{"id":12621,"date":"2012-12-13T00:43:34","date_gmt":"2012-12-12T23:43:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12621"},"modified":"2012-12-13T00:43:52","modified_gmt":"2012-12-12T23:43:52","slug":"la-boussole-ou-lon-comprend-pourquoi-le-spiritisme-est-une-impasse-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-boussole-ou-lon-comprend-pourquoi-le-spiritisme-est-une-impasse-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"La Boussole o\u00f9 l\u2019on comprend pourquoi le spiritisme est une impasse par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup>\u00a0 Mill\u00e9naire \u2013 ancienne s\u00e9rie. No<\/sup> 9. Juillet-Ao\u00fbt 1983)<\/p>\n

Un soir que je d\u00eenais chez un monsieur que j’appellerai Tom, celui-ci pronon\u00e7a le nom d’un mien ami que j’appellerai Jerry. Il l’avait tr\u00e8s bien connu, disait-il. Il avait m\u00eame habit\u00e9 plusieurs ann\u00e9es pr\u00e8s de lui, dans une \u00eele des Cara\u00efbes, et leur amiti\u00e9 s’\u00e9tait prolong\u00e9e \u00e0 Paris jusqu’\u00e0 la mort de Jerry.<\/p>\n

Ces maigres propos de table, dans le cours d’une conversation bien plus int\u00e9ressante, firent battre mon c\u0153ur, non sans raison, non sans une raison, que le lecteur ne saurait deviner. Je voulus avoir plus de d\u00e9tails sur les derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie de Jerry. Et pour montrer \u00e0 Tom qu’il pouvait me parler sans r\u00e9serve, j’\u00e9voquai longuement notre ami disparu, son esprit, ses calembours, sa gouaille, ses succ\u00e8s professionnels, son talent, sa famille, sa maladie finale.<\/p>\n

Tom, que je connaissais peu, me devint tout \u00e0 coup tr\u00e8s proche par l’interm\u00e9diaire de cet absent \u00e0 jamais absent. Nous parl\u00e2mes de ses probl\u00e8mes (comme on dit maintenant), de son neveu, bref de tous ces petits riens que la mort rend tragiques. Enfin, nous nous t\u00fbmes, pensifs, et Tom posa sur moi un regard perplexe.<\/p>\n

\u2014 Je vois, dit-il, que vous l’avez bien connu, et r\u00e9trospectivement cela me trouble.<\/p>\n

\u2014 Vraiment !<\/p>\n

\u2014 Vraiment. J’\u00e9tais un de ses plus proches amis, un fr\u00e8re pour ainsi dire, et voil\u00e0 que je me pose des questions. Pourquoi, pendant des ann\u00e9es, qui furent les derni\u00e8res de sa vie, ne m’a-t-il jamais parl\u00e9 de vous ? Vous \u00e9tiez, je le vois bien, de ses amis intimes, comme je croyais l’\u00eatre, vous a-t-il jamais parl\u00e9 de moi ?<\/p>\n

Je r\u00e9fl\u00e9chis. Non, jamais, autant que je\u00a0 me rappelle.<\/p>\n

\u2014 Ni \u00e0 moi de vous. Comment expliquez-vous cette discr\u00e9tion, ou plut\u00f4t ce secret<\/p>\n

J’ai peut-\u00eatre une explication.<\/p>\n

Puis, apr\u00e8s encore un silence, je pronon\u00e7ai ces mots : \u00ab Salut, Toto ! \u00bb<\/p>\n

\u2014 Eh oui ! dit Tom, en sursautant un peu : Salut, Toto ! Il appelait tout le monde Toto. Mais votre explication ?<\/p>\n

\u2014 Ecoutez, mon vieux. Il ne faut pas douter de son amiti\u00e9 pour la simple raison qu’il ne vous a jamais parl\u00e9 de moi. Il avait sa raison. Il ne pouvait simplement pas vous parler de moi.<\/p>\n

