{"id":12885,"date":"2013-01-17T00:20:02","date_gmt":"2013-01-16T23:20:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12885"},"modified":"2013-01-17T00:20:02","modified_gmt":"2013-01-16T23:20:02","slug":"g-calligaris-par-l-j-delpech","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/g-calligaris-par-l-j-delpech\/","title":{"rendered":"G. Calligaris par L.J. Delpech"},"content":{"rendered":"

(Extrait de V. Rosgnilk \u2013 L\u2019\u00e9mergence de l\u2019Enel ou l\u2019\u00e9mergence des rep\u00e8res<\/em>. \u00c9dition Ark\u2019all 1985)<\/p>\n

Pr\u00e9face au livre par L. J. Delpech<\/strong><\/p>\n

J’ai rencontr\u00e9 la Fondation ARK’ALL il y a environ quatre ans. Elle m’a de suite attir\u00e9 par son but principal : la recherche et l’\u00e9laboration d’une nouvelle forme de pens\u00e9e. J. Ravatin, qui a lanc\u00e9 la fondation ARK’ALL, a imagin\u00e9 une mani\u00e8re nouvelle d’aborder les ph\u00e9nom\u00e8nes et particuli\u00e8rement les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux. Ceci m’a beaucoup int\u00e9ress\u00e9 car je me passionne depuis tr\u00e8s longtemps (plus d’un demi-si\u00e8cle) \u00e0 la Parapsychologie. En effet, j’ai travaill\u00e9 durant l’entre-deux-guerres avec le grand occultiste Ch. Lancelin avant de le faire avec le Professeur Docteur G. Calligaris et \u00e0 la lib\u00e9ration avec R. Warcollier, Directeur de l’ I.M.I. Depuis la guerre je me suis occup\u00e9 en outre d’\u00e9pist\u00e9mologie ayant \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 par Gaston Bachelard du rapport Epist\u00e9mologie et psychologie au Congr\u00e8s international des Sciences de Paris 1948. Mais surtout j’ai r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er et faire accepter de 1973 \u00e0 1976, le seul Enseignement de\u00a0 Parapsychologie officiel ayant exist\u00e9 en France. Il s’agissait de deux heures de ma\u00eetrise par semaine au Centre d’\u00e9tudes de sciences humaines cliniques de Paris VII. Cet enseignement dura trois ans et il fut supprim\u00e9 car de jeunes irresponsables profitant d’une longue maladie que j’eus \u00e0 cette \u00e9poque (une double cataracte) crurent astucieux d’infiltrer des enseignements occultes fantaisistes (par la pr\u00e9sentation qu’ils en avaient donn\u00e9e : sorcellerie, voyance, etc.), ce qui \u00e0 juste titre indisposa mes coll\u00e8gues. Face \u00e0 ces d\u00e9marches farfelues, j’avais pris mes distances en adressant un rapport au Pr\u00e9sident de l’U.E.R. (Unit\u00e9 d’Enseignement et de Recherche) de sciences humaines cliniques.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quoi qu’il en soit, chacun sait les difficult\u00e9s d’interpr\u00e9tation qu’on trouve dans ces domaines et surtout la d\u00e9formation par une interpr\u00e9tation trop rationnelle, qu’on apporte \u00e0 l’\u00e9tude m\u00eame de l’exp\u00e9rience dans ce domaine. Comme le dit souvent J. Ravatin : \u00ab\u00a0Il ne suffit pas de penser, il faut en m\u00eame temps savoir comment on pense\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il faut faire tr\u00e8s attention \u00e0 ce que la forme de pens\u00e9e choisie ne d\u00e9truise ce que l’on veut saisir. C’est pour cela qu’il faut prendre conscience de certaines notions comme diff\u00e9rentes coh\u00e9rences possibles et de champs de coh\u00e9rence. Ravatin d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Ce qui est le plus fondamental, ce n’est pas la structure Espace-Temps, c’est le champ de coh\u00e9rence. Celui-ci est lanc\u00e9 par l’observateur, appel\u00e9 Obs. car il tient compte de la d\u00e9marche c\u00e9r\u00e9brale de l’observateur, ce qui g\u00e9n\u00e9ralise la notion d’observateur (telle qu’elle est envisag\u00e9e en physique) en m\u00eame temps que celui-ci s’y trouve inclus\u00a0\u00bb. On n’est d\u00e9j\u00e0 plus dans la pens\u00e9e rationnelle. Celle-ci devient alors un champ de coh\u00e9rence, et il en appara\u00eet un autre. Et l’autre est tr\u00e8s riche; il est compos\u00e9 des rayons de coh\u00e9rence dont l’\u00e9tude est abord\u00e9e dans ce livre par J. Ravatin lui-m\u00eame. (Ravatin n’a pas construit une multitude de champs de coh\u00e9rence pour \u00e9viter de tomber dans les concepts du genre syst\u00e8me de syst\u00e8me, etc., qui tout en essayant d’\u00e9viter le rationnel ne font que recopier certaines de ses d\u00e9marches, et par l\u00e0 m\u00eame l’\u00e9tendent).<\/p>\n

