{"id":13066,"date":"2013-02-27T00:08:32","date_gmt":"2013-02-26T23:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13066"},"modified":"2013-02-27T00:08:32","modified_gmt":"2013-02-26T23:08:32","slug":"des-raisonneurs-de-mauvaise-foi-par-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-raisonneurs-de-mauvaise-foi-par-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des raisonneurs de mauvaise foi par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu<\/em> 1979)<\/p>\n

Les Saints et les nouveaux Saints<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab Les Saints grognent sans cesse parce que le monde ne veut pas les accepter pour ce qu’ils se donnent, et donc, ils se lamentent aux carrefours, proclamant que le monde ne conna\u00eet pas les choses qui contribuent \u00e0 sa paix, et que bient\u00f4t il sera trop tard, et qu’alors les gens se repentiront de n’avoir pas fait assez de cas de ce Saint m\u00e9content, d’autant plus qu’il leur rendra la vie dure et qu’il leur fera payer cher leur indiff\u00e9rence et leurs d\u00e9dains. \u00bb [Samuel Butler, Les Carnets<\/em>, trad. Valery Larbaud, Gallimard, 1936]<\/p>\n

Les Saints sont toujours l\u00e0. Ils n’ont gu\u00e8re chang\u00e9 d’aspect. Ils sont toujours hirsutes, chevelus et barbus, le visage crisp\u00e9 et peu aimable. Ils grognent toujours et menacent toujours ceux qui m\u00e9connaissent leur g\u00e9nie et leur message. Ils ne parlent plus de paix, mais de r\u00e9volution. Ils veulent changer la vie radicalement. Ils voudraient que les gens abandonnent comme eux famille, m\u00e9tier, vie civilis\u00e9e et les suivent, eux les Saints, les Proph\u00e8tes. Car ils ont compris, ils savent, ils savent mieux que le commun des mortels quelle est la vraie vie.<\/p>\n

Les uns annoncent le r\u00e8gne du D\u00e9sir, de la F\u00eate, du Th\u00e9\u00e2tre, de la Culture, dont ils se disent les animateurs comme autrefois, aux Pays-Bas et dans la vall\u00e9e du Rhin, les Fr\u00e8res du Libre Esprit. Les autres annoncent la nouvelle J\u00e9rusalem, comme Thomas M\u00fcnzer et Jean de Leyde, par le fer et par le feu.<\/p>\n

Le pillage de Fauchon par les \u00e9tudiants de 68, avec redistribution dans les bidonvilles, l’incendie du m\u00eame Fauchon en 1977, sont tout \u00e0 fait dans le style des Taborites : \u00ab Tout croyant doit se laver les mains dans le sang des ennemis de Dieu, de ceux qui osent r\u00e9sister \u00e0 la volont\u00e9 des Hommes-de-la-Loi-Divine. Les adversaires des Saints sont des p\u00e9cheurs, que l’on peut piller et exterminer. \u00bb<\/p>\n

Au fond, les discours de tous les Saints de toutes les \u00e9poques reviennent presque toujours \u00e0 ceci : \u00ab Donnez-moi une situation sociale sup\u00e9rieure, donnez-moi de l’argent sonnant, et mieux encore, de l’autorit\u00e9, pour que je puisse vous r\u00e9\u00e9duquer. Laissez-vous faire docilement, car j’ai d\u00e9j\u00e0 un bon pied dans le nouveau Pouvoir. Sinon, il vous en cuira. \u00bb<\/p>\n

Quand un Saint se plaint de ce que les gens ne connaissent pas les choses qui contribuent \u00e0 leur paix, il veut dire en r\u00e9alit\u00e9 qu’ils ne se pr\u00e9occupent pas assez des choses qui contribuent \u00e0 sa paix \u00e0 lui.<\/p>\n

Et quand aujourd’hui le nouveau Saint r\u00e9clame la justice et une soci\u00e9t\u00e9 juste, il veut dire qu’il aspire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui lui rendra justice, \u00e0 lui, \u00e0 son g\u00e9nie, et qui le v\u00e9n\u00e9rera comme un proph\u00e8te, comme un fondateur, comme un roi.<\/p>\n

\u00ab A moi la rage, \u00e0 toi l’angoisse \u00bb, disait aux bourgeois une inscription de Mai 68. Les nouveaux Saints se sont faits mena\u00e7ants. Ils se croient le vent en poupe et ils parlent fort, tout en se plaignant d’\u00eatre des martyrs de la r\u00e9pression. Ils s’appr\u00eatent \u00e0 martyriser les peuples, \u00e0 les plonger dans la terreur et la mis\u00e8re, pour les mener de force dans leur Terre Promise, ou au Banquet messianique, sur la Montagne Sainte. Apr\u00e8s quoi, Dieu (ou la Justice, ou le Parti des Justes), prendra le Pouvoir, \u00e0 la place de l’indigne Empereur Sigismond (ou de l’indigne X ou Y, valet des \u00ab puissances d’argent \u00bb, ou ex-Saint devenu tra\u00eetre \u00e0 la bonne cause) dans une communaut\u00e9 d’amour et de paix soumise \u00e0 nulle loi \u2014 ou \u00e0 la seule loi des Nouveaux Saints.<\/p>\n

Discours sur discours<\/em><\/strong><\/p>\n

On ne parle plus aujourd’hui d’\u00ab ordre \u00bb, ou de \u00ab sph\u00e8re \u00bb, ou de \u00ab valeur \u00bb, politique, juridique, scientifique. On parle du \u00ab discours politique \u00bb, du \u00ab discours du pouvoir \u00bb, toujours d\u00e9testable, du \u00ab discours r\u00e9volutionnaire \u00bb toujours discours, m\u00eame quand il emploie comme virgules et comme points, des bombes. On ne parle plus de \u00ab la science \u00bb, mais du \u00ab discours scientifique \u00bb, qui doit \u00eatre d\u00fbment surmont\u00e9 par un \u00ab discours \u00e9pist\u00e9mologique \u00bb, lequel, pareil \u00e0 un \u00ab discours grammatical \u00bb, veille \u00e0 la correction du \u00ab discours scientifique \u00bb.<\/p>\n