\u2014 Et pourquoi donc ?<\/p>\n

Il y avait du chagrin dans sa voix. Je r\u00e9fl\u00e9chissais rapidement, embarrass\u00e9. Comment expliquer l’inexplicable \u00e0 ce monsieur chez qui je d\u00eenais pour la premi\u00e8re fois ? Qui me connaissait \u00e0 peine ? Comment lui donner sans mentir une r\u00e9ponse plausible ? Je me jetai \u00e0 l’eau.<\/p>\n

\u2014 Je vous avertis que ce que je vais vous raconter n’est pas raisonnable. En r\u00e9alit\u00e9, de ma vie, je n’ai rencontr\u00e9 Jerry. Pas une fois. \u00a0Je ne connais aucun des personnages dont je vous ai parl\u00e9 \u00e0 propos de lui. J’ai bien cherch\u00e9. Mon seul lien avec lui est plus que mince : une fois, un de mes amis, appelons-le Bert, s’est trouv\u00e9 \u00e0 un cocktail o\u00f9 Jerry aussi \u00e9tait pr\u00e9sent. Ils ont peut-\u00eatre \u00e9chang\u00e9 quelques mots. Voil\u00e0 tout. Au cours de ce cocktail, une photo des assistants fut prise au flash. Bert en eut un exemplaire qu’il garda par la suite dans son salon avec des centaines d’autres photos. Ce Bert \u00e9tait en exil et vivait dans un monde d’absents.<\/p>\n

\u2014 Je ne comprends toujours pas.<\/p>\n

\u2014 Patience. (J’\u00e9tais de plus en plus embarrass\u00e9. Dans ce monde o\u00f9 nous vivons, il y a le possible, et parfois aussi l’impossible. Mais de l’impossible comment parler ?) Patience. Je n’ai jamais connu Jerry. Je ne l’ai jamais rencontr\u00e9 vivant.<\/p>\n

C’\u00e9tait au tour de Tom de r\u00e9fl\u00e9chir, rapidement. Je vis que son regard me jaugeait, discr\u00e8tement, mais en envisageant le pire. \u00ab Cet homme est-il fou ? \u00bb Voil\u00e0 ce que disait son regard.<\/p>\n

\u2014 Eh oui ! poursuivis-je, je vous ai averti : ce n’est pas raisonnable. Voici cependant comment tout s’est pass\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Entre autres curiosit\u00e9s, Bert cultivait celle d’\u00e9tudier l’\u00e9tat psychologique qu’on appelle trance en anglais, \u00e9tat, vous le savez sans doute, de statut bien incertain : sorte d’hypnose\u00a0? d\u00e9doublement ou automatisme psychologique ? forme particuli\u00e8re de l’hyst\u00e9rie, voire de la schizophr\u00e9nie ? ou simplement \u00ab \u00e9tat second \u00bb accessible \u00e0 toute pens\u00e9e normale au prix d’un certain entra\u00eenement ?<\/p>\n

\u00ab Bert \u00e9tait arriv\u00e9, disait-il, \u00e0 une conclusion moyenne : la trance peut \u00eatre pathologique ; mais son apprentissage est possible et m\u00eame facile \u00e0 certains types de personnalit\u00e9 ; parmi ces personnalit\u00e9s, seules celles que prot\u00e8ge un solide \u00e9quilibre psychologique peuvent la pratiquer sans danger.<\/p>\n

\u00ab Il \u00e9tait donc en contradiction avec la majorit\u00e9 des psychiatres ayant \u00e9tudi\u00e9 cette capacit\u00e9 particuli\u00e8re de la pens\u00e9e, comme Pierre Janet [1]<\/a>. Il \u00e9tait lui-m\u00eame dou\u00e9 d’un certain flair pour reconna\u00eetre ces personnalit\u00e9s capables d’apprendre la trance.<\/p>\n

