{"id":12935,"date":"2013-01-29T03:29:35","date_gmt":"2013-01-29T02:29:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12935"},"modified":"2013-01-29T03:29:35","modified_gmt":"2013-01-29T02:29:35","slug":"le-role-de-la-memoire-dans-lidentification-par-wolter-a-keers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-role-de-la-memoire-dans-lidentification-par-wolter-a-keers\/","title":{"rendered":"Le r\u00f4le de la m\u00e9moire dans l’identification par Wolter A. Keers"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 3. 2e<\/sup>\u00a0 ann\u00e9e. 1974)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> \u00a0Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

JNANA-YOGA<\/strong><\/p>\n

Un des moyens permettant de se d\u00e9faire de l’identification avec le corps consiste \u00e0 examiner le r\u00f4le de la m\u00e9moire dans notre conception du temps. C’est notre m\u00e9moire qui nous fait croire que nous sommes des personnalit\u00e9s ayant une identit\u00e9 constante dans le temps, par exemple que nous sommes aujourd’hui celui-l\u00e0 m\u00eame qui a pass\u00e9 ses vacances \u00e0 Nice il y a trois mois, dont l’enfance s’est d\u00e9roul\u00e9e sous l’\u0153il s\u00e9v\u00e8re ou bienveillant d’un p\u00e8re, d’une m\u00e8re ou d’un tuteur quelconque. Chaque \u00e9v\u00e9nement enregistr\u00e9 par notre m\u00e9moire pr\u00e9suppose un pass\u00e9 qui nous appara\u00eet comme ayant une existence ind\u00e9pendante. Ce pass\u00e9 prend la forme d’un assemblage d’images pr\u00e9cieusement conserv\u00e9es dans notre subconscient. En quoi ce raisonnement est-il sp\u00e9cieux ? Le pr\u00e9sent, cet instant fugace qu’on appelle maintenant, est le moment o\u00f9 le futur devient le pass\u00e9. A mesure qu’ils appartiennent au pass\u00e9, une action, une perception, une pens\u00e9e cessent totalement d’exister. Il est clair qu’il y a pr\u00e9alablement conscience et que c’est dans cette conscience qu’une pens\u00e9e surgit pour ensuite s’y dissoudre. Ce qui demeure est la pure conscience, qui en elle-m\u00eame est intemporelle et en laquelle se cr\u00e9e l’id\u00e9e du temps comme de toute autre chose. Le pass\u00e9 est ce qui n’existe plus et le futur est ce qui n’existe pas encore mais ce sont l\u00e0 des fa\u00e7ons de penser dans le pr\u00e9sent. Sur la premi\u00e8re fa\u00e7on de penser je mets l’\u00e9tiquette pass\u00e9 et sur la seconde je mets le mot futur.<\/p>\n

Personne ne peut \u00e9chapper, f\u00fbt-ce une fraction de seconde, \u00e0 cet instant indivisible qu’est le pr\u00e9sent. Supposons qu’il nous soit possible de voyager vers d’autres plan\u00e8tes \u00e0 une vitesse sup\u00e9rieure \u00e0 celle de la lumi\u00e8re et de revenir sur la Terre avant de l’avoir quitt\u00e9e. Jamais le pr\u00e9sent n’aurait pu se d\u00e9rober. Le pass\u00e9 comme tel n’existe pas \u00e9tant ce qui n’existe plus et le futur comme tel n’existe pas encore. Personne ne les a jamais exp\u00e9riment\u00e9s. Et s’il est vrai que le pr\u00e9sent est l’instant o\u00f9 le futur devient le pass\u00e9 on peut en d\u00e9duire que ce pr\u00e9sent fugace n’a aucune existence r\u00e9elle et perceptible. Le temps correspond \u00e0 une fa\u00e7on de penser que les hommes ont adopt\u00e9e apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert que le Soleil tournait autour de la Terre. La d\u00e9couverte ult\u00e9rieure que c’est la Terre qui tourne autour du Soleil n’a en rien modifi\u00e9 notre sens du temps. Que cette fa\u00e7on de penser apparaisse comme \u00e9tant tr\u00e8s relative devient \u00e9vident quand on consid\u00e8re les syst\u00e8mes plan\u00e9taires. Il n’y a pas que le Soleil et la Terre qui ex\u00e9cutent cette danse cosmique, mais des millions d’autres \u00e9toiles et le rapport entre ces deux vers luisants perd toute valeur comme norme par comparaison avec les rapports ind\u00e9finiment variables existant entre les multiples plan\u00e8tes des autres syst\u00e8mes galactiques.<\/p>\n