Que signifient au juste tous ces \u00ab discours \u00bb? Pour comprendre, on peut assez souvent traduire \u00ab discours \u00bb par \u00ab raison \u00bb.<\/p>\n

La Fontaine \u00e9crirait peut-\u00eatre aujourd’hui :<\/p>\n

Le discours du Pouvoir est toujours le meilleur. <\/em><\/p>\n

Nous l’allons montrer tout \u00e0 l’heure.<\/em><\/p>\n

Il y a plus de raison (au sens ordinaire du mot), dans le discours de l’agneau que dans le discours du loup. Mais comme l’agneau est un \u00ab discoureur faible \u00bb, il est mang\u00e9.<\/p>\n

Le remplacement universel, dans la langue des intelligents, des mots ordre, valeur, raison, par le mot \u00ab discours \u00bb, n’a donc rien de rassurant, car le discours, qui para\u00eet emprunter sa force \u00e0 la raison, s’impose en fait par la force de la gueule.<\/p>\n

Les Grecs, teint\u00e9s de gnosticisme pa\u00efen ou chr\u00e9tien, avaient d\u00e9j\u00e0 fait la m\u00eame contamination verbale. La Raison \u00e9tait le Logos, c’est-\u00e0-dire, la Parole, le Verbe, le Discours.<\/p>\n

Traduisons saint Jean comme nous avons traduit La Fontaine :<\/p>\n

Au Commencement \u00e9tait le Discours, le Discours \u00e9tait en [Dieu, le Discours \u00e9tait Dieu… Tout a exist\u00e9 par le Discours, et rien de ce qui existe n’a [exist\u00e9 sans le Discours. <\/em><\/p>\n

Dans le Discours \u00e9tait la Vie, et la Vie \u00e9tait la Lumi\u00e8re des [hommes.<\/em><\/p>\n

Il para\u00eet plus bizarre de continuer la traduction :<\/p>\n

Et le Discours s’est fait chair, et Il a habit\u00e9 parmi nous. <\/em><\/p>\n

Mais ce n’est pas plus bizarre que :<\/p>\n

Le Verbe s’est fait chair.<\/em><\/p>\n

Les Grecs pa\u00efens qui appelaient la Raison \u00ab Logos \u00bb, refusaient de dissocier le Discours, de la Raison, car il n’en \u00e9tait \u00e0 leurs yeux que l’expression conforme. A la diff\u00e9rence du loup de La Fontaine, des chr\u00e9tiens, et des intellectuels contemporains, ils rejetaient la dissociation, la Parole s\u00e9par\u00e9e de la Raison, et incarn\u00e9e en un Homme-Dieu ou en un homme Guide politique, ou en un Carnivore, affam\u00e9 de pouvoir contre les pouvoirs, ou affam\u00e9 de chair fra\u00eeche.<\/p>\n

Chaque discoureur, aujourd’hui, enferm\u00e9 confortablement dans son Discours id\u00e9ologique comme dans une conduite int\u00e9rieure, d\u00e9fie, an\u00e9antit, les discours de ses adversaires qui, selon lui, parlent pour ne rien dire, ou balbutient comme des enfants, incapables de dominer \u00e9l\u00e9gamment leur langage enfantin par un m\u00e9talangage h\u00e9g\u00e9lien marxiste, freudien, lacanien, ou qui emploient un langage vulgaire \u00ab fasciste \u00bb, sans lumi\u00e8re, inconscients d’\u00eatre esclaves, et de r\u00e9p\u00e9ter comme des perroquets, le Discours du Pouvoir oppresseur.<\/p>\n

Mais on peut penser que les vrais perroquets sont plut\u00f4t les discoureurs id\u00e9ologues eux-m\u00eames, qui font semblant de parler et de penser, alors qu’ils sont branch\u00e9s sur des \u00e9metteurs dont ils transmettent les discours int\u00e9ress\u00e9s comme de simples haut-parleurs.<\/p>\n

Les agneaux se croient malins parce qu’ils ne discutent pas la raison des loups. Ils se condamnent eux-m\u00eames \u00e0 fournir le repas \u2014 en r\u00e9citant le Benedicite.<\/p>\n

Le fanatisme logique<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab Un fanatique… \u00bb On pense \u00e0 un demi-d\u00e9ment, poss\u00e9d\u00e9 par une passion qui l’emp\u00eache de raisonner ou qui obscurcit sa raison. C’est faux. Le fanatique est souvent un raisonneur pur, un logicien qui va jusqu’au bout de son id\u00e9e fixe. Ce n’est pas la passion qui fait la mauvaise foi fanatique en obnubilant le sentiment : \u00ab J’ai la logique pour moi. C’est \u00e9vident comme le soleil. Donc, mes adversaires sont des aveugles volontaires, des tra\u00eetres ou des l\u00e2ches qui ne concluent pas. Ils sont b\u00eates, b\u00eates \u00e0 tuer. \u00bb<\/p>\n

Les extr\u00e9mistes en politique, en morale, dans l’art, sont des logiciens simplistes et intr\u00e9pides. Leurs actes sont des conclusions. Ils d\u00e9testent moins leurs adversaires, les \u00ab idiots qui ne pensent pas \u00bb, que leurs compagnons de lutte, moins logiques qu’eux-m\u00eames, qui ne vont pas jusqu’au bout, qui refusent de faire \u00ab encore un effort \u00bb, qui commencent un raisonnement et ne l’ach\u00e8vent pas, qui pensent, et ne r\u00e9alisent pas leur pens\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab Messieurs les professeurs, encore un effort \u00bb, pensent les jeunes \u00e9tudiants dans la bonne foi de la jeunesse. Puisque vous avez \u00ab d\u00e9montr\u00e9 \u00bb que tout patron est un exploiteur, que tout gouvernement est une violence pour couvrir l’exploitation, qu’attendez-vous pour conclure et agir? Nous avons le temps de faire la r\u00e9volution avant les grandes vacances. \u00bb<\/p>\n

