{"id":13082,"date":"2013-03-05T03:26:41","date_gmt":"2013-03-05T02:26:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13082"},"modified":"2013-03-05T03:26:41","modified_gmt":"2013-03-05T02:26:41","slug":"lhumain-absolu-par-andre-niel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/","title":{"rendered":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel"},"content":{"rendered":"

(Extrait de <\/span>Krishnamurti et la R\u00e9volution <\/em><\/span>1953)<\/span><\/p>\n

\u00ab N\u2019est-il pas important de mettre de c\u00f4t\u00e9 celte perp\u00e9tuelle aspiration vers quelque chose, si nous voulons r\u00e9ellement comprendre ce que c\u2019est que vivre ?<\/em> \u00bb<\/p>\n

KRISHNAMURTI<\/p>\n

(Paris 1950, p. 87).<\/p>\n

\u00ab Il ne faut pas faire la r\u00e9volution pour donner le pouvoir \u00e0 une classe, mais pour donner une chance \u00e0 la vie<\/em>. \u00bb<\/p>\n

D. H. Lawrence.<\/p>\n

Or, une fois chass\u00e9s tous les mirages de prochains paradis et dissip\u00e9e la brume sanglante des Id\u00e9aux exclusifs, que nous reste-t-il sinon le principe m\u00eame de la lumi\u00e8re : la libert\u00e9 appr\u00e9ciative de l\u2019esprit ? \u00ab Qu\u2019entend-on par transformation ? C\u2019est assur\u00e9ment tr\u00e8s simple : c\u2019est voir le faux en tant que faux et le vrai en tant que vrai… Car nous sommes entour\u00e9s par tant de choses fausses (que) percevoir ce faux d\u2019instant en instant est transformation \u00bb (p. 348). [Krishnamurti, \u00ab <\/span>Madras, 1947 – B\u00e9nar\u00e8s, 1949<\/em><\/span> \u00bb ; trad. Carlo Suar\u00e8s. Ed. \u00ab Le Cercle du Livre \u00bb]<\/span><\/p>\n

Mais si, de l\u2019\u00e9chelle lib\u00e9ratrice qui m\u2019est ainsi tendue, je n\u2019empoigne au moins l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 fragile, comment pourrai-je gagner la pleine lumi\u00e8re ? \u00ab Pour aller loin, nous devons commencer pr\u00e8s (p. 218). Ce qu\u2019il nous faut faire tout d\u2019abord, c\u2019est cette chose extraordinaire qui est le premier pas \u00bb (p. 91).<\/p>\n

Sans doute, avoir choisi, une fois pour toutes, de s\u2019\u00e9lancer sur la route sans fin de la libert\u00e9, c\u2019est encore un \u00ab engagement \u00bb. Mais ce n\u2019est pas un engagement limitatif. Par lui je me pr\u00e9dispose seulement \u00e0 rester indiff\u00e9rent aux s\u00e9ductions des idoles du Bonheur et de l\u2019Esp\u00e9rance. De sorte que tous les \u00ab choix \u00bb que je ferai d\u00e9sormais, n\u2019\u00e9tant d\u00e9termin\u00e9s par aucune croyance exclusive, seront libres et me laisseront libre. Ne pouvant plus redevenir le jouet anxieux et partag\u00e9 d\u2019illusions contradictoires, j\u2019irai, dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, d\u2019acte libre en acte libre [1]<\/a>. \u00ab Un esprit qui croit ne peut jamais \u00eatre calme. Toute croyance conditionne l\u2019esprit, engendre l\u2019antagonisme… Un esprit pris au pi\u00e8ge d\u2019un dogme ne peut jamais \u00eatre cr\u00e9ateur \u00bb (Krishnamurti, \u00abParis, 1950\u00bb, p. 27).<\/p>\n

