{"id":12611,"date":"2012-12-12T00:27:28","date_gmt":"2012-12-11T23:27:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12611"},"modified":"2012-12-12T00:27:28","modified_gmt":"2012-12-11T23:27:28","slug":"la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/","title":{"rendered":"La pri\u00e8re dans la vie du chr\u00e9tien par le pasteur Jean-Marc Charensol"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup>\u00a0 Mill\u00e9naire \u2013 ancienne s\u00e9rie. No<\/sup>9. Juillet-Ao\u00fbt 1983)<\/p>\n

C’est dans la mesure o\u00f9 le croyant re\u00e7oit une r\u00e9ponse divine que la pi\u00e9t\u00e9 s’\u00e9l\u00e8ve.<\/strong><\/p>\n

Beaucoup d’entre nous ont re\u00e7u une instruction religieuse chr\u00e9tienne. Combien ont, dans leur jeunesse, vraiment appris \u00e0 prier ? Le pasteur Jean-Marc Charensol, th\u00e9ologien, ancien r\u00e9dacteur en chef d’\u00c9vangile et Libert\u00e9<\/a>, revue mensuelle du protestantisme lib\u00e9ral fran\u00e7ais, il nous r\u00e9v\u00e8le comment un chr\u00e9tien doit prier et cette pri\u00e8re, par le silence qui la suit, rappellera beaucoup que la m\u00e9ditation n’est pas l’apanage de l’Extr\u00eame-Orient.\u00a0 Jean-Marc Charensol est \u00e9galement l’auteur de Qui est J\u00e9sus-Christ pour l’homme d’aujourd’hui ?<\/em>, de L’Age d’homme, <\/em>La naissance du nouveau testament\u2026<\/strong><\/p>\n

UN vaste sujet sur lequel nous ne dirons pas tout, bien s\u00fbr, en une si br\u00e8ve \u00e9tude. Notre propos est modeste et consiste \u00e0 aborder la question de la pri\u00e8re d’une mani\u00e8re assez inhabituelle. Que le lecteur ne s’attende donc pas \u00e0 un trait\u00e9 de pri\u00e8re chr\u00e9tienne. Notre titre m\u00eame indique que c’est l’aspect psychologique<\/strong> de la pri\u00e8re, son apport \u00e0 notre vie religieuse qui va nous occuper.<\/p>\n

Rappelons d’abord une distinction utile entre la vie consciente et la vie inconsciente. Dans le conscient<\/strong>, la volont\u00e9 agit et ses d\u00e9cisions am\u00e8nent des changements de position, d’aptitude, de r\u00e9action \u00e0 l’\u00e9gard du milieu ambiant et des \u00e9v\u00e9nements ; toutefois des irruptions de l’inconscient<\/strong> peuvent soudain causer des remous et m\u00eame des temp\u00eates dans les eaux relativement paisibles de la vie consciente, ou les calmer lorsqu’elles sont agit\u00e9es. N’oublions pas, d’autre part, que les sentiments, les pens\u00e9es, bref tous les \u00e9l\u00e9ments psychologiques qui, pendant un temps plus ou moins long, p\u00e9n\u00e8trent dans le champ de la conscience, quitteront bient\u00f4t ce champ lumineux et rejoindront dans le subconscient et l’inconscient d’autres \u00e9l\u00e9ments semblables qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Quant au monde de l’inconscient et du subconscient, des forces y vivent qui commandent \u00e0 la volont\u00e9 \u2014 <\/strong>cette volont\u00e9 que l’homme volontaire s’imagine diriger \u00e0 son gr\u00e9 ! \u2014 et qui la tyrannisent d’autant plus s\u00fbrement que le sujet ne se doute de rien. Or, que sont ces forces inconscientes, d’o\u00f9 proviennent-elles ? Les unes \u2014 nous venons de le rappeler \u2014 sont des<\/p>\n

\u00e9l\u00e9ments psychiques qui d’abord furent conscients : descendus dans le subconscient ou l’inconscient, ils s’y sont transform\u00e9s en habitudes de tous genres, gr\u00e2ce auxquelles la conscience se trouve d\u00e9barrass\u00e9e de multiples pr\u00e9occupations et, sans cette transformation qui correspond \u00e0 l’\u00e9ducation de notre activit\u00e9, se trouverait constamment emp\u00each\u00e9e de remplir des t\u00e2ches plus \u00e9lev\u00e9es ; d’autres, au contraire, parce qu’ayant \u00e9t\u00e9 jet\u00e9es dans l’inconscient \u00e0 la suite d’un refoulement auquel le sujet n’a pas consenti, deviennent des complexes refoul\u00e9s qui, unis entre eux par un lien myst\u00e9rieux, y cr\u00e9ent un SURMOI<\/strong> malfaisant, ennemi et adversaire du moi v\u00e9ritable. Mais d’autres \u00e9l\u00e9ments psychiques semblent appartenir au royaume de l’inconscient depuis toujours : c’est le cas de nos instincts et du jeu d\u00e9licat de nos tendances instinctives de tous genres ; c’est le cas \u00e9galement de notre caract\u00e8re et de notre temp\u00e9rament, dont bien des traits sont inscrits en nous d\u00e8s la naissance. Et que penser de l’inconscient collectif, de cet \u00ab esprit de la race \u00bb, qui se manifeste par le recours \u00e0 un symbolisme naturel \u00e9trangement semblable chez les individus appartenant \u00e0 un m\u00eame groupe ethnique ou par des r\u00e9actions impulsives qui semblent indiquer une m\u00eame origine ?<\/p>\n

