Publi\u00e9 sous le nom de Ram Linssen
\n(Revue Spiritualit\u00e9 Num\u00e9ros : 5, Avril 1945)<\/p>\n
L’ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e est-elle le seul fruit d’un caprice humain ? L’exigence d’une autonomie de l’esprit est-elle uniquement tributaire d’un rejet paresseux et inintelligent des disciplines ext\u00e9rieures ?<\/p>\n
Et si la libert\u00e9, l’ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e ne sont pas un simple caprice, peut-on d\u00e9terminer quelles sont les origines d’une telle exigence ? La psychologie peut-elle fournir les \u00e9l\u00e9ments de base \u00e9tablissant de fa\u00e7on plausible le bien fond\u00e9 des principes du libre examen ?<\/p>\n
Encore faut-il pr\u00e9ciser qu’il existe de nombreuses fa\u00e7ons de concevoir la libert\u00e9 de pens\u00e9e. Il n’est pas rare de rencontrer des personnes qui se disent \u00ab libre-penseurs \u00bb, sans avoir sond\u00e9 profond\u00e9ment les mobiles qui les d\u00e9termin\u00e8rent \u00e0 prendre une telle d\u00e9cision. Entre la libre pens\u00e9e intelligente, spirituelle et le rejet aveugle des disciplines ext\u00e9rieures il existe un ab\u00eeme. Il existe trop de libres penseurs qui s’affichent comme tels, parce qu’il est simplement de bon ton de l’\u00eatre, parce que le climat de leur \u00e9ducation \u00e9tait antidogmatique ou parce que leur milieu familial s’\u00e9tait toujours prononc\u00e9 en faveur du libre examen. C’est faute d’avoir sond\u00e9 de fa\u00e7on approfondie les raisons de la libre pens\u00e9e que de nombreux anticl\u00e9ricaux ou antidogmatiques terminent leur existence par une conversion soudaine \u00e0 des conceptions qu’ils ont toujours combattues. Il y a-t-il de quoi s’en \u00e9tonner ? Nullement. La libre pens\u00e9e v\u00e9ritable n’a pas comme objectif unique de lib\u00e9rer l’homme du joug des dogmes, des syst\u00e9matisations de la v\u00e9rit\u00e9, des impositions religieuses. Elle a pour mission de lib\u00e9rer la pens\u00e9e des pressions ext\u00e9rieures, des syst\u00e8mes standardis\u00e9s, pour permettre \u00e0 l’homme d’acc\u00e9der \u00e0 une richesse nouvelle, \u00e0 une puissance cr\u00e9atrice qu’il lui appartient de d\u00e9couvrir. Le rejet des syst\u00e9matisations de la V\u00e9rit\u00e9 a pour but profond de transformer l’homme lui-m\u00eame en un reflet, en une incarnation de plus en plus parfaite de la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame, dans ce qu’elle a de plus dynamique, de plus vivant. Si la libre pens\u00e9e v\u00e9ritable interdit \u00e0 l’homme d’\u00eatre un imitateur, un suiveur, un \u00ab mouton de Panurge \u00bb, c’est non pour permettre \u00e0 celui-ci, de vivre \u00e0 sa guise une vie licencieuse, o\u00f9 il pourrait donner libre cours aux exigences \u00e9go\u00efstes de ses passions et de ses caprices. Il existe, h\u00e9las !, trop de libres penseurs qui s’affirment comme tels, parce qu’il est tout simplement plus commode de ne penser \u00e0 rien et de rester \u00ab en paix \u00bb. De tels hommes ne sont de v\u00e9ritables libres penseurs, mais des fain\u00e9ants de l’esprit. Ils r\u00e9pondent l\u00e2chement \u00e0 une loi mentale, et m\u00eame physique de moindre effort, qui leur \u00e9pargne les luttes inh\u00e9rentes \u00e0 une poursuite active, intelligente de la V\u00e9rit\u00e9. De ces paresseux indiff\u00e9rents nous ne parlerons gu\u00e8re. Ils voudraient nous faire confondre la libre pens\u00e9e avec le n\u00e9ant de la pens\u00e9e. Rien n’est plus faux. Et la faillite de leur conversion soudaine sanctionne l’erreur de leur attitude. Retenons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent que la raison profonde du processus de la libre pens\u00e9e, consiste au contraire dans la r\u00e9alisation, au plus intime de la conscience humaine, d’un \u00e9panouissement de l’originalit\u00e9 cr\u00e9atrice de chacun, dans la\u00a0 manifestation d’un dynamisme toujours plus riche. Le rejet des influences statiques a pour but profond l’adoption d’un rythme de vie dynamique. Le rejet de l’ext\u00e9rieur a pour ran\u00e7on l’affirmation et l’enrichissement de l’int\u00e9rieur. Cet enrichissement spirituel de l’individu, par l’int\u00e9rieur, surgissant des plus pr\u00e9cieuses profondeurs de la conscience, constitue la source intarissable d’une richesse qui conf\u00e8re aux libres penseurs v\u00e9ritables ce dynamisme, cette puissance, cette virilit\u00e9 mentale qui sont l’apanage des hommes accomplis.<\/p>\n