Au fond tout le probl\u00e8me du temps revient au raisonnement suivant. Nous divisons l’unique exp\u00e9rience que Je suis en des parcelles infinit\u00e9simales que nous appelons moments pr\u00e9sents. Ensuite nous mesurons leur somme pour autant que nous en soyons capables et disons : le temps (c’est-\u00e0-dire la distance) qui s\u00e9pare ce point-ci de celui-l\u00e0 \u00e9gale 3 ou 10 ou 100 fois cette parcelle. Je partage le tout en m\u00e8tres et je pr\u00e9tends ensuite qu’une certaine distance vaut autant de fois la norme que j’ai adopt\u00e9e. Qu’est-ce qui garantit la validit\u00e9 de ce raisonnement ? Il est certain que cette notion du temps m’est utile lorsque je voyage mais l’utile ne m’aide en rien dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 car je suis incapable de justifier la norme que j’ai adopt\u00e9e. Il m’est impossible de dire ce qu’est un, encore moins deux ou 1970. Toute la question du temps \u2014 et par cons\u00e9quent de l’espace \u2014 revient donc \u00e0 une fa\u00e7on de penser et elle d\u00e9pend enti\u00e8rement de l’identification avec le corps. Un objet me semble distant ou proche, grand ou petit, suivant sa relation par rapport \u00e0 mon corps et je traduis sa forme, ses proportions dans les termes de ma propre corpor\u00e9it\u00e9. Le probl\u00e8me s’\u00e9claire d\u00e8s que je comprends que je ne suis pas le corps, que celui-ci est un ph\u00e9nom\u00e8ne dont je suis le t\u00e9moin chaque fois qu’il se manifeste. C’est en moi que se pr\u00e9sente l’objet \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb avec cette notion de temps qui lui est propre. Cette notion n’est en aucune mani\u00e8re inh\u00e9rente \u00e0 mon \u00eatre. L’isolement de quelques semaines dans une grotte obscure peut annihiler cette notion et m’en faire cr\u00e9er une autre, mais \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb reste ce que je suis \u2014 immuablement.<\/p>\n

Le temps ne devient r\u00e9el que dans la mesure o\u00f9 j’attribue une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante \u00e0 des choses qui ne la poss\u00e8dent pas : le pass\u00e9 et le futur. C’est en adoptant ce point de vue insoutenable que la m\u00e9moire r\u00e9ussit \u00e0 se cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 avoir une densit\u00e9 tout \u00e0 fait imaginaire. Elle s’infiltre lentement et insidieusement dans la personnalit\u00e9 et devient une des ancres les plus solides de l’\u00e9go. Car… \u00ab\u00a0c’est tout de m\u00eame vrai que j’ai pass\u00e9 mes vacances \u00e0 Nice cet \u00e9t\u00e9…, n’est-ce pas ?\u00a0\u00bb Un tel raisonnement revient \u00e0 vouloir prouver l’existence de la m\u00e9moire par le seul recours \u00e0 la m\u00e9moire. C’est comme si, dans un r\u00eave, on faisait appara\u00eetre un personnage pour prouver que tout ce qui se passe dans ce r\u00eave est vrai, est r\u00e9el. Au r\u00e9veil on d\u00e9couvre que ce n’\u00e9tait qu’un r\u00eave et que tout ce qu’on a vu et entendu se situait dans un monde imaginaire, n’ayant aucune existence autonome et d\u00e9pendant uniquement de la conscience dans laquelle il se manifeste, qui en est toute la substance. La m\u00e9moire est comparable au d\u00e9roulement d’un film cin\u00e9matographique et consiste \u00e0 projeter une s\u00e9rie d’images sur l’\u00e9cran de la conscience. De m\u00eame \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision l’image provient d’un point lumineux qui se d\u00e9place \u00e0 une vitesse vertigineuse pour cr\u00e9er l’illusion du mouvement. L’homme ordinaire ne se rend pas compte qu’il proc\u00e8de de m\u00eame avec chaque perception, chaque pens\u00e9e. On a vu dans un article pr\u00e9c\u00e9dent que les aperceptions sensorielles ne sont pas autre chose que des pens\u00e9es. Ce qui vient d’\u00eatre envisag\u00e9 ressortit exclusivement \u00e0 la cat\u00e9gorie pens\u00e9e et ce qui est vrai pour la pens\u00e9e l’est pareillement pour une perception sensorielle. Lorsque je me concentre sur l’instant atome qu’est le pr\u00e9sent, je constate sans effort que je ne puis saisir une id\u00e9e enti\u00e8re en un seul moment. Prenons cette derni\u00e8re phrase comme exemple : lorsque j’arrive au dernier mot \u00ab\u00a0moment\u00a0\u00bb ce qui pr\u00e9c\u00e8de n’existe d\u00e9j\u00e0 plus et j’ai besoin de la m\u00e9moire pour en faire un tout logique, coh\u00e9rent. Mais mon exp\u00e9rience au sens strict du mot se limite \u00e0 un son ou \u00e0 une partie infime du texte imprim\u00e9. Plus je me concentre sur ce pr\u00e9sent \u00e9vanescent et plus il s’amenuise. Il existe un yoga-s\u00e2dhana qui fut recommand\u00e9 par Ramana Maharshi et qui consiste \u00e0 se concentrer sur l’instant pr\u00e9sent. Celui-ci dans ce processus, se r\u00e9duit de plus en plus jusqu’\u00e0 devenir un point qu’on peut appeler litt\u00e9ralement atomique, un point indivisible, un moment si bref, si furtif qu’il est impossible de le r\u00e9duire davantage. Alors se produit une sorte d’explosion, l’indivisible \u00e9clate et on vit tout \u00e0 coup \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rience cosmique\u00a0\u00bb, d\u00e9finition qu’on surajoute peu apr\u00e8s.<\/p>\n

