{"id":12726,"date":"2012-12-31T16:00:46","date_gmt":"2012-12-31T15:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12726"},"modified":"2012-12-31T16:03:22","modified_gmt":"2012-12-31T15:03:22","slug":"ils-parlent-des-langues-quils-nont-pas-apprises-par-andre-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ils-parlent-des-langues-quils-nont-pas-apprises-par-andre-dumas\/","title":{"rendered":"Ils parlent des langues qu’ils n’ont pas apprises par Andr\u00e9 Dumas"},"content":{"rendered":"

(Revue Psi International. No <\/sup>4. Mars-Avril 1978)<\/p>\n

Les myst\u00e8res de la x\u00e9noglossie <\/em><\/strong><\/p>\n

Comment certains hommes peuvent-ils s’exprimer dans des langues qu’ils n’ont jamais apprises ? Fait plus \u00e9tonnant encore, comment peuvent-ils parler des langues mortes et connues seulement de rares sp\u00e9cialistes ?<\/strong><\/p>\n

Pourtant ce ph\u00e9nom\u00e8ne, appel\u00e9 x\u00e9noglossie, existe, et depuis longtemps. Il se produit actuellement, tous les jours, en France, parmi nous. Chacun peut le constater s’il le d\u00e9sire. Certains cas ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s. Il n’appartient pas au pass\u00e9, mais se manifeste encore \u00e0 nous. Il est in-con-tes-ta-ble et scien-ti-fi-que-ment \u00e9tabli.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Parmi les faits sollicitant l’attention des chercheurs dans le domaine \u00ab PSI \u00bb, il en est qui ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s par le Professeur Charles Richet sous le nom de \u00ab x\u00e9noglossie \u00bb. Il s’agit du parler ou de l’\u00e9criture (x\u00e9rographie), par un m\u00e9dium qui ne l’a pas apprise, d’une langue \u00e9trang\u00e8re existante. Existante, le mot \u00ab\u00a0x\u00e9noglossie \u00bb est destin\u00e9 \u00e0 souligner cette distinction, par opposition \u00e0 d’autres faits de m\u00eame apparence qui, avec les pr\u00e9c\u00e9dents jusqu’\u00e0 Richet, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s sous le terme g\u00e9n\u00e9ral de glossolalie. Celle-ci se pr\u00e9sente sous deux formes : d’une part, un jargon incompr\u00e9hensible et vide de sens, d’autre part, un langage fictif, mais intelligible, poss\u00e9dant une structure grammaticale et un vocabulaire constant : c’est une invention \u00ab\u00a0subliminale \u00bb, une cr\u00e9ation d’une zone subconsciente de l’esprit du sujet. Le professeur de psychologie Th\u00e9odore Flournoy, de l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve a fait au d\u00e9but du si\u00e8cle une \u00e9tude approfondie du \u00ab langage martien \u00bb \u00e9labor\u00e9 subconsciemment par Mlle H\u00e9l\u00e8ne Smith et a montr\u00e9 sa parfaite conformit\u00e9 avec la structure de la langue fran\u00e7aise (Des Indes \u00e0 la plan\u00e8te<\/em> Mars<\/em>).<\/p>\n

La glossolalie et la x\u00e9noglossie ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l’histoire des religions. Le r\u00e9cit des Actes des Ap\u00f4tres (2, 1-13) relatif aux \u00e9v\u00e9nements de la Pentec\u00f4te d\u00e9crit manifestement un ph\u00e9nom\u00e8ne de x\u00e9noglossie. Par contre, saint Paul d\u00e9clarait dans son \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens (I Cor. 14) pr\u00e9f\u00e9rer la proph\u00e9tie \u00ab \u00e0 ce qui n’est pas intelligible \u00bb.<\/p>\n

Des ph\u00e9nom\u00e8nes de x\u00e9noglossie se sont \u00e9galement manifest\u00e9s apr\u00e8s la R\u00e9vocation de l’\u00c9dit de Nantes parmi les protestants des C\u00e9vennes, du Dauphin\u00e9 et du Vivarais, au cours de la guerre des Camisards. Des enfants illettr\u00e9s exhortaient en excellent fran\u00e7ais leur entourage qui ne s’exprimait qu’en patois ; des paysans incultes parlaient parfois en latin, en grec ou en h\u00e9breu.<\/p>\n