Nous nous refusons \u00e0 consid\u00e9rer comme libres penseurs les indiff\u00e9rents, les irr\u00e9fl\u00e9chis qui pratiquent cette sorte de politique spirituelle de l’autruche, par laquelle ils estiment plus commode de ne pas regarder en face, les grands probl\u00e8mes de l’existence. La v\u00e9ritable libre pens\u00e9e n’a rien de commun avec l’inertie mentale. Elle est infiniment sup\u00e9rieure \u00e0 ce que con\u00e7oivent la plupart des libres penseurs eux-m\u00eames. Et si elle s’insurge parfois de fa\u00e7on v\u00e9h\u00e9mente contre le dogmatisme, la syst\u00e9matisation d’une v\u00e9rit\u00e9 vivante qui ne souffre aucune cristallisation, elle n’a que fort peu de contact avec l’anticl\u00e9ricalisme outrancier, tapageur, \u00ab mangeur de cur\u00e9s \u00bb.<\/p>\n
Elle s’oppose \u00e0 l’enr\u00e9gimentement spirituel de l’homme par des syst\u00e8mes ext\u00e9rieurs, pour que de l’int\u00e9rieur, puissent surgir, dans un grand silence, les richesses d’une Pr\u00e9sence \u00e0 laquelle chaque individu peut acc\u00e9der, pour autant qu’il ait la force et le courage de rester int\u00e9gralement lui-m\u00eame.<\/p>\n
Ce que nous voudrions tenter au cours de ces lignes, c’est de donner \u00e0 la libre pens\u00e9e une orientation un peu diff\u00e9rente de ce qu’elle fut jusqu’\u00e0 ce jour, par la mise en \u00e9vidence des forces spirituelles insoup\u00e7onn\u00e9es que sa technique peut conf\u00e9rer \u00e0 l’homme ; forces qui se manifestent par un dynamisme mental plus grand, par une sorte de virilit\u00e9 spirituelle qui s’insurge devant l’acceptation aveugle des donn\u00e9es ext\u00e9rieures, par une puissance de vie dynamique qui se refuse \u00e0 se laisser cristalliser, \u00e0 se laisser momifier dans des syst\u00e8mes ; une force qui se manifeste aussi par une fin de non recevoir oppos\u00e9e \u00e0 toutes les tentatives d’embrigadement, de broyage en masse, de m\u00e9canisation en s\u00e9rie suivant des mod\u00e8les tout faits, tels que les dictateurs avou\u00e9s ou camoufl\u00e9s, r\u00eavent en faire adopter. Et nous estimons utile de proclamer que le monde regorge de dictateurs avou\u00e9s ou camoufl\u00e9s, aspirants dictateurs de l’esprit, aspirants dictateurs religieux, aspirants dictateurs politiques.<\/p>\n
L’homme ne parviendra \u00e0 d\u00e9jouer les aspirations \u00e0 l’exploitation qu’\u00e0 la seule condition de se rendre d’abord et avant tout moralement inexploitable. Et cela, chacun peut le faire en apprenant \u00e0 se conna\u00eetre, en s’affirmant, en \u00e9tant int\u00e9gralement lui-m\u00eame, en adoptant une technique de recherche, de mise en doute, de libre pens\u00e9e intelligente, dont la vigilance constante tiendra en \u00e9chec toutes les tentatives sournoises de l’ext\u00e9rieur. Et ceci, non pour \u00e9couter les seules suggestions de son \u00e9go\u00efsme, mais dans l’unique but, de lui permettre d’acc\u00e9der, au plus intime de son \u00eatre, \u00e0 cette Pr\u00e9sence de profondeur qui le relie secr\u00e8tement aux multiples apparences de surface, et devant laquelle il devra effectuer sa plus totale soumission ; soumission, qui bien entendu n’est pas celle d’une b\u00e9ate inactivit\u00e9, mais au contraire soumission active, dynamique, au terme de laquelle, le \u00ab moi \u00bb individuel se transforme en l’auxiliaire de l’Esprit, qui en lui, et par lui, s’incarne dans la mati\u00e8re.<\/p>\n
Ram LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e est-elle le seul fruit d’un caprice humain ? L’exigence d’une autonomie de l’esprit est-elle uniquement tributaire d’un rejet paresseux et inintelligent des disciplines ext\u00e9rieures ? Et si la libert\u00e9, l’ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e ne sont pas un simple caprice, peut-on d\u00e9terminer quelles sont les origines d’une telle exigence ? La psychologie peut-elle fournir les \u00e9l\u00e9ments de base \u00e9tablissant de fa\u00e7on plausible le bien fond\u00e9 des principes du libre examen ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n