Devinez-vous la suite ?<\/p>\n

\u2014 Pas tr\u00e8s bien, dit Tom.<\/p>\n

\u2014 A un certain moment du d\u00e9but des ann\u00e9es 60, Bert faisait des exp\u00e9riences avec une jeune femme que, j’appellerai Pat. Blonde, calme, aimable, rieuse, Pat \u00e9tait mari\u00e9e, m\u00e8re de deux enfants. Cultiv\u00e9e, elle n’avait jamais fr\u00e9quent\u00e9 aucun milieu ni lu aucun livre spirite. Bert lui apprit d’abord l’\u00e9criture automatique. Les yeux clos, elle remplissait des pages d’une grosse \u00e9criture, qui variait selon… selon les personnes qui \u00e9taient cens\u00e9es guider sa main. Passons sur ces individualit\u00e9s illusoires ou non.<\/p>\n

\u2014 Les Tables de Guernesey [2]<\/a>.<\/p>\n

\u2014 Voil\u00e0. Les tables de Guernesey, qui sous des invocations diverses \u00e9crivaient toujours du Victor Hugo. Et voil\u00e0 qu’un soir…<\/p>\n

\u2014 \u00ab Salut, Toto ! \u00bb<\/p>\n

\u2014 Tout juste. \u00ab Salut, Toto \u00bb. Et tout de suite la familiarit\u00e9 du vieil ami, les d\u00e9tails sur sa vie (terrestre) (et sur l’autre). L’\u00e9criture faisait des progr\u00e8s de s\u00e9ance en s\u00e9ance. \u00ab Essaie de parler \u00bb, r\u00e9p\u00e9tait Bert, le magn\u00e9tophone pr\u00eat.<\/p>\n

\u00ab La parole prit bient\u00f4t le relais. Alors commen\u00e7a une conversation qui dura des ann\u00e9es. Bert habitait une ville \u00e9trang\u00e8re. Chaque semaine il m’envoyait une copie de la s\u00e9ance, qui avait lieu le vendredi. Parfois, j’allais les voir, lui et Pat. C’\u00e9tait impressionnant. La jeune femme, yeux clos, p\u00e9tulante de vivacit\u00e9 et de verve parigote, selon la personnalit\u00e9 (all\u00e9gu\u00e9e) de Jerry, et contrairement \u00e0 la sienne, r\u00e9pondait du tac au tac, avec calembours, doubles sens, mots d’esprit. Et l’accent de Montmartre, elle qui, de sa vie, n’avait jamais mis les pieds \u00e0 Paris. Voil\u00e0, en r\u00e9sum\u00e9, l’histoire de mon amiti\u00e9 avec Jerry. Intime, mais posthume. \u00bb<\/p>\n

Nous nous t\u00fbmes. Je ne demandai pas \u00e0 Tom s’il me croyait.<\/p>\n

Le lecteur de ces lignes, lui, me croit-il ? Pourquoi me croirait-il ?<\/p>\n

Alors que nos bavardages avec \u00ab Jerry \u00bb duraient depuis des ann\u00e9es, je fis \u00e0 Fribourg-en-Brisgau la connaissance du Pr Hans Bender, l’un des plus minutieux parapsychologues du monde. Ensemble, nous examin\u00e2mes attentivement cette histoire. Il put voir que toutes les exp\u00e9riences rapport\u00e9es par les spirites, \u00e0 part \u00ab les mat\u00e9rialisations \u00bb, nous les avions faites. Toutes.<\/p>\n

\u2014 Pourquoi, me demanda-t-il, ne publiez-vous pas tout cela ? Pourquoi gardez-vous pour vous seuls cette histoire extraordinaire ?<\/p>\n

Je vais r\u00e9p\u00e9ter ici la r\u00e9ponse que je lui fis.<\/p>\n

\u2014 Jamais, lui dis-je, je ne publierai cette histoire, sauf, si l’occasion s’en trouve [3]<\/a>, sous la forme d’une fable. Pourquoi ? Parce qu’il n’existe aucune diff\u00e9rence, non seulement r\u00e9elle mais concevable, voire r\u00eavable, entre cette histoire, f\u00fbt-elle assortie de tous les documents que l’on voudra, et la m\u00eame histoire, mais invent\u00e9e de toutes pi\u00e8ces, documents fabriqu\u00e9s compris. Ceux qui \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre prirent part \u00e0 nos conversations du vendredi, moi inclus \u00e9videmment, savent que l’histoire est vraie (c’est ce qu’ils disent). Mais quelle diff\u00e9rence y a-t-il entre un affabulateur et un petit brelan d’affabulateurs ?<\/p>\n

