(Revue Spiritualit\u00e9 Num\u00e9ros : 7-8, 15 Juin \u2013 15 Juillet 1945)<\/p>\n
Il existe une diff\u00e9rence entre l’individualit\u00e9 profonde de chacun et l’\u00e9go\u00efsme routinier qui se manifeste au cours de la vie quotidienne de la majorit\u00e9 des hommes.<\/p>\n
Les psychologues d’avant-garde sont unanimes \u00e0 reconna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9veloppement de l’intuition dans l’\u00e9ducation des enfants. Ils font appel au d\u00e9veloppement de l’originalit\u00e9 individuelle, \u00e0 l’\u00e9panouissement des facult\u00e9s originales et cr\u00e9atrices de chacun. Et beaucoup voient dans cette technique de d\u00e9veloppement de l’individualit\u00e9, une contradiction.<\/p>\n
La contradiction semble \u00e9vidente si l’on se perd dans des consid\u00e9rations m\u00e9taphysiques, qui disent qu’\u00e0 priori la Vie, Dieu, ou l’Absolu n’existent que dans un mode d’\u00eatre infini, indiff\u00e9renci\u00e9, dans lequel s’effacent toutes les diff\u00e9rences, tous les points privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n
Mais Dieu n’est pas seulement cette essence indiff\u00e9renci\u00e9e des ultimes profondeurs. Dieu est toute chose. Il est la somme du visible et de l’invisible. Il est \u00e0 la fois le manifest\u00e9 et le non manifest\u00e9. Et c’est, ici m\u00eame, o\u00f9 nous vivons, qu’il importe que nous d\u00e9chiffrions les grandes \u00e9nigmes de la Vie. Les caract\u00e8res de ce grand livre initiateur sont suffisamment \u00e9loquents. Il existe certaines cl\u00e9s qui nous permettent d’en d\u00e9chiffrer toutes les significations.<\/p>\n
Comment Krishnamurti envisage-t-il le myst\u00e8re de la cr\u00e9ation ? Quel but assigne-t-il \u00e0 notre existence individuelle au c\u0153ur de cette symphonie gigantesque ?<\/p>\n
Imaginez une immense flamme, nous dit-il, au sein de laquelle se meuvent les mondes et vivent les \u00eatres, une immense flamme d’o\u00f9 jaillissent des \u00e9tincelles; elles quittent cette Flamme (dont elles ont la Perfection), mais elles la quittent dans une perfection inconsciente (elles se voilent) et petit \u00e0 petit elles s’\u00e9veillent ; une conscience leur vient, mais une conscience personnelle, une conscience que Krishnamurti appelle la \u00ab soi conscience \u00bb, une conscience imparfaite. Elles passent donc par l’imperfection, \u2014 imperfection qui devient consciente \u2014 pour retourner \u00e0 leur source, dans une perfection cette fois consciente.<\/p>\n
D\u00e8s lors, l’existence s\u00e9par\u00e9e se perd dans la Flamme originelle. Elle rejoint en profondeur la lumi\u00e8re qui n’a cess\u00e9 de l’\u00e9clairer, mais \u00e0 laquelle elle n’\u00e9tait plus attentive. C’est en cela que consiste la lib\u00e9ration humaine. Elle consiste en l’affranchissement de la conscience en soi.<\/p>\n
Dans cet \u00e9tat, chaque homme lib\u00e9r\u00e9 devient comme le vivant miroir o\u00f9 se regarde la Vie. Mais cette Vie n’est plus celle de ses seules ultimes profondeurs. L’homme lib\u00e9r\u00e9, sait qu’il est v\u00e9ritablement Dieu vivant. Il sait que chacun de ses gestes devra, lors de l’ultime r\u00e9alisation, \u00eatre l’exacte projection en acte, des suggestions que lui dictent ses facult\u00e9s d’aimer et de penser, port\u00e9es \u00e0 leur plus haut sommet.<\/p>\n