Le m\u00e9canisme mental fait appara\u00eetre le pr\u00e9sent comme \u00e9tant form\u00e9 d’instants infinit\u00e9simaux, mais c’est l’intrusion de la m\u00e9moire qui nous fait croire que l’instant indivisible n’existe pas et qu’on a affaire en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une situation qui dure (\u00ab\u00a0comme je me sens bien ce soir\u00a0\u00bb…). Si l’exp\u00e9rience est positive, agr\u00e9able, le pr\u00e9sent nous semble bref car l’exp\u00e9rience du bonheur nous r\u00e9v\u00e8le notre \u00eatre v\u00e9ritable et nous d\u00e9pouille de ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb imaginaire auquel nous pr\u00eatons vie. La souffrance, par contre, nous plonge dans un \u00e9tat de carence, de pesanteur; aussi un tel \u00e9tat nous para\u00eet insupportablement long. Le v\u00e9ritable bonheur est intemporel, au-del\u00e0 de la dur\u00e9e. Prenons un exemple neutre; fermons les yeux et imaginons un \u00e9l\u00e9phant : voil\u00e0 cet animal \u00e9trange, avec sa trompe \u00e9norme et sa queue si menue. Cette image qu’est-elle au fond ? Elle est form\u00e9e par un nombre ind\u00e9fini de petits points lumineux co\u00efncidant avec chaque instant d’une s\u00e9rie en ordre successif. Si l’on regarde une torche agit\u00e9e circulairement nous ne voyons plus une flamme au bout d’une torche mais un cercle de feu et de lumi\u00e8re. Les milliers de points lumineux correspondant \u00e0 chaque perception se confondent et forment un tout, nous faisant voir ce qui n’est qu’un effet de la vitesse avec laquelle les perceptions se succ\u00e8dent. Ce qui est vrai pour le cercle dans le domaine visuel l’est \u00e9galement pour l’\u00e9l\u00e9phant dans le domaine imaginaire. Autrement dit, la machine mentale met en sc\u00e8ne une action retard\u00e9e de telle mani\u00e8re que des perceptions pass\u00e9es semblent pr\u00e9sentes. Cette action r\u00e9currente caract\u00e9rise la m\u00e9moire. C’est uniquement parce que nous nous rappelons le d\u00e9but d’une phrase en arrivant \u00e0 la fin que nous comprenons le tout. La m\u00e9moire n’est pas une qualit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 nous-m\u00eame mais un ph\u00e9nom\u00e8ne propre \u00e0 l’objet de la perception.<\/p>\n