Ceci \u00e9tant rappel\u00e9 (un peu s\u00e8chement, mais il convenait d’\u00eatre bref !) un double probl\u00e8me se pose \u00e0 nous, probl\u00e8me pratique plus que th\u00e9orique, et qui nous r\u00e9v\u00e8le aussit\u00f4t le r\u00f4le psychologique de la pri\u00e8re. Consid\u00e9rant premi\u00e8rement notre vie psychique dans son aspect conscient, nous veillerons \u00e0 ce que les \u00e9l\u00e9ments conscients de toutes sortes qui la composent p\u00e9n\u00e8trent dans l’inconscient en y provoquant le minimum de ravages. De m\u00eame qu’un m\u00e9decin \u00e0 la hauteur de sa t\u00e2che s’inqui\u00e8te de prophylaxie et s’efforce de pr\u00e9venir certaines maladies pour n’avoir pas \u00e0 les soigner quand il sera trop tard, de m\u00eame un psychologue qui s’int\u00e9resse \u00e0 l’aspect humain de sa science aura le souci d’\u00e9carter \u00e0 l’avance certains processus psychologiques dont il sait qu’ils m\u00e8nent au d\u00e9sastre. Or la pri\u00e8re remplit pr\u00e9cis\u00e9ment cette premi\u00e8re condition : \u00ab Il faut donc insister sur l’efficacit\u00e9 de la pri\u00e8re pour emp\u00eacher toute pens\u00e9e de tomber dans l’inconscient avant d’\u00eatre d\u00e9pouill\u00e9e de son aiguillon. Supposons que vous avez \u00e9t\u00e9 insult\u00e9s, que vous avez subi quelque tort, v\u00e9cu quelque exp\u00e9rience terrifiante : avant que l’\u00e9motion qui vous bouleverse ait disparu sous le seuil de la conscience, alors qu’elle occupe encore sa place dans la vie consciente et que par cons\u00e9quent votre volont\u00e9 a prise sur elle, apportez cette \u00e9motion \u00e0 Dieu par la pri\u00e8re. Demandez-lui comment affronter ce mal, comment en enlever la crainte et la rancune. Dans une atmosph\u00e8re de vraie pri\u00e8re, la victoire est possible<\/em> \u00bb (Weatherhead : Psychologie, religion et gu\u00e9rison<\/em>, p. 116).<\/p>\n

C’est pour cette raison que certaines pri\u00e8res, dans lesquelles celui qui se sait pardonn\u00e9 s’arr\u00eate trop longuement et trop complaisamment sur les souvenirs de ses \u00e9checs, portent en elles un germe de d\u00e9faitisme : s’il est n\u00e9cessaire de se repentir de ses p\u00e9ch\u00e9s, il est malsain, psychologiquement et religieusement, de revenir sans cesse sur les m\u00eames faits ; si Dieu nous a pardonn\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 est effac\u00e9, et l’\u00e2me lib\u00e9r\u00e9e doit accepter son pardon, et non pas le redemander sans cesse comme s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 accord\u00e9. En se rem\u00e9morant constamment les mauvaises actions que l’on a commises, on remplit comme \u00e0 plaisir la vie psychique d’id\u00e9es malsaines ; les fautes pardonn\u00e9es sont alors ramen\u00e9es dans la pleine lumi\u00e8re de la conscience et toute leur puissance affective, d\u00e9bilitante pour la vie de l’esprit et qui pr\u00e9dispose \u00e0 r\u00e9cidiver, p\u00e9n\u00e8tre dans l’inconscient, y pr\u00e9parant de nouvelles d\u00e9faites. Pour que la pri\u00e8re soit efficace<\/strong>, il convient de ne pas saper nous-m\u00eames le terrain sur lequel Dieu va b\u00e2tir mais de nous appliquer \u00e0 fortifier les \u00e9l\u00e9ments de la foi qui sont en nous en leur apportant par les id\u00e9es que sugg\u00e9rera cette pri\u00e8re des donn\u00e9es positives au lieu de \u00ab ruminer \u00bb le souvenir de nos fautes, pensons aux sommets que nous pourrions atteindre si nous nous abandonnions \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, de ce Dieu qui pardonne au c\u0153ur contrit !<\/p>\n

Mais le rappel que nous avons fait, en commen\u00e7ant cette \u00e9tude, de l’action de l’inconscient, et plus particuli\u00e8rement de la pression qu’il exerce sur la volont\u00e9 consciente, nous rend attentifs \u2014 et c’est un second aspect<\/strong> du probl\u00e8me de la pri\u00e8re \u2014 \u00e0 l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d’influencer ces forces inconscientes. Comment y parvenir, puisque d’une part cette action est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, donc consciente, et que d’autre part elle pr\u00e9tend atteindre l’inconscient, un monde qui, par d\u00e9finition, \u00e9chappe au contr\u00f4le de la volont\u00e9 consciente\u00a0? Ne sommes-nous pas engag\u00e9s dans une impasse, nous proposant un but impossible \u00e0 saisir ?<\/p>\n