Je suis devenu membre de la Fondation ARK’All et j’ai collabor\u00e9 \u00e0 ce livre pour la partie consacr\u00e9e aux travaux du Dr. Calligaris que j’ai personnellement bien connu et avec qui j’ai travaill\u00e9. J’ai rencontr\u00e9 les chercheurs d’ARK’ALL tant th\u00e9oriciens qu’exp\u00e9rimentateurs et je suis entr\u00e9 en contact avec Vladimir Rosgnilk qui comme moi a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par l’approche arkalienne (c’est lui-m\u00eame qui m’a demand\u00e9 de pr\u00e9facer son ouvrage). De multiples \u00e9changes directs ou \u00e9pistolaires avec J. Ravatin ont permis \u00e0 Rosgnilk d’\u00e9crire les trois premiers chapitres de cet ouvrage : il a pr\u00e9sent\u00e9, comme le souhaitait Ravatin, les concepts et hypoth\u00e8ses de Fuite, de Rep\u00e8re, de l’Existence sans rep\u00e8re, ce qui constitue la Globalit\u00e9, les Syst\u00e8mes non Cart\u00e9siens, non compl\u00e8tement rep\u00e9rables, et tout ce qui a trait aux formes, \u00e0 savoir : leurs exts, g\u00e9niteurs, polarors, amorces… les syst\u00e8mes de type A-G et de type TAG. Ceux-ci permettant d’envisager la parapsychologie et tout ce qui s’y rattache comme l’occultisme sous un jour nouveau. Aux formes sont rattach\u00e9s les eifs (ce que les gens \u00e0 la suite de Enel avaient nomm\u00e9 \u00ab\u00a0ondes de forme\u00a0\u00bb mais qui ne sont pas des ondes). On retrouve ici l’\u00e9tude reformul\u00e9e des eifs en utilisant les notions d’Aur\u00e9olaire et de N\u00e9bulaire.<\/p>\n

Ceci m’am\u00e8ne \u00e0 une parenth\u00e8se : je suis l’ami depuis 30 ans de Bernard Heuvelmans, le sp\u00e9cialiste mondial des b\u00eates ignor\u00e9es et le fondateur de la cryptozoologie. (celle-ci \u00e9tant la science qui les \u00e9tudie). Dans ses \u00e9tudes celui-ci s’est pench\u00e9 sur les ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s aux formes type Y\u00e9ti et aux autres signal\u00e9s dans de multiples endroits de la plan\u00e8te, de m\u00eame des monstres de lacs comme le Loch Ness et enfin le serpent de la mer, etc. Souvent ces apparitions ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es avec d\u00e9rision. Ceux, comme Heuvelmans, qui s’y sont int\u00e9ress\u00e9s ont essay\u00e9 d’int\u00e9grer certains de ces ph\u00e9nom\u00e8nes comme des \u00ab\u00a0cha\u00eenons manquants\u00a0\u00bb ou comme des \u00ab\u00a0restes oubli\u00e9s\u00a0\u00bb d’\u00eatres pr\u00e9historiques. Gr\u00e2ce aux concepts mis en place dans cet ouvrage ces \u00eatres incompr\u00e9hensibles deviennent des localisations plus ou moins stables dans le temps; ils peuvent \u00eatre des exhalaisons \u00ab\u00a0fractantes\u00a0\u00bb ou encore autre chose dans cette perspective.<\/p>\n