Ce n’est pas Moi \u2014 qui vis hors du temps et de l’espace \u2014 qui me rappelle ce qui est arriv\u00e9 en tel ou tel lieu, \u00e0 tel ou tel moment, mais c’est en moi qu’en cet instant jaillit l’id\u00e9e d’une impression r\u00e9volue. M\u00eame un enfant peut constater que l’id\u00e9e vient maintenant et c’est encore trop dire. Je ne me rappelle rien, c’est l’id\u00e9e qui s’impose \u00e0 moi sous forme de souvenir. En derni\u00e8re instance on pourrait dire qu’il s’agit d’un vol. La m\u00e9moire tend \u00e0 nous faire croire que des \u00e9v\u00e9nements ant\u00e9rieurs continuent \u00e0 mener une existence permanente, comme les bandes programm\u00e9es d’un ordinateur. En fait c’est l’\u00e9go qui usurpe la permanence de l’\u00e9tat sans \u00e9go. Je sais intuitivement que Je ne suis pas un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9vanescent : ne suis-je pas \u00e0 chaque moment de la vie moi-m\u00eame ? et cette conviction ne s’impose-t-elle pas en permanence et \u00e0 chacun ? La question est donc : quel est ce Je qui est \u00e0 jamais pr\u00e9sent ? Ce n’est pas le je-\u00e9go, le je minuscule, limit\u00e9, mais le Je qu’on a d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9 conscience, l’essence dans laquelle le sentiment du je-\u00e9go se manifeste et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle celui-ci peut surgir de temps \u00e0 autre. Le malentendu tient au fait que le petit je, qui n’est qu’une pens\u00e9e parmi d’autres, un r\u00e9flexe, accapare ind\u00fbment la qualit\u00e9 de la permanence. \u00ab\u00a0N’est-il pas vrai que je suis l\u00e0 toujours, en toutes circonstances, et depuis bien des ann\u00e9es ?\u00a0\u00bb Bien s\u00fbr. Il importe de d\u00e9m\u00ealer cette double signification du mot \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb car le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en tant que corps, perceptions sensorielle, pens\u00e9es et sentiments, dispara\u00eet \u00e0 chaque instant et est aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8re que la fleur des champs. \u00ab\u00a0Quand le vent l’a enlac\u00e9e, elle n’est d\u00e9j\u00e0 plus et son lieu de croissance lui devient inconnu\u00a0\u00bb (Psaumes, 103, 15-16). Etant donn\u00e9 que nous vivons dans le monde de nos propres pens\u00e9es, un monde auquel nul ne peut \u00e9chapper, cette r\u00e8gle s’applique \u00e0 tout et \u00e0 tous.<\/p>\n

Nos nuits et nos jours \u2014 \u00e0 l’exception du sommeil profond et des moments qui s\u00e9parent deux pens\u00e9es ou sentiments \u2014 sont form\u00e9s d’une s\u00e9rie prodigieuse de formes-pens\u00e9es, d’images \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Quand l’image se dissout dans la conscience elle a cess\u00e9 pour toujours d’exister et ne reviendra plus jamais dans le champ de l’observation. Ce sera une autre image qui sera appel\u00e9e maison, corps, ami, ennemi, une autre pens\u00e9e, un autre sentiment. Ce qui est pass\u00e9 est… pass\u00e9 et ne revient jamais dans le pr\u00e9sent. Celui qui comprend cela d\u00e9pose pour toujours un lourd fardeau. Pourquoi regretter le pass\u00e9 ? En \u00e9prouvant des remords pour des fautes commises autrefois nous consolidons l’illusion d’un pass\u00e9 subsistant, nous r\u00e9trogradons au niveau o\u00f9 nous \u00e9tions autrefois. Les regrets ne font que renforcer l’\u00e9go et avec cette fa\u00e7on illusoire de penser et de sentir nous revenons \u00e0 nos fautes, toujours les m\u00eames d’ailleurs. C’est une constatation que ne cessent de faire les psychoth\u00e9rapeutes. S’arracher \u00e0 cette mis\u00e8re, car le pass\u00e9 n’est souvent que mis\u00e8re, n’est pas tellement difficile. Il suffit de comprendre que cette personnalit\u00e9-l\u00e0 est un leurre; ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui est cens\u00e9 permanent est en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re comme n’importe quelle pens\u00e9e, n’importe quel sentiment. En v\u00e9rit\u00e9, je suis cette Exp\u00e9rience unique et indivisible dans laquelle se manifeste tout le film y compris les images sur lesquelles je mets les \u00e9tiquettes \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, personnalit\u00e9, individualit\u00e9, etc. Le temps et la m\u00e9moire ne sont que des mani\u00e8res de penser qui n’existent que pour autant qu’ils deviennent une id\u00e9e parmi celles qui sont catalogu\u00e9es perceptions, conceptions, \u00e9motions, etc., et mon Moi v\u00e9ritable continue d’exister, qu’il y ait pens\u00e9e ou non. Je suis cette Exp\u00e9rience unique qui ne peut \u00eatre divis\u00e9e bien que la m\u00e9moire tende \u00e0 me le faire croire.<\/p>\n