Mais comment \u00e9chapper \u00e0 de tels pi\u00e8ges ? Sans doute l\u2019engagement de libert\u00e9 doit rester longtemps difficile \u00e0 tenir : tant qu\u2019on ne s\u2019est pas \u00e9lev\u00e9 jusqu\u2019au point de vue d\u00e9finitif d\u2019o\u00f9 l\u2019existence nous appara\u00eet dans toute son ampleur. \u00ab Les difficult\u00e9s qui nous entourent doivent \u00eatre comprises \u00e0 un tout autre niveau, et c\u2019est l\u00e0 que je sens qu\u2019une r\u00e9volution est n\u00e9cessaire \u00bb (p. 11).<\/p>\n

Oublions donc un instant tous les objectifs que peut se proposer d\u2019atteindre \u2014 sans tomber dans la contradiction \u2014 un individu en \u00e9tat de saine et judicieuse r\u00e9volte, pour essayer de nous hausser maintenant avec lui jusqu\u2019au point de vue qui commande toute sa vision du r\u00e9el.<\/p>\n

\u00ab Pour avoir la paix dans le monde, nous devons cesser d\u2019\u00eatre Brahmanes, Indiens, Musulmans, Anglais, etc. Toutes les divisions doivent \u00eatre abandonn\u00e9es parce que vous et moi sommes un, biologiquement (p. 35)… Si vous sentiez que vous \u00eates un \u00eatre humain, pensez-vous que vous vous battriez de la sorte ? Vous \u00eates un hindou et vous combattez un musulman… \u00bb (p. 83).<\/p>\n

Mais \u00ab sentir qu\u2019on est un \u00eatre humain \u00bb et avoir l\u2019esprit libre de toute Croyance, n\u2019est-ce pas la m\u00eame chose ? On sacrifie toujours sur un autel [2]<\/a> ; on n\u2019asservit, on ne tue qu\u2019au nom d\u2019une Id\u00e9e, d\u2019une Idole. S\u2019il est, certes, tr\u00e8s difficile de maintenir son esprit \u00e0 un tel niveau de justice : \u00ab Nous sommes un biologiquement \u00bb, donc le plus cruel, le plus in juste de tous les hommes, c\u2019est encore moi-m\u00eame, c\u2019est qu\u2019il existe un v\u00e9ritable sortil\u00e8ge originel de la division-contradiction. L\u2019homme na\u00eet ennemi, juge et bourreau de lui-m\u00eame. Tout sentiment moral a son ressort dans la contradiction du Moi et du Toi, qu\u2019elle s\u2019ach\u00e8ve dans la haine ou dans l\u2019amour [3]<\/a>. C\u2019est l\u00e0 notre premier pas dans la soci\u00e9t\u00e9 des hommes : il nous affronte \u00e0 nous-m\u00eames dans notre semblable, pour le profit exclusif de l\u2019un ou de l\u2019autre. \u00ab Je suis ceci et veux devenir cela… Telle est la lutte constante de chacun, de l\u2019employ\u00e9, du directeur… Nous sommes pris dans ce tunnel de douleur o\u00f9 nous essayons toujours de dominer un des termes de la dualit\u00e9 et de devenir l\u2019autre. \u00bb (p. 180).<\/p>\n

Il arrive parfois que le frisson d\u2019une folle libert\u00e9 nous secoue l\u2019\u00e9chine : c\u2019est Bach, c\u2019est Mozart, qui nous tendent la perche de l\u2019\u00e9vasion. Mais l\u2019\u00e9clair qui nous \u00e9blouit n\u2019est jamais, sur l\u2019ab\u00eeme qui nous isole du monde, qu\u2019une passerelle fugace : tout de suite retombe sur nous le filet de notre conditionnement d\u2019insulaires. \u00ab Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s par nos \u00e9tiquettes : allemande, anglaise, japonaise, chinoise… Nous ne sommes pas des \u00eatres humains… \u00bb (p. 60). Nous recherchons le bonheur, mais dans le cadre de nos int\u00e9r\u00eats, nationaux, religieux, professionnels. Ainsi l\u2019opiomane voudrait bien sauver son corps et son esprit de la d\u00e9ch\u00e9ance, mais dans le cadre de son opiomanie. Or, la division, la haine, sont aussi des stup\u00e9fiants. Qu\u2019un vrai m\u00e9decin parle de nous d\u00e9livrer de la mis\u00e8re et du d\u00e9sordre, nous l\u2019applaudissons ; mais qu\u2019inlassablement il nous r\u00e9p\u00e8te qu\u2019il nous faut d\u2019abord nous gu\u00e9rir de la division et de la haine, et nous finirons par nous moquer de lui, ou bien nous ferons un Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire Un nouvel agent de division et de haine !<\/p>\n