Rosgnilk a aussi repris dans cet ouvrage des publications qu’il a faites dans la revue \u00ab\u00a0ARK’All Communications\u00a0\u00bb sur le ph\u00e9nom\u00e8ne O.V.N.I. envisag\u00e9 comme forme en cours de localisation ou d\u00e9localisation auquel sont associ\u00e9s des eifs et des \u00e9tats qui impr\u00e8gnent l’Obs., et les O.V.N.I. sont des mimo\u00efdes. Dans ses \u00ab\u00a0Conclusions et Digressions\u00a0\u00bb il a pr\u00e9sent\u00e9 sous forme \u00ab\u00a0Tas de pierres\u00a0\u00bb suivant l’expression de Victor Hugo des sujets de discussions multiples avec Ravatin, Smirne. Pierre Smirne, Serge Audebourg, Georges Hadjo ont ins\u00e9r\u00e9 certaines de leurs publications (parues dans ARK’ALL Communications) dans l’ouvrage, ce qui \u00e9tend le sujet. Ravatin a joint des probl\u00e8mes, exercices et corrig\u00e9s pour que certains lecteurs int\u00e9ress\u00e9s se lancent dans la manipulation des eifs avec l’approche arkalienne, qui n’est pas un jeu de pens\u00e9e ni une attitude de groupe voulant se singulariser et s’isoler – ni des complications st\u00e9riles. J’y insiste beaucoup car il s’agit l\u00e0 d’une \u00e9tape constructive dans la compr\u00e9hension et une nouvelle prise de conscience. Elle n’est pas non plus un r\u00e9sultat de la crise du rationalisme, une \u00e9chappatoire vaine, mais beaucoup plus l’amorce d’une \u00e9mergence dans la pens\u00e9e humaine, \u00e9mergence qui renferme la pens\u00e9e des Anciens, retrouv\u00e9e en partie par Louis Boutard. Des chercheurs, dont les travaux sont rest\u00e9s ignor\u00e9s par intol\u00e9rance de la part des rationalistes ou parce que la soci\u00e9t\u00e9 technologique ne pouvait supporter leurs apports, ceux-ci \u00e9tant g\u00eanants pour sa stabilit\u00e9, sont mis en valeur dans le cours de l’ouvrage. Il y a donc Louis Boutard, L\u00e9on et Marie-Th\u00e9r\u00e8se Sprink, John W. Keely, Georges Lakhovsky, Stanislas Bignand, G. Berg\u00e9, T. H. Moray, F\u00e9d\u00e9ric Dufourg, Victor Schauberger, Georges Claude, J. Coutelen, G. Calligaris, et d’autres. Ils ont \u0153uvr\u00e9 dans le silence et le m\u00e9pris. Cet ouvrage, comme celui classique d’Auguste Lumi\u00e8re sur \u00ab\u00a0Les Fossoyeurs du progr\u00e8s\u00a0\u00bb, contribue \u00e0 leur rendre un hommage. A ce sujet je tiens \u00e0 signaler que la fondation ARK’ALL est le seul organisme s\u00e9rieux travaillant sur l’\u0153uvre de Louis Boutard. Enfin pr\u00e9cisons qu’une pens\u00e9e, une forme de pens\u00e9e peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des g\u00e9n\u00e9ralisations de la forme; la forme n’\u00e9tant pas consid\u00e9r\u00e9e comme totalement pr\u00e9sente dans la structure espace-temps (qui elle est le support des assemblages de coh\u00e9rence constituant le champ de coh\u00e9rence rationnel), on se trouve en face d’une attitude o\u00f9 l’observateur vit sa philosophie.<\/p>\n

Dans la Bible, Adam a nomm\u00e9 les animaux, c’est ce qu’on pourrait appeler leur int\u00e9gration. Gr\u00e2ce \u00e0 ce livre l’Homme va peut-\u00eatre r\u00e9aliser son r\u00eave qui est de commencer \u00e0 int\u00e9grer l’Homme.<\/p>\n

*** ***<\/p>\n

G. CALLIGARIS (1876-1944) par L.J. DELPECH<\/strong><\/p>\n

G. Calligaris \u00e9tait le fils d’un m\u00e9decin d’Udine dans la province de Frioul; il eut deux fr\u00e8res dont l’un math\u00e9maticien; il prit la m\u00eame carri\u00e8re que son p\u00e8re, c’est-\u00e0-dire m\u00e9decin, et poursuivit des \u00e9tudes \u00e0 Rome avec le c\u00e9l\u00e8bre docteur Mingazzini. Quand les universitaires durent pr\u00eater le serment d’all\u00e9geance au fascisme, il refusa, et se retira dans la clinique que son p\u00e8re avait \u00e0 Udine. Un de ses fr\u00e8res s’occupait de la partie mat\u00e9rielle de l’\u00e9tablissement avec sa fille. Lui-m\u00eame \u00e9tait aid\u00e9 par sa fid\u00e8le secr\u00e9taire Nucci Toppani, une ancienne malade qu’il avait sauv\u00e9e d’une enc\u00e9phalite l\u00e9thargique au moment o\u00f9 une \u00e9pid\u00e9mie de cette maladie avait envahi l’Europe. Le Docteur Calligaris lisait parfaitement le fran\u00e7ais : ses auteurs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e9taient E. Zola et P. Loti; tout en comprenant notre langue il lui \u00e9tait impossible de la parler et nos dialogues \u00e9taient exprim\u00e9s chacun dans sa propre langue. Durant la guerre 1914 il combattit courageusement et publia ensuite ses m\u00e9moires dans un livre \u00ab\u00a0Un m\u00e9decin et la guerre<\/em>\u00ab\u00a0. Apr\u00e8s la guerre il fut nomm\u00e9 Privat Docent \u00e0 la Facult\u00e9 royale de m\u00e9decine de Rome. Apr\u00e8s qu’il eut quitt\u00e9 Rome dans les conditions ci-dessus mentionn\u00e9es il se consacra uniquement \u00e0 son \u0153uvre. Les exp\u00e9riences succ\u00e9d\u00e8rent sans fin aux exp\u00e9riences et les gros ouvrages \u00e9dit\u00e9s \u00e0 son compte d\u00e9passent la vingtaine. Je re\u00e7us une lettre dat\u00e9e de la veille de sa mort en mars 1944, o\u00f9 il pr\u00e9cisait qu’il avait encore sept volumes achev\u00e9s en manuscrit; il mourut fin mars d’une crise de diab\u00e8te.<\/p>\n

