{"id":12768,"date":"2013-01-06T16:02:47","date_gmt":"2013-01-06T15:02:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12768"},"modified":"2013-01-06T16:02:47","modified_gmt":"2013-01-06T15:02:47","slug":"loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/","title":{"rendered":"L’\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 39. Novembre-D\u00e9cembre 1980)<\/p>\n

 <\/p>\n

Paul Martin-Dubost avait fait conna\u00eetre ici m\u00eame : <\/em>les Pri\u00e8res au Seigneur de Tirupati<\/em><\/a> (Question de n\u00b0 26). Il pr\u00e9sente aujourd’hui deux hymnes, deux purs joyaux, \u0153uvres de l’un des plus grands po\u00e8tes du sud de l’Inde, le Ma\u00eetre Y\u00e2muna.<\/em><\/p>\n

Grand philosophe et po\u00e8te du sud de l’Inde, Y\u00e2mun\u00e2charya, le Ma\u00eetre Y\u00e2muna v\u00e9cut, selon la tradition de 918 \u00e0 1038. Il est le v\u00e9ritable fondateur du syst\u00e8me du non-dualisme qualifi\u00e9 (vishist\u00e2dvaita) qui trouvera, au XIe<\/sup> si\u00e8cle, en la personne de R\u00e2m\u00e2nuja, son plus fervent pros\u00e9lyte. Son nom m\u00eame de Y\u00e2muna lui aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par sa m\u00e8re qui le mit au monde lors d’un p\u00e8lerinage dans le nord de l’Inde, sur les rives du fleuve Yamun\u00e2. Au pays tamoul, on le conna\u00eet aussi sous le nom d’Alavand\u00e2r, le Vainqueur, car tr\u00e8s jeune et d\u00e9j\u00e0 puissamment dou\u00e9, il aurait d\u00e9fait au cours d’une joute philosophique un lettr\u00e9 shiva\u00efte de la cour du roi Chola de Tanj\u00e2v\u00fbr.<\/p>\n

Son principal ouvrage, le plus volumineux d’ailleurs, mais dont certaines parties ne nous sont pas parvenues, est le Siddhitraya (la Triple preuve) dans lequel il \u00e9tablit la nature r\u00e9elle du soi individuel, de l’\u00e2tman.<\/p>\n

L’ouvrage servira de point de d\u00e9part au Shr\u00eebh\u00e2shya de R\u00e2m\u00e2nuja. Y\u00e2muna a \u00e9crit \u00e9galement l’Autorit\u00e9 des Agama (Agamapramanya) et un R\u00e9sum\u00e9, en 32 versets, du sens de la Bhagavadg\u00eet\u00e2 (G\u00eet\u00e2rthasangraha).<\/p>\n

L’\u0153uvre po\u00e9tique ne comporte que deux titres : le Shr\u00eestuti, plus commun\u00e9ment appel\u00e9 Catu\u00e7\u00e7loki (les Quatre Stances) adress\u00e9es \u00e0 Lakshm\u00ee, par\u00e8dre de Vishnu, dans lesquelles Y\u00e2muna pr\u00e9sente la D\u00e9esse comme m\u00e9diatrice entre le Dieu et ses d\u00e9vots ; et le Stotraratna (le Joyau des Hymnes) de 65 versets, l’un des chefs-d\u2019\u0153uvre de la po\u00e9sie d\u00e9votionnelle sanskrite du sud de l’Inde. Nous proposons ici, en premi\u00e8re traduction fran\u00e7aise, une lecture de ces deux hymnes.<\/p>\n

Celui consacr\u00e9 \u00e0 la D\u00e9esse, tout d’abord. Il ne comporte, comme son nom l’indique, que quatre stances ; mais ce texte forme, de nos jours encore, la base du culte de la D\u00e9esse Shr\u00ee pour les Shr\u00eevaishnavas du sud de l’Inde.<\/p>\n

Les auteurs d’hymnes \u2014 tant le po\u00e8me est excellent \u2014 essaieront au cours des si\u00e8cles de l’imiter, ou se contenteront d’en commenter mot \u00e0 mot le contenu.<\/p>\n

L’autorit\u00e9 indiscutable de Vishnu a \u00e9t\u00e9 maintes fois \u00e9tablie depuis le Veda ; et Y\u00e2muna, dans cet hymne, veut montrer tout ce qui caract\u00e9rise sa par\u00e8dre. Elle est ador\u00e9e par tous les dieux. Elle est indicible. Elle est pleine de compassion pour le d\u00e9vot. Sous ses trois aspects, Elle prot\u00e8ge les trois mondes. Sans sa gr\u00e2ce, la lib\u00e9ration n’est pas possible ; et dans tout ce qu’entreprend le Seigneur, dans toutes les formes qu’Il a rev\u00eatues, rev\u00eat et rev\u00eatira au cours des \u00e2ges, la D\u00e9esse est partout pr\u00e9sente.<\/p>\n

HYMNE A LA D\u00c9ESSE SHRI SHRISTUTI<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Tu as pour \u00e9poux l\u2019\u00catre supr\u00eame ; Ton lit est le ma\u00eetre des Serpents ; Ton si\u00e8ge et v\u00e9hicule est ma\u00eetre des oiseaux, l’\u00e2me m\u00eame du Veda ; Ton voile d’illusion \u00e9gare le monde ; la troupe des dieux, Brahm\u00e2, Shiva…, avec leurs \u00e9pouses, Tes serviteurs et Tes servantes ; Ton nom est Fortune. Quant \u00e0 nous, comment Te nommerons-nous, \u00f4 Toute-Puissante ? (1)<\/p>\n