Ici encore, la pri\u00e8re constituera l’un des moyens les plus puissants et les plus s\u00fbrs pour p\u00e9n\u00e9trer jusqu’aux couches profondes de la personnalit\u00e9, dans ces r\u00e9gions o\u00f9 se pr\u00e9parent les d\u00e9cisions qui orientent une vie et la redressent lorsqu’elle a d\u00e9vi\u00e9. Pour atteindre ce moi profond o\u00f9 Dieu parle, que faudra-t-il faire ? Gaston Frommel r\u00e9pondait : \u00ab Oter l’obstacle, renverser la barri\u00e8re, percer le diaphragme, \u00e9largir les mailles du filet. En d’autres termes : porter l’effort lib\u00e9rateur sur cette cloison, ou naturelle ou morale qui, nous s\u00e9parant d’avec nous-m\u00eames, nous s\u00e9pare d’avec Dieu. La pri\u00e8re, telle que je la comprends, r\u00e9alise par excellence cet effort<\/em>. \u00bb (Etudes morales et religieuses<\/em>, p. 332).<\/p>\n

Ajoutons, pour \u00e9viter toute confusion, que ce r\u00f4le attribu\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re ne supprime en rien l’utilisation d’autres m\u00e9thodes de d\u00e9foulement, dont l’emploi peut s’av\u00e9rer indispensable, soit pour compl\u00e9ter l’action de la pri\u00e8re, soit m\u00eame pour la rendre possible.<\/p>\n

Il n’en reste pas moins que la pri\u00e8re, surtout lorsqu’elle devient contemplative, atteint jusqu’aux sources m\u00eames de la vie. Le Dr Alexis Carrel rapporte ce bref \u00e9pisode\u00a0: Un vieux paysan \u00e9tait assis seul dans le dernier banc de l’\u00c9glise vide. \u00ab Qu’attendez-vous ? \u00bb, lui demanda-t-on. \u00ab Je le regarde, r\u00e9pondit-il, et il me regarde. \u00bb Et Carrel d’ajouter : \u00ab Toute technique de la pri\u00e8re est bonne quand elle met l’homme au contact de Dieu<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Si chacun sait ou croit savoir ce qu’est la pri\u00e8re, il y a, en fait, tant de diff\u00e9rences et de nuances parmi les pri\u00e8res qui montent vers la ou les divinit\u00e9s, qu’il est n\u00e9cessaire de d\u00e9finir sur quoi portera notre \u00e9tude. Qu’est la pri\u00e8re chr\u00e9tienne ? Quelles sont ses caract\u00e9ristiques ? Au lieu d’apporter une d\u00e9finition massive, nous proc\u00e9derons par touches successives et nous constaterons que les premiers traits qui nous frappent appartiennent au domaine de la vie consciente et volontaire. Interrogeant les documents bibliques, qu’y voyons-nous ? Des hommes qui non seulement s’adressent \u00e0 Dieu, mais s’entretiennent avec lui. Or, ce dialogue, si fr\u00e9quent dans la Bible, et que l’on retrouve dans l’Islam dont la pi\u00e9t\u00e9 est \u00e9troitement apparent\u00e9e au juda\u00efsme et au christianisme, se rencontre beaucoup moins souvent dans d’autres religions et dispara\u00eet totalement dans certaines. Que de fois, en dehors des annales bibliques des chants admirables ne sont que l’invocation solitaire devant une divinit\u00e9 \u00e9ternellement muette ! Un souffle religieux d’une rare intensit\u00e9 traverse ces pri\u00e8res, une v\u00e9h\u00e9mence passionnelle les anime, on y entend le cri d’une conscience qui s’accuse et cherche le pardon : mais il y manque une chose, la r\u00e9ponse de Dieu dans le dialogue. Or c’est dans la mesure o\u00f9 le croyant per\u00e7oit une r\u00e9ponse divine \u00e0 sa requ\u00eate que la pi\u00e9t\u00e9 s’\u00e9l\u00e8ve et parvient \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. Certaines formes des myst\u00e8res antiques, dans le mithra\u00efsme et l’herm\u00e9tisme par exemple, certains aspects de la mystique indienne, tels les cultes de Bhakti, ou encore le mysticisme des soufis musulmans, connaissent ce dialogue de la pri\u00e8re et, de ce fait, pr\u00e9sentent une pi\u00e9t\u00e9 souvent tr\u00e8s proche du christianisme.<\/p>\n