Les deux sources du syst\u00e8me <\/strong><\/p>\n

Calligaris fut amen\u00e9 \u00e0 sa d\u00e9couverte des cha\u00eenes lin\u00e9aires du corps et de l’esprit par deux voies : A) La voie pathologique. D\u00e8s 1905 il constata qu’il \u00e9tait difficile, quasi impossible, de faire rentrer des diverses formes d’anesth\u00e9sie ayant une origine p\u00e9riph\u00e9rique, radiculaire ou m\u00e9dulaire dans les sch\u00e9mas de la neurologie classique. Un des premiers en Europe il publia en 1910 un cas d’anesth\u00e9sie de type radiculaire ayant pour cause une l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale : cette observation devait \u00eatre suivie de plusieurs autres et fut compl\u00e9t\u00e9e par des exp\u00e9riences r\u00e9alis\u00e9es sur la distribution de l’anesth\u00e9sie sur les malades atteints d’hyst\u00e9rie, de syringomy\u00e9lie. Cela fut compl\u00e9t\u00e9 par des consid\u00e9rations sur la m\u00e9tam\u00e9rie m\u00e9dullaire, ce qui le conduisit \u00e0 une conception unitaire de l’anesth\u00e9sie; il en vint \u00e0 admettre qu’il n’y a pas de zones rigoureusement d\u00e9finies d’anesth\u00e9sie en rapport avec les divers si\u00e8ges de la l\u00e9sion qui les produit; mais que leurs causes sont caract\u00e9ris\u00e9es par une topographie sp\u00e9cifique de savoir qu’elles se trouvent toujours situ\u00e9es sur des lignes droites, longitudinales, transversales, obliques, \u00e0 droite ou \u00e0 gauche. Ces lignes il les nommera cha\u00eenes lin\u00e9aires du corps et de l’esprit.\u00a0 B) Il eut une confirmation tir\u00e9e de l’examen de sujets normaux. Apr\u00e8s de multiples exp\u00e9riences, Calligaris constata qu’il existait sur la peau de l’\u00eatre humain des points comme des lignes hyperesth\u00e9siques \u00e0 la douleur, \u00e0 la chaleur, au froid, enfin \u00e0 la stimulation d’un l\u00e9ger courant faradique. Curieusement ces points se situaient sur des lignes semblables \u00e0 celles qui correspondaient aux troubles de la sensibilit\u00e9.<\/p>\n

Le syst\u00e8me cutan\u00e9 psychique :<\/strong><\/p>\n

Le syst\u00e8me des cha\u00eenes lin\u00e9aires est le suivant : partant de la main allant aux \u00e9paules, pour redescendre le long du corps et finir dans les pieds. Ces lignes correspondent \u00e0 des organes et \u00e0 des sensations.<\/p>\n

1\u00b0.\u00a0 Ligne lat\u00e9rale du corps, syst\u00e8me c\u00e9r\u00e9bro-spinal, dissociations mentale.<\/p>\n

2\u00b0. Ligne axiale du pouce, intestin, amour.<\/p>\n

3\u00b0. Ligne axiale de l’index, organes sexuels et v\u00e9sico-urinaires, m\u00e9moire.<\/p>\n

4\u00b0. Deuxi\u00e8me interdigitale entre l’index et le m\u00e9dius, foie, haine.<\/p>\n

5\u00b0. Ligne axiale du m\u00e9dius, reins, association mentale.<\/p>\n

6\u00b0. Troisi\u00e8me interdigitale entre m\u00e9dius et annulaire, rate, douleur.<\/p>\n

7\u00b0. Ligne axiale de l’annulaire, pancr\u00e9as, plaisir.<\/p>\n

8\u00b0. Quatri\u00e8me interdigitale entre annulaire et auriculaire, poumons, sommeil.<\/p>\n

9\u00b0. Ligne axiale de l’auriculaire, c\u0153ur, \u00e9motions.<\/p>\n

10\u00b0. Ligne interdigitale entre le pouce et l’index, estomac, oubli.<\/p>\n

Ces lignes sont les grands rep\u00e8res du syst\u00e8me cutan\u00e9 psychique, mais Calligaris est all\u00e9 plus loin en d\u00e9terminant des plaques sp\u00e9cifiques de 6 \u00e0 13 millim\u00e8tres de diam\u00e8tre. Ces plaques sont, soit r\u00e9sonantes, – on les d\u00e9couvre en se pla\u00e7ant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sujet – soit consonantes, on se placera en face de lui; en g\u00e9n\u00e9ral les deux plaques sont sym\u00e9triques. L’excitation de la plaque est produite par l’application d’un cylindre de cuivre (au d\u00e9but Calligaris utilisait un tr\u00e8s faible courant faradique). Chaque plaque est sp\u00e9cifi\u00e9e par un certain nombre de r\u00e9flexes. Ainsi une plaque d’h\u00e9t\u00e9roscopie produit en \u00e9tat de charge :<\/p>\n

1) Un peu d’enrouement.<\/p>\n

2) Une l\u00e9g\u00e8re douleur dans la r\u00e9gion pari\u00e9tale droite du cr\u00e2ne.<\/p>\n

3) Sensation de courant chaud le long des membres sup\u00e9rieurs jusqu’au cou.<\/p>\n