J’ai cherch\u00e9 refuge en Toi \u00e0 titre d’esclave, Ton \u00e9poux, le Seigneur, n’est pas capable de mesurer Ta grandeur, pas plus que la sienne, une grandeur sans limite quantitativement et de nature toujours favorable : c’est pourquoi je vais Te louer sans crainte, ma\u00eetresse unique de l’univers, \u00e9pouse du Ma\u00eetre de l’univers, connaissant Ta compassion \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui ont dompt\u00e9 leurs sens. (2)<\/p>\n

Les trois mondes sont prot\u00e9g\u00e9s quand Tu verses le nectar de Ton regard de compassion ; d\u00e9truits auparavant parce qu’ils ne l’avaient pas obtenu, ils ont maintenant une prosp\u00e9rit\u00e9 infinie. Sans la gr\u00e2ce de Celle qui pla\u00eet au c\u0153ur de Dieu, dont les yeux sont comme des lotus, la lib\u00e9ration n’est pas possible pour les hommes dans la voie des naissances et de la d\u00e9votion \u00e0 Vishnu. (3)<\/p>\n

La forme supr\u00eame du brahman faite d’apaisement et de puissance infinie, la forme de Brahm\u00e2, incarnation de Hari, la forme merveilleuse et tr\u00e8s ch\u00e8re et toutes les autres formes qu’Il (Vishnu) prend selon son gr\u00e9, sont unies \u00e0 Tes formes \u00e9clatantes et favorables. (4)<\/p>\n

Texte lui aussi de d\u00e9votion, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et reconnu par les vishnouites comme par les shiva\u00eftes \u2014 de grands lettr\u00e9s comme Ved\u00e2nta Deshika, Appayya D\u00eekshita et Jagannn\u00e2tha Pandita en salueront les qualit\u00e9s po\u00e9tiques \u2014 le Stotraratna est encore aujourd’hui m\u00e9moris\u00e9 d\u00e8s l’enfance par des centaines de milliers de fid\u00e8les hindous. Il est adress\u00e9 au Dieu Vishnu, la divinit\u00e9 familiale de Ma\u00eetre Y\u00e2muna que le po\u00e8te d\u00e9signe le plus souvent, dans son hymne, sous le nom d’Acyuta, litt\u00e9ralement le Non-d\u00e9chu, l’Immortel.<\/p>\n

Y\u00e2muna ouvre son po\u00e8me par un fervent hommage aux gens de sa lign\u00e9e qui tous, sont lettr\u00e9s, po\u00e8tes ou asc\u00e8tes, comme son grand-p\u00e8re N\u00e2thamuni auquel il consacre les trois premiers versets. Il s’incline ensuite (verset 4) devant l’excellent asc\u00e8te Par\u00e2shara, celui qui composa le joyau des grandes mythologies, le Vishnu Pur\u00e2na ; et salue encore (verset 5) le chef de sa famille le grand saint et po\u00e8te tamoul du IXe<\/sup> si\u00e8cle, Namm\u00e2lv\u00e2r.<\/p>\n

Y\u00e2muna entame alors (verset 6) la louange du Dieu Vishnu, Celui qui brille dans les t\u00eates des Veda, les Upanishad ; avant de d\u00e9noncer aux versets 7 \u00e0 9, sa propre audace, sa t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 \u00e0 entreprendre la r\u00e9daction d’un hymne d\u00e9votionnel comme celui-ci. Les versets 10 \u00e0 21 tentent d’\u00e9num\u00e9rer les qualit\u00e9s pourtant innombrables de Vishnu. Tout ce qui existe n’est qu’une manifestation de Lui : les \u00e2mes d\u00e9livr\u00e9es, tout autant que les dieux, ne sont que des parcelles de Sa splendeur et la D\u00e9esse elle-m\u00eame, Shr\u00ee ou Lakshm\u00ee \u2014 Y\u00e2muna y reviendra deux fois dans son po\u00e8me (versets 12 et 45) \u2014 tient sa beaut\u00e9 de Lui seul.<\/p>\n

Des mouvements d\u00e9motionnels<\/strong><\/p>\n

Au fid\u00e8le qui a reconnu les qualit\u00e9s du Seigneur unique, il ne reste plus qu’\u00e0 prendre refuge \u00e0 Ses pieds ; c’est ce que d\u00e9crivent les versets 22 \u00e0 31. Y\u00e2muna avoue n’avoir eu, jusqu’ici, aucune d\u00e9votion ; mais son esprit s’est \u00e9clair\u00e9 et il pleure aux pieds du Seigneur\u00a0: \u00ab Je t’ai trouv\u00e9 comme une rive, Toi aussi Tu as maintenant trouv\u00e9 un objet v\u00e9ritablement digne de Ta piti\u00e9<\/em>. \u00bb (24) L’esprit purifi\u00e9, le n\u0153ud du c\u0153ur d\u00e9nou\u00e9, les yeux lav\u00e9s, le po\u00e8te est un voyant et son lyrisme \u00e9clate alors dans une seule phrase de soixante lignes (versets 32 \u00e0 46) o\u00f9 il d\u00e9crit le Dieu Vishnu reposant avec Lakshm\u00ee sur le corps de Shesha, le Serpent d’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Puis Y\u00e2muna ach\u00e8ve son po\u00e8me (versets 47 \u00e0 65) par une longue plainte et une supplication : \u00ab O Seigneur, est-ce que Tu as fait une promesse qui m’exclut ? Souviens-toi de mon a\u00efeul, le grand sage N\u00e2thamuni, le v\u00e9ritable amour du lotus de Tes pieds et, sans penser \u00e0 ma conduite, accorde-moi Ta gr\u00e2ce<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Les l\u00e9gendes pieuses du pays tamoul racontent que lorsque le philosophe R\u00e2m\u00e2nuja entendit la r\u00e9citation du Stotraratna, il se mit en route aussit\u00f4t pour Shr\u00eerangam o\u00f9 r\u00e9sidait le Ma\u00eetre Y\u00e2muna. Mais quand il arriva dans l’\u00eele, R\u00e2m\u00e2nuja croisa un convoi fun\u00e8bre. Des disciples allaient porter en terre et non br\u00fbler le corps de Y\u00e2muna.<\/p>\n