\u00ab Vous jetterez sur ce que je dis le filet des paroles… Vous cr\u00e9erez un nouveau syst\u00e8me sacr\u00e9 sur les mots de Krishnamurti… et provoquerez une nouvelle division entre les hommes. \u00bb (p. 230).<\/p>\n

Adorer ou condamner, c\u2019est, en effet, \u00e9galement diviser l\u2019humain. Et le plaisir qu\u2019on y prend, c\u2019est toujours celui de la division. Car diviser, puis condamner l\u2019un des termes de la contradiction, cela donne \u00e0 bon compte l\u2019illusion et la satisfaction d\u2019agir \u2014 et m\u00eame d\u2019accomplir de grandes choses\u00a0! Quelle perte de saveur pour l\u2019existence, si nous ne pouvions plus ni juger ni honnir, respecter ou condamner, adorer ni br\u00fbler ! \u00ab Consid\u00e9rer l\u2019homme comme un tout est ce que tr\u00e8s peu de personnes acceptent de faire… \u00bb (p. 212), parce qu\u2019une telle pl\u00e9nitude, apr\u00e8s un si long temps de joies faciles, est imm\u00e9diatement ressentie dans la douleur d\u2019un vide immense. \u00ab Combien extraordinairement vides nous sommes, quelle extraordinaire solitude nous vivons… sous le couvert de nos \u00e9vasions… \u00bb (Paris, 1950, p. 133).<\/p>\n

A vrai dire, une v\u00e9ritable r\u00e9\u00e9ducation s\u2019impose \u00e0 tout individu qui a renonc\u00e9 aux volupt\u00e9s de la contradiction, aux plaisirs de l\u2019opposition, r\u00e9\u00e9ducation comparable \u00e0 celle dont tout intoxiqu\u00e9 fait l\u2019exp\u00e9rience douloureuse \u00e0 partir du moment o\u00f9 s\u2019affole en lui le vide qui r\u00e9sulte de la privation de sa drogue. C\u2019est par le chemin douloureux d\u2019une telle r\u00e9\u00e9ducation qu\u2019il lui faut, d\u2019abord, s\u2019acheminer. Et le chemin peut \u00eatre long pour lui avant que se r\u00e9alisent effectivement son dynamisme et sa joie de vivre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un monde \u00e0 ses yeux unifi\u00e9 !<\/p>\n

\u00ab Consid\u00e9rer l\u2019homme comme un tout… \u00bb Pour l\u2019esprit libre parvenu \u00e0 ce point d\u00e9finitif de stabilit\u00e9 s\u2019est effac\u00e9e la fronti\u00e8re de contradiction qui, originellement, s\u00e9pare le Moi et le Toi. \u00ab Nous ne devrions pas employer les mots mien et v\u00f4tre… Celui qui s\u2019oppose au monde avec son moi et son non-moi se ferme \u00e0 la compr\u00e9hension… \u00bb (Ojai, 1944 ; p. 11).<\/p>\n