4) Pariesth\u00e9sie frontale et la partie externe de la jambe droite.<\/p>\n

5) Pariesth\u00e9sie de la nuque.<\/p>\n

La fabrication des sentiments sur le corps de l’homme.<\/strong><\/p>\n

C’est le plus important livre de notre auteur (1072 pages – 1932). On y trouve dans la premi\u00e8re partie la fabrication des souvenirs et des oublis en rapport avec les organes. Les sentiments sont l’amour, la haine, la douleur, la paix, le calme, l’\u00e9motion, la confusion, le c\u0153ur et les r\u00eaves, le syst\u00e8me sympathique, les intestins. Vient ensuite la fabrication des sentiments sur la peau de l’homme. Il s’agit de comprimer certaines zones du corps pour observer des sentiments et cela en vertu de deux r\u00e9flexes g\u00e9n\u00e9raux ou r\u00e9flexes cutan\u00e9s splanchiques et psycho-splanchiques. La troisi\u00e8me partie \u00e9tudie particuli\u00e8rement les antagonismes. La quatri\u00e8me est un retour sur les cha\u00eenes lin\u00e9aires. La cinqui\u00e8me est consacr\u00e9e \u00e0 la lecture de la pens\u00e9e sur la peau de l’homme. Calligaris multiplie les observations. Il \u00e9tudie par exemple l’excitation, l’\u00e9go\u00efsme, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la volont\u00e9, la pr\u00e9occupation, la patience, la curiosit\u00e9, la pudeur, le courage, l’attention, la prudence, etc., etc. La septi\u00e8me partie \u00e9tudie la lecture de la pens\u00e9e sur les plaques cutan\u00e9es. La huiti\u00e8me partie est consacr\u00e9e au sommeil et aux r\u00eaves en fonction des sensations et des sentiments, etc. L’ensemble constitue \u00e0 notre connaissance la plus profonde investigation sur les ressources du corps humain en rapport avec le psychisme. De nos conversations avec Calligaris, il r\u00e9sulte qu’il a toujours \u00e9t\u00e9 hant\u00e9 par ces questions et que c’est pour y voir clair qu’il a r\u00e9alis\u00e9 toute son \u0153uvre.<\/p>\n