Le Ma\u00eetre avait men\u00e9 une vie de saintet\u00e9 si exceptionnelle que ses proches lui r\u00e9servaient cet honneur ultime. Les deux grands ma\u00eetres du Ved\u00e2nta non-dualiste qualifi\u00e9 ne se rencontr\u00e8rent donc pas. L’\u0153uvre po\u00e9tique et philosophique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna allait marquer profond\u00e9ment la pens\u00e9e de R\u00e2m\u00e2nuja et ouvrir la voie \u00e0 l’un des mouvements d\u00e9votionnels les plus originaux du sud de l’Inde qui pr\u00e9sente Vishnu, comme le Seigneur gouvernant tout l’univers et Shr\u00ee, sa par\u00e8dre, comme l’Amour m\u00eame, la m\u00e9diatrice immarcescible entre le fid\u00e8le et le Dieu souverain.<\/p>\n

LE JOYAU DES HYMNES<\/strong><\/p>\n

STOTRARATNA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Salutation \u00e0 N\u00e2thamuni, tr\u00e9sor de connaissance et de renoncement, inimaginable,<\/p>\n

Merveilleux et ais\u00e9, oc\u00e9an insondable de d\u00e9votion au Seigneur. (1)<\/p>\n

Salutation au Ma\u00eetre N\u00e2thamuni, apog\u00e9e de connaissance et de d\u00e9votion,<\/p>\n

Essence des lotus des pieds du vainqueur de Madhu,<\/p>\n

Pr\u00e8s de qui je cherche toujours refuge,<\/p>\n

Ici-bas et dans l’autre monde. (2)<\/p>\n

Salutation \u00e0 N\u00e2thamuni, le meilleur des asc\u00e8tes qui a fait descendre<\/p>\n

Dans le monde toute v\u00e9n\u00e9ration envers la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame<\/p>\n

Par ses pri\u00e8res pareilles aux vagues de l\u2019oc\u00e9an de la Connaissance<\/p>\n

Et de l’amour illimit\u00e9 d’Acyuta. (3)<\/p>\n

Salutation \u00e0 l’excellent asc\u00e8te Par\u00e2shara qui composa le Joyau des Pur\u00e2na<\/p>\n

O\u00f9\u00a0 il d\u00e9voila ce que sont vraiment le conscient et l’inconscient,<\/p>\n

Le Seigneur et sa nature, la valeur des actes,<\/p>\n

La d\u00e9livrance et le moyen d’y atteindre. \u00a0(4)<\/p>\n

Je salue de la t\u00eate le couple des pieds<\/p>\n

Du chef de ma famille, ami des fleurs de bakula,<\/p>\n

A la fois m\u00e8re, p\u00e8re, femme, fils,<\/p>\n

Richesse, tout en somme, pour ceux de ma race. (5)<\/p>\n

Je veux louer le lotus du pied de Celui dont l’\u0153il est un lotus,<\/p>\n

La richesse de notre famille, la divinit\u00e9 de notre famille,<\/p>\n

Qui brille dans ma t\u00eate et dans les t\u00eates des Veda<\/p>\n

Et vers qui vont tous les chemins de nos d\u00e9sirs. (6)<\/p>\n

Salutation \u00e0 moi, po\u00e8te t\u00e9m\u00e9raire, pr\u00eat \u00e0 louer<\/p>\n

Celui Dont la grandeur est celle de l’oc\u00e9an<\/p>\n

Dans lequel Shiva, Brahma… ne sauraient mesurer<\/p>\n

Avec exactitude une fraction de goutte. (7)<\/p>\n

Ou bien je vois Le louer, tout incapable que je sois, dans les limites de mes forces,<\/p>\n

Selon ce que je connais. M\u00eame les Veda, Brahm\u00e2… le louent toujours ainsi.<\/p>\n

Quelle diff\u00e9rence y a-t-il entre un atome et une montagne<\/p>\n

Des confins de l’univers quand ils sont plong\u00e9s dans le grand oc\u00e9an ? (8)<\/p>\n

Le pan\u00e9gyriste que je suis m\u00e9rite Ta piti\u00e9, non pour l’excellence<\/p>\n

De ses dons po\u00e9tiques, mais pour la peine qu’il prend \u00e0 Te louer,<\/p>\n

Peine assur\u00e9e, pour moi qui suis lent d’esprit.<\/p>\n

Mes efforts seront donc \u00e0 Ta hauteur, \u00f4 Toi qui as des yeux de lotus. (9)<\/p>\n