On est sur un haut flanc de montagne d\u2019o\u00f9 les limites du partage du fond de la vall\u00e9e en petits lopins de terre individuels apparaissent comme les traits d\u2019une merveilleuse composition d\u2019ensemble. A la faveur d\u2019une telle observation silencieuse de la r\u00e9alit\u00e9 immense des hommes, on a bien l\u2019impression de \u00ab penser d\u2019une fa\u00e7on neuve au monde et \u00e0 nous-m\u00eames, sans identifier ni comparer \u00bb (Id.). Alors le Moi ne s\u2019oppose plus. Simplement, il se pose, comme un objet irrempla\u00e7able mais harmonieusement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre humain sans limites. Mais comment notre d\u00e9couverte de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019homme ne serait-elle pas, en m\u00eame temps, celle du rapport essentiel \u00e0 l\u2019humain de notre existence particuli\u00e8re ? C\u2019est \u00e0 ce moment qu\u2019on devient un homme-total : dont le sentiment du Moi se rattache d\u00e9sormais continuellement et harmonieusement \u00e0 celui de l\u2019Autre et du Non-Moi. \u00ab C\u2019est une r\u00e9elle r\u00e9volution, celle qui consiste \u00e0 exp\u00e9rimenter int\u00e9gralement (la vie) en tant qu\u2019\u00eatre humain total. \u00bb (p. 294.) C\u2019est la r\u00e9volution de l\u2019homme port\u00e9 au sommet de lui-m\u00eame : sa propre existence lui appara\u00eet constamment du point de vue \u00e9lev\u00e9 qui r\u00e9alise son inclusion harmonieuse dans la composition sans ruptures de l\u2019humanit\u00e9 universelle. \u00ab Lorsque l\u2019individu est en opposition avec le monde, il revendique ses droits… mais pourquoi devrait-il se mettre en \u00e9tat d\u2019opposition ? n\u2019est-il pas une partie du tout ? Ses probl\u00e8mes ne sont-ils pas les probl\u00e8mes du monde ? Lorsqu\u2019il se percevra clairement, il saura qu\u2019il est une partie du tout… un r\u00e9sultat et une partie du tout. \u00bb (lbid).<\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain total, dans son rapport \u00e0 la totalit\u00e9 effective de l\u2019humain, c\u2019est la saisissante figure irrempla\u00e7able des plus parfaites compositions de l\u2019art : figure qu\u2019on ne pourrait pas plus abstraire elle-m\u00eame de cette totalit\u00e9 que celle-ci ne pourrait s\u2019en voir priv\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab Une existence individuelle n\u2019est qu\u2019un fragment de la totalit\u00e9 et c\u2019est parce qu\u2019elle le sent qu\u2019elle s\u2019efforce de se r\u00e9aliser, de trouver son accomplissement dans la totalit\u00e9. \u00bb (Krishnamurti et l\u2019Unit\u00e9 humaine<\/em>, p a r Carlo Suar\u00e8s, ouv. cit\u00e9, p. 164).<\/p>\n

Le r\u00e9volt\u00e9 absolu, dans notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e, c\u2019est bien l\u2019homme-total, parce qu\u2019il r\u00e9alise en lui le point de vue d\u00e9finitif de l\u2019esprit libre sur le paysage merveilleusement coh\u00e9rent d\u2019une humanit\u00e9 enfin r\u00e9unie aussi bien \u00e0 elle-m\u00eame qu\u2019\u00e0 l\u2019univers sans fin qui l\u2019environne. \u00ab Il n\u2019y a pas d\u2019existence en dehors de ce qui est. \u00bb (p. 180.) C\u2019est-\u00e0-dire en dehors de la non-contradiction du Moi et du Toi, de la vie et de la mort, du fini et de l\u2019infini.<\/p>\n