L’Autoscopie.<\/strong><\/p>\n

En 1933 paraissaient les merveilles de l’autoscopie<\/em>. Il s’agissait d’une aptitude mentale particuli\u00e8re qui consiste pour l’\u00eatre humain d’avoir une repr\u00e9sentation de sa propre personne. Celle-ci peut \u00eatre de l’ext\u00e9rieur et cette vision prend l’aspect d’un double tel que l’ont per\u00e7u Goethe et Musset. \u00ab\u00a0Cet \u00e9tranger v\u00eatu de noir qui me ressemblait comme un fr\u00e8re\u00a0\u00bb; c’est l’autoscopie externe, la vision par le sujet d’un ou plusieurs de ses propres organes constitue l’autoscopie interne. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit pour la premi\u00e8re fois par Aristote dans les M\u00e9t\u00e9ores, livre 3, chapitre 4, puis par Wigan, Michea, Brierre de Boismar, etc., mais c’est au d\u00e9but du si\u00e8cle, en 1903, que le Dr. Solli\u00e9 \u00e9tudie syst\u00e9matiquement la question dans son petit livre \u00ab\u00a0Les ph\u00e9nom\u00e8nes autoscopiques<\/em>\u00ab\u00a0, Bain\u00a0: \u00ab\u00a0L’autorepr\u00e9sentation chez les hyst\u00e9riques<\/em>\u00ab\u00a0, th\u00e8se 1903, Gomar, enfin deux articles dans la revue de neurologie 1912 et 1917. Le premier chapitre de Calligaris traite de l’autoscopie externe et des moyens de la provoquer. La deuxi\u00e8me partie, de l’autoscopie interne ; la troisi\u00e8me partie, de l’autoscopie des corps \u00e9trangers qui se trouvent dans notre propre corps. La quatri\u00e8me partie, de l’automicroscopie des visc\u00e8res. La cinqui\u00e8me partie, des radiations humaines. La sixi\u00e8me partie, de questions fondamentales concernant la cellule de l’homme. La septi\u00e8me partie, de l’autoscopie, des microbes r\u00e9sidant \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre propre corps, enfin des rayons X. Le livre, fort important, de plus de 602 pages, comporte une ouverture consid\u00e9rable sur la connaissance de l’homme par lui-m\u00eame. Les images des vivants et des morts \u00e9voqu\u00e9s au moyen de leurs propres \u0153uvres. En 1935,\u00a0 Calligaris publia un ouvrage qui correspond \u00e0 ce qu’on a appel\u00e9 psychom\u00e9trie et dont on trouve de nombreux exemples en m\u00e9tapsychie\u00a0: voir dans l’ouvrage d’Andr\u00e9 Malraux \u00ab\u00a0H\u00f4te de passage<\/em>\u00ab\u00a0, o\u00f9 une voyante avec un tissu d’\u00e9toffe \u00e9voque la mort d’Alexandre le Grand. La distinction entre l’\u0153uvre de Calligaris et celle d’un m\u00e9dium ordinaire, c’est qu’il donne les moyens d’agir par sa r\u00e9flexologie et qu’on obtient ainsi des effets sp\u00e9cifiques; un second point c’est que comme t\u00e9moin on peut prendre des \u0153uvres des sujets, c’est-\u00e0-dire des structures qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 directement en contact avec lui. Dans une premi\u00e8re partie sont \u00e9voqu\u00e9s un grand nombre d’auteurs, environ 200, puis leurs g\u00e9niteurs. Une \u00e9tude particuli\u00e8re est consacr\u00e9e \u00e0 la vie d’Horace avec la production d’une vision panoramique de sa vie; vient ensuite diverses sc\u00e8nes de sa vie. Mais, demandera le lecteur, qu’est-ce qui nous prouve que nous ne sommes pas dans le domaine de la fiction ? Calligaris dit qu’on n’a qu’\u00e0 v\u00e9rifier sa m\u00e9thode sur un personnage sur lequel on poss\u00e8de de nombreux renseignements, enfin sur un personnage vivant. La derni\u00e8re partie de son ouvrage est consacr\u00e9e au m\u00e9canisme de la connaissance en particulier avec des \u00ab\u00a0rayons humains\u00a0\u00bb, au d\u00e9veloppement de l’image, etc. Encore une fois avec sa m\u00e9thode de connaissance r\u00e9flexe Calligaris renouvelle un aspect fondamental de la parapsychologie. Dans une perspective un peu semblable on trouve l’ouvrage sur \u00ab\u00a0Les maladies infectieuses<\/em>\u00a0\u00bb dans lequel Calligaris fait une d\u00e9couverte prodigieuse, \u00e0 savoir qu’il r\u00e9ussit \u00e0 projeter sur une plaque de peau de 7 cm sur 8 situ\u00e9e sur le dos d’un avant-bras une image agrandie des microbes, microbes ou signatures en tout cas des figures \u00e0 la fois photographiables et significatives. Il projettera plus tard des figures diverses (cf. m\u00e9tapsychique). Continuant son labeur opini\u00e2tre, Calligaris publia en 1938 un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les merveilles de la m\u00e9tapsychie<\/em>, tome I ; les ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux<\/em>\u00ab\u00a0. Il est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Charles Richet. La premi\u00e8re partie est consacr\u00e9e \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s, mais la seconde, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0M\u00e9tanogmie artificielle et provoqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb traite entre autres choses, de la fabrication de la clairvoyance et de la lecture \u00e0 travers des corps opaques; la lecture de la pens\u00e9e, l’\u00e9criture automatique. La troisi\u00e8me partie intitul\u00e9e \u00ab\u00a0la vision supranormale<\/em>\u00ab\u00a0, apr\u00e8s avoir indiqu\u00e9 les m\u00e9thodes de recherches, comprend de profondes r\u00e9flexions sur la m\u00e9tapsychie et la m\u00e9decine, la physiologie, la neurologie, la psychiatrie, etc., ensuite est abord\u00e9 le probl\u00e8me de la survie. La quatri\u00e8me partie revient sur la t\u00e9l\u00e9pathie trait\u00e9e dans les livres pr\u00e9c\u00e9dents avec en particulier des indications pour produire des ph\u00e9nom\u00e8nes de x\u00e9noglossie. La partie suivante qui traite de la voyance dans l’espace \u00e0 distance et selon tous les modes possibles avec le moyen de les r\u00e9aliser. La sixi\u00e8me partie \u00e9tudie la r\u00e9trocognition consid\u00e9r\u00e9e dans tous ses aspects proches et lointains comme le moyen de les r\u00e9aliser et un appendice sur la r\u00e9trocognition au service de la justice. La septi\u00e8me partie traite du futur ou mesure la diff\u00e9rence avec les recherches de De Rochas et de Lancelin. Calligaris est amen\u00e9 \u00e0 des consid\u00e9rations sur le destin et il se montre plut\u00f4t d\u00e9terministe. Parmi les nouveaut\u00e9s de ce livre, il y a l’alliance entre la vision mentale et la projection d’images sur la peau du sujet. Un deuxi\u00e8me tome devait \u00eatre consacr\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes physiques raps, mat\u00e9rialisation; je m’\u00e9tais efforc\u00e9 de l’aider gr\u00e2ce \u00e0 un radiesth\u00e9siste c\u00e9l\u00e8bre Ch. Voillaume. Le m\u00e9canisme de la provocation des raps avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert, quand Calligaris mourut.<\/p>\n

