, mais ind\u00e9pendamment de vous, c’est la situation qui l’a provoqu\u00e9e, elle a une valeur seulement \u00e0 l’instant, dans la circonstance imm\u00e9diate, mais pas absolue.<\/p>\n

Acceptons-nous, c’est indispensable, mais non d’une fa\u00e7on intellectuelle, morale, ce n’est plus un concept ; ce sont les habitudes ancr\u00e9es depuis l’enfance, tous les r\u00e9sidus qui doivent se laisser faire. Quand les affectivit\u00e9s ont disparu, un rayonnement de paix seul subsiste et les r\u00e9sistances parasitaires qui bloquent tant d’\u00e9nergies ne peuvent se soulever.<\/p>\n

Le corps est rarement habit\u00e9, ce qui veut dire que la plupart du temps, nous ignorons notre corps \u00e9nerg\u00e9tique, qu’advient-il de lui dans ce cas ?<\/em><\/p>\n

Il est toujours l\u00e0, seulement, nous ne sommes pas suffisamment conscients de sa pr\u00e9sence, notre structure musculaire, nerveuse, nos r\u00e9actions se surimposent et annihilent cette perception.<\/p>\n

Lorsque le corps physique est malade, qu’en est-il du corps subtil ?<\/em><\/p>\n

C’est lui qui en grande partie est d\u00e9faillant.<\/p>\n

Comment y rem\u00e9dier ?<\/em><\/p>\n

Il n’en est pas exclusivement ainsi : un vieillissement des cellules et d’autres \u00e9l\u00e9ments peuvent intervenir, mais la gu\u00e9rison quand elle est possible part du corps \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n

Pouvons-nous soigner un organe malade \u00e0 travers ces \u00e9nergies subtiles ?<\/em><\/p>\n

Nous sommes compos\u00e9s d’un certain nombre de couches que nous d\u00e9signons par leurs qualit\u00e9s, en fait, elles sont une seule chose. Si vous prononcez un mot, aussit\u00f4t toute votre structure affective, chimique, musculaire, physique est en r\u00e9action. Bien s\u00fbr, en mentionnant : automobile, chaise, chemin de fer, la stimulation n’est pas la m\u00eame sur le plan affectif que si vous dites : Dieu, mon mari, ma femme, mon argent ; cela provoque une r\u00e9action consid\u00e9rable, nous pouvons m\u00eame prendre une autre coloration !<\/p>\n

Lorsque le corps \u00e9nerg\u00e9tique s’\u00e9veille, un l\u00e2cher prise se fait. C’est instantan\u00e9 et constant sur le plan m\u00e9taphysique, mais dans la pratique, la m\u00e9moire joue et nous devons recommencer. Seulement, c’est une r\u00e9p\u00e9tition qui n’en est pas une et \u00e0 un moment donn\u00e9, nous \u00e9tablissons une attitude corporelle juste engendrant la sant\u00e9.<\/p>\n

Dans la journ\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement, tout ce qui nous entoure est per\u00e7u par la personne : j’aime, je n’aime pas, profitable, non profitable. Nous sommes non seulement isol\u00e9s de ce qui nous sollicite, mais de plus constamment sur la d\u00e9fensive. La fatigue \u00e0 tous les niveaux est entra\u00een\u00e9e en partie par nos r\u00e9sistances, nos refus, nos r\u00e9actions. En le comprenant, nous perdons cette n\u00e9faste coutume de nous consid\u00e9rer comme tel ou tel individu et les choses sont re\u00e7ues dans notre totalit\u00e9\u00a0; un autre fonctionnement s’\u00e9tablit. Nous laissons l’objet \u2014 n’importe lequel \u2014 se fondre dans notre pr\u00e9sence, ce que nous sommes r\u00e9ellement, mais qui ne se laisse jamais objectiver. C’est dans ce sens qu’Oppenheimer a dit : \u00ab En physique nous pouvons d\u00e9couvrir les substances les plus infinit\u00e9simales, mais non l’observateur. \u00bb<\/p>\n

Tant que toutes les r\u00e9sistances ne seront pas br\u00fbl\u00e9es, nous ne pouvons conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/em><\/p>\n

D\u00e8s que les r\u00e9sistances, les r\u00e9actions s’\u00e9vanouissent, ce qui surgit dans notre observation se r\u00e9sorbe aussit\u00f4t dans la conscience. Toute \u00e9nergie n\u00e9e dans l’espace\/temps se d\u00e9ploie et meurt dans le silence. Quand l’observ\u00e9 a vid\u00e9 son sac, l’observateur qui n’a plus de r\u00f4le \u00e0 jouer, se meurt aussi et il reste le silence, l’acteur, le penseur ont disparu. Nous ne sommes qu’un canal \u00e0 travers lequel tout passe ; je dirai po\u00e9tiquement : le jeu divin s’accomplit.<\/p>\n

Quand le corps \u00e9nerg\u00e9tique se manifeste, ce mouvement n’a aucun point de contact avec la personne ?<\/em><\/p>\n

Oui, c’est un instrument parfait. La volont\u00e9 de proc\u00e9der, de saisir, de maintenir, de poss\u00e9der est provoqu\u00e9e par notre ins\u00e9curit\u00e9 et toute notre structure en subit le contrecoup. Notre syst\u00e8me nerveux devient irritable et endort nos \u00e9nergies.<\/p>\n

Qu’est-ce qui fait choisir quelque chose de sp\u00e9cifique au corps subtil pour \u00eatre dans l’image : faire la guerre ou \u00eatre pr\u00e8s de l’oiseau, de l’arbre ?<\/em><\/p>\n

Les vicissitudes de l’existence sont ce qu’elles sont, ne vous en tourmentez pas. Seul le \u00ab Qui suis-je ? \u00bb doit vous pr\u00e9occuper.<\/p>\n

C’est par la conviction qu’il n’y a rien \u00e0 trouver, \u00e0 acqu\u00e9rir que le l\u00e2cher prise s’effectue et spontan\u00e9ment, vous \u00eates ouvert \u00e0 la r\u00e9ceptivit\u00e9, suscitant la juste fa\u00e7on de vous comporter. La cr\u00e9ativit\u00e9 nous est donn\u00e9e, c’est un cadeau qui jaillit du silence. Voyez les m\u00e9canismes qui vous guident, ne vous identifiez plus avec la personne, un arr\u00eat se fait. Vivez-le sciemment, vous vivrez l’\u00e9ternit\u00e9 dans l’instant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Remarquez ce geste automatique qui vous conduit \u00e0 vous \u00e9loigner de vous-m\u00eame. Sans pens\u00e9e, sans repr\u00e9sentation, vous \u00eates dans votre gloire. 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