C’est \u00e0 peu pr\u00e8s ce que Sade disait \u00e0 ses \u00ab professeurs de r\u00e9publicanisme \u00bb, de la Convention ou de la Section des Piques : \u00ab Allez donc jusqu’au bout de la logique \u00bb. Comme le dit Maurice Blanchot, commentateur et disciple du Marquis : \u00ab C’est toujours de logique qu’il est question chez Sade. \u00bb Il se sent plus rigoureux, plus coh\u00e9rent que les autres, \u00ab et les fureurs dont il se laisse envahir sont celles d’une raison r\u00e9prim\u00e9e, arr\u00eat\u00e9e dans sa progression par une timidit\u00e9 d\u00e9raisonnable \u00bb. [Cf. Sade, Fran\u00e7ais, encore un effort, avec une \u00e9tude de Maurice Blanchot; L’inconvenance majeure<\/em>, J.-J. Pauvert, Paris, 1965]<\/p>\n

Puisque le christianisme n’est qu’une \u00ab singerie \u00bb, pourquoi, \u00f4 Robespierre, singer des singeries? Puisque la R\u00e9publique abroge les lois qui prot\u00e8gent les imposteurs, les rois ou les pr\u00eatres, et d\u00e9cr\u00e8te la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 de presse, pourquoi ne pas d\u00e9cr\u00e9ter la libert\u00e9 d’agir? Pourquoi pas la libert\u00e9 des m\u0153urs ? S’il n’y a plus, pour un vrai r\u00e9publicain, d’impi\u00e9t\u00e9, de sacril\u00e8ge, de blasph\u00e8me envers la divinit\u00e9 ou envers le roi, \u00ab ces ridicules fant\u00f4mes \u00bb, pourquoi parler de sacril\u00e8ge envers les autres hommes, envers leur r\u00e9putation, leurs propri\u00e9t\u00e9s, leurs familles, leur vie?<\/p>\n

C’est tr\u00e8s bien raisonn\u00e9.<\/p>\n

La calomnie? Elle n’est pas un mal, car si l’on calomnie un mauvais citoyen, il est indiff\u00e9rent que l’on dise un peu plus de mal d’un homme connu pour en faire beaucoup.<\/p>\n

Le vol? Le vol dont l’effet est d’\u00e9galiser les richesses, ne peut \u00eatre un mal dans un gouvernement dont le but est l’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

L’atteinte au mariage l\u00e9gal et \u00e0 la famille? Mesurons-la aux moeurs r\u00e9publicaines. Jamais un acte de possession ne peut \u00eatre exerc\u00e9 sur un \u00eatre libre. Il est aussi injuste de poss\u00e9der exclusivement une femme qu’il l’est de poss\u00e9der des esclaves. Tous les hommes ont donc un droit de jouissance \u00e9gal sur toutes les femmes, quel que soit leur \u00e2ge. Car \u00ab celui qui a le droit de manger le fruit d’un arbre peut assur\u00e9ment le cueillir m\u00fbr ou vert \u00bb.<\/p>\n

L’inceste? Comment des hommes raisonnables purent-ils porter l’absurdit\u00e9 au point de croire que s’unir \u00e0 sa m\u00e8re, \u00e0 sa s\u0153ur ou \u00e0 sa fille, \u00ab objets dont le sentiment de la nature les rapproche davantage \u00bb, pourrait jamais devenir criminel? Les vices de Sodome? Le \u00ab flambeau de la raison \u00bb nous montre l’absurdit\u00e9 de distinguer comme pure ou impure telle ou telle partie du corps.<\/p>\n

Le meurtre? Le m\u00eame flambeau nous \u00e9claire. L’homme ne diff\u00e8re pas des animaux. Il y a autant de mal \u00e0 tuer un animal qu’un homme, ou tout aussi peu \u00e0 l’un qu’\u00e0 l’autre. Le meurtre est un des grands ressorts de la politique. Ce n’est qu’\u00e0 force de meurtres que la France est libre aujourd’hui : \u00ab Pour conserver le tronc d’un arbre, ne taillez-vous pas les rameaux? \u00bb…<\/p>\n

Le plus \u00e9tonnant est que si l’on d\u00e9couvre, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, un grain d’humour dans les \u00ab bons raisonnements \u00bb de Sade, on n’en discerne plus de trace chez ses disciples actuels, s\u00e9rieux comme des papes.<\/p>\n

La fausse monnaie intellectuelle<\/em><\/strong><\/p>\n

Il y a plusieurs sortes de fausse monnaie. Les faux-monnayeurs veulent s’enrichir en prenant un raccourci. Au lieu de gagner de l’argent en travaillant, ils travaillent directement \u00e0 la fabrication de faux billets qui imitent les vrais, qui ont la m\u00eame puissance d’achat tant qu’ils ne sont pas reconnus faux.<\/p>\n

D’autre part, un gouvernement qui fait de l’inflation est un faux-monnayeur. Les biens disponibles \u00e9tant rest\u00e9s les m\u00eames, il distribue plus de droits sur ces biens, pareil \u00e0 un organisateur de spectacles qui vendrait plus de billets d’entr\u00e9e qu’il n’a de places \u00e0 offrir.<\/p>\n

La ressemblance, habituellement soulign\u00e9e, du langage et d’une monnaie est tr\u00e8s imparfaite. Il n’y a pas d’\u00c9tat ou de banque centrale ayant le monopole pour le langage, de l’\u00e9mission. Chacun a le droit d’\u00e9mission de parole, et sans \u00eatre n\u00e9cessairement un faussaire, car s’il apporte une id\u00e9e neuve, une information nouvelle et authentique, ou une pr\u00e9sentation utilisable d’information, il cr\u00e9e la marchandise, le bien qu’il vend. Il a donc le droit de faire payer ses paroles ou ses \u00e9crits. En achetant un livre, on n’ach\u00e8te pas de l’encre sur du papier, mais les id\u00e9es qu’apportent les mots imprim\u00e9s. Si l’auteur parle pour ne rien dire, ou s’il d\u00e9marque et r\u00e9p\u00e8te ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dit, il \u00e9met donc, pour son compte, de la fausse monnaie. Mais dans aucun syst\u00e8me, m\u00eame totalitaire, il n’est passible d’une peine quelconque. Dans un r\u00e9gime totalitaire, s’il ressasse pour la milli\u00e8me fois les id\u00e9es officielles il est m\u00eame tr\u00e8s bien vu par le Pouvoir, tandis qu’un \u00e9crivain original, dont les paroles pourtant valent de l’or, risque d’\u00eatre mis en prison ou \u00e0 l’asile.<\/p>\n

