{"id":12637,"date":"2012-12-20T00:48:52","date_gmt":"2012-12-19T23:48:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12637"},"modified":"2012-12-20T00:48:52","modified_gmt":"2012-12-19T23:48:52","slug":"le-developpement-de-la-personnalite-par-hazrat-inayat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-developpement-de-la-personnalite-par-hazrat-inayat\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 par Hazrat Inayat"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufie. No<\/sup> 58. 1978)<\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir au d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 est aussi important que r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la spiritualit\u00e9. Un po\u00e8te de Delhi disait\u00a0: \u00ab\u00a0Si Dieu avait cr\u00e9\u00e9 l’homme pour Lui offrir des pri\u00e8res, pour ce but il y a beaucoup d’anges, mais l’homme fut cr\u00e9\u00e9 pour devenir humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Souvent certains pensent que la nature est plus grande que l’art ; je dirais que l’art perfectionne la nature. Quelqu’un me disait un jour avec orgueil\u00a0: \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par mes parents exactement comme une plante\u00a0\u00bb et je lui r\u00e9pondis \u00ab\u00a0C’est grand dommage\u00a0\u00bb. Quand les gens disent qu’on doit laisser les enfants pousser seuls, les laisser suivre leur propre chemin, cela signifie ceci : bien que le monde soit en lui-m\u00eame une \u0153uvre d’art et qu’ils y vivent, ils ne doivent donner \u00e0 leurs enfants aucune \u00e9ducation dans le domaine de cet art n\u00e9cessaire pour vivre dans ce monde. Par l\u00e0, je ne veux pas dire qu’on ne devrait pas \u00eatre naturel, mais l’on devrait \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 avec naturel, car si l’on reste non d\u00e9velopp\u00e9, on perd une grande occasion. M\u00eame si l’on \u00e9tait un individu spirituel et que la personnalit\u00e9 ne soit pas d\u00e9velopp\u00e9 cette occasion serait perdue. La personnalit\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e. Les parents y pensent peu de nos jours ; ils pensent que ce sont des id\u00e9es pass\u00e9s de mode\u00a0; \u00eatre moderne c’est ne plus s’occuper de toutes ces choses. Mais je dis que ce n’est pas cela du tout ; c’est seulement la mode d’y penser dans cette optique.<\/p>\n

L’individualit\u00e9 est une chose, la personnalit\u00e9 en est une autre. Une \u00e2me na\u00eet comme individu, mais sans personnalit\u00e9, la personnalit\u00e9 est construite apr\u00e8s la naissance. Ce que l’\u00e2me apporte, ce sont ses mains, ses jambes, son visage, mais non sa personnalit\u00e9 qui se fait ici sur terre.<\/p>\n

Tr\u00e8s souvent les gens ont pris le chemin asc\u00e9tique et s’en sont all\u00e9s o\u00f9 ils pouvaient rester \u00e9loign\u00e9s du monde. Parce qu’ils ne se souciaient pas de leur personnalit\u00e9, de leur moi, ils se tinrent l’\u00e9cart de la masse. De cette fa\u00e7on on est libre d’\u00eatre comme on veut \u00eatre ; si l’on veut ressembler \u00e0 un arbre, une plante, ou un roc, on le peut. Cependant quand on en vient \u00e0 la personnalit\u00e9, c’est chose diff\u00e9rente.<\/p>\n

Vous pouvez poss\u00e9der du savoir-vivre ou bien en \u00eatre d\u00e9pourvu; vous pouvez avoir un id\u00e9al ou non, des principes ou \u00eatre sans principes ; vous pouvez vous plier aux conventions ou non. Mais savoir-vivre, formes conventionnelles, principes, id\u00e9al ont tous leur place, leur valeur dans la vie et celui qui avance sans aucune consid\u00e9ration pour cela est comme un cheval sauvage \u00e9chapp\u00e9 dans la ville, errant ici et l\u00e0, effrayant tout le monde et causant quantit\u00e9 de mal. C’est ce qu’est une personnalit\u00e9 non d\u00e9velopp\u00e9e. La vraie culture est mati\u00e8re de personnalit\u00e9, non de math\u00e9matiques, d’histoire ou de grammaire. Ces diverses \u00e9tudes sont des \u00e9tudes pratiques mais l’\u00e9tude v\u00e9ritable est la fa\u00e7on de d\u00e9velopper la personnalit\u00e9. Que vous soyez homme d’affaires ou de loi, ouvrier, industriel, politicien, quelque soit votre occupation dans la vie, on attend de vous, vous \u00eates forc\u00e9 d’avoir une personnalit\u00e9 dans chaque direction de l’existence. C’est la personnalit\u00e9 du vendeur qui fait vendre, pas toujours la qualit\u00e9 des marchandises. Dans le cas d’un m\u00e9decin, c’est sa personnalit\u00e9 qui peut soigner et gu\u00e9rir un patient bien plut\u00f4t que le m\u00e9dicament.<\/p>\n