L’homme lib\u00e9r\u00e9, s’il est donc affranchi de la conscience de soi, s’il n’est plus que l’instrument de la Vie, conserve cependant un caract\u00e8re individuel. Et c’est en cela que demeure le merveilleux myst\u00e8re de la f\u00e9erie divine. La Vie universelle qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le c\u0153ur d’un homme affranchi, regarde le monde par l’interm\u00e9diaire de ses yeux de surface, mais rapporte en ses ultimes profondeurs l’essence de toute exp\u00e9rience.<\/p>\n
C’est en cela que consiste l’originalit\u00e9 individuelle. Chaque \u00e9go\u00efsme, chaque centre de r\u00e9sistances accumul\u00e9es que l’on appelle un \u00ab je \u00bb, s’est form\u00e9 par de multiples associations qui se sont agglom\u00e9r\u00e9es au cours des \u00e2ges en une cristallisation statique. Et parce que ce \u00ab moi \u00bb individuel s’est form\u00e9 tout seul, suite aux exigences d’une pens\u00e9e qui lui est int\u00e9rieure, il ne pourra se lib\u00e9rer, se briser, que par lui-m\u00eame, par un m\u00e9canisme de lib\u00e9ration, d’\u00e9clatement purement individuel, unique.<\/p>\n
Parce que l’association f\u00fbt unique, la dissociation le sera \u00e9galement.<\/p>\n
L’originalit\u00e9 individuelle, dit Krishnamurti, n’est pas une diff\u00e9renciation qui se rapporte \u00e0 la forme, comme l’ego. C’est une diff\u00e9renciation inh\u00e9rente \u00e0 la Vie Elle-m\u00eame, et qui se manifeste pleinement lorsque l’\u00e9go a cess\u00e9 d’exister.<\/p>\n
Pourquoi ? Parce que ce n’est que lorsque l’homme se lib\u00e8re de cette fausse identification avec son corps, avec ses \u00e9motions, avec son \u00e9go\u00efsme, qu’il commence \u00e0 jouer son jeu v\u00e9ritable dans la grande symphonie universelle. Chacune de nos existences s\u00e9par\u00e9es porte au fond d’elle-m\u00eame une originalit\u00e9 individuelle qui lui a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e par le grand jeu divin Lui-m\u00eame.<\/p>\n
C’est de cette originalit\u00e9 qui distingue chaque vie individuelle de toute autre et lui donne son propre centre de conscience ; elle demeure m\u00eame quand l’homme r\u00e9alise la Vie Universelle. En fait, l’exp\u00e9rience vivante que nous fournissent les grands Sages est \u00e9loquente \u00e0 cet \u00e9gard. Chacune de leur figure pr\u00e9sente un caract\u00e8re profond\u00e9ment original et cr\u00e9ateur, imprimant de ses caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques toute une \u00e9poque, et parfois m\u00eame des si\u00e8cles.<\/p>\n
Le Christ, le Bouddha, Ram Mak’Hotep, Ramakrishna, Shri Aurobindo, Krishnamurti, Ram Dayalshanti sont sans aucune contestation possible les incarnations vivantes les plus splendides, les plus effac\u00e9es du processus de la lib\u00e9ration humaine. Chacun de ces \u00eatres est comme le dit Suar\u00e8s : \u00ab supr\u00eamement absent \u00e0 lui-m\u00eame, pour \u00eatre intens\u00e9ment pr\u00e9sent au monde \u00bb. Chacun d’eux est l’instrument parfait entre les mains d’un principe de vie cosmique, impersonnel. En aucun recoin inexplor\u00e9 de ces \u00e2mes d’\u00e9lite, ne subsiste quoi que ce soit d’\u00e9go\u00efste, quoi que ce soit qui se r\u00e9serve, quoi que ce soit qui ne se soit pas pleinement donn\u00e9 \u00e0\u00a0 l’immense flot de Vie impersonnelle qui les soul\u00e8ve.<\/p>\n