Si Tu n’as pas les yeux sur toutes ces cr\u00e9atures, Seigneur,<\/p>\n

Elles ne peuvent m\u00eame pas exister : comment marcheraient-elles donc ?<\/p>\n

Chez Toi, ami naturel de toute cr\u00e9ature, il n’est pas \u00e9tonnant<\/p>\n

Que Tu aies cette action envers ceux qui cherchent refuge en Toi. (10)<\/p>\n

O N\u00e2r\u00e2yana, quel disciple des Veda ne reconna\u00eet pas<\/p>\n

Ta qualit\u00e9 de Seigneur supr\u00eame, naturel, illimit\u00e9.<\/p>\n

Brahm\u00e2, Shiva, Indra, les \u00e2mes d\u00e9livr\u00e9es<\/p>\n

Sont des gouttes dans l’oc\u00e9an de Ta grandeur. (11)<\/p>\n

De qui d’autre Shr\u00ee tient-elle sa beaut\u00e9 ?<\/p>\n

Qui d’autre est le support de la qualit\u00e9 la plus pure (sattva) ?<\/p>\n

Qui d’autre a des yeux de lotus ? Qui d’autre est l\u2019\u00catre supr\u00eame ?<\/p>\n

Chez qui d’autre l’univers est-il produit dans une fraction de fraction<\/p>\n

D’une parcelle d’un milliardi\u00e8me, et subdivis\u00e9 en conscient et inconscient ? (12)<\/p>\n

Qui d’autre prot\u00e8ge Brahm\u00e2 et Shiva en les lib\u00e9rant des infortunes :<\/p>\n

Vol des Veda, fautes graves, tourments des d\u00e9mons<\/p>\n

Et en leur dispensant les fruits les plus grands ?<\/p>\n

De quels pieds Shiva portait-il l’eau eau sur la t\u00eate, avant de devenir pur ?\u00a0\u00a0 (13)<\/p>\n

De qui est le ventre o\u00f9 se trouve l’univers avec Shiva et Brahma ?<\/p>\n

Qui le prot\u00e8ge ? Du nombril de qui est-il sorti ?<\/p>\n

Qui d’autre que Toi le parcourt, l’absorbe et l’\u00e9met de nouveau ?<\/p>\n

Qui peut eut \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 d’\u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 Toi ?\u00a0 (14)<\/p>\n

Ceux qui sont de nature d\u00e9moniaque peuvent Te reconna\u00eetre \u00e0 Ta vertu,<\/p>\n

A Ta beaut\u00e9, \u00e0 Tes hauts faits, \u00e0 Ton esprit sup\u00e9rieur,<\/p>\n

D’apr\u00e8s les Trait\u00e9s qui se distinguent par leur puret\u00e9 d’apr\u00e8s les doctrines des c\u00e9l\u00e8bres connaisseurs de la \u00a0r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame. (15)<\/p>\n

Certains dont la pens\u00e9e s’identifie \u00e0 Toi<\/p>\n

Se repr\u00e9sentent sans cesse Ta nature souveraine<\/p>\n

Qui transcende toute limite des trois sortes<\/p>\n

Et que Tu dissimules Toi-m\u00eame par la force \u00a0 de Ta \u00a0maya. (16)<\/p>\n

L’\u0153uf cosmique, l’espace int\u00e9rieur de cet \u0153uf cosmique,<\/p>\n

Ses membranes qui sont plus de dix, les qualit\u00e9s (guna),<\/p>\n

Le donn\u00e9 primordial (pradh\u00e2na), l’Etre,\u00a0 le s\u00e9jour supr\u00eame,<\/p>\n

le brahman sup\u00e9rieur<\/em>, sont tous manifestation de Toi. (17)<\/p>\n

Tu es par nature accessible, g\u00e9n\u00e9reux, plein de qualit\u00e9s,<\/p>\n

Droit, pur, doux, compatissant, d\u00e9licat,<\/p>\n

Constant, impartial, vertueux, reconnaissant,<\/p>\n

Un oc\u00e9an de nectar de toutes les bonnes qualit\u00e9s. (18)<\/p>\n

Les formules v\u00e9diques : \u00ab Il y a cent unit\u00e9s de f\u00e9licit\u00e9 pour Brahm\u00e2<\/em>…. \u00bb<\/p>\n

Par d\u00e9sir d’atteindre les limites de chacune de Tes qualit\u00e9s,<\/p>\n

D\u00e9crivent les \u00eatres successivement \u00e0 partir de Brahm\u00e2, en montant,<\/p>\n

Et malgr\u00e9 leur effort ne vont pas au-del\u00e0. (19)<\/p>\n

Ceux qui cherchent refuge en Toi, y trouvent<\/p>\n

La cr\u00e9ation, le maintien, la destruction de l’univers,<\/p>\n

La lib\u00e9ration du cycle des existences… Tes jeux<\/p>\n

Et les devoirs prescrits dans le Veda conform\u00e9ment \u00e0 Ta pens\u00e9e profonde.\u00a0 (20)<\/p>\n

Salutation, Salutation \u00e0 Toi qui es au-del\u00e0 de parole et de la pens\u00e9e ;<\/p>\n

Salutation, Salutation \u00e0 Toi qui es l’unique objet de la parole et de la pens\u00e9e ;<\/p>\n

Salutation, Salutation \u00e0 Toi dont la puissance est infinie.<\/p>\n

Salutation, Salutation \u00e0 Toi, oc\u00e9an unique de compassion infinie. (21)<\/p>\n