Des id\u00e9es de force et de paix<\/strong><\/p>\n

Objectera-t-on que ce dialogue entre le croyant et le Dieu auquel il s’adresse n’est psychologiquement qu’une autosuggestion ? Que le fid\u00e8le se persuade lui-m\u00eame que Dieu lui r\u00e9pond ? Que des pens\u00e9es qu’il repousse habituellement surgissent du plus profond de son inconscient et s’imposent \u00e0 lui avec la nettet\u00e9 qu’aurait la voix d’un interlocuteur ? Et quand cela serait ? Le croyant n’est-il pas en droit de consid\u00e9rer ce ph\u00e9nom\u00e8ne de l’autosuggestion, survenant \u00e0 certains moments pr\u00e9cis de la vie, comme une intervention divine ? Ne peut-on dire, avec Weatherhead, que l’autosuggestion est le nom que donne la psychologie \u00e0 la porte par laquelle Dieu p\u00e9n\u00e8tre en nous, au m\u00e9canisme mental qu’il emploie pour faire entendre sa voix ? Et n’est-elle pas, en tout cas, le moyen par lequel nous recevons au plus profond de nous-m\u00eames des id\u00e9es de force, de paix, de puret\u00e9 qui ensuite d\u00e9ploieront leurs effets bienfaisants dans l’\u00eatre entier ?<\/p>\n

Mais un second caract\u00e8re marque la pri\u00e8re biblique. Cet entretien du fid\u00e8le avec son Dieu devient souvent une lutte, un combat, et pour reprendre l’image \u00e9voqu\u00e9e par l’\u00e9pisode o\u00f9 Jacob, toute une nuit, se mesure avec un adversaire inconnu qui finalement le b\u00e9nit, un corps-\u00e0-corps avec Dieu. Mo\u00efse, sur la montagne, lutte avec Dieu pour les destin\u00e9es de son peuple ; David, rappel\u00e9 au sens des r\u00e9alit\u00e9s par le proph\u00e8te Nathan qui lui reproche d’avoir s\u00e9duit Bethsab\u00e9e et fait p\u00e9rir son mari, lutte avec Dieu pendant des ann\u00e9es pour obtenir le pardon de son crime ; J\u00e9r\u00e9mie, qui ne veut pas \u00eatre proph\u00e8te, lutte avec Dieu qui l’envoie ; J\u00e9sus lui-m\u00eame, en Geths\u00e9man\u00e9, a soutenu ce combat de la foi ; et Paul au chemin de Damas, et combien d’autres qui ne l’ont peut-\u00eatre pas dit express\u00e9ment mais on devine facilement que leurs go\u00fbts personnels, leurs projets, leurs volont\u00e9s sont entr\u00e9s en conflit avec une autre volont\u00e9, et qu’ils ont fini par c\u00e9der. Pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi faut-il que le croyant passe par ces heures de contradiction int\u00e9rieure et d’effort\u00a0? Ne serait-ce pas d’abord, pour un motif d’ordre p\u00e9dagogique ? En tous domaines, l’effort est bon, la lutte salutaire. Elle \u00e9prouve, elle exerce, elle d\u00e9veloppe, elle fortifie. Ne convient-il pas d\u00e8s lors que la pri\u00e8re de notre foi soit ainsi \u00e9prouv\u00e9e, exerc\u00e9e, d\u00e9velopp\u00e9e, fortifi\u00e9e ?<\/p>\n

Mais cette \u00e9ducation de l’homme par la pri\u00e8re va plus profond : elle nous habitue \u00e0 regarder en face le myst\u00e8re irr\u00e9ductible de la vie, au lieu de l’\u00e9luder.<\/p>\n

Toutefois, \u00e0 ces raisons p\u00e9dagogiques vient s’ajouter encore une raison morale, qui influence directement la vie religieuse : \u00e0 savoir l’existence du mal, non pas tant sous forme de souffrance physique que sous son aspect de d\u00e9sordre moral. L’homme, m\u00eame religieux, reste \u00e9go\u00efste ; il commet des actions dont il sait qu’elles sont r\u00e9pr\u00e9hensibles ; m\u00eame s’il se sent attir\u00e9 vers Dieu, d’autres sympathies l’en \u00e9loignent. A tout instant la r\u00e9volte gronde en lui, et que de fois une secr\u00e8te aversion le d\u00e9tourne du Dieu auquel il voudrait se donner ! Il importe que l’homme prenne conscience de cette hostilit\u00e9 et qu’il approfondisse, \u00e0 certaines heures qui seront d\u00e9cisives pour lui, tout ce qu’a d’anormal et de grave sa situation spirituelle. Voil\u00e0 pourquoi la pri\u00e8re, au lieu d’\u00eatre une ascension progressive de l’\u00e2me dans l’harmonie d’une vie int\u00e9rieure sans heurt et sans difficult\u00e9, est travers\u00e9e par des luttes douloureuses ; gr\u00e2ce \u00e0 ces combats la foi m\u00fbrit, et l’\u00e9tat de foi primitif, enfantin, na\u00eff, se transforme en un \u00e9tat de foi r\u00e9fl\u00e9chi. Le chr\u00e9tien, apr\u00e8s avoir lutt\u00e9 dans le secret de la pri\u00e8re, sait pourquoi il se confie en Dieu, sait en qui il croit. \u00ab On dirait, <\/em>note encore le Dr Carrel, que dans la profondeur de la conscience une flamme s’allume. L’homme se voit tel qu’il est. Il se plie \u00e0 l’accomplissement du devoir moral. Il tente d’acqu\u00e9rir l’humilit\u00e9 spirituelle. Ainsi s’ouvre devant lui le royaume de la Gr\u00e2ce<\/em>… \u00bb (A. Carrel : La Pri\u00e8re<\/em>, p. 20).<\/p>\n