Et que dire pourtant de cette absence totale de conscience de soi… Par quel merveilleux myst\u00e8re voit-on se mat\u00e9rialiser cet effacement total des personnalit\u00e9s de surface, par une puissance dynamique extraordinaire, par une virilit\u00e9 exceptionnelle dans l’affirmation de l’individualit\u00e9 de ces grands ma\u00eetres.<\/p>\n
Chacun reconnait le caract\u00e8re de puissance et de force concentr\u00e9e, faite d’ardeur divine dans Shri Aurobindo. Quel ab\u00eeme le s\u00e9pare d’un Krishnamurti, o\u00f9 se mire la Vie Universelle, non seulement dans ses aspects de puissance, mais aussi et surtout dans ses caract\u00e9ristiques de spontan\u00e9it\u00e9, de gratuit\u00e9.<\/p>\n
Krishnamurti parait \u00e0 certains moments aussi fr\u00eale, aussi l\u00e9ger que le plus modeste oiseau des buissons, et \u00e0 d’autres moments nous voyons en lui, l’acuit\u00e9 d’une perception, la puissance d’un regard o\u00f9 se refl\u00e8te directement la plus \u00e9mouvante force de Dieu Lui-m\u00eame. Qui ne peut \u00eatre \u00e9mu en pensant au sourire extatique de Ramakrishna, sourire tout empreint de l’ineffable d\u00e9lice que conf\u00e8re la Grace divine \u00e0 ceux dont les c\u0153urs purs voient Dieu. Voici en cet \u00eatre le pur reflet de l’Ananda divin, voici le porte-flambeau vivant de la joie, l’incarnation de cet \u00e9tat d’Amour supr\u00eame, dont l’acc\u00e8s conf\u00e8re \u00e0 ses \u00e9lus les plus ultimes b\u00e9atitudes.<\/p>\n
Ne nous \u00e9tonnons pas lorsque Krishnamurti nous d\u00e9finit l’originalit\u00e9 individuelle comme la pure forme abstraite de l’individualit\u00e9 qui demeure lorsque tout \u00e9go\u00efsme est \u00e9limin\u00e9.<\/p>\n
L’originalit\u00e9 cr\u00e9atrice et individuelle est le foyer \u00e0 travers lequel la Vie Universelle se lib\u00e8re, et par lequel elle se manifeste librement apr\u00e8s sa lib\u00e9ration.<\/p>\n
Loin de dispara\u00eetre, loin de s’\u00e9vaporer, cette originalit\u00e9 individuelle est en r\u00e9alit\u00e9 le don supr\u00eame que chacun de nous fait \u00e0 la Vie. Ainsi, toute vie individuelle multiplie l’Univers, en donnant \u00e0 l’Absolu un monde nouveau dans lequel il peut d\u00e9couvrir et recr\u00e9er son \u00eatre.<\/p>\n
Et c’est ici que se r\u00e9v\u00e8le toute la grandeur, toute la magnificence inou\u00efe de notre r\u00f4le. Mourir \u00e0 nous-m\u00eames, \u00e0 nos d\u00e9sirs mesquins, nos ambitions limit\u00e9es, \u00e0 nos passions stupides, pour que la Vie divine nous utilise pour que chacun de nos gestes, de nos \u00e9motions de nos pens\u00e9es puissent v\u00e9ritablement \u00eatre un pur reflet de la Vie infinie qui nous habite.<\/p>\n
Comprenons donc, que la conclusion pratique de cet expos\u00e9 qui semble m\u00e9taphysique est extraordinaire. Elle nous intronise non seulement au rang de fils de Dieu, mais \u00e0 celui d’indispensable auxiliaire de son Jeu. Auxiliaire ? Non seulement auxiliaire, et ceci est infiniment plus r\u00e9confortant, infiniment plus exaltant, parce que parall\u00e8lement \u00e0 ce travail de surface nous savons qu’en profondeur, et en surface m\u00eame, une m\u00eame essence un m\u00eame rythme de vie nous soul\u00e8ve. Nous sommes Dieu. Il suffit de nous ouvrir \u00e0 Lui. Il est bon que nous sachions que sans l’entremise de l’offre que nous lui faisons, ici \u00e0 la surface, le Dieu non manifest\u00e9 des profondeurs ne pourrait poursuivre sa Lila \u00e0 l’extr\u00eame p\u00e9riph\u00e9rie du monde. Il est bon que nous sachions que par cons\u00e9quent, chacun de nos gestes, chacune de nos pens\u00e9es, chacune de nos \u00e9motions peuvent oui ou non servir Dieu ou la Vie, dans la mesure o\u00f9 nous nous d\u00e9livrons de l’\u00e9go\u00efsme limit\u00e9, pour que surgisse en nous et par nous le langage de l’Infini.<\/p>\n