Moi qui ne suis pas vou\u00e9 au dharma, qui ne connais pas le Soi,<\/p>\n

Qui n’ai pas de d\u00e9votion pour le lotus de Ton pied,<\/p>\n

Qui suis sans rien, \u00f4 Toi l’unique refuge,<\/p>\n

Je cherche refuge \u00e0 la base de Ton pied. (22)<\/p>\n

Pas d’action indigne dans le monde<\/p>\n

Que je n’aie commise mille fois.<\/p>\n

Maintenant, \u00f4 Mukunda, \u00e0 l’heure de l’\u00e9ch\u00e9ance de mes fautes,<\/p>\n

Sans autre issue, je pleure devant Toi. (23)<\/p>\n

O Ananta, plong\u00e9 longtemps dans l’oc\u00e9an des existences,<\/p>\n

Je T’ai trouv\u00e9 comme une rive,<\/p>\n

Toi aussi Tu as maintenant trouv\u00e9<\/p>\n

Un objet v\u00e9ritablement digne de Ta piti\u00e9. (24)<\/p>\n

Que m’adviendra-t-il de nouveau ?<\/p>\n

J’ai tout \u00e0 souffrir, la douleur m’est naturelle.<\/p>\n

Mais il ne Te convient pas, \u00e0 Toi, qu’il y ait d\u00e9faite<\/p>\n

De ceux qui trouvent refuge en Toi, devant Toi. (25)<\/p>\n

Je ne peux pas laisser le lotus de Ton pied<\/p>\n

M\u00eame si Tu me rejettes, le b\u00e9b\u00e9 au sein,<\/p>\n

M\u00eame repouss\u00e9 par sa m\u00e8re en col\u00e8re,<\/p>\n

Ne veut pas quitter les pieds de sa m\u00e8re. (26)<\/p>\n

Celui qui a confi\u00e9 son \u00e2me au lotus de Ton pied,<\/p>\n

Source de nectar, comment peut-il d\u00e9sirer autre chose ?<\/p>\n

Quand le lotus charg\u00e9 de pollen est l\u00e0,<\/p>\n

L’abeille ne regarde pas la fleur du roncier (iksuraka). (27)<\/p>\n

La salutation adress\u00e9e \u00e0 Tes pieds, une fois faite<\/p>\n

Par quelqu’un, d’une certaine fa\u00e7on, \u00e9limine tous les malheurs,<\/p>\n

Compl\u00e8tement, et nourrit tous les bonheurs :<\/p>\n

Elle n’est jamais en pure perte. (28)<\/p>\n

Une simple goutte de l’oc\u00e9an de nectar qui r\u00e9compense l’amour<\/p>\n

Des lotus rouges de Tes pieds, \u00e9teint en un moment<\/p>\n

L’immense incendie de fort du cycle des existences<\/p>\n

Et dispense la f\u00e9licit\u00e9 supr\u00eame. (29)<\/p>\n

Quand pourrais-je voir directement, de mes yeux m\u00eames,<\/p>\n

Le lotus de Ton pied, ma richesse, qui s’est fait un jeu de parcourir<\/p>\n

Les mondes sup\u00e9rieur et inf\u00e9rieur, et qui attend le moment<\/p>\n

De dissiper les souffrances de ceux qui le saluent. (30)<\/p>\n

Quand donc le lotus de Ton pied marqu\u00e9 de la conque,<\/p>\n

Du disque, de l’arbre aux merveilles, de l’\u00e9tendard,<\/p>\n

Du lotus, du croc \u00e0 l’\u00e9l\u00e9phant et du foudre,<\/p>\n

O Trivikrama, ornera-t-il ma t\u00eate ?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (31)<\/p>\n

Toi dont brille le v\u00eatement jaune \u00e9tincelant,<\/p>\n

Toi dont le pur \u00e9clat rappelle celui de la fleur de lin entr’\u00e9close (atas\u00ee),<\/p>\n

Toi dont le nombril est profond, la taille mince et haute<\/p>\n

Et la large poitrine orn\u00e9e d’un bel embl\u00e8me,\u00a0\u00a0 (32)<\/p>\n

Toi que distinguent quatre beaux bras descendant jusqu’aux genoux,<\/p>\n

Et marqu\u00e9s de sillons par la corde de l’arc,<\/p>\n

Qui se vantent d’avoir \u00e9cras\u00e9 le lotus, ornement de l’oreille,<\/p>\n

Et les boucles de la coiffure d\u00e9faite de Ta bien-aim\u00e9e, (33)<\/p>\n

Toi dont le cou, semblable \u00e0 une conque, s’orne de boucles de cheveux<\/p>\n

Et de boucles d’oreilles pendant sur les larges \u00e9paules,<\/p>\n

Toi dont la beaut\u00e9 du visage fait p\u00e2lir<\/p>\n

La beaut\u00e9 brillante du lotus et de la pure pleine lune (34)<\/p>\n

Toi dont les yeux sont beaux comme de jeunes lotus \u00e9panouis,<\/p>\n

Les sourcils gracieux, la l\u00e8vre vermeille,<\/p>\n

Le sourire pur, la joue douce, le nez droit,<\/p>\n

Et les longs cheveux \u00e9pars tout autour du front (35)<\/p>\n

Toi que distinguent un diad\u00e8me \u00e9tincelant, des bracelets, une rang\u00e9e de perles,<\/p>\n