Le c\u0153ur sec et l’\u00e2me avide<\/strong><\/p>\n

Malheureusement, le dialogue avec Dieu, m\u00eame entrecoup\u00e9 de luttes morales, ne s’\u00e9tablit pas \u00e0 volont\u00e9. Et si le croyant a l’impression, dans ses moments de vie int\u00e9rieure particuli\u00e8rement intense, que la pri\u00e8re ne cessera de jaillir facile et joyeuse, h\u00e9las ! il conna\u00eet aussi les p\u00e9riodes de totale incapacit\u00e9, o\u00f9 le c\u0153ur semble sec et l’\u00e2me avide de tout sauf de prier.<\/p>\n

Qu’est-ce donc qui se trame au fond de nous-m\u00eames ? Si la volont\u00e9 n’ob\u00e9it plus aux d\u00e9cisions prises en pleine conscience, c’est probablement que des forces inconscientes agissent sur elle et l’entravent. Et la premi\u00e8re chose \u00e0 faire, chez celui qui prie, sera d’affaiblir ces emp\u00eachements inconscients. Voil\u00e0 pourquoi l’un des moments essentiels de la pri\u00e8re sera toujours la confession des p\u00e9ch\u00e9s, soit que le fid\u00e8le, avant de prier, se soit ouvert \u00e0 un tiers, soit qu’il participe \u00e0 cette confession par la liturgie du culte public, soit que dans le secret de sa conscience il se d\u00e9pouille devant Dieu et abandonne le personnage qu’il est aux yeux des hommes.<\/p>\n

La vie inconsciente, toutefois, n’est pas que tyrannie de la personnalit\u00e9. De ses profondeurs naissent les \u00e9motions artistiques les plus pures, l’admiration qui laisse en suspens toute critique, le sentiment du sublime que l’intelligence attentive ne parvient pas \u00e0 susciter.<\/p>\n

De m\u00eame la pri\u00e8re peut s’\u00e9lever jusqu’au ravissement de l’extase, \u00e0 cette paix ineffable et surnaturelle, dont le Christ disait qu’il la donnait aux siens, \u00ab mais pas comme le monde la donne \u00bb ; \u00e0 cette joie triomphante, douloureuse et sereine qui fut la sienne et dont il assure qu’il veut la parfaire en nous ; \u00e0 ces certitudes in\u00e9branlables, \u00e0 ces esp\u00e9rances surhumaines, \u00e0 cette libert\u00e9 victorieuse du monde dont nous enrichit sa communion et qui r\u00e9sultent pour nous du vivant contact avec les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9ternelles. Ce bouleversement int\u00e9rieur est lui-m\u00eame pr\u00e9curseur d’un r\u00e9arrangement nouveau en vue d’un \u00e9quilibre sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Il convient de dire un mot maintenant de la continuit\u00e9 de la pri\u00e8re. Qu’est-ce, en fait, que la pri\u00e8re constante ? Non point un rab\u00e2chage de paroles, une r\u00e9p\u00e9tition de formules, mais une attitude int\u00e9rieure dans laquelle, \u00e0 force d’y tendre, le sujet finit par s’\u00e9tablir et qui devient si naturelle qu’il s’y retrouve en toute circonstance : une inclination, une orientation du c\u0153ur qui, sans cesse recueilli, se tourne vers Dieu aussi spontan\u00e9ment que les fleurs se tournent vers le soleil. Des habitudes de pi\u00e9t\u00e9 sont alors prises, dont les racines plongent jusque dans l’inconscient, formant en nous comme une seconde nature, et la pri\u00e8re constante, devenue communion divine, cr\u00e9e l’ob\u00e9issance et la confiance et la foi, et s’\u00e9panouit dans la joie, la force, la paix, le courage et l’amour.<\/p>\n

Il ne suffit pas, toutefois, de noter que la pri\u00e8re exerce son action \u00e0 la fois sur la vie consciente, par le dialogue et la lutte avec Dieu, et sur la vie inconsciente par l’examen de conscience, et la continuit\u00e9 de la ferveur, il convient de fixer, dans leurs grandes lignes, les conditions psychologiques les plus favorables qui nous permettront de r\u00e9pondre pratiquement \u00e0 l’exhortation de l’ap\u00f4tre : \u00ab Priez sans cesse, veillez et priez \u00bb (1 Thess<\/em> 5 : 17) .<\/p>\n

Nous l’avons remarqu\u00e9 : la pri\u00e8re n’est pas toujours ais\u00e9e. Or, tandis que pour maintenir la souplesse du gymnaste, des exercices sont requis, qu’un pianiste admet l’obligation de faire des gammes et que tout sp\u00e9cialiste, qu’il s’agisse d’un m\u00e9tier ou de sport, sait qu’un entra\u00eenement m\u00e9thodique et r\u00e9gulier lui est indispensable pour se maintenir en forme, la vie de pri\u00e8re est trop souvent abandonn\u00e9e au hasard. Certes, on en fait un devoir, mais on n\u00e9glige d’en indiquer les conditions. On y exhorte, et tr\u00e8s souvent \u00e9loquemment, mais en bloc et sans direction pratique. Il en r\u00e9sulte que nos pri\u00e8res, consciemment menac\u00e9es, se heurtent \u00e0 deux \u00e9cueils sur lesquels trop souvent elles se brisent : l’\u00e9cueil du formalisme et celui du caprice. Le formalisme les menace dans la liturgie du culte public et dans la routine du culte personnel ou familial, tandis que le caprice, l’intermittence, l’irr\u00e9gularit\u00e9 compromettent nos pri\u00e8res individuelles et priv\u00e9es, celles pr\u00e9cis\u00e9ment dont il importerait au plus haut point qu’elles devinssent fonction r\u00e9guli\u00e8re et partie int\u00e9grante de notre vie religieuse.<\/p>\n

