{"id":12700,"date":"2012-12-31T16:00:59","date_gmt":"2012-12-31T15:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12700"},"modified":"2014-08-09T20:40:30","modified_gmt":"2014-08-09T19:40:30","slug":"cette-lancinante-nostalgie-dabsolu-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cette-lancinante-nostalgie-dabsolu-par-xxx\/","title":{"rendered":"Cette lancinante nostalgie d’absolu par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 3. 14e<\/sup> ann\u00e9e 1986)<\/p>\n

L’amour qui animait Fran\u00e7ois d’Assise s’\u00e9tendait \u00e0 toutes les cr\u00e9atures et lui faisait chanter messire fr\u00e8re Soleil, s\u0153ur Lune, fr\u00e8re Vent, s\u0153ur Eau, fr\u00e8re Feu et s\u0153ur Terre, mais t\u00e9moignait aussi d’autre chose dont Fran\u00e7ois n’\u00e9tait que l’instrument de passage \u2014comme toutes les cr\u00e9atures d’ailleurs, mais elles n’en ont pas la claire conscience.<\/p>\n

La joie d\u00e9bordante du Poverello d’Assise \u00e9tait la cons\u00e9quence d’une spiritualit\u00e9 d’exp\u00e9rience directe qui le poussait \u00e0 aimer tous les \u00eatres, voyant en eux le divin qui l’embrasait.<\/p>\n

C’est par un chemin radicalement inverse \u2014 passant non plus par la pauvret\u00e9 du corps et du c\u0153ur mais par celle de l’intellect \u2014 que peut conduire, jusqu’\u00e0 son d\u00e9grisement, la science pratiqu\u00e9e effectivement, avec tout ce que cela comporte comme essais manqu\u00e9s, mod\u00e8les aboutissant \u00e0 des impasses et interpr\u00e9tations rat\u00e9es. Non pas comme le font certains qui \u00e9voquent la science sans avoir conduit d’exp\u00e9riences mais ne s’en arrogent pas moins le droit de \u00ab parler fort \u00bb (origine du mot charlatan) pour rester dans le train de l’actualit\u00e9.<\/p>\n

Si nous sommes le r\u00e9el, faits de la m\u00eame substance que l’univers sous une forme particuli\u00e8re d’organisation, nous ne percevons de celui-ci que ce que notre agencement humain nous permet d’en saisir \u2014 nous ne conna\u00eetrons jamais tout. Bien plus, par notre action nous agissons sur cette r\u00e9alit\u00e9 que nous ne pouvons seulement appr\u00e9hender \u2014 au niveau atomique s’entend. Nous ne connaissons pas les atomes mais le r\u00e9sultat de notre action sur eux. Enfin, de ce que nous avons per\u00e7u, non pas directement mais par ce que nous en donnent nos appareils d’enregistrement, nous allons faire une repr\u00e9sentation math\u00e9matique, c’est-\u00e0-dire une conception intellectuelle humaine.<\/p>\n

Au niveau des atomes et des particules, nous ne captons du r\u00e9el \u2014 dont nous faisons partie int\u00e9grante \u2014 que ce que nous pouvons humainement en conna\u00eetre, in\u00e9vitablement modifi\u00e9.<\/p>\n

On retrouve alors la th\u00e9orie de l’illusion de l’hindouisme \u00e9clair\u00e9e d’un jour nouveau. L’illusion consiste \u00e0 prendre la repr\u00e9sentation mentale qui r\u00e9sulte de notre perception possible du r\u00e9el \u2014 telle que l’observateur se la repr\u00e9sente \u2014 pour une r\u00e9alit\u00e9 existant par elle-m\u00eame en dehors de celui qui la per\u00e7oit.<\/p>\n