Dans le \u00ab mouvement de Pentec\u00f4te \u00bb, secte protestante n\u00e9e en Californie en 1906 et existant actuellement en Europe, il semble bien que la x\u00e9noglossie authentique coexiste quelquefois, avec la glossolalie inintelligible. D’autre part, des eccl\u00e9siastiques qualifi\u00e9s m’ont affirm\u00e9 que, dans des \u00e9glises catholiques am\u00e9ricaines, des fid\u00e8les se mettent soudain \u00e0 proph\u00e9tiser dans les langues de pays dans lesquels l’\u00c9glise est pers\u00e9cut\u00e9e.<\/p>\n

Enfin, pour terminer ce bref aper\u00e7u des rapports de la x\u00e9noglossie avec l’histoire des religions, rappelons que Th\u00e9r\u00e8se Neumann, la c\u00e9l\u00e8bre stigmatis\u00e9e de Koenersreuth en Bavi\u00e8re, lorsqu’elle revivait la Passion, parlait en aram\u00e9en, langue morte maintenant, qui \u00e9tait celle de J\u00e9sus, fait constat\u00e9 par tous les orientalistes qui l’ont \u00e9cout\u00e9e.<\/p>\n

Le Dr Ian Stevenson, professeur de psychiatrie et Directeur de la Division de Parapsychologie \u00e0 l’\u00c9cole de M\u00e9decine de l’Universit\u00e9 de Virginie, a propos\u00e9 de distinguer la x\u00e9noglossie \u00ab r\u00e9citative \u00bb et la x\u00e9noglossie \u00ab responsive \u00bb. En fait cette derni\u00e8re seulement r\u00e9pond \u00e0 la d\u00e9finition de Richet. Car la \u00ab x\u00e9noglossie r\u00e9citative \u00bb n’est qu’une modalit\u00e9 de la cryptomn\u00e9sie. C’est-\u00e0-dire une r\u00e9surgence d’\u00e9l\u00e9ments enregistr\u00e9s dans la m\u00e9moire subconsiente.<\/p>\n

Ainsi, Coleridge a rapport\u00e9 le cas d’une jeune femme de 35 ans qui parlait latin, grec et h\u00e9breu pendant une crise de d\u00e9lire. Une enqu\u00eate montra qu’elle avait eu connaissance des mots de cette langue de nombreuses ann\u00e9es auparavant. Son p\u00e8re nourricier, un savant pasteur, d\u00e9clamait en sa pr\u00e9sence des passages de ses livres favoris, \u00e9crits dans ces langues, et on a pu identifier certaines paroles prononc\u00e9es par cette femme avec des passages de livres se trouvant dans la biblioth\u00e8que du pasteur, alors d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

Le Dr Abercrombie a cit\u00e9 le cas d’un homme plong\u00e9 dans un \u00e9tat de stupeur par suite d’un coup re\u00e7u sur la t\u00eate, qui se mit \u00e0 parler le langage du pays de Galles, qu’il avait connu trente ans auparavant, mais totalement oubli\u00e9 depuis. Lorsqu’il fut r\u00e9tabli, il parla de nouveau en anglais et ne connaissait plus un seul mot de l’idiome gallois.<\/p>\n

Ribot, dans son ouvrage sur les Maladies de la M\u00e9moire<\/em>, mentionne le cas d’un forestier polonais qui, tout enfant, quitta la Pologne pour vivre en Allemagne o\u00f9 il oublia sa langue maternelle. Pendant une anesth\u00e9sie \u00e0 laquelle il fut soumis, 40 ans apr\u00e8s, il parla en polonais pendant deux heures.<\/p>\n