\u00ab Mais tout de m\u00eame, direz-vous, si c’est la v\u00e9rit\u00e9, il faut la crier sur les toits et tant pis pour les sceptiques.<\/p>\n

\u00ab C’est que justement la question ne se pose pas ainsi. Supposons que telle soit bien la v\u00e9rit\u00e9. Je dis que cette v\u00e9rit\u00e9 ne m\u00e9rite pas qu’on fasse le moindre effort pour elle d\u00e8s l’instant qu’elle a tous les caract\u00e8res du mensonge. \u00bb<\/p>\n

Voil\u00e0 ce que je r\u00e9pondis au Professeur Bender.<\/p>\n

Mes r\u00e9flexions depuis ce temps ont encore accru ma prudence. Parmi les trois ou quatre carrefours o\u00f9 la pens\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement se fourvoie depuis les d\u00e9buts de l’histoire, il y a certes le sortil\u00e8ge des affabulateurs, des charlatans, des fous. \u00ab Je remercie la providence, dit Hitler, qui m’a choisi pour… \u00bb Pour ce qu’on sait.<\/p>\n

Mais il faut aller plus loin.<\/p>\n

Quel est notre devoir d’\u00eatres raisonnables, porteurs du futur inconnu, \u00e0 l’\u00e9gard d’une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e en mensonge ? Je dis que notre devoir n’est pas de la propager. Peut-\u00eatre de l’\u00e9tudier (avec des pincettes), mais de la propager, non. De mettre en garde. Ce que je fais.<\/p>\n

Car plus elle se r\u00e9pand dans les esprits et plus elle les pr\u00e9pare \u00e0 recevoir les mensonges qui lui ressemblent. Et qui nous conduisent o\u00f9, dans le coupe-gorge o\u00f9 notre destin\u00e9e nous a d\u00e9pos\u00e9s, sans doute pour \u00e9prouver notre discernement ? Oui, o\u00f9 nous conduisent ces mensonges copi\u00e9s par certaines v\u00e9rit\u00e9s ?<\/p>\n

Mais, m’a-t-on dit souvent, ce que vous dites l\u00e0 ne convient pas \u00e0 votre histoire. Car s’il est vrai que la trance s’apprend, alors votre histoire est v\u00e9rifiable.<\/p>\n

M\u00eame si l’humanit\u00e9 enti\u00e8re apprenait la trance, l’histoire resterait inv\u00e9rifiable. Car il ne faut pas l’isoler des autres ph\u00e9nom\u00e8nes surnormaux que chacun peut observer en \u00e9tant attentif \u00e0 sa vie, et surtout \u00e0 ses r\u00eaves.<\/p>\n

Les grands r\u00eaves du sommeil profond, celui que les physiologistes appellent paradoxal parce qu’il a toutes les apparences de l’\u00e9veil, nous font exp\u00e9rimenter chaque nuit un monde aux possibilit\u00e9s plus difficiles \u00e0 cerner que celles de la veille. Si notre corps est enti\u00e8rement d\u00e9connect\u00e9, si notre sant\u00e9 est bonne, parfois aussi quand nous avons la fi\u00e8vre, il peut arriver que ce que nous appelons \u00ab esprit \u00bb, faute d’en conna\u00eetre la nature, survole le temps et l’espace. Dans un \u00ab moi \u00bb d\u00e9doubl\u00e9 par la trance, peut-on alors assigner des limites \u00e0 ce monde-ci et donc parler d’un au-del\u00e0 ?<\/p>\n

Mais la vraie difficult\u00e9, obstacle irr\u00e9m\u00e9diable tant que l’homme n’aura pas accompli je ne sais quelle m\u00e9tamorphose, c’est le paradoxe de Turing.<\/p>\n