Un collier, le joyau kaustubha, la ceinture et les cordons,<\/p>\n

Les anneaux de chevilles…, le disque, la conque, l’\u00e9p\u00e9e, la massue<\/p>\n

Et l’arc merveilleux, ainsi qu’une guirlande faite de fleurs sauvages et de basilics argent\u00e9s (36)<\/p>\n

Toi qui as fait de Ta poitrine la demeure de Celle<\/p>\n

Dont le lieu de naissance est Ton s\u00e9jour pr\u00e9f\u00e9r\u00e9,<\/p>\n

Toi dont le regard embrasse tout l’univers,<\/p>\n

Toi pour qui l’oc\u00e9an fut baratt\u00e9 et pont\u00e9 (37)<\/p>\n

Toi qui reposes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Shr\u00ee, Celle qui se trouve<\/p>\n

Toujours comprise dans Ta forme universelle et qui T’apporte<\/p>\n

Un \u00e9merveillement sans fin, digne de Toi<\/p>\n

Par ses qualit\u00e9s, sa beaut\u00e9, ses allures gracieuses, (38)<\/p>\n

Toi qui reposes avec elle sur le serpent Ananta,<\/p>\n

Si\u00e8ge unique de la connaissance et de la force sup\u00e9rieures,<\/p>\n

Dans la demeure divine dont l’int\u00e9rieur s’illumine, en cercle,<\/p>\n

Des reflets des joyaux brillants sur les chaperons d’Ananta,\u00a0 (39)<\/p>\n

Toi qui reposes sur Ananta, qu’on appelle justement Shesha, l’accessoire,<\/p>\n

En raison des divers corps qu’il a pris comme accessoires du dieu :<\/p>\n

La demeure, le lit, le si\u00e8ge, les sandales,<\/p>\n

Le v\u00eatement, l’oreiller, le parasol et l’armure…, (40)<\/p>\n

Toi devant qui se tient Garuda, Ton esclave, Ton ami, Ta monture,<\/p>\n

Ton si\u00e8ge, Ton \u00e9tendard, Ton dais, Ton \u00e9ventail,<\/p>\n

Constitu\u00e9 de la triade des Veda, o\u00f9 brillent les \u00e9raflures caus\u00e9es<\/p>\n

Par le frottement de Ton pied sur ses flancs,\u00a0 (41)<\/p>\n

Toi qui approuves d’un regard bienveillant<\/p>\n

Les rapports de Ton g\u00e9n\u00e9ral (Visvaksena)<\/p>\n

Qui mange les restes de Tes repas<\/p>\n

Et \u00e0 qui Tu as confi\u00e9 Tes instructions, (42)<\/p>\n

Toi que servent comme il convient,<\/p>\n

Des ministres d\u00e9barrass\u00e9s de toute impuret\u00e9 et affliction,<\/p>\n

Prenant part eux-m\u00eames aux hommages de Tes d\u00e9vots, dignes de Toi,<\/p>\n

Et tenant en main les instruments de Ton service, (43)<\/p>\n

Toi qui, muni de Tes grands bras, offres \u00e0 la reine<\/p>\n

Des jeux divertissants, ing\u00e9nieux, riches d’\u00e9motions et de mille sentiments<\/p>\n

Sans cesse renouvel\u00e9s, dans lesquels le temps, divis\u00e9 en grands \u00e2ges,<\/p>\n

Passe comme des fractions d’instants,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (44)<\/p>\n

Toi, oc\u00e9an de nectar fait de beaut\u00e9, et d’une jeunesse \u00e9ternelle,<\/p>\n

Merveilleuse, divine, inconcevable, Toi la beaut\u00e9 de Shr\u00ee,<\/p>\n

La vie m\u00eame de Tes d\u00e9vots, le Tout-puissant,<\/p>\n

L’ami dans l’adversit\u00e9, l’arbre aux merveilles pour ceux qui Te prient, (45)<\/p>\n

Quand donc, moi qui suis sans cesse \u00e0 Tes c\u00f4t\u00e9s,<\/p>\n

Tous mes autres d\u00e9sirs apais\u00e9s,<\/p>\n

Serviteur \u00e9ternel de Toi seul,<\/p>\n

Te consid\u00e9rant comme le Seigneur de ma vie, arriverai-je \u00e0 Te plaire ? (46)<\/p>\n

Fi de moi, impur, immodeste, effront\u00e9, impudent !<\/p>\n

J’ambitionne aupr\u00e8s de Toi l’\u00e9tat de serviteur<\/p>\n

Que m\u00eame les meilleurs des grands yogin,<\/p>\n

Brahm\u00e2, Shiva, Sanaka… sont tr\u00e8s loin d’imaginer pour eux. (47)<\/p>\n

O Hari, prends-moi \u00e0 Ton service par simple piti\u00e9,<\/p>\n

Moi qui suis le r\u00e9ceptacle de milliers de fautes,<\/p>\n

Qui suis tomb\u00e9 dans l’ab\u00eeme du terrible oc\u00e9an des existences,<\/p>\n