Peut-on formuler, en s’appuyant \u00e0 la fois sur l’exp\u00e9rience accumul\u00e9e par l’Eglise et celle, plus r\u00e9cente, de la psychologie religieuse, quelques r\u00e8gles pratiques qui aideront le croyant dans sa vie de pri\u00e8re ?<\/p>\n

1. La r\u00e9gularit\u00e9<\/strong> : Une premi\u00e8re condition favorable \u00e0 la pri\u00e8re, psychologiquement et m\u00eame physiologiquement, est la r\u00e9gularit\u00e9 sur laquelle insistent, \u00e0 toutes les \u00e9poques, ceux qui ont beaucoup pratiqu\u00e9 l’oraison. Mais cette r\u00e9gularit\u00e9 peut se manifester de plusieurs mani\u00e8res : dans l’attitude corporelle, dans le lieu, dans le temps. Vous ne m’en voudrez pas de citer une phrase de Calvin : \u00ab A l’\u00e9gard de la posture ou des mani\u00e8res ext\u00e9rieures du corps que l’on a accoutum\u00e9 d’observer dans l’oraison, comme de se mettre \u00e0 genoux ou de se couvrir la t\u00eate, ce sont des exercices dont nous nous servons pour nous pr\u00e9parer \u00e0 faire nos pri\u00e8res avec une plus profonde r\u00e9v\u00e9rence envers la majest\u00e9 de Dieu<\/em>. \u00bb (Inst. Ch.,<\/em> livre III, chap. XX, p. 33).<\/p>\n

Chez les uns, les attitudes corporelles jouent un r\u00f4le primordial pour obtenir le recueillement indispensable \u00e0 la pri\u00e8re, chez d’autres la position du corps n’entra\u00eene aucune cons\u00e9quence. Sachons nous observer nous-m\u00eames et d\u00e9couvrir l’attitude qui nous convient, mais ne jugeons pas d\u00e9favorablement ceux qui sur ce point ne partagent pas notre fa\u00e7on de sentir.<\/p>\n

Le lieu, par contre, est d’une tout autre importance, et c’est bien pour cela que la chr\u00e9tient\u00e9 a b\u00e2ti des \u00e9glises. L’ambiance peut exercer une influence plus profonde qu’on ne le croit souvent. Certains ne peuvent prier que l\u00e0. Et pourtant, \u00e9coutez cette confidence (cit\u00e9e par G. Berguer : Psy. Rel.,<\/em> p. 160) : \u00ab Certaines de mes pri\u00e8res les plus intenses ont \u00e9t\u00e9 faites en chemin de fer, au milieu d’\u00e9clats de rire et de chansons grossi\u00e8res<\/em>. \u00bb Pour d’autres, ce fut sous les bombardements, dans le fracas des \u00e9croulements, ou dans une salle d’h\u00f4pital alors que, harass\u00e9s, ils couraient d’un bless\u00e9 \u00e0 l’autre. Tant il est vrai que Dieu cherche l’homme en toutes circonstances et que le recueillement le plus paisible, indispensable \u00e0 certaines heures, peut devenir un pi\u00e8ge o\u00f9 l’imagination s’affole, rendant toute pri\u00e8re impossible.<\/p>\n

Mais la r\u00e9gularit\u00e9 de la pri\u00e8re vise surtout son moment. \u00ab Pour ce qui concerne le temps<\/em>, conseillait Frommel, employons \u00e0 la pri\u00e8re les meilleures heures de la journ\u00e9e, j’entends celles qui nous trouvent le plus favorablement dispos\u00e9s \u00e0 l’effort qu’elle implique. Toutes nos journ\u00e9es ont, sous ce rapport, leurs meilleurs moments. Diff\u00e9rents pour chacun, c’est \u00e0 chacun de les discerner, de les r\u00e9server, de s’y tenir. Oui, une fois r\u00e9serv\u00e9s, de s’y tenir. Ce sera le plus difficile, mais c’est le plus important<\/em> \u00bb (p. 333).<\/p>\n

Enfin, la dur\u00e9e des pri\u00e8res. Quelle sera-t-elle ? Elle varie beaucoup et souvent on s’illusionne sur ce point. On croit toujours avoir pri\u00e9 plus ou moins longtemps qu’on ne l’a fait en r\u00e9alit\u00e9 ; et cette erreur s’explique facilement puisque celui qui prie \u2014 s’il prie v\u00e9ritablement \u2014 est enti\u00e8rement absorb\u00e9 par sa pri\u00e8re m\u00eame. D’autre part, bien des gens ne peuvent prier sans s’\u00eatre pr\u00e9alablement recueillis ; et cette pr\u00e9paration, pour certains, devra durer des heures, preuve en soit ce que nous disent nombre de mystiques.<\/p>\n