Et ceci doit se concr\u00e9tiser de fa\u00e7on active, dans la vie quotidienne. Il faut dans toutes nos r\u00e9actions, nous effacer en tant que moi arrogant, irritable, pour faire place a la vie. Il faut apprendre \u00e0 mater en soi, toute r\u00e9action d’orgueil lorsque quelqu’un nous flatte ou nous insulte. Il faut mater en nous, tous nos souvenirs, les traces laiss\u00e9es par un lointain pass\u00e9 suite \u00e0 des offenses subies, \u00e0 des trahisons.<\/p>\n
Mais cette discipline, cette ma\u00eetrise, ne peuvent surgir que par l’appr\u00e9hension du Divin en nous. Il faut atteindre \u00e0 cette supr\u00eame innocence qui n’est r\u00e9alis\u00e9e que lorsque toute l’acuit\u00e9 de la pens\u00e9e, toute la force de l’amour, tout l’\u00eatre est concentr\u00e9 dans le moment Pr\u00e9sent, suspendu \u00e0 l’\u00e9clair Eternel qui luit, fugace, fuyant, dans la seconde qui passe. Et aussi impurs, fussions nous, aussi encombr\u00e9s de vertus ou de vices eussions-nous \u00e9t\u00e9, peu importe ; le pr\u00e9sent seul compte, le pass\u00e9 est mort, et tous les \u00eatres peuvent acc\u00e9der au charme de cette supr\u00eame innocence, de cette spontan\u00e9it\u00e9 divine, auxquelles acc\u00e8dent les saints et les sages, d\u00e8s qu’ils consentent librement et joyeusement au don d’eux-m\u00eames.<\/p>\n
Et c’est alors dans une joie immense et profonde, que le chercheur tout, muet de stupeur se dira \u00e0 lui-m\u00eame qu’il serait sot de s’enorgueillir de cette lib\u00e9ration, et de dire \u00ab j’ai atteint l’ultime et grande r\u00e9alisation \u00bb.<\/p>\n
Krishnamurti nous dit \u00e0 ce sujet que rien n’est plus faux que de, dire que quelqu’un obtient la lib\u00e9ration : \u00ab ce qui est lib\u00e9r\u00e9 : ce n’est pas l’individu, c’est toujours la Vie \u00bb, dit-il. Le contraire constituerait la preuve d’une conscience de soi qui doit dispara\u00eetre.<\/p>\n
Merveilleuse le\u00e7on encore qui se d\u00e9gage de cette pens\u00e9e, le\u00e7on par laquelle nous apprenons \u00e0 quel point dans ces efforts obscurs, o\u00f9 nous nous croyons pleinement isol\u00e9s, nous sommes cependant soutenus aux ultimes profondeurs, par un \u00e9lan v\u00e9ritablement cosmique, par une pouss\u00e9e divine dont nous sommes les indispensables auxiliaires.<\/p>\n
Qui donc, ayant pleinement compris et senti ceci, oserait encore se conduire de fa\u00e7on l\u00e9g\u00e8re. Une fois cette prise de conscience r\u00e9alis\u00e9e avec acuit\u00e9, nul, aussi bas a-t-il \u00e9t\u00e9, ne pourra r\u00e9sister \u00e0 cette tentative de reconstruction de tous les \u00e9l\u00e9ments qui forment sa personne.<\/p>\n
Nous ne sommes pas seulement les \u00ab Temples vivants de Dieu \u00bb, mais nous sommes \u00e0 la fois Lui-m\u00eame, et les auxiliaires de Son r\u00f4le ici en surface.<\/p>\n