A.M. Turing est l’un des p\u00e8res fondateurs de l’informatique, dont il \u00e9tablit certaines lois avant la naissance du premier ordinateur (il se suicida \u00e0 Londres en 1954). L’une de ses \u00e9tudes les plus c\u00e9l\u00e8bres a pour titre Une machine peut-elle penser [4]<\/a> ? Il y d\u00e9montre que, pour savoir si une machine suffisamment compliqu\u00e9e pour imiter l’homme pense, \u00ab il faudrait \u00eatre cette machine \u00bb. L’argumentation de Turing s’applique en toute rigueur au \u00ab m\u00e9dium \u00bb en \u00e9tat de trance. Le m\u00e9dium est par d\u00e9finition aussi complexe qu’un homme, puisqu’il est un homme. Mais en m\u00eame temps, le m\u00e9canisme de la trance le d\u00e9poss\u00e8de de l’usage de sa propre machine ; il n’est pas celui qui parle ou \u00e9crit. Comme les d\u00e9doublements de personnalit\u00e9 sans intervention de l’au-del\u00e0 sont un ph\u00e9nom\u00e8ne classique en psychiatrie [5]<\/a>, notre seule certitude s’arr\u00eate l\u00e0 : ce n’est pas la personnalit\u00e9 habituelle du m\u00e9dium qui s’exprime. Pour savoir si c’est un mort qui parle, \u00ab il faudrait \u00eatre ce mort \u00bb.<\/p>\n

Enfin, on m’a souvent object\u00e9 que je refusais tout simplement de croire, quitte \u00e0 argumenter de tout bois.<\/p>\n

Ceci est personnel et d\u00e9borde l’\u00e9pure. En fait, je crois \u00e0 la survie, et je ne nie pas que les morts puissent se manifester aux vivants. Il faudrait \u00eatre bien pr\u00e9somptueux pour s’imaginer qu’on sait en pareille mati\u00e8re. Encore plus pour pr\u00eacher une opinion ! Je pense seulement devoir dire que si une telle chose est vraie, c’est une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e en mensonge, et que notre devoir d’\u00eatre d\u00e9pos\u00e9 dans le coupe-gorge avec notre raison pour seule boussole, nous ordonne, comme j’ai dit plus haut, de nous cramponner \u00e0 la boussole.<\/p>\n

Est-ce notre seul devoir ? Assur\u00e9ment pas. Notre regard int\u00e9rieur nous montre plus que la raison. Mais ce qu’il nous montre est myst\u00e8re, vue sur l’absolu sans nom. Notre relation avec le sans-nom s’\u00e9tablit par d’autres voies, qui ne sont pas l’objet de cet article.<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> Janet P., L’Automatisme psychologique<\/em> (Paris, Alcan 1889, \u00e9dit\u00e9 par la Soci\u00e9t\u00e9 P. Janet, Paris 1973). \u2014 Flournoy Th. : Des Indes \u00e0 la plan\u00e8te Mars<\/em> (Paris\/Gen\u00e8ve, Ata, 1900). (Flournoy est tr\u00e8s instructif par son scepticisme, qui l’a conduit \u00e0 d\u00e9couvrir les possibilit\u00e9s fantastiques de la m\u00e9moire inconsciente, mais aussi \u00e0 se satisfaire trop facilement d’explications born\u00e9es \u00e0 la science de son \u00e9poque). Une bibliographie excellente, une analyse prudente et une \u00e9rudition historique \u00e0 toute \u00e9preuve avec H.F. Ellenberger : A la d\u00e9couverte de l’inconscient<\/em> (SIMEP \u00e9ditions, Villeurbanne 1974), vraie Bible de l’histoire de l’inconscient, que tous les lecteurs de cette revue devraient poss\u00e9der.<\/p>\n