La parole, par elle-m\u00eame, a un pouvoir non seulement d’information, mais de renforcement et de nutrition psychique. Personne ne songerait \u00e0 parler d’inflation \u00e0 propos de la r\u00e9p\u00e9tition ind\u00e9finie d’une pri\u00e8re liturgique ou d’une affirmation rituelle : Ave Maria, Credo in unum Deum, Mao est le Grand Timonier. Butler s’est amus\u00e9 \u00e0 parler des c\u00e9r\u00e9monies de l’\u00e9glise anglicane comme s’il s’agissait d’op\u00e9rations financi\u00e8res entre banquiers et clients dans une grande banque musicale. Les uns et les autres sont d’accord pour vanter l’excellence de ces Valeurs (remboursables tous les trente mille ans). Mais les huissiers sont pay\u00e9s en monnaie ordinaire. Personne n’est dup\u00e9.<\/p>\n

Un recueil de po\u00e8mes peut \u00ab ne rien dire \u00bb, mais le langage \u2014 c’est du moins ce que croit le po\u00e8te \u2014 y est pr\u00e9cieux par lui-m\u00eame, comme ces pi\u00e8ces d’or dont on peut faire des \u00e9pingles de cravate.<\/p>\n

On peut cependant parler en un autre sens, de fausse monnaie, ou de monnaie inflationniste intellectuelle. Par exemple, lorsqu’un clan de faussaires abuse d’un cr\u00e9dit ou d’un fonds de garantie pour imprimer \u00e0 tour de bras de la monnaie papier. Le fonds de garantie existe, comme les mers du Sud du syst\u00e8me de Harlay ou le Mississippi dans le syst\u00e8me de Law, mais le support est si \u00e9troit, et l’\u00e9norme pyramide verbale pos\u00e9e sur lui si d\u00e9mesur\u00e9e, que c’est bien de l’inflation, avec certitude pour le public, sauf pour quelques profiteurs, d’\u00eatre vol\u00e9.<\/p>\n

Le fonds de garantie, aujourd’hui, est g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab la science \u00bb, et l’estampille \u00ab scientifique \u00bb. Ne parlons pas m\u00eame des sciences occultes. Mais les id\u00e9ologies, en g\u00e9n\u00e9ral, sont de la fausse monnaie : elles pr\u00e9sentent comme th\u00e9orie scientifique ce qui est pure construction verbale, pur syst\u00e8me de m\u00e9taphores, jamais r\u00e9alisables en belles et bonnes marchandises. Les \u00ab sciences \u00bb humaines ont toutes, sans exception, une partie inflationniste, en porte \u00e0 faux sur une petite base scientifique. Les \u00e9tudes sur le terrain de Darwin et des \u00e9volutionnistes, la linguistique de Saussure, les analyses \u00e9conomiques pr\u00e9cises ou historiques, les \u00e9tudes des hom\u00e9ostasies organiques, les \u00e9tudes cliniques des m\u00e9decins psychiatres sont solides, \u2014 sans atteindre d’ailleurs \u00e0 la solidit\u00e9 de la physique exp\u00e9rimentale. Mais non pas l’emploi en tous les domaines de l’\u00e9volutionnisme : Spencer est un inflationniste; ou de la linguistique devenue th\u00e9orie universelle des signes; ou du mat\u00e9rialisme historique comme r\u00e9duction maniaque de toute r\u00e9alit\u00e9 sociale au point de vue \u00e9conomique; ou de la g\u00e9n\u00e9tique consid\u00e9r\u00e9e comme ayant prouv\u00e9 que \u00ab l’homme est programm\u00e9 \u00bb, ou enfin de la psychanalyse comme explication universelle des religions, des m\u0153urs, des cultures, et comme principe d’une \u00ab r\u00e9duction au sexuel \u00bb de toutes les productions humaines.<\/p>\n

On se passe de main en main les \u00ab certificats de propri\u00e9t\u00e9 \u00bb d’un Mississippi ou d’une mer du Sud, devenus presque enti\u00e8rement mirages.<\/p>\n

Le pire est que la loi de Gresham vaut approximativement pour la fausse monnaie intellectuelle aussi : la mauvaise monnaie chasse la bonne. La partie de la psychanalyse qui a le plus de succ\u00e8s est la plus fausse : le symbolisme sexuel, parce qu’il est \u00e0 la port\u00e9e des intelligences les plus modestes. Malheureusement, \u00e0 la diff\u00e9rence de ce qui se passe dans la concurrence entre deux monnaies, on ne garde pas la bonne monnaie dans ses tiroirs, en faisant circuler la mauvaise.<\/p>\n

Vocabulaire et syntaxe<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans les fonds de province, autrefois, apprendre aux enfants \u00e0 \u00eatre polis c’\u00e9tait les dresser \u00e0 dire \u00ab bonjour \u00bb et \u00ab au revoir \u00bb. Une femme \u00e9tait dite \u00ab \u00e9l\u00e9gante \u00bb si elle s’achetait beaucoup de toilettes. \u00catre un bon chr\u00e9tien, c’\u00e9tait aller \u00e0 la messe, sans manquer.<\/p>\n

Aujourd’hui, un jeune militant, antifasciste sourcilleux, ne supporte pas que l’on doute du droit de son parti \u00e0 confisquer toute l’activit\u00e9 politique du pays et il est tout pr\u00eat \u00e0 cogner sur les \u00ab fascistes \u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire sur tous ceux qui font mine de r\u00e9sister \u00e0 ce \u00ab droit \u00bb. Les \u00ab lib\u00e9rateurs \u00bb ouvrent les prisons, pour y faire entrer leurs adversaires.<\/p>\n

De m\u00eame, on est \u00ab d\u00e9mocrate \u00bb, le plus souvent, comme un petit villageois est \u00ab poli \u00bb : on salue sans manquer tous les mots qu’il convient de saluer. Les comportements et les attitudes ne comptent pas.<\/p>\n