Goethe a mentionn\u00e9 le cas d’un vieillard qui, \u00e0 l’article de la mort, se mit d’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait inattendue, \u00e0 r\u00e9citer des sentences en grec. Cela fut consid\u00e9r\u00e9 comme une merveille jusqu’\u00e0 ce qu’on d\u00e9couvr\u00eet qu’on avait oblig\u00e9 dans son jeune \u00e2ge le mourant \u00e0 apprendre par c\u0153ur toute une s\u00e9rie de phrases grecques dans l’espoir que l’exemple stimulerait l’effort d’un autre gar\u00e7on appartenant \u00e0 une famille aristocratique. Il avait appris ces phrases des classiques grecs d’une mani\u00e8re compl\u00e8tement m\u00e9canique et sans les comprendre. Ces mat\u00e9riaux revenaient \u00e0 la surface cinquante ans plus tard.<\/p>\n

Dans les cas de \u00ab cryptomn\u00e9sie r\u00e9citative \u00bb, aucun dialogue n’est possible. Au contraire, la x\u00e9noglossie responsive est caract\u00e9ris\u00e9e par des r\u00e9ponses ad\u00e9quates aux questions pos\u00e9es, par des allusions \u00e0 des faits actuels, par des remarques imm\u00e9diates sur un incident impr\u00e9vu. Les th\u00e9oriciens du spiritisme, comme Gabriel Delanne et Ernest Bozzano, la consid\u00e8rent comme tr\u00e8s importante pour la th\u00e8se de la survivance humaine apr\u00e8s la mort. Mais les cas sont tr\u00e8s rares et, comme le souligne le Professeur Ian Stevenson dans son livre Xenoglossy<\/em>, ils sont plus rarement encore document\u00e9s d’une mani\u00e8re satisfaisante.<\/p>\n

Le cas de x\u00e9noglossie consid\u00e9r\u00e9 comme le plus frappant par Charles Richet dans son Trait\u00e9 de M\u00e9tapsychique<\/em>, et souvent cit\u00e9 dans les ouvrages de recherche psychique depuis le si\u00e8cle dernier, est celui de Laura Edmunds, la fille du juge Edmunds, qui fut pr\u00e9sident du S\u00e9nat des \u00c9tats-Unis et membre de la Cour de Justice Supr\u00eame de New York. Laura Edmunds ne parlait que l’anglais et n’avait appris que quelques mots de fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9cole.<\/p>\n

Un soir de 1859, M. Edmunds re\u00e7ut la visite de M. Evangelides, de nationalit\u00e9 grecque, qu’il ne connaissait pas et qui lui fut pr\u00e9sent\u00e9 le soir m\u00eame. Le visiteur eut une conversation en grec moderne avec Laura Edmunds, en pr\u00e9sence de plusieurs personnes. La fille du juge \u00ab incarnait \u00bb la personnalit\u00e9 d’un ami intime de M. Evangelides, mort en Gr\u00e8ce, M. Botzaris, fr\u00e8re du chef patriote grec Marcos Botzaris, h\u00e9ros de la guerre d’ind\u00e9pendance hell\u00e9nique contre les Turcs. Ladite personnalit\u00e9 m\u00e9diumnique informa M. Evangelides de la mort en Gr\u00e8ce de son propre fils, ce qui fut ult\u00e9rieurement reconnu exact.<\/p>\n

En d’autres circonstances, Laura soutint des conversations en fran\u00e7ais, grec, latin, italien, portugais, polonais, hongrois et en plusieurs dialectes indiens.<\/p>\n

Des cas d\u00e9taill\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s par Ernest Bozzano dans son ouvrage La m\u00e9diumnit\u00e9 polyglotte<\/em>, parmi lesquels ceux dont le violoniste Florizel Von Reuter a donn\u00e9 la relation. Au cours d’exp\u00e9riences avec un appareil \u00e0 aiguille mobile sur un cadran alphab\u00e9tique \u2014 variante de la planchette dite \u00ab oui-ja \u00bb \u2014 et sa m\u00e8re servant de m\u00e9dium, les yeux band\u00e9s, il re\u00e7ut des messages en hongrois, russe, polonais, lithuanien , turc, persan et arabe, bien que ni lui ni sa m\u00e8re ne connussent d’autres langues que l’anglais, l’allemand, le fran\u00e7ais, l’espagnol et le latin.<\/p>\n