Et comme la substance divine est essentiellement dynamique, comme elle est d’une nature tellement vivante et agissante, que toute pr\u00e9figuration en \u00e9chappe \u00e0 notre entendement, nous ne pouvons r\u00e9ellement incarner Dieu dans la mati\u00e8re et lib\u00e9rer Dieu que par nos actes.<\/p>\n
Tout acte v\u00e9ritable, n’est ni plus ni moins que Dieu Lui-m\u00eame, qui se manifeste en nous, s’incarne, se mat\u00e9rialise en ce qu’il a de plus vivant, de plus r\u00e9el. Chacune de nos individualit\u00e9s, chacune de nos originalit\u00e9s individuelles constitue ne l’oublions pas, une simple note dans la grande symphonie cosmique, un simple personnage de Sa grande cr\u00e9ation.<\/p>\n
Et cet effort de divinisation de notre condition humaine ne doit pas s’effectuer dans les seules m\u00e9ditations, ni dans des paroles, ni dans des \u00e9crits. Certes ces choses ont leur utilit\u00e9. Mais il importe que nous agissions.<\/p>\n
Nous avons tous d’abord lu, entendu, certaines choses ; certains, sinon la plupart, les ont senties, \u00e9prouv\u00e9es. Mais les Grands Amis, les Grands Ma\u00eetres de la sagesse, nous affirment qu’aucun de nous n’a accompli comme il le fallait, les r\u00e9formes effectives d’actes qui s’imposent. Nous avons tous trop tendance \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter machinalement, avec une sinc\u00e9rit\u00e9 qui ne fait aucun doute, certaines pens\u00e9es, mais trop souvent nos actes ne sont pas un reflet exact de cette v\u00e9rit\u00e9. Par nos actes nous entendons la capacit\u00e9 que nous avons, par exemple, de d\u00e9penser des \u00e9nergies inutiles pour nos propres jouissances, \u00e0 passer du temps inutile penser plut\u00f4t aux plaisirs de l’ego, qui servent d’aliment \u00e0 l’ego, qu’aux d\u00e9pouillements r\u00e9els \u00e0 op\u00e9rer dans notre c\u0153ur. Par nos actes nous entendons notre capacit\u00e9 de manquer de charit\u00e9, de critiquer autrui sans nous rendre compte que notre critique peut \u00eatre entach\u00e9e de jalousie, de crainte, de cruaut\u00e9. Par nos actes, nous entendons parfois le tout simple fait, de ne pas faire la sourde oreille lorsque nous serions invit\u00e9 chez quelqu’un et qu’un geste de solidarit\u00e9 nous permettrait de l’aider. Par nos actes, nous entendons la fa\u00e7on de donner la main, l’affection et l’acuit\u00e9 chaleureuse d’un regard, la tendresse faite de toute puret\u00e9 que nous pourrions t\u00e9moigner \u00e0 celui qui souffre. Par nos actes, nous entendons aussi et surtout ce rayonnement continuel d’un c\u0153ur toujours aimant vers toute chose, de plus en plus affranchi des marchandages subtils de l’\u00e9go\u00efsme qui d\u00e9sire \u00eatre pay\u00e9 du prix de son don.<\/p>\n
La Vie rec\u00e8le en Elle une telle puissance dynamique, elle poss\u00e8de en ses profondeurs de telles richesses, que seule une vie tr\u00e8s active permet d’en appr\u00e9hender parfois tout le caract\u00e8re p\u00e9tillant, extraordinairement vivant. Chaque acte juste constitue pour ainsi dire une lib\u00e9ration de Dieu en nous, non d’un Dieu statique, mais de ce dynamisme au caract\u00e8re explosif, impr\u00e9vu, spontan\u00e9 qui sont les propri\u00e9t\u00e9s les moins connues \u00e0 ce jour de la f\u00e9erie Divine, et que nous ont admirablement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un Henri Bergson, un Krishnamurti, un Carlo Suar\u00e8s.<\/p>\n
RAM LINSSEN.<\/p>\n
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