Parlons exactement. Les actes comptent encore un peu, parce qu’ils sont visibles. Mais les attitudes int\u00e9rieures, les sens, ne comptent pas. Les mots sont des pommes rid\u00e9es et g\u00e2t\u00e9es : on ne les mange pas, mais on peut toujours les lancer \u00e0 la t\u00eate des adversaires. On \u00e9tablit des dictatures au nom de la libert\u00e9, on fait des guerres \u00ab pour tuer la guerre \u00bb. On ment pour faire triompher la v\u00e9rit\u00e9. On est violent pour lutter contre la violence. Un film qui d\u00e9nonce les industriels comme des monstres responsables de tous les maux, qui appelle les jeunes au g\u00e9nocide des bourgeois en leur donnant d’avance l’absolution pour ce nettoyage justicier, ce film est n\u00e9anmoins pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab antifasciste \u00bb.<\/p>\n

Cependant, en dehors de ces cas grossiers, il est tr\u00e8s difficile de s\u00e9parer absolument le vocabulaire et la syntaxe. Les linguistes reconnaissent que la syntaxe \u2014 la forme et la structure formelle \u2014 est elle-m\u00eame \u00e0 plusieurs niveaux, et qu’il y a des formes syntaxiques qui servent de \u00ab mat\u00e9riel \u00bb au langage tout comme les mots, et qui sont porteurs de sens comme les mots. Dans l’ordre religieux, les hommes sont parfois capables d’\u00eatre aussi subtils que les linguistes contemporains, de ne pas s’en laisser imposer par le vocabulaire, ou m\u00eame par les r\u00e8gles syntaxiques particuli\u00e8res, et de deviner les attitudes et dispositions fondamentales.<\/p>\n

Les Romains ont reconnu sans broncher que leur Jupiter \u00e9tait le Zeus des Grecs, que Mars \u00e9tait Ar\u00e8s, et V\u00e9nus, Aphrodite. Avec difficult\u00e9, ils ont identifi\u00e9 le Teutat\u00e8s gaulois, h\u00e9sitant entre Mars, Mercure, Saturne. Mais les Juifs du temps des Macchab\u00e9es, n’ont pas admis que leur Yahv\u00e9 f\u00fbt identifi\u00e9 \u00e0 Zeus. Les r\u00e9volt\u00e9s sentaient trop bien, contre les Juifs hell\u00e9nisants, la diff\u00e9rence fondamentale sous la diff\u00e9rence de nom.<\/p>\n

L’esprit populaire \u2014 des villes plut\u00f4t que des villages \u2014 per\u00e7oit souvent les affinit\u00e9s et incompatibilit\u00e9s plus finement que les doctes. Il d\u00e9passe le vocabulaire, et m\u00eame la syntaxe formelle. Quand Napol\u00e9on \u00e9pousa Marie-Louise, Gavroche per\u00e7ut la grossi\u00e8ret\u00e9 de l’acte sous les pompes et les apparats :<\/p>\n

On voit de ces mariages-l\u00e0 <\/em><\/p>\n

Souvent \u00e0 la Courtille<\/em><\/p>\n

Le matin, on rosse le papa, <\/em><\/p>\n

Le soir, on \u00e9pouse la fille.<\/em><\/p>\n

Les menteurs pour la bonne cause<\/em><\/strong><\/p>\n

Par prudence, pour ne pas s’attirer de f\u00e2cheuses histoires, mais aussi par une politesse instinctive \u2014 car m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque sans g\u00eane, la politesse joue encore un tr\u00e8s grand r\u00f4le dans les relations sociales \u2014 on dit rarement en face \u00e0 un homme : \u00ab Vous mentez \u00bb, mais seulement : \u00ab C’est inexact… Vous oubliez que… Vous ne dites qu’une partie de la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Est tol\u00e9rable \u00e0 la rigueur : \u00ab \u00cates-vous vraiment de bonne foi ? \u00bb, parce que chacun sait que la mauvaise foi peut \u00eatre \u00e0 demi inconsciente.<\/p>\n

Il y aurait pourtant avantage \u00e0 admettre carr\u00e9ment que les menteurs courent les rues et que la tromperie pure et simple, que le mensonge d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, sans la moindre dose de bonne ou de mauvaise foi subconscientes, est fr\u00e9quent, et qu’il faut compter avec lui. Parmi les gens qui ont vu, de leurs yeux vu, des soucoupes volantes, il y a certes une majorit\u00e9 de victimes d’illusions vari\u00e9es. Mais il y a aussi une forte proportion de simples menteurs, qui trouvent amusant de tromper, pour faire parler d’eux et se rendre int\u00e9ressants.<\/p>\n

Un homme s’est accus\u00e9 d’un meurtre par simple envie de voir sa photo dans Police Magazine<\/em>. M\u00b0 Pollack a racont\u00e9 cette histoire. Heureusement pour le menteur, par un pur hasard, on a d\u00e9couvert le vrai coupable.<\/p>\n

Les savants menteurs ne sont pas tellement rares, m\u00eame dans les sciences physiques. Ils truquent leurs protocoles d’exp\u00e9riences. Blondlot, qui a encore un square \u00e0 Nancy, \u00e9tait probablement de bonne foi avec sa \u00ab d\u00e9couverte \u00bb des rayons N. Mais Kammerer, c’est plus douteux, avec ses exp\u00e9riences sur les caract\u00e8res acquis, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu r\u00e9cemment par A. Koestler. Mitchourine et Lyssenko sont encore plus soup\u00e7onnables, ou les innombrables exp\u00e9rimentateurs de perception extra-sensorielle, de t\u00e9l\u00e9pathie, de t\u00e9l\u00e9kin\u00e8se, de pr\u00e9monition.<\/p>\n

Mais le vrai domaine du mensonge est celui de toutes les \u00ab sciences humaines \u00bb presque toujours contamin\u00e9es d’id\u00e9ologie, o\u00f9 r\u00e8gne la passion religieuse ou politique.<\/p>\n