Se taire pour \u00e9couter Dieu<\/strong><\/p>\n

Pour d’autres fid\u00e8les, au contraire, la pri\u00e8re, si elle se prolonge trop, ne vaut plus rien. En voulant pers\u00e9v\u00e9rer, ils en arrivent \u00e0 un \u00e9tat d’\u00e9nervement nuisible au point de vue spirituel (obsessions morbides, tentations, etc.).<\/p>\n

2. Nous le voyons, certaines conditions psychologiques favorisent la pri\u00e8re, d’autres risquent de la faire d\u00e9vier. Mais p\u00e9n\u00e9trons plus avant.<\/p>\n

Pour que la pri\u00e8re ne se confonde pas avec la magie, il faudra que, d’avance, et d\u00e8s l’instant o\u00f9 il se met \u00e0 prier, le croyant accepte d’abdiquer<\/strong> devant la volont\u00e9 de Dieu. Je m’explique. Si l’on se donne la peine de discerner les intentions des adeptes de l’art magique, que d\u00e9couvre-t-on ? D’abord la certitude qu’il existe certaines forces surnaturelles dont l’homme peut disposer gr\u00e2ce \u00e0 des secrets, des gestes et des paroles myst\u00e9rieuses ; ensuite que ces puissances occultes sont aux ordres du magicien et lui permettent d’obliger les dieux \u00e0 agir selon sa volont\u00e9 propre, m\u00eame si ses intentions vont \u00e0 l’encontre de la volont\u00e9 divine. L’homme qui croit \u00e0 la magie, qu’il soit le sorcier ou le profane qui demande son concours, est persuad\u00e9 que les incantations magiques le rendent plus fort que le dieu dont il brave les d\u00e9cisions. S’il prie, l’adepte de la magie ne se souciera pas de s’incliner devant une volont\u00e9 sup\u00e9rieure, puisqu’\u00e0 ses yeux il n’existe qu’une sup\u00e9riorit\u00e9 : celle du magicien, ma\u00eetre lui-m\u00eame des forces occultes.<\/p>\n

Cette mentalit\u00e9 se retrouve parfois \u2014 trop souvent, h\u00e9las ! \u2014 dans la pi\u00e9t\u00e9. M\u00eame dans le christianisme, il arrive que des croyants s’imaginent pouvoir forcer Dieu \u00e0 leur \u00eatre favorable, \u00e0 les d\u00e9barrasser de leurs ennemis, \u00e0 leur assurer le succ\u00e8s ; et c’est dans ce but qu’ils utilisent la pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re, sans rel\u00e2che, intense. Mais la pri\u00e8re vraiment chr\u00e9tienne est diff\u00e9rente. Le Christ nous en a laiss\u00e9 le mod\u00e8le inoubliable \u00e0 l’heure tragique de Geths\u00e9man\u00e9 : \u00ab Non pas ma volont\u00e9, mais ta volont\u00e9 !<\/em> \u00bb (Mt 26 : 39. cf. 2 Cor. 11 : 7-9).<\/p>\n

Cette abdication de nous-m\u00eames devant Dieu donne \u00e0 la pri\u00e8re chr\u00e9tienne son coloris sp\u00e9cial : elle est un des \u00e9l\u00e9ments de cette pri\u00e8re qu’on ne peut supprimer sans la mutiler.<\/p>\n

3. Cependant, la pri\u00e8re est aussi une requ\u00eate<\/strong>. Mais parce qu’elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de l’abdication totale, de l’acceptation \u00e0 l’avance de la volont\u00e9 divine, cette requ\u00eate ne demandera pas n’importe quoi, elle ne r\u00e9clamera pas la vengeance, elle n’exigera pas de gains illicites, ni le succ\u00e8s d’une injustice, d’une malhonn\u00eatet\u00e9, ni le triomphe d’ambitions orgueilleuses. Certes, nous pouvons, et nous devons, demander \u00e0 Dieu ce dont nous avons besoin. Et la pri\u00e8re dominicale, le Notre-P\u00e8re, nous indique dans quelle direction il convient de demander. Selon les circonstances, selon le milieu auquel nous appartenons, l’\u00e9ducation que nous avons re\u00e7ue, l’\u00e2ge que nous avons, nos requ\u00eates varieront. Mais sur un point elles se soumettront \u00e0 une m\u00eame r\u00e8gle, si du moins nous tenons \u00e0 ce que notre pri\u00e8re soit chr\u00e9tienne : nous les adresserons \u00ab au nom du Christ \u00bb et cette simple invocation, prise au s\u00e9rieux, op\u00e9rera un tri dans nos demandes.<\/p>\n

4. Enfin, notre pri\u00e8re, qui doit \u00eatre un dialogue, se taira pour \u00e9couter la r\u00e9ponse de Dieu.<\/p>\n

Ne serait-ce pas sur ce point que nous sommes particuli\u00e8rement en faute et que notre pri\u00e8re, trop pa\u00efenne encore, d\u00e9\u00e7oit les intentions de Dieu et manque \u00e0 s’approprier leur divine sagesse ?<\/p>\n