L’Univers repr\u00e9sent\u00e9 sur le corps de l’homme.<\/strong><\/p>\n

Reprenant l’id\u00e9e traditionnelle que l’homme est un microcosme correspondant au macrocosme, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’univers, il postule d’apr\u00e8s ses recherches que la peau est le sensorium commun des penseurs anciens et que les \u00e9l\u00e9ments sont en rapport avec les cha\u00eenes lin\u00e9aires. Corroborant son hypoth\u00e8se il trouve exp\u00e9rimentalement une correspondance entre la premi\u00e8re cha\u00eene et l’univers; la seconde avec les astres de notre syst\u00e8me solaire, la troisi\u00e8me avec les choses, la quatri\u00e8me avec l’eau, la cinqui\u00e8me avec l’air et la lumi\u00e8re, enfin la sixi\u00e8me avec les sons. Parmi les divers aspects de cette projection, notons la m\u00e9t\u00e9orologie avec les correspondances entre des points des plaques, des lignes et la neige, l’humidit\u00e9, la s\u00e9cheresse, le vent, etc. Il existe une plaque pour la pr\u00e9vision du temps; la fin de l’ouvrage va plus loin permettant au sujet de voir le syst\u00e8me de sa conscience comme celui de son subconscient. Calligaris parle d’une exp\u00e9rience admirable, \u00e0 savoir la cin\u00e9matographie du pass\u00e9, car tout reste dans le monde. Tout y est conserv\u00e9, rien n’est perdu. Et l\u00e0 Calligaris rejoint Lakhovsky dont il connaissait parfaitement l’\u0153uvre et qu’il cite : \u00ab\u00a0Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous percevons sur la terre ne sont que des ph\u00e9nom\u00e8nes de vibrations et de r\u00e9sonances au sein de l’universion, cf. Universion 182-185. Comme il le dit en exergue de son livre : Sur ce corps haut de 8 palmes est contenu tout le monde : Le Bouddha.<\/p>\n

La t\u00e9l\u00e9vision des astres.<\/strong><\/p>\n

A No\u00ebl 1938, durant ma visite chez Calligaris, celui-ci m’avait montr\u00e9 un dossier me d\u00e9clarant : \u00ab\u00a0cela c’est la vision des astres, mais on ne pourra en parler que dans environ un demi-si\u00e8cle. Il n’emp\u00eache que partant de la notion de repr\u00e9sentation de l’Univers sur la peau de l’homme il n’a pas craint de tenter l’aventure et de publier ses r\u00e9sultats en 1942. L’ouvrage comporte deux parties : la premi\u00e8re intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Vers les autres mondes<\/em>\u00ab\u00a0; consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales o\u00f9 est mis en lumi\u00e8re le r\u00e9flexe astrocutan\u00e9 et le r\u00e9flexe astral-photocutan\u00e9. Sont \u00e9tudi\u00e9s ensuite une s\u00e9rie de plaques dont la stimulation permet de voir diverses plan\u00e8tes, leurs diff\u00e9rents aspects, plan\u00e8tes habit\u00e9es, animaux, v\u00e9g\u00e9taux anthropo\u00efdes, m\u00e9t\u00e9orologie, etc., enfin dans un chapitre tr\u00e8s important intitul\u00e9 : \u00ab\u00a0Exp\u00e9riences cruciales<\/em>\u00ab\u00a0, Calligaris donne 40 raisons qui prouvent l’objectivit\u00e9 de son analyse. La seconde partie traite directement de la lune avec ses montagnes, ses plaines, son atmosph\u00e8re, sa lumi\u00e8re, voire ses anciens habitants, ses souterrains, etc., tout un monde r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Calligaris par son investigation [1]<\/a>. On peut se dire apr\u00e8s l’exploration lunaire, si r\u00e9duite des Am\u00e9ricains, qu’on se trouve en face de fantasmes ! peut-\u00eatre, mais une autre hypoth\u00e8se est possible : l’existence d’\u00eatres non mat\u00e9riels, de structures comme les \u00eatres humains d\u00e9doubl\u00e9s, ou les membres fant\u00f4mes, enfin les fant\u00f4mes. Dans une lettre du 15 mars 1944, Calligaris quinze jours avant sa mort, me faisait savoir qu’il avait dans ses manuscrits un livre sur les astres : Mars et V\u00e9nus.<\/p>\n

En conclusion on peut dire que le Dr. Calligaris est un des g\u00e9nies m\u00e9connus de notre \u00e9poque. Il a r\u00e9alis\u00e9 des d\u00e9couvertes prodigieuses en ce qui concerne la nature humaine; partant de l’id\u00e9e que le subconscient est non seulement dans le cerveau, mais trouve ses racines dans la peau de l’homme. \u00ab\u00a0Ce qu’il y a de plus profond dans l’homme c’est la peau\u00a0\u00bb, a \u00e9crit nagu\u00e8re Val\u00e9ry, dans l’Id\u00e9e fixe<\/em>; il a d\u00e9couvert les cha\u00eenes lin\u00e9aires du corps et de l’esprit (1908) ; puis partant de cette architecture, il a constitu\u00e9 une sorte d’acupuncture psychique manipulable comme une r\u00e9flexologie; il a donc \u00e9tudi\u00e9 le corps humain sur le plan de l’affectivit\u00e9 avec un livre sur la fabrication\u00a0 des sentiments mais aussi il a scrut\u00e9 la repr\u00e9sentation du corps humain soit de l’int\u00e9rieur : autoscopie, soit de l’ext\u00e9rieur : h\u00e9t\u00e9roscopie, puis il a d\u00e9couvert la dermographie et la t\u00e9l\u00e9pathie r\u00e9flexe; il a ensuite g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 le probl\u00e8me et mis en lumi\u00e8re l’existence d’une m\u00e9tapsychie exp\u00e9rimentale bas\u00e9e toujours sur une r\u00e9flexologie et pouvant aller jusqu’\u00e0 la voyance des astres; d’autre part, au point de vue m\u00e9dical il faut se souvenir de ses livres sur le cancer, les maladies mentales et surtout dans un ouvrage sur \u00ab\u00a0Les maladies infectieuses<\/em>\u00a0\u00bb la projection des microbes sur la peau de l’homme (photographiables, donc indiscutables) . Pourquoi ces recherches ont-elles eu si peu de succ\u00e8s ? A notre avis pour deux raisons : la premi\u00e8re parce qu’un de leur vulgarisateur le Dr. Leprince n’a pas assez insist\u00e9 sur la difficult\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l’exp\u00e9rimentation de ces ph\u00e9nom\u00e8nes, beaucoup ont essay\u00e9 et devant la non-r\u00e9ussite, ont conclu \u00e0 la fraude ou \u00e0 l’illusion. Une autre cause de difficult\u00e9 est le probl\u00e8me de la libert\u00e9. Calligaris comme Pavlov ne croyait pas \u00e0 la libert\u00e9, pourtant il admettait un r\u00e9flexe allant de la peau au cortex et un r\u00e9flexe r\u00e9ciproque; donc il existait une marge d’incertitude qui peut dans certains cas troubler le ph\u00e9nom\u00e8ne. Quoi qu’il en soit, Calligaris fut un chercheur prodigieux et certainement, un jour, ses \u0153uvres seront reprises.<\/p>\n