Le menteur est de bonne foi en ceci, qu’il croit vraiment que son \u00c9glise ou son Parti tient la v\u00e9rit\u00e9 essentielle, et qu’il peut donc mentir sans remords sur le d\u00e9tail. Il se dit : \u00ab C’est faux, mais cela sert la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Les antiques histoires d’\u00e2mes du Purgatoire venant demander des pri\u00e8res, ou les histoires de punitions miraculeuses des p\u00e9cheurs, sont de cet ordre : invent\u00e9es par des menteurs moralisateurs qui se disent : \u00ab Cela servira la bonne cause. \u00bb Ainsi, entre des milliers, l’histoire \u00ab inou\u00efe et espouvantable d’une jeune fille flamande qui, par sa trop grande curiosit\u00e9 de ses habits et collets, \u00e2 fraises goderonn\u00e9es \u00e0 la nouvelle mode, fut \u00e9trangl\u00e9e du diable, et son corps, apr\u00e8s telle punition, \u00e9tant au cercueil, transform\u00e9 en un chat noir en pr\u00e9sence de tout le peuple. \u00bb [Ce beau texte nous a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9 par M. Louis Vax]<\/p>\n

Aujourd’hui, ce sont plut\u00f4t les sectateurs des nouvelles \u00e9glises, marxiste, ou \u00e9cologiste, ou antipsychiatrique, qui sont toujours pr\u00eats \u00e0 propager des histoires \u00ab inou\u00efes et espouvantables \u00bb destin\u00e9es \u00e0 \u00e9difier le public.<\/p>\n

Plus exactement, les menteurs se partagent la besogne. Les philosophes et savants lancent impudemment des th\u00e9ories g\u00e9n\u00e9rales qui ne tiennent pas debout, mais qui correspondent \u00e0 des mythes politiques. Par exemple : \u00ab La violence est d’abord le fait du gouvernement, de la soci\u00e9t\u00e9, des \u00e9coles, des familles. Les violences des anarchistes ne font que r\u00e9pondre \u00e0 cette violence premi\u00e8re. \u00bb Ou bien : \u00ab Ce sont les prisons qui font les criminels, les asiles psychiatriques qui font les fous, les \u00e9coles qui font les diff\u00e9rences entre les enfants. \u00bb Ou bien : \u00ab Les \u00c9tats-Unis, la R\u00e9publique F\u00e9d\u00e9rale d’Allemagne, sont aujourd’hui des pays fascistes. \u00bb Ou bien : \u00ab Quand les gouvernants conservateurs pr\u00eatent de l’argent \u00e0 une entreprise en difficult\u00e9, ce n’est pas pour \u00e9viter le ch\u00f4mage des ouvriers, c’est pour bourrer les poches des propri\u00e9taires capitalistes. \u00bb Ou bien : \u00ab Les gouvernements d\u00e9veloppent l’\u00e9nergie atomique pour rendre in\u00e9vitable le totalitarisme. \u00bb<\/p>\n

Puis, les journalistes, les litt\u00e9rateurs, les cin\u00e9astes, racontent des histoires de d\u00e9tails qui conviennent \u00e0 la bonne doctrine, ou ils les inventent, purement et simplement.<\/p>\n

Il arrive parfois que le menteur retrouve, en r\u00e9troaction, un certain vernis de bonne foi. C’est que, \u00e0 l’\u00e9normit\u00e9 du mensonge, r\u00e9pond l’\u00e9norme moutonnerie de ses r\u00e9cepteurs. En constatant le succ\u00e8s de ses calembredaines, le menteur se dit : \u00ab Est-ce que je n’avais pas raison, apr\u00e8s tout? Mais oui, en effet! Il y a du vrai dans ce que je soutiens. \u00bb Et le nouveau Marius va voir la sardine boucher l’entr\u00e9e du port de Marseille.<\/p>\n

Comme il y a du Marius aussi chez d’authentiques grands inventeurs et cr\u00e9ateurs, entra\u00een\u00e9s et convaincus par le succ\u00e8s d’une \u0153uvre qu’ils pensaient d’abord \u00eatre un \u00ab canular \u00bb. Nous nous risquons \u00e0 penser que tel fut le cas de Chateaubriand (comme grand chr\u00e9tien), de Fourier (comme grand sociologue). Nous ne nous risquerons pas \u00e0 citer d’autres noms, plus r\u00e9cents.<\/p>\n

Logiques contemporaines et \u00ab preuve par le cin\u00e9ma \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

On souligne souvent l’ab\u00eeme qui se creuse aujourd’hui entre les raffinements de la science et les conceptions peu scientifiques, ou antiscientifiques, qui pr\u00e9valent dans le public m\u00eame cultiv\u00e9. On remarque moins qu’il y a un ab\u00eeme de m\u00eame genre encore plus b\u00e9ant pour la logique. Les logiciens ont raffin\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame la vieille logique de l’\u00c9cole. Ils en ont fait une alg\u00e8bre utilisable pour les programmes des ordinateurs, une branche des math\u00e9matiques, ou de la \u00ab m\u00e9tamath\u00e9matique \u00bb. Les trait\u00e9s de logique moderne sont effrayants pour le profane.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, la logique d’usage courant, loin de progresser, s’est d\u00e9grad\u00e9e. Certes, les hommes n’ont jamais beaucoup raisonn\u00e9, pour peu qu’une passion ou un int\u00e9r\u00eat trouble l’application des r\u00e8gles \u00e9l\u00e9mentaires d’un bon raisonnement. Mais il semble que l’on batte aujourd’hui tous les records du genre. Mentionnons seulement trois points.<\/p>\n

1. On semble croire universellement que le contraire du faux est n\u00e9cessairement le vrai. Et, parall\u00e8lement, que le contraire d’un mal est n\u00e9cessairement un bien. C’est \u00e9videmment une grossi\u00e8re erreur. La logique \u00e9l\u00e9mentaire montre que de propositions vraies, on ne peut d\u00e9duire que le vrai si l’on raisonne correctement, tandis que de propositions fausses, on peut d\u00e9duire le vrai aussi bien que le faux. Exemple : \u00ab Mon mouchoir est dans la lune, la lune est dans ma poche, donc, mon mouchoir est dans ma poche. \u00bb<\/p>\n