La seule chose qui est toujours pr\u00e9sente est le Moi, en tant que Conscience, Essence. Tout le m\u00e9canisme de l’intellect se situe dans la sph\u00e8re objective, c’est un objet, subtil et raffin\u00e9 bien s\u00fbr, de la conscience. Dans ses tentatives pour me faire croire que je le per\u00e7ois comme une partie int\u00e9grante de moi-m\u00eame, il s’efforce de me r\u00e9duire \u00e0 ses propres termes. En r\u00e9alit\u00e9, je ne suis ni actif, ni passif, je suis le t\u00e9moin impassible du temps et de l’espace, de l’activit\u00e9 et de la passivit\u00e9, des conceptualisations et des rem\u00e9morations. Je reste identique \u00e0 moi-m\u00eame comme l’espace accueille les nuages qui le traversent sans le souiller, comme le soleil n’est pas affect\u00e9 par les plan\u00e8tes qui passent dans son orbe et empruntent sa lumi\u00e8re.<\/p>\n

Celui qui saisit pleinement cette v\u00e9rit\u00e9 ne cherche pas le bonheur dans un concours de circonstances, car toute situation temporelle, qu’elle soit agr\u00e9able ou non, est comme la \u00ab\u00a0fleur des champs\u00a0\u00bb. Celui qui ne perd pas de vue que toute chose n’est qu’une image dans la Conscience est le roi de l’univers. Personne ne peut l’amoindrir et rien ne peut l’asservir. N’\u00e9tant \u00ab\u00a0incorpor\u00e9\u00a0\u00bb qu’en apparence, il est \u00e0 l’abri de toutes les contraintes. Si l’on attache son corps il ne sera jamais r\u00e9ellement li\u00e9. Si on l’assujettit \u00e0 des lois il restera ce qu’il est car, par del\u00e0 les apparences, il est et reste la libert\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est en adoptant ce point de vue insoutenable que la m\u00e9moire r\u00e9ussit \u00e0 se cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 avoir une densit\u00e9 tout \u00e0 fait imaginaire. Elle s’infiltre lentement et insidieusement dans la personnalit\u00e9 et devient une des ancres les plus solides de l’\u00e9go. Car… \u00ab\u00a0c’est tout de m\u00eame vrai que j’ai pass\u00e9 mes vacances \u00e0 Nice cet \u00e9t\u00e9…, n’est-ce pas ?\u00a0\u00bb Un tel raisonnement revient \u00e0 vouloir prouver l’existence de la m\u00e9moire par le seul recours \u00e0 la m\u00e9moire. C’est comme si, dans un r\u00eave, on faisait appara\u00eetre un personnage pour prouver que tout ce qui se passe dans ce r\u00eave est vrai, est r\u00e9el. Au r\u00e9veil on d\u00e9couvre que ce n’\u00e9tait qu’un r\u00eave et que tout ce qu’on a vu et entendu se situait dans un monde imaginaire, n’ayant aucune existence autonome et d\u00e9pendant uniquement de la conscience dans laquelle il se manifeste, qui en est toute la substance. La m\u00e9moire est comparable au d\u00e9roulement d’un film cin\u00e9matographique et consiste \u00e0 projeter une s\u00e9rie d’images sur l’\u00e9cran de la conscience…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12941,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1137],"tags":[1138,117,8,240,272,159],"class_list":["post-12935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-keers-wolter-a","tag-identification","tag-memoire","tag-non-dualite","tag-processus-du-moi","tag-temoin","tag-temps"],"yoast_head":"\nLe r\u00f4le de la m\u00e9moire dans l'identification par Wolter A. 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