Bibliographie G. Calligaris :<\/strong><\/p>\n

– Les cha\u00eenes lin\u00e9aires du corps et de l’esprit, Rome Pizzi 1923.<\/p>\n

– Les cha\u00eenes lin\u00e9aires secondaires du corps et de l’esprit, ibid., 1930.<\/p>\n

– La fabrication des sentiments sur le corps de l’homme, ibid., 1932.<\/p>\n

– Les merveilles de l’autoscopie, ibid., 1933.<\/p>\n

– Ces merveilles de l’h\u00e9t\u00e9roscopie, ibid., 1934.<\/p>\n

– T\u00e9l\u00e9pathie et radio onde c\u00e9r\u00e9brale, Milan Hoepli 1931.<\/p>\n

– T\u00e9l\u00e9pathie et t\u00e9l\u00e9diagnostic, Institut des \u00e9ditions acad\u00e9miques, Udine 1935.<\/p>\n

– Les images des vivants et des morts d’apr\u00e8s leurs oeuvres, ibid., 1936.<\/p>\n

– Les maladies mentales. Milan Bocca 1941.<\/p>\n

– La d\u00e9linquance maladie mentale, Brescia Edition V. Vannini 1942.<\/p>\n

– La t\u00e9l\u00e9vision des astres. La lune, ibid., 1942.<\/p>\n

– Sur G. Calligaris, A. Leprince : les ondes de la pens\u00e9e, Dangles 1939.<\/p>\n

– Les radiations des photographies et des \u00e9crits, ibid., 1941.<\/p>\n

– Des radiations cosmiques aux ondes humaines, ibid., 1948.<\/p>\n

L.J. Delpech : ARK’ALL Commun., Vol.8, fasc. 3, 75-82 (1984) .<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> N.D.L.D. On retrouve des visions du m\u00eame genre que celles obtenues par les clairvoyants sensitifs. R. R\u00e9ant a vu par d\u00e9doublement sur la lune, des \u00eatres humains sans scaphandre, marchant, se comportant comme s’ils \u00e9taient sur terre. Plusieurs cas se pr\u00e9sentent :<\/p>\n

– Soit celui qui se d\u00e9double alt\u00e8re sa vision par des phantasmes appartenant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il se trouve.<\/p>\n

– Soit il se trouve en face de symboles qu’il ne peut d\u00e9crypter.<\/p>\n

– Soit il a acc\u00e8s \u00e0 des fractants.<\/p>\n

– Soit on a un m\u00e9lange de deux ou trois de ces trois possibilit\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G. Calligaris \u00e9tait le fils d’un m\u00e9decin d’Udine dans la province de Frioul; il eut deux fr\u00e8res dont l’un math\u00e9maticien; il prit la m\u00eame carri\u00e8re que son p\u00e8re, c’est-\u00e0-dire m\u00e9decin, et poursuivit des \u00e9tudes \u00e0 Rome avec le c\u00e9l\u00e8bre docteur Mingazzini. Quand les universitaires durent pr\u00eater le serment d’all\u00e9geance au fascisme, il refusa, et se retira dans la clinique que son p\u00e8re avait \u00e0 Udine. Un de ses fr\u00e8res s’occupait de la partie mat\u00e9rielle de l’\u00e9tablissement avec sa fille. Lui-m\u00eame \u00e9tait aid\u00e9 par sa fid\u00e8le secr\u00e9taire Nucci Toppani, une ancienne malade qu’il avait sauv\u00e9e d’une enc\u00e9phalite l\u00e9thargique au moment o\u00f9 une \u00e9pid\u00e9mie de cette maladie avait envahi l’Europe. Le Docteur Calligaris lisait parfaitement le fran\u00e7ais : ses auteurs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e9taient E. Zola et P. 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