Une th\u00e9orie fausse contient normalement beaucoup de v\u00e9rit\u00e9s. Cela ne prouve pas que la th\u00e9orie soit vraie.<\/p>\n

2. Le sens commun, comme la logique, dit : \u00ab Comparaison n’est pas raison. \u00bb Pourtant, on raisonne plus que jamais par analogie : \u00ab On a toujours commenc\u00e9 par trouver choquantes les formes d’art original. Mais toujours, ensuite, on a reconnu leur valeur, et les critiques \u00ab choqu\u00e9s \u00bb ont toujours \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s finalement ridicules. Donc, les critiques qui refusent la musique atonale sont vou\u00e9s au ridicule. \u00bb Ou, bien : \u00ab Les m\u0153urs ont toujours \u00e9volu\u00e9 dans le sens de \u00ab plus de libert\u00e9 \u00bb. Donc, protester contre l’apologie de l’homosexualit\u00e9, de l’inceste, c’est \u00eatre s\u00fbr d’\u00eatre ridicule \u00e0 terme, comme de refuser la musique atonale. \u00bb N’insistons pas, ce serait trop facile.<\/p>\n

Il ne s’agit pas seulement ici de pseudo-logique. Il s’y m\u00eale une erreur de fait pure et simple. Il est faux que les m\u0153urs ou les formes artistiques aient toujours \u00e9volu\u00e9 vers plus de libert\u00e9 \u2014 les jeunes filles, sous la Restauration, trouvaient leurs grand-m\u00e8res trop \u00ab libres \u00bb \u2014 ou que l’originalit\u00e9 en art ait toujours choqu\u00e9 \u2014 au XVIe<\/sup> et au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, le public \u00e9tait avide de nouveaut\u00e9s musicales. L’analogie m\u00eame conduirait \u00e0 attendre des oscillations plut\u00f4t qu’une marche toujours dans le m\u00eame sens.<\/p>\n

3. Les contemporains ont invent\u00e9 une nouvelle sorte de preuve, la \u00ab preuve par le cin\u00e9ma \u00bb (ou par le th\u00e9\u00e2tre, le roman, etc.). On a pr\u00e9tendu prouver, par le cin\u00e9ma, la v\u00e9rit\u00e9 de l’antipsychiatrie, le caract\u00e8re fasciste de la police en Occident, le n\u00e9o-hitl\u00e9risme en R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d’Allemagne, l’exploitation du Tiers Monde par les \u00c9tats-Unis, la sottise de la R\u00e9sistance, etc.<\/p>\n

Le plus extraordinaire est que les cin\u00e9astes eux-m\u00eames s’imaginent avoir vraiment prouv\u00e9 quoi que ce soit, et que le public le croie d’autant plus qu’il est plus esth\u00e8te, plus int\u00e9ress\u00e9 par la technique m\u00eame de la confection du film.<\/p>\n

Or, que diable peut bien prouver la confection d’un film? Un producteur invente ou utilise un sc\u00e9nario, concoct\u00e9 \u00e0 partir de vagues connaissances, ou plut\u00f4t \u00e0 partir de pr\u00e9jug\u00e9s partisans. Il choisit des acteurs qui savent se donner l’air sympathique ou antipathique pour incarner \u00ab ses \u00bb bons et \u00ab ses \u00bb m\u00e9chants; il leur fait dire ou faire ce qu’il veut, il les dirige selon ses conceptions esth\u00e9tiques. Apr\u00e8s cela, le public, et d’abord les critiques, le jugent comme s’il \u00e9tait avant tout un historien, ou un analyste sociologue, ou un documentaliste politique \u2014 tout en le f\u00e9licitant \u00e0 l’occasion sur l’art avec lequel il a fabriqu\u00e9 les documents utilis\u00e9s. En d’autres termes, en le f\u00e9licitant d’avoir \u00e9t\u00e9 un bon faussaire.<\/p>\n

Les pr\u00eatres \u00e9gyptiens, les pr\u00eatres de Delphes, qui truquaient, les moines byzantins qui peignaient des suaires \u00e0 l’image du Christ, ou des v\u00eatements tach\u00e9s du lait de la Vierge, les pr\u00eatres napolitains, tous \u00e9taient des croyants. C’est en toute sinc\u00e9rit\u00e9 qu’ils voulaient \u00ab \u00e9difier \u00bb les fid\u00e8les.<\/p>\n

Les cin\u00e9astes d’aujourd’hui, et ceux qui se laissent \u00e9difier par eux en leurs croyances politiques, ne font que reprendre une vieille tradition. Ils ont exactement la m\u00eame psychologie. C’est dans la bonne foi qu’ils fabriquent les \u00ab preuves \u00bb. Ils travaillent, comme leurs devanciers, dans le \u00ab mensonge cl\u00e9rical sinc\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

L’id\u00e9ologie comme acad\u00e9misme<\/em><\/strong><\/p>\n

L’id\u00e9ologie, dans la politique, ressemble beaucoup \u00e0 l’acad\u00e9misme dans l’art. De m\u00eame que l’acad\u00e9misme consiste \u00e0 pr\u00e9tendre que l’artiste doit faire des \u00e9tudes th\u00e9oriques dans des \u00e9coles, et non pas \u00eatre un apprenti chez un artiste artisan, qui lui apprend \u00e0 s’exprimer en travaillant d’abord dans son atelier, l’id\u00e9ologie, pense-t-on, est ce qui doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 pr\u00e9alablement. Le jeune \u00e9tudiant doit \u00eatre initi\u00e9 au marxisme, au mat\u00e9rialisme dialectique, \u00e0 la th\u00e9orie rousseauiste du contrat social, ou \u00e0 la th\u00e9orie sartrienne du serment, ou \u00e0 la th\u00e9orie du \u00ab champ social \u00bb et du d\u00e9sir. Il doit s’exercer aux \u00ab analyses \u00bb sociales correctes. Il doit s’exercer \u00e0 ne voir la r\u00e9alit\u00e9 sociale que conforme aux \u00ab canons \u00bb orthodoxes de la bonne id\u00e9ologie.<\/p>\n