La perception, la repr\u00e9sentation et la conceptualisation se limitent aux possibilit\u00e9s humaines, ce qui a pour cons\u00e9quence de faire appara\u00eetre d’une part la relativit\u00e9 des points de vue et de l’autre la non-signification particuli\u00e8re de l’esp\u00e8ce humaine au plan de l’univers.<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l’homme s’est voulu au centre de l’existant, l’\u00eatre le plus remarquable du cosmos. Il juge de tout, de Dieu, du monde, sans se poser lui-m\u00eame en facteur. Or, sa propre logique veut que si l’on oublie une composante essentielle dans une construction intellectuelle donn\u00e9e, qu’on la fausse ou qu’on la cr\u00e9e de toutes pi\u00e8ces, le r\u00e9sultat sera nul, faux ou hypoth\u00e9tique. Dans un produit, quand l’un des facteurs est nul, le r\u00e9sultat est nul.<\/p>\n

Nous arrivons ici \u00e0 un point de rupture, \u00e0 une limite. Ce que j’appelle r\u00e9alit\u00e9 n’est que la repr\u00e9sentation que je puis avoir de ce que je pressens \u00eatre comme r\u00e9alit\u00e9 selon la d\u00e9nomination que je lui donne ; sans savoir de quoi il s’agit au-del\u00e0 d’une certaine possibilit\u00e9-limite du champ d’action et de connaissance humaine.<\/p>\n

A partir de ce que l’on a enregistr\u00e9, des traces, on op\u00e8re des classements et l’on nomme ce que l’on suppose \u00eatre \u00e0 l’origine des diff\u00e9rentes traces particuli\u00e8res. On proc\u00e8de ensuite \u00e0 des constructions math\u00e9matiques, on \u00e9chafaude des th\u00e9ories sur on ne sait quoi, n’ayant ni la vision directe ni la ma\u00eetrise. Tant que le mod\u00e8le rend compte assez exactement de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9, l’esprit humain se d\u00e9clare satisfait. Mais aller pr\u00e9tendre que la construction math\u00e9matique constitue l’image r\u00e9elle de ce qui se passe c’est ouvrir la porte \u00e0 toutes les \u00e9lucubrations dont l’esprit, toujours \u00e9pris de merveilleux reste capable. Si les concepts ne sont pas le r\u00e9el, ils constituent pourtant le moyen de formuler notre pens\u00e9e et de l’exprimer \u00e0 l’aide du langage. Ils permettent de rendre compte de ce que l’on se repr\u00e9sente \u00e0 partir de ce que l’on a per\u00e7u, rien de plus.<\/p>\n

Cette constatation, purement intellectuelle, de la limitation de l’\u00eatre humain quant \u00e0 ce qu’il pense et sa r\u00e9int\u00e9gration au sein de l’universel, dont il est l’un des \u00e9l\u00e9ments, fait parvenir \u00e0 l’extr\u00eame pointe de l’intellect, l\u00e0 o\u00f9, dans l’incertitude ou le trouble que provoque la d\u00e9couverte de l’illusion, se produira peut-\u00eatre, au terme d’une sorte de travail souterrain, l’\u00e9clair bouleversant faisant d\u00e9passer les limites du mental et l’entra\u00eenant dans cette dimension unitive indescriptible par celui-ci. (Le mental ne pouvant proc\u00e9der que par distinction, s\u00e9paration, tri, classement et \u00e9tablissement de hi\u00e9rarchies, dans le cadre du temps et de l’espace, afin de se faire comprendre des autres.)<\/p>\n

Mais comment tenter de rendre compte, malgr\u00e9 tout, de ce que l’on pourrait appeler, faute de mieux, l’exp\u00e9rimentation v\u00e9cue du champ unitaire ? \u2014 peu importe le nom qu’on lui donne ; Romain Rolland l’a d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab le sentiment oc\u00e9anique \u00bb.<\/p>\n