Lors d’une s\u00e9ance o\u00f9 se manifestait jusqu’alors en langue allemande un c\u00e9l\u00e8bre violoniste hongrois, une phrase en langue inconnue, et dans laquelle se trouvait le mot \u00ab magyar \u00bb, fut soudain dict\u00e9e sur le cadran. \u00ab \u00c9crivez-vous donc en hongrois ? \u00bb demanda von Reuter. Il fut r\u00e9pondu affirmativement en allemand, avec un commentaire sur le but d\u00e9monstratif de cette tentative. Les exp\u00e9rimentateurs firent alors traduire le texte qui disait : \u00ab Je me rends compte qu’aucun de vous ne conna\u00eet le magyar, mais peu importe, je suis quand m\u00eame tr\u00e8s heureux de me trouver avec vous \u00bb.<\/p>\n

D’autres exp\u00e9riences du plus grand int\u00e9r\u00eat sont celles qui ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es avec le m\u00e9dium anglais Rosemary, par le docteur en musique Fr\u00e9d\u00e9ric Wood et l\u2019\u00e9gyptologue Howard Hulme, qui ont expos\u00e9 le r\u00e9sultat de leurs travaux dans deux importants volumes\u00a0: After Thirty Centuries<\/em> (Apr\u00e8s 30 si\u00e8cles) par F. Wood, et Ancient Egypt Speaks<\/em> (l’Ancienne \u00c9gypte parle), par Howard Hulme et F. Wood. Bozzano en a donn\u00e9 un important r\u00e9sum\u00e9 dans la M\u00e9diumnit\u00e9 polyglotte<\/em>. Rosemary avait d’abord re\u00e7u par clairvoyance et \u00e9criture automatique des messages et des descriptions relatives au r\u00e8gne du pharaon Amenhotep III, de la 18e<\/sup> \u00a0dynastie. Les messages pr\u00e9tendaient \u00e9maner de la princesse Telika, \u00e9pouse du souverain. Les descriptions \u00e9taient remarquablement conformes aux documents \u00e9gyptologiques et telles que l’article publi\u00e9 par le Dr Wood \u00e0 ce propos attira l’attention de l’\u00e9gyptologue Howard Hulme, auteur d’un dictionnaire des hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens les plus antiques. Il demanda si Rosemary avait d\u00e9crit ou prononc\u00e9 des mots en langue \u00e9gyptienne, \u00e0 quoi le Dr Wood r\u00e9pondit n\u00e9gativement. Mais quelques mois plus tard, en 1931, Rosemary entendit quelques syllabes qu’elle r\u00e9p\u00e9ta et que le Dr Wood transcrivit phon\u00e9tiquement. Cette transcription phon\u00e9tique fut envoy\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gyptologue, \u00e0 300 km de l\u00e0 : il s’agissait d’une phrase de salut en pur \u00e9gyptien ancien.<\/p>\n

Alors commen\u00e7a une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences s’\u00e9tendant sur plusieurs ann\u00e9es. A chaque s\u00e9ance, quelques phrases \u00e9taient capt\u00e9es auditivement, not\u00e9es phon\u00e9tiquement par le Dr Wood et exp\u00e9di\u00e9es par la poste \u00e0 Howard Hulme, pour traduction. L’\u00e9gyptologue n’a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent aux s\u00e9ances que trois fois en cinq ans. En son absence, un discours de l’entit\u00e9 \u00e9gyptienne fut enregistr\u00e9 \u00e0 Londres. A cette occasion, le discours fut \u00e9maill\u00e9 de r\u00e9flexions et de commentaires sur des difficult\u00e9s impr\u00e9vues qui se pr\u00e9sent\u00e8rent au moment de l’exp\u00e9rience, ce qui \u00e9limine l’hypoth\u00e8se de la \u00ab cryptesth\u00e9sie r\u00e9citative \u00bb. D’autres incidents, en particulier une confusion due \u00e0 l’emploi d’un mot \u00e0 double sens, ont permis d’\u00e9liminer les explications bas\u00e9es sur la t\u00e9l\u00e9pathie ou sur la clairvoyance \u00e0 distance dans la pens\u00e9e de l’\u00e9gyptologue.<\/p>\n