Apr\u00e8s quoi seulement il peut \u00eatre l\u00e2ch\u00e9 dans la nature pour un stage de militant. Il verra alors ce qu’il convient de voir, il ne verra pas ce qu’il ne faut pas voir. Il sera imperm\u00e9able \u00e0 l’exp\u00e9rience comme un canard est imperm\u00e9able \u00e0 l’eau.<\/p>\n

Le jeune id\u00e9ologue, \u00e9lev\u00e9 dans les palabres universitaires et dress\u00e9 \u00e0 ne voir que selon la doctrine, a beau se donner des airs de sauvage, ce pseudo-sauvage est devenu un vrai p\u00e9dant, acad\u00e9mique.<\/p>\n

Comme le mot \u00ab id\u00e9ologue \u00bb sonne mal (tout comme le mot \u00ab acad\u00e9misme \u00bb) les id\u00e9ologues se h\u00e2tent de pr\u00e9tendre que leurs adversaires sont aussi des id\u00e9ologues, mais des id\u00e9ologues inconscients et ignares, et qu’ils repr\u00e9sentent m\u00eame l’id\u00e9ologie par excellence, l’id\u00e9ologie dominante.<\/p>\n

Dans un deuxi\u00e8me temps, ce premier mensonge se corse : \u00ab Nous ne sommes pas vraiment des id\u00e9ologues, mais des philosophes et m\u00eame des scientifiques. Ce sont nos adversaires qui ne sont que des id\u00e9ologues. Une politique traditionnelle appuy\u00e9e sur une religion traditionnelle n’est qu’une \u00a0\u00bb id\u00e9ologie fig\u00e9e \u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n

Dans un troisi\u00e8me temps, encore plus raffin\u00e9, le mensonge devient : \u00ab Tout est id\u00e9ologie. La science n’est qu’une id\u00e9ologie parmi d’autres, comme la religion. \u00bb<\/p>\n

A ce stade, les trompeurs se trompent eux-m\u00eames. Ils \u00e9crivent de gros trait\u00e9s, o\u00f9 ils consid\u00e8rent p\u00eale-m\u00eale comme des id\u00e9ologies toutes les visions du monde, qu’elles soient fabriqu\u00e9es, ou instinctives, qu’elles soient le r\u00e9sultat de concoctions d’intellectuels, ou qu’elles soient des mythes spontan\u00e9s, qui aident les hommes \u00e0 vivre et \u00e0 s’adapter, qui naissent de la \u00ab foi animale \u00bb, et des besoins de survie de l’animal-homme, parce que cet animal particulier qu’est l’homme parle, pense, imagine, et ne vit pas seulement de pain, mais a besoin de nourriture psychique et spirituelle.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 refuse ce mensonge. Il y a une \u00ab pens\u00e9e sauvage \u00bb, ou plut\u00f4t une pens\u00e9e naturelle, pour l’homme comme pour l’animal. L’adaptation est bien le fait d’une \u00ab pens\u00e9e \u00bb, mais c’est une pens\u00e9e non id\u00e9ologique, une pens\u00e9e dont la naissance ressemble \u00e0 une cr\u00e9ation d’organes embryonnaires par une diff\u00e9renciation \u00e0 partir d’une \u00e9bauche th\u00e9matique, venue d’on ne sait o\u00f9, et qui arrive comme d’un monde invisible pour animer le monde visible.<\/p>\n

La pens\u00e9e sauvage, naturelle, non id\u00e9ologique, ressemble \u00e0 la cr\u00e9ation d’un artisan modeste, appliqu\u00e9, qui n’a jamais entendu parler d’\u00e9cole, de syst\u00e8me, de cr\u00e9ativit\u00e9, et dont l’ambition, est de faire aussi bien, \u00e0 sa mani\u00e8re, que ses devanciers.<\/p>\n

La pens\u00e9e sauvage, dans l’art ou dans la politique, est logique \u00e0 sa mani\u00e8re, dans l’organisation de son domaine qu’elle arrange et embellit. Mais elle ne sort pas de la seule logique. Si elle ob\u00e9it \u00e0 une id\u00e9e \u2014 ou, au sens \u00e9tymologique, \u00e0 une id\u00e9ologie \u2014 c’est \u00e0 une \u00ab id\u00e9ologie \u00bb myst\u00e9rieuse qui la fait, non \u00e0 une id\u00e9ologie qu’elle fabriquerait elle-m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au fond, les discours de tous les Saints de toutes les \u00e9poques reviennent presque toujours \u00e0 ceci : \u00ab Donnez-moi une situation sociale sup\u00e9rieure, donnez-moi de l’argent sonnant, et mieux encore, de l’autorit\u00e9, pour que je puisse vous r\u00e9\u00e9duquer. Laissez-vous faire docilement, car j’ai d\u00e9j\u00e0 un bon pied dans le nouveau Pouvoir. Sinon, il vous en cuira. \u00bb Quand un Saint se plaint de ce que les gens ne connaissent pas les choses qui contribuent \u00e0 leur paix, il veut dire en r\u00e9alit\u00e9 qu’ils ne se pr\u00e9occupent pas assez des choses qui contribuent \u00e0 sa paix \u00e0 lui. Et quand aujourd’hui le nouveau Saint r\u00e9clame la justice et une soci\u00e9t\u00e9 juste, il veut dire qu’il aspire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui lui rendra justice, \u00e0 lui, \u00e0 son g\u00e9nie, et qui le v\u00e9n\u00e9rera comme un proph\u00e8te, comme un fondateur, comme un roi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[],"class_list":["post-13066","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond"],"yoast_head":"\nDes raisonneurs de mauvaise foi par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-raisonneurs-de-mauvaise-foi-par-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des raisonneurs de mauvaise foi par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Au fond, les discours de tous les Saints de toutes les \u00e9poques reviennent presque toujours \u00e0 ceci : \u00ab Donnez-moi une situation sociale sup\u00e9rieure, donnez-moi de l'argent sonnant, et mieux encore, de l'autorit\u00e9, pour que je puisse vous r\u00e9\u00e9duquer. 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