Il y a quatre degr\u00e9s d’\u00e9volution qui diff\u00e9rent et qui sont en rapport avec quatre sortes de personnalit\u00e9s diff\u00e9rentes, soit que l\u2019\u00eatre naisse en elles, ou qu’il \u00e9volue \u00e0 travers elles. En terminologie Soufie, le premier degr\u00e9 se nomme Ammara et d\u00e9signe quelqu’un de fruste, de vulgaire, irr\u00e9fl\u00e9chi et mal \u00e9lev\u00e9. Or, le manque de savoir-vivre est en rapport avec la malchance ; donc, partout o\u00f9 se trouve l’irr\u00e9flexion l’\u00e9chec est en rapport avec elle ; partout o\u00f9 se trouve l’aveuglement, le d\u00e9sastre est toujours l\u00e0. C’est la premi\u00e8re sorte d’individu.<\/p>\n

Lorsqu’un homme est un peu plus \u00e9volu\u00e9, il lui vient alors une certaine consid\u00e9ration, un comportement civilis\u00e9, un raffinement un choix dans l’action. C’est ce qu’on nomme Lauwama.<\/p>\n

Celui qui est parvenu au troisi\u00e8me degr\u00e9, Mutmaina, est encore plus d\u00e9velopp\u00e9. Il n’est pas seulement r\u00e9fl\u00e9chi, mais il sympathise ; il n’a pas seulement de consid\u00e9ration, mais il est bon ; il n’a pas seulement une mani\u00e8re d’\u00eatre civilis\u00e9, mais encore une politesse naturelle ; il n’est pas seulement raffin\u00e9 mais compatissant.<\/p>\n

Et quand l’\u00eatre avance encore plus loin, il poss\u00e8de m\u00eame un plus grand charme de personnalit\u00e9\u00a0; il est alors calme, tranquille aimable, doux tol\u00e9rant, indulgent et compr\u00e9hensif envers tous les \u00eatres. C’est lorsque cette quatri\u00e8me personnalit\u00e9 est d\u00e9velopp\u00e9e qu’un homme a qualit\u00e9 pour s’embarquer sur le chemin spirituel. Jusqu’alors il n’est pas qualifi\u00e9 pour s’y engager. La mani\u00e8re moderne qui consiste \u00e0 reconnaitre une fausse sorte d\u2019\u00e9galit\u00e9 a rejet\u00e9 l’id\u00e9e d’une personnalit\u00e9 meilleure. Ce respect, cette appr\u00e9ciation dus \u00e0 une personnalit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e sont exclus par cette aberration d’\u00e9galit\u00e9. Si l’homme n’a pas d’id\u00e9al devant lui pour s\u2019\u00e9lever alors il n’a aucun moyen pour progresser. Les gens qui pensent : \u00ab\u00a0je suis satisfait comme je suis, je gagne tant d’argent par jour, n’est-ce pas suffisant?\u00a0\u00bb n’ont rien pour atteindre plus haut. En d\u00e9pit de toutes les fautes et les erreurs des gens du pass\u00e9, ils ont en tout cas gard\u00e9 cette pense vivante.<\/p>\n