La valeur exceptionnelle de ce cas (800 phrases enregistr\u00e9es) est malheureusement affaiblie par le fait que l’\u00e9gyptologue ne put d\u00e9cider aucun de ses coll\u00e8gues \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 cette question. Cependant, ces exp\u00e9riences ont permis \u00e0 Howard Hulme de r\u00e9aliser une v\u00e9ritable reconstitution de la langue parl\u00e9e de l’\u00c9gypte ancienne. Car on ignorait jusqu’alors en quoi consistaient les voyelles de cette langue, omise dans le langage \u00e9crit des scribes. \u00c9videmment la prononciation de ces voyelles est inv\u00e9rifiable, mais elle a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e par l’entit\u00e9 T\u00e9lika d’une mani\u00e8re constante en m\u00eame temps que les consonnes et les constructions grammaticales d\u00e9j\u00e0 connues ; dans certains cas, un mot employ\u00e9 en 1932 ne s’est plus repr\u00e9sent\u00e9 qu’en 1936, dans un contexte diff\u00e9rent, mais avec la m\u00eame prononciation et le m\u00eame usage grammatical.<\/p>\n

Le professeur Ian Stevenson a \u00e9tudi\u00e9 en d\u00e9tail le cas de la personnalit\u00e9 Jensen, s’exprimant par la bouche d’un m\u00e9dium am\u00e9ricain comme un paysan su\u00e9dois du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle. La moiti\u00e9 de son ouvrage Xenoglossy<\/em> est consacr\u00e9e \u00e0 cette \u00e9tude. Le m\u00e9dium est une femme de trente sept ans, de Philadelphie, qui n’a jamais appris le su\u00e9dois. Sept linguistes parlant le su\u00e9dois t\u00e9moignent qu’il s’agit bien de \u00ab x\u00e9noglossie responsive \u00bb.<\/p>\n

L’\u00e9tude minutieuse des proc\u00e8s-verbaux des dialogues et les tests d’aptitude aux langues \u00e9trang\u00e8res appliqu\u00e9s au m\u00e9dium conduisent le Dr Stevenson \u00e0 consid\u00e9rer ce cas comme s’expliquant mieux par la r\u00e9elle survivance, apr\u00e8s la mort, d’un paysan su\u00e9dois nomm\u00e9 Jensen, que par toute autre consid\u00e9ration.<\/p>\n

On voit l’importance de la x\u00e9noglossie. On dira que ces faits sont trop rares pour qu’on ait le droit d’en tirer des conclusions d’une telle ampleur.<\/p>\n

Ils sont rares en effet. Mais peut-\u00eatre le seraient-ils moins si la devise de Charles Richet \u00ab rigueur dans l’exp\u00e9rience et hardiesse dans l’hypoth\u00e8se \u00bb \u00e9tait bien appliqu\u00e9e ; si les partisans du Spiritisme adoptaient tous r\u00e9solument la m\u00e9thode scientifique, si les parapsychologues avaient moins peur d’envisager franchement la survivance humaine comme hypoth\u00e8se de travail, la collaboration des uns et des autres permettrait \u00e0 la recherche parapsychologique de d\u00e9passer le stade de la divination avec les jeux de cartes de Zener et d’ouvrir de nouvelles voies vers une plus profonde connaissance de l’\u00eatre humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il s’agit du parler ou de l’\u00e9criture (x\u00e9rographie), par un m\u00e9dium qui ne l’a pas apprise, d’une langue \u00e9trang\u00e8re existante. Existante, le mot \u00ab x\u00e9noglossie \u00bb est destin\u00e9 \u00e0 souligner cette distinction, par opposition \u00e0 d’autres faits de m\u00eame apparence qui, avec les pr\u00e9c\u00e9dents jusqu’\u00e0 Richet, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s sous le terme g\u00e9n\u00e9ral de glossolalie. 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