C’est \u00e0 partir de l\u00e0, et de l\u00e0 seulement, que le caract\u00e8re illusoire de nos constructions mentales appara\u00eetra, non plus comme une constatation intellectuelle, ou comme une croyance qui permet \u00e0 certains de se servir de cette affirmation pour justifier leur conduite aberrante, confondant illusion et inexistence : rien n’existe, tout est permis \u2014 mais comme l’\u00e9vidence aveuglante du fait que nos repr\u00e9sentations et constructions mentales n’ont d’existence et d’utilit\u00e9 que sur le plan humain et relativement \u00e0 lui. L’illusion consistant \u00e0 leur donner valeur universelle et \u00e0 croire que le r\u00e9el se borne \u00e0 ce que j’en pense\u00a0; ce que je pense du r\u00e9el constitue le r\u00e9el, suivant l’affirmation de Hegel : \u00ab La raison est toute la r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

L’intellect humain doit se limiter au domaine qui lui est propre, l\u00e0 o\u00f9 il peut exercer son mode de fonctionnement normal qui est celui de la dualit\u00e9, de la distinction binaire\u00a0: oui\/non, vrai\/faux, yin\/yang, 0\/1 etc., et non pr\u00e9tendre, comme il le fait par abus de pouvoir, parler de ce \u00e0 quoi il ne peut avoir acc\u00e8s, de ce qu’il ne peut d\u00e9crire, puisque dans ce qui le d\u00e9passe nulle s\u00e9paration ne peut \u00eatre faite.<\/p>\n

Ainsi se produit une sorte d’alchimie qui conduit celui qui recherche et ce qui est recherch\u00e9 \u00e0 cela en quoi il n’existe plus aucune distinction possible : ni Dieu ni homme, ni Soi ni moi, ni esprit ni mati\u00e8re \u2014 tout apparaissant alors comme autant de d\u00e9coupages artificiels de l’intellect. Finalement, on aboutit toujours \u00e0 la m\u00eame impasse : pour pouvoir parler de ce dont il s’agit ici, il faut s’y trouver ; si l’on s’y trouve, l’on ne peut parvenir \u00e0 en parler valablement faute de moyens appropri\u00e9s.<\/p>\n

Tout ce qu’il est possible de faire consiste \u00e0 inciter ceux qui se sentent attir\u00e9s par cette aventure int\u00e9rieure \u00e0 oser la tenter, sachant qu’il n’y a rien \u00e0 acqu\u00e9rir, aucune survaleur \u00e0 obtenir sauf peut-\u00eatre, comme cons\u00e9quence, en prime, cette all\u00e9gresse sans cause ni objet qui fait dire \u00e0 l’\u0152dipe de Sophocle au soir de sa vie : \u00ab Malgr\u00e9 tant de souffrances et de sort contraire, mon grand \u00e2ge et la pl\u00e9nitude de l’\u00e2me me font juger que tout est bien. \u00bb Cela existe, allez-y vous-m\u00eames.<\/p>\n

Il convient de s’\u00e9carter de tous ceux qui, parce que c’est actuellement le vent de la mode, discourent et \u00e9crivent sur les rapports de l’esprit, de la conscience cosmique, de l’\u00e2me du monde ou des traditions orientales avec l’\u00e9nergie, la mati\u00e8re, la science et je ne sais quoi encore… Que ces haut bruiteurs p\u00e9remptoires s’abusent et se grisent de leur propre discours, cela les regarde, mais nous ne devons pas nous laisser abuser \u00e0 notre tour ; ils se livrent au jeu st\u00e9rile de la spiritualit\u00e9-spectacle au lieu d’orienter ceux qui les entendent ou les lisent vers le centre d’eux-m\u00eames afin de d\u00e9couvrir ce qui les fonde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ainsi se produit une sorte d’alchimie qui conduit celui qui recherche et ce qui est recherch\u00e9 \u00e0 cela en quoi il n’existe plus aucune distinction possible : ni Dieu ni homme, ni Soi ni moi, ni esprit ni mati\u00e8re \u2014 tout apparaissant alors comme autant de d\u00e9coupages artificiels de l’intellect. 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