Et qui, toute issue refus\u00e9e, ai trouv\u00e9 refuge en Toi. (48)<\/p>\n

Seigneur Acyuta regarde-moi, j’ai perdu mon chemin<\/p>\n

Dans ce jour pluvieux de l’existence,<\/p>\n

O\u00f9 l’ignorance obscurcit les sentiers<\/p>\n

Et o\u00f9 pleut sans cesse le malheur. (49)<\/p>\n

\u00c9coute l’unique pri\u00e8re que je d\u00e9pose devant Toi,<\/p>\n

Ce n’est pas un mensonge, c’est la pure v\u00e9rit\u00e9,<\/p>\n

Si Tu n’as pas piti\u00e9 de moi,<\/p>\n

Tu n’en trouveras pas un autre plus digne de piti\u00e9. (50)<\/p>\n

En dehors de Toi je n’ai pas de ma\u00eetre,<\/p>\n

En dehors de moi Tu n’as personne plus digne de compassion,<\/p>\n

Seigneur, accueille ce recours voulu par le destin<\/p>\n

Ne me\u00a0 repousse pas.\u00a0\u00a0 (51)<\/p>\n

Tel que je suis dans mon corps…<\/p>\n

Et tel que je suis en mon c\u0153ur,<\/p>\n

C’est tout ce moi que je d\u00e9pose<\/p>\n

Devant les lotus de Tes pieds. (52)<\/p>\n

Ou plut\u00f4t puisque tout ce que j’ai,<\/p>\n

Et tout ce que je suis, est,<\/p>\n

Je le sais, Ta propri\u00e9t\u00e9 exclusive,<\/p>\n

Que puis-je donc T’offrir, \u00f4 M\u00e2dhava ? (53)<\/p>\n

De m\u00eame que Tu m’as appris que je suis<\/p>\n

Ta propri\u00e9t\u00e9 \u00e9ternelle,<\/p>\n

De m\u00eame, par piti\u00e9, accorde-moi la d\u00e9votion,<\/p>\n

C’est-\u00e0-dire le privil\u00e8ge de vivre<\/p>\n

Sans autre objet de jouissance que Toi. (54)<\/p>\n

Accorde-moi de na\u00eetre insecte dans la demeure<\/p>\n

De qui est attach\u00e9 au seul plaisir de Te servir,<\/p>\n

Mais ne m’accorde pas de na\u00eetre br\u00e2hmane<\/p>\n

Dans une autre maison. (55)<\/p>\n

Donne-moi en exemple aux grandes \u00e2mes qui,<\/p>\n

Par d\u00e9sir de voir une fois Ta forme, tiennent pour de l’herbe<\/p>\n

Les plus hautes jouissances et la lib\u00e9ration<\/p>\n

Et dont il T’est p\u00e9nible, m\u00eame un moment de Te s\u00e9parer. (56)<\/p>\n

Je ne supporte pas, m\u00eame un instant, le corps,<\/p>\n

Les souffles vitaux, les plaisirs convoit\u00e9s, le Soi,<\/p>\n

Et tout ce qui n’est pas la gloire de Te servir. Mets tout cela en pi\u00e8ces,<\/p>\n

Sinc\u00e8rement c’est l\u00e0 ma pri\u00e8re, \u00f4 destructeur de Madhu. (57)<\/p>\n

Moi dont la conduite est vile, qui suis une b\u00eate, r\u00e9ceptacle immense et funeste<\/p>\n

De fautes infinies, inexpiables ; oc\u00e9an de piti\u00e9, \u00f4 parent,<\/p>\n

Oc\u00e9an d’affection sans limites, c’est d\u00e9barrass\u00e9 de la peur<\/p>\n

Et songeant sans cesse \u00e0 la somme de Tes qualit\u00e9s, que je fais cette pri\u00e8re.\u00a0\u00a0 (58)<\/p>\n

Si involontairement, envelopp\u00e9 que je suis d’\u00e9go\u00efsmes<\/p>\n

Et de veuleries, j’ai, comme si je le voulais,<\/p>\n

Compos\u00e9 ce texte de pseudo-louange,<\/p>\n

Accepte-le tel qu’il est et instruis mon esprit, \u00f4 Porteur de la Terre.\u00a0\u00a0 (59)<\/p>\n

Tu es mon p\u00e8re, ma m\u00e8re, mon fils, mon ami,<\/p>\n

Mon confident, mon ma\u00eetre, le but des trois mondes,<\/p>\n

Et moi je suis Tiens, je suis Ton serviteur, je suis Ton oblig\u00e9,<\/p>\n

Je trouve refuge en Toi ; dans ces conditions, je suis un fardeau pour Toi. (60)<\/p>\n

Issu d’une grande famille de nobles et purs personnages unis \u00e0 Toi,<\/p>\n

Connaissant la nature des qualit\u00e9s (guna) et du Seigneur (Purusha)<\/p>\n

Avec un c\u0153ur naturellement d\u00e9vou\u00e9 au lotus de Tes pieds,<\/p>\n

Moi je m’enfonce de plus en plus bas dans les t\u00e9n\u00e8bres, moi p\u00e9cheur. (61)<\/p>\n

Au-del\u00e0 de toute limite, je suis vil, inconstant d’esprit,<\/p>\n

Foyer d’envie, ingrat, orgueilleux, esclave des d\u00e9sirs,<\/p>\n

Fourbe, cruel, f\u00e9roce, comment sortirais-je<\/p>\n

De cet immense oc\u00e9an de mal et servirais-je Tes pieds ? (62)<\/p>\n

O R\u00e2ma, puisque Tu as \u00e9t\u00e9 compatissant envers le corbeau qui T’avait salu\u00e9,<\/p>\n

Puisque Tu as accord\u00e9 la d\u00e9livrance au roi de Chedi (Shishup\u00e2la),<\/p>\n