Ellenberger analyse aussi l’\u0153uvre des spirites, des th\u00e9osophes, de la soci\u00e9t\u00e9 de recherches psychiques de Londres. Il est bien regrettable que son \u0153uvre monumentale publi\u00e9e aux Etats-Unis et au Canada ne soit connue en France que des sp\u00e9cialistes. Ce qui est d’autant plus inexplicable que ce savant est aussi un grand \u00e9crivain.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Les Tables de Guernesey est le recueil des po\u00e8mes obtenus par Victor Hugo et son entourage au cours de son exil \u00e0 Guernesey, selon la simple m\u00e9thode de la table tournante. Le style en est toujours emphatiquement hugolien m\u00eame en l’absence de Victor Hugo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Elle se trouve ici.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> Repris dans l’anthologie math\u00e9matique de J.R. Newman : The world of Mathematics<\/em>, vol. IV, p. 2099 et suivantes (Can a machine think ?). On trouve aussi dans cette anthologie (Londres, George Allen and Unwin, 2e<\/sup> \u00a0\u00e9dition 1961) l’\u00e9tude non moins fameuse de John von Neumann, autre p\u00e8re fondateur de l’informatique, sur la logique des automates.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Automatisme psychologique<\/em> (Passim). Les cas les plus extraordinaires de personnalit\u00e9s multiples ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s par le J\u00e9suite anglais Herbert Thurston, lecture passionnante et, h\u00e9las !, introuvable (il semble que les autorit\u00e9s de son ordre n’encouragent gu\u00e8re la republication de son \u0153uvre, o\u00f9 l’on voit que les ph\u00e9nom\u00e8nes les plus extraordinaires du mysticisme peuvent se produire hors du contexte religieux orthodoxe) : H. Thurston : Les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques du mysticisme<\/em> (Gallimard, Paris 1961). Les recherches exp\u00e9rimentales les plus r\u00e9centes semblent montrer que les personnalit\u00e9s multiples pathologiques (c’est-\u00e0-dire non induites librement par la \u00ab trance \u00bb) n’apparaissent que sur un fond g\u00e9n\u00e9tique particulier, provoquant une fragilit\u00e9 psychique. Quant \u00e0 la \u00ab trance \u00bb, elle est confondue par les psychiatres actuels avec l’hypnose. A tort selon moi. La \u00ab trance \u00bb est un \u00e9tat beaucoup plus complexe.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de remarquer que, dans ce domaine comme en bien d’autres, les Grecs de l’Antiquit\u00e9 \u00e9taient all\u00e9s beaucoup plus loin que nous (E.R. Dodds : Les Grecs et l’irrationnel<\/em>, (Aubier-Montaigne, Paris 1965), et du m\u00eame auteur : The ancient concept of progress<\/em>, (Londres, Clarendon Press, 1973, ch. X).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les grands r\u00eaves du sommeil profond, celui que les physiologistes appellent paradoxal parce qu’il a toutes les apparences de l’\u00e9veil, nous font exp\u00e9rimenter chaque nuit un monde aux possibilit\u00e9s plus difficiles \u00e0 cerner que celles de la veille. Si notre corps est enti\u00e8rement d\u00e9connect\u00e9, si notre sant\u00e9 est bonne, parfois aussi quand nous avons la fi\u00e8vre, il peut arriver que ce que nous appelons \u00ab esprit \u00bb, faute d’en conna\u00eetre la nature, survole le temps et l’espace. Dans un \u00ab moi \u00bb d\u00e9doubl\u00e9 par la trance, peut-on alors assigner des limites \u00e0 ce monde-ci et donc parler d’un au-del\u00e0 ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12628,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[534,85],"tags":[102,1147],"class_list":["post-12621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-michel-aime","category-parapsychologie","tag-psychologie","tag-trance"],"yoast_head":"\nLa Boussole o\u00f9 l\u2019on comprend pourquoi le spiritisme est une impasse par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-boussole-ou-lon-comprend-pourquoi-le-spiritisme-est-une-impasse-par-aime-michel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Boussole o\u00f9 l\u2019on comprend pourquoi le spiritisme est une impasse par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les grands r\u00eaves du sommeil profond, celui que les physiologistes appellent paradoxal parce qu'il a toutes les apparences de l'\u00e9veil, nous font exp\u00e9rimenter chaque nuit un monde aux possibilit\u00e9s plus difficiles \u00e0 cerner que celles de la veille. 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