On raconte l’histoire d’un derviche qui restait au milieu de la rue quand le cort\u00e8ge du roi vint \u00e0 passer. D’abord les pages qui couraient en avant le pouss\u00e8rent disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ne voyez-vous pas que le roi arrive ? Circulez\u00a0!\u00a0\u00bb Le derviche sourit et dit : \u00ab\u00a0Voil\u00e0 pourquoi!\u00a0\u00bb. Puis il avan\u00e7a et se remit au m\u00eame endroit. Alors arriv\u00e8rent les chevaliers, les gardes du corps qui lui dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Sortez de cet endroit, le cort\u00e8ge arrive\u00a0\u00bb. Le derviche sourit, disant : \u00ab\u00a0Voil\u00e0 pourquoi !\u00a0\u00bb. Puis vinrent les courtisans qui virent le derviche plant\u00e9 l\u00e0 . Et au lieu de lui dire de sortir du chemin, ils pouss\u00e8rent leurs chevaux un peu de c\u00f4t\u00e9. De nouveau le derviche dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 pourquoi !\u00a0\u00bb. Finalement vint le roi. Lorsqu’il vit le derviche, il le salua le premier et le derviche r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 pourquoi\u00a0!\u00a0\u00bb. Un jeune homme intelligent qui avait vu et entendu lui demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Que voulez-vous dire par l\u00e0 ?\u00a0\u00bb Le derviche r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous pouvez le voir\u00a0: voil\u00e0 pourquoi ils sont ce qu’ils sont.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous avons chass\u00e9 cet id\u00e9al de nos esprits. O\u00f9 est la vraie d\u00e9mocratie ? C’est la mani\u00e8re royale de saluer le derviche en premier qui est d\u00e9mocratie. Mais quand un homme non \u00e9volu\u00e9 tire le plus \u00e9volu\u00e9 en bas, \u00e0 son niveau, c’est la fausse d\u00e9mocratie ; c’est abaisser au lieu d’\u00e9lever. Si le manque d’\u00e9gards, le manque de savoir-vivre peut \u00eatre d\u00e9mocratie, celle-ci rejette son id\u00e9al r\u00e9el, son v\u00e9ritable esprit. La d\u00e9mocratie est le r\u00e9sultat de l’aristocratie ; quand l’esprit d’aristocratie a suffisamment \u00e9volu\u00e9, il devient alors d\u00e9mocratie, et l’homme pense \u00ab\u00a0Je suis l’\u00e9gal de n’importe qui dans le monde ; il n’y a personne qui me soit inf\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Mais s’il se dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a personne de plus \u00e9lev\u00e9 que moi\u00a0\u00bb, ce n’est pas de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Je donnerai un exemple de vrai sentiment d\u00e9mocratique religieux. Les gens de Birmanie sont Bouddhistes et d’une esp\u00e8ce merveilleuse. L\u00e0 vous trouverez des gens qui depuis des si\u00e8cles ont cru qu’il n’y avait aucune religion inf\u00e9rieure \u00e0 la leur. Pensez \u00e0 cela, justement aujourd’hui o\u00f9 les disciples d’une religion regardent de haut en bas ceux d’une autre religion\u00a0! Mais ces gens disent\u00a0: \u00ab\u00a0quelle que soit la religion, chr\u00e9tienne, musulmane ou juive elle n’est pas pire que la n\u00f4tre. Peut-\u00eatre m\u00eame est-elle meilleure\u00a0\u00bb. C’est une chose merveilleuse ; mais quand on dit\u00a0: \u00ab\u00a0Personne n’est mieux que moi\u00a0\u00bb, ce n’est pas de la d\u00e9mocratie c’est descendre, car cela signifie fermer les yeux \u00e0 ce qui est plus grand, plus \u00e9lev\u00e9 et meilleur. Et si nous ne pouvons appr\u00e9cier, ne pouvons voir, nous ne pouvons alors nous \u00e9lever \u00e0 cela. Nous pouvons seulement nous \u00e9lever vers ce \u00e0 quoi nous donnons de la valeur et vers quoi nous aspirons.<\/p>\n

Si au lieu de dire aux gens de simples choses de ce genre, je leur parlais de pouvoir occulte du psychique, de communications spirites, de pratiques de respiration, ils seraient heureux de m’entendre. Mais supposez qu’on ne d\u00e9veloppe pas la personnalit\u00e9, qu’en serait-il de la spiritualit\u00e9 ? Un homme doit au premier chef \u00eatre une personne ; ensuite seulement il devrait \u00eatre spirituel. S’il n’est pas une personne alors quelle utilit\u00e9 y a-t-il \u00e0 \u00eatre spirituel ? L’homme est n\u00e9 pour accomplir le but de sa vie ; il est fait pour \u00eatre un homme, un \u00eatre humain, un homme \u00e0 qui l’on peut se fier, dont la parole peut \u00eatre accept\u00e9e, qui use de r\u00e9flexion et de consid\u00e9ration, \u00e0 qui nous pouvons confier notre secret\u00a0; un homme qui sous n’importe quelle condition ne sera jamais humili\u00e9, qui ne r\u00e9tractera jamais sa parole, ne d\u00e9cevra ou ne trompera personne ; un homme qui remplira jusqu’au bout ses engagements. Toutes ces qualit\u00e9s font un homme, un \u00eatre humain. Nous sommes aujourd’hui dans une condition telle que nous ne pouvons pas croire en la parole les uns des autres. Nous devons avoir un timbre sur un contrat. Pourquoi sommes-nous dans un tel \u00e9tat ? Parce que nous n’avons pas \u00e9volu\u00e9 vers ce grand id\u00e9al qu\u2019avaient les gens d’autrefois ; c’est pourquoi nous ne pouvons avoir confiance les uns dans les autres individuellement, pourquoi les nations ne peuvent avoir confiance l’une en l’autre. Les \u00eatres humains vivent seulement pour exister au jour le jour, luttent et travaillent pour un morceau de pain. C’est tout. Si c’est seulement pour obtenir un morceau de pain, nous ne faisons pas mieux que les chiens ou les chats.<\/p>\n