Qui a \u00e9t\u00e9 fautif dans chaque existence,<\/p>\n

Dis, quelle faute n’est pas pour Toi occasion de pardon ? (63)<\/p>\n

Celui qui cherche refuge en Toi, Seigneur, en Te disant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis \u00e0 Toi \u00bb, n’est-il pas un objet digne de Ta piti\u00e9.<\/p>\n

Toi qui Te souviens de Tes promesses,<\/p>\n

Est-ce que Tu as fait une promesse qui m’exclut ? (64)<\/p>\n

Vois mon a\u00efeul N\u00e2thamuni qui a reconnu le Soi,<\/p>\n

Il est \u00e0 l’apog\u00e9e du v\u00e9ritable amour du lotus de Tes pieds<\/p>\n

Et, sans penser \u00e0 ma conduite, Accorde-moi Ta gr\u00e2ce. (65)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Grand philosophe et po\u00e8te du sud de l’Inde, Y\u00e2mun\u00e2charya, le Ma\u00eetre Y\u00e2muna v\u00e9cut, selon la tradition de 918 \u00e0 1038. Il est le v\u00e9ritable fondateur du syst\u00e8me du non-dualisme qualifi\u00e9 (vishist\u00e2dvaita) qui trouvera, au XIe si\u00e8cle, en la personne de R\u00e2m\u00e2nuja, son plus fervent pros\u00e9lyte. Son nom m\u00eame de Y\u00e2muna lui aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par sa m\u00e8re qui le mit au monde lors d’un p\u00e8lerinage dans le nord de l’Inde, sur les rives du fleuve Yamun\u00e2. Au pays tamoul, on le conna\u00eet aussi sous le nom d’Alavand\u00e2r, le Vainqueur, car tr\u00e8s jeune et d\u00e9j\u00e0 puissamment dou\u00e9, il aurait d\u00e9fait au cours d’une joute philosophique un lettr\u00e9 shiva\u00efte de la cour du roi Chola de Tanj\u00e2v\u00fbr.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[922,785],"tags":[934,197,8],"class_list":["post-12768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-poesie-et-spiritualite","category-traditions","tag-devotion","tag-hindouisme","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nL'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Grand philosophe et po\u00e8te du sud de l'Inde, Y\u00e2mun\u00e2charya, le Ma\u00eetre Y\u00e2muna v\u00e9cut, selon la tradition de 918 \u00e0 1038. Il est le v\u00e9ritable fondateur du syst\u00e8me du non-dualisme qualifi\u00e9 (vishist\u00e2dvaita) qui trouvera, au XIe si\u00e8cle, en la personne de R\u00e2m\u00e2nuja, son plus fervent pros\u00e9lyte. Son nom m\u00eame de Y\u00e2muna lui aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par sa m\u00e8re qui le mit au monde lors d'un p\u00e8lerinage dans le nord de l'Inde, sur les rives du fleuve Yamun\u00e2. Au pays tamoul, on le conna\u00eet aussi sous le nom d'Alavand\u00e2r, le Vainqueur, car tr\u00e8s jeune et d\u00e9j\u00e0 puissamment dou\u00e9, il aurait d\u00e9fait au cours d'une joute philosophique un lettr\u00e9 shiva\u00efte de la cour du roi Chola de Tanj\u00e2v\u00fbr.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-01-06T15:02:47+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"L’\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost\",\"datePublished\":\"2013-01-06T15:02:47+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\"},\"wordCount\":3983,\"keywords\":[\"D\u00e9votion\",\"Hindouisme\",\"Non-dualit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"Po\u00e9sie, litt\u00e9rature et Spiritualit\u00e9\",\"Traditions\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\",\"name\":\"L'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-01-06T15:02:47+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L’\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Grand philosophe et po\u00e8te du sud de l'Inde, Y\u00e2mun\u00e2charya, le Ma\u00eetre Y\u00e2muna v\u00e9cut, selon la tradition de 918 \u00e0 1038. Il est le v\u00e9ritable fondateur du syst\u00e8me du non-dualisme qualifi\u00e9 (vishist\u00e2dvaita) qui trouvera, au XIe si\u00e8cle, en la personne de R\u00e2m\u00e2nuja, son plus fervent pros\u00e9lyte. Son nom m\u00eame de Y\u00e2muna lui aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par sa m\u00e8re qui le mit au monde lors d'un p\u00e8lerinage dans le nord de l'Inde, sur les rives du fleuve Yamun\u00e2. Au pays tamoul, on le conna\u00eet aussi sous le nom d'Alavand\u00e2r, le Vainqueur, car tr\u00e8s jeune et d\u00e9j\u00e0 puissamment dou\u00e9, il aurait d\u00e9fait au cours d'une joute philosophique un lettr\u00e9 shiva\u00efte de la cour du roi Chola de Tanj\u00e2v\u00fbr.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2013-01-06T15:02:47+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"L’\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost","datePublished":"2013-01-06T15:02:47+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/"},"wordCount":3983,"keywords":["D\u00e9votion","Hindouisme","Non-dualit\u00e9"],"articleSection":["Po\u00e9sie, litt\u00e9rature et Spiritualit\u00e9","Traditions"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/","name":"L'\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2013-01-06T15:02:47+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loeuvre-poetique-de-maitre-yamuna-paul-martin-dubost\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L’\u0153uvre po\u00e9tique de Ma\u00eetre Y\u00e2muna Paul Martin-Dubost"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12768\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}