A la mani\u00e8re dont nous la concevons et la pratiquons \u00e9galement, il semble que Dieu n’ait rien \u00e0 nous dire. Nous le fatiguons de nos paroles sans lui accorder l’occasion de nous faire entendre la sienne. Nous r\u00e9clamons de lui des r\u00e9ponses que nous n’avons m\u00eame pas la patience d’\u00e9couter et d’attendre. Nous n’oserions agir de la sorte avec aucune personne et nous trouvons naturel de le faire avec la personne supr\u00eame ! Quelle insolence et quelle contradiction !<\/p>\n

L’initiative de Dieu dans la vie chr\u00e9tienne : quelle petite place elle tient chez la plupart d’entre nous ! Et quelle place centrale, d\u00e9cisive, \u00e9minente, elle a toujours tenu chez les grands serviteurs de Dieu et les vrais disciples du Christ !<\/p>\n

Frommel mettait en relief l’aspect paradoxal de la pri\u00e8re chr\u00e9tienne en disant \u00ab Voici, dit l’Ecriture, je me tiens \u00e0 la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et m’ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi. \u00bb Qu’est-ce \u00e0 dire ? Nous croyons frapper \u00e0 la porte de Dieu et c’est Dieu qui frappe \u00e0 la n\u00f4tre ; nous croyons aller \u00e0 lui et c’est lui qui vient \u00e0 nous… Et toutes nos initiatives ne sont que des r\u00e9ponses ; et toutes nos \u0153uvres ne sont que ses \u0153uvres, et toutes nos requ\u00eates ne peuvent qu’exaucer la sienne !<\/em> \u00bb (pp. 343-344).<\/p>\n

Pourtant, notre part dans la pri\u00e8re reste r\u00e9elle. Et l’effort que poursuit le fid\u00e8le ne demeure jamais sans r\u00e9sultat. Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 relev\u00e9 : la pri\u00e8re, en devenant une habitude, agit sur notre caract\u00e8re et le transforme. Sans aucun doute, ses efforts bienfaisants atteignent le corps en m\u00eame temps que l’esprit. Cr\u00e9ant une d\u00e9tente int\u00e9rieure, elle nous apprend aussi \u00e0 vivre sans avoir obtenu tout ce que nous voulions, et ceci constitue une discipline personnelle pr\u00e9cieuse.<\/p>\n

Enfin, continuant \u00e0 nous placer au point de vue psychologique et laissant de c\u00f4t\u00e9 les b\u00e9n\u00e9fices inestimables que le croyant re\u00e7oit de l’exaucement de ses pri\u00e8res, exaucement qui, presque toujours, se produit autrement qu’il ne l’entrevoyait, nous devons nous souvenir que la pri\u00e8re emp\u00eache le refoulement de nos plus hautes valeurs spirituelles. En nous \u00e9vitant ce refoulement du sens du sacr\u00e9 qui existe en tout homme et qui, refoul\u00e9, produit dans la personnalit\u00e9 des d\u00e9sastres aussi graves que tout autre refoulement, la pri\u00e8re contribue \u00e0 \u00e9quilibrer en nous les forces conscientes et inconscientes. Or, la conqu\u00eate de cette harmonie int\u00e9rieure co\u00efncide pr\u00e9cis\u00e9ment avec la conqu\u00eate de la personnalit\u00e9 responsable que Dieu veut pour ses enfants.<\/p>\n

Nous en resterons l\u00e0 en \u00e9coutant l’ap\u00f4tre Paul nous r\u00e9p\u00e9ter ce qu’il disait aux Romains (8\/26-27) :<\/p>\n

\u00ab L’esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons pas que demander pour prier comme il faut : mais l’Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de pour nous en des g\u00e9missements ineffables, et celui qui sonde les c\u0153urs sait quel est le d\u00e9sir de l’Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu<\/em>. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si chacun sait ou croit savoir ce qu’est la pri\u00e8re, il y a, en fait, tant de diff\u00e9rences et de nuances parmi les pri\u00e8res qui montent vers la ou les divinit\u00e9s, qu’il est n\u00e9cessaire de d\u00e9finir sur quoi portera notre \u00e9tude. Qu’est la pri\u00e8re chr\u00e9tienne ? Quelles sont ses caract\u00e9ristiques ? 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Qu'est la pri\u00e8re chr\u00e9tienne ? Quelles sont ses caract\u00e9ristiques ? Au lieu d'apporter une d\u00e9finition massive, nous proc\u00e9derons par touches successives et nous constaterons que les premiers traits qui nous frappent appartiennent au domaine de la vie consciente et volontaire.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2012-12-11T23:27:28+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"25 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"La pri\u00e8re dans la vie du chr\u00e9tien par le pasteur Jean-Marc Charensol","datePublished":"2012-12-11T23:27:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/"},"wordCount":4920,"keywords":["Oraison","pri\u00e8re","Psychologie"],"articleSection":["Essais"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/","name":"La pri\u00e8re dans la vie du chr\u00e9tien par le pasteur Jean-Marc Charensol - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2012-12-11T23:27:28+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-priere-dans-la-vie-du-chretien-par-le-pasteur-jean-marc-charensol\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La pri\u00e8re dans la vie du chr\u00e9tien par le pasteur Jean-Marc Charensol"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}