Riches et pauvres sont tous malheureux en chaque situation sociale de la vie, parce qu’il n’y a rien d’autre que comp\u00e9tition entre individus, nations, partis et communaut\u00e9s. Nous avons rendu notre vie mis\u00e9rable. Sommes-nous ici pour cela ? Si nous \u00e9tions n\u00e9s seulement pour m\u00e9diter, \u00eatre spirituels, il aurait alors mieux valu aller dans les for\u00eats ou les cavernes des montagnes ; il ne serait pas n\u00e9cessaire de rester dans le monde. Et si nous devions vivre seulement comme des animaux nous pourrions alors agir comme les gens de ce monde agissent aujourd’hui et ne rien accomplir.<\/p>\n

Donc la n\u00e9cessit\u00e9 primordiale, pour ceux qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9 est de d\u00e9velopper l’esprit de personnalit\u00e9. Je me souviens d’une citation :\u00a0\u00bbSi l’on poss\u00e8de or et joyaux, cela ne signifie rien ; si l’on n’a pas de personnalit\u00e9, ils sont sans valeur car alors rien n’a de prix\u00a0\u00bb. La personnalit\u00e9 peut \u00eatre plus pr\u00e9cieuse que la richesse. Comme il est \u00e9trange qu’il y ait en ce monde une population aussi \u00e9tendue et si peu de personnalit\u00e9s\u00a0! C’est ce que disait ce philosophe grec se promenant en plein jour avec une lanterne, \u00e0 qui les gens demandaient ce qu’il cherchait et qui r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0‘Un \u00eatre humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce sujet a seulement \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9; ce n’est pas que l’homme soit incapable de le comprendre ; il en est beaucoup plus capable qu’auparavant parce qu’il a beaucoup \u00e0 souffrir. Cette vie, telle que nous la vivons est une vie des plus p\u00e9nible. Elle \u00e9crase et oppresse l’homme pour le rendre meilleur. S’il y pensait il en profiterait et deviendrait meilleur. Dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, les gens subissaient diverses \u00e9preuves, essais et tests. Aujourd\u2019hui nous n’avons pas besoin de cela. Nous avons d’autres \u00e9preuves, il nous est inutile de les chercher, si seulement nous savons comment en tirer profit, A cette \u00e9poque o\u00f9 l’on se sert de chaque petit morceau d’os ou de peau d’animal pour quelqu’usage, ne pouvons-nous utiliser notre propre exp\u00e9rience de la vie, plus pr\u00e9cieuse que n’importe quoi d’autre ? Si l’on annonce une nouvelle nappe de p\u00e9trole ou une mine d’or chacun s’y int\u00e9resse ; mais les gens ne s’int\u00e9ressent pas \u00e0 cette mine d’or et d’argent de joyaux et de pierres pr\u00e9cieuses, la culture de ce qui produira tout ce qui peut \u00eatre produit. Ils ne pensent pas \u00e0 ce qui a le plus de valeur au monde. N\u00e9anmoins les grands gourous et les maitres de toutes les \u00e9poques ont beaucoup insist\u00e9 sur ce seul point que les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 doivent au-dessus de tout appliquer leur pens\u00e9 et leur esprit au d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

*** *** ***<\/p>\n

Alapa No 1<\/p>\n

du VADAN de HAZRAT INAYAT<\/p>\n

L’amour est-il plaisir est-il amusement ? Non, l’amour est d’attendre avec constance; l’amour est de pers\u00e9v\u00e9rer inlassablement\u00a0; l’amour est d’esp\u00e9rer patiemment ; l’amour est un abandon volontaire\u00a0;\u00a0 l\u2019amour est de consid\u00e9rer constamment le plaisir et le d\u00e9plaisir du bien-aim\u00e9, car l’amour est r\u00e9signation la volont\u00e9 de qui poss\u00e8de notre c\u0153ur\u00a0; c’est l’amour qui enseigne \u00e0 l\u2019homme\u00a0: Toi non pas moi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’individualit\u00e9 est une chose, la personnalit\u00e9 en est une autre. Une \u00e2me nait comme individu, mais sans personnalit\u00e9, la personnalit\u00e9 est construite apr\u00e8s la naissance. Ce que l’\u00e2me apporte, ce sont ses mains, ses jambes, son visage, mais non sa personnalit\u00e9 qui se fait ici sur terre. Tr\u00e8s souvent les gens ont pris le chemin asc\u00e9tique et s’en sont all\u00e9s o\u00f9 ils pouvaient rester \u00e9loign\u00e9s du monde. Parce qu’ils ne se souciaient pas de leur personnalit\u00e9, de leur moi, ils se tinrent l’\u00e9cart de la masse. De cette fa\u00e7on on est libre d’\u00eatre comme on veut \u00eatre ; si l’on veut ressembler \u00e0 un arbre, une plante, ou un roc, on le peut. 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