Comment une telle vision ne tendrait-elle pas \u00e0 organiser effectivement autour d\u2019elle un monde sans d\u00e9chirure ? Est-ce que la soci\u00e9t\u00e9 de la Division ne r\u00e9sulte pas de l\u2019imbrication des rapports r\u00e9ciproques entre individus int\u00e9rieurement divis\u00e9s ? \u00ab Vous \u00eates le point focal de ce chaos… Ce que vous \u00eates \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous-m\u00eames a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 en dehors dans le monde \u00bb (p. 218). Parce qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 cette imbrication, l\u2019homme-total est plus qu\u2019un simple \u00ab r\u00e9volt\u00e9 \u00bb : il se comporte en r\u00e9volutionnaire actif et cons\u00e9quent. Le plan d\u2019un monde uni est dans son c\u0153ur. Il ne peut plus rien faire qui ne tende \u00e0 r\u00e9aliser ce plan. Krishnamurti n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un de ces r\u00e9volt\u00e9s absolus, d\u2019o\u00f9 la lumi\u00e8re de l\u2019esprit libre tend \u00e0 rayonner, dans une activit\u00e9 parfaitement coh\u00e9rente, sur un monde unifi\u00e9. \u00ab Lorsque je parle de l\u2019individu, je ne l\u2019oppose pas \u00e0 la masse… Au contraire je veux \u00e9liminer cet antagonisme… qui cr\u00e9e des conflits… de la mis\u00e8re… Si nous pouvons comprendre comment l\u2019individu … est une partie du tout… nous nous lib\u00e9rons nous-m\u00eames… de notre d\u00e9sir de rivaliser, d\u2019opprimer… de devenir un disciple ou un chef \u00bb (Oja\u00ef, 1944 ; p. 7).<\/p>\n

Il faudrait, en effet, prendre garde que l\u2019engagement, ou le \u00ab saut \u00bb de tel individu sur le plan de l\u2019humain-absolu ne l\u2019amen\u00e2t comme malgr\u00e9 lui \u00e0 figurer aux yeux des autres hommes l\u2019image d\u2019un type sup\u00e9rieur d\u2019humanit\u00e9. \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a, certes, aucun rapport avec aucun individu \u00bb (Oja\u00ef, 1949 ; p. 203).<\/p>\n

Nous avons vu comment la r\u00e9volution de l\u2019unit\u00e9 et du bonheur humains est un but qu\u2019on ne peut, sans contradiction, convertir en une Image ind\u00e9pendante de la r\u00e9alit\u00e9 effective des hommes actuels. Or, il y a une impossibilit\u00e9 analogue \u00e0 ce que l\u2019attitude profonde de l\u2019homme-absolu soit, sans absurdit\u00e9, symbolis\u00e9e dans quelque Personnalit\u00e9 exemplaire. La plus s\u00fbre garantie, dans un homme, de son humanit\u00e9-absolue, c\u2019est en effet son refus de s\u00e9parer moralement aucun individu de la totalit\u00e9 objective des hommes r\u00e9els. \u00ab Un homme qui a encore le sentiment de l\u2019autorit\u00e9 et du rang n\u2019est pas capable de guider autrui et de l\u2019instruire (Oja\u00ef, 1944 ; p. 41)… Vous gardez l\u2019id\u00e9e que seules certaines personnes d\u00e9tiennent la cl\u00e9 du Royaume du Bonheur. Mais personne ne la d\u00e9tient… Ce bonheur et cette force… Vous ne pouvez (les) trouver qu\u2019en vous-m\u00eames \u00bb (Cit\u00e9 par Carlo Suar\u00e8s, m\u00eame ouvrage, p. 133)… Quelle que soit la Croyance \u2014 relative au bonheur ou \u00e0 l\u2019essence [4]<\/a> de l\u2019homme \u2014 \u00e0 laquelle on se confie, c\u2019est toujours le m\u00eame arr\u00eat brutal, la m\u00eame soudaine impossibilit\u00e9 de tout progr\u00e8s r\u00e9el dans la voie de l\u2019unit\u00e9 lib\u00e9ratrice !<\/p>\n

Quelques hommes libres r\u00e9aliseraient-ils en eux, d\u00e8s aujourd\u2019hui, le point de vue de l\u2019homme-total, que la valeur d\u2019un tel t\u00e9moignage tiendrait, avant tout, \u00e0 sa signification g\u00e9n\u00e9rale : ce serait, en effet, l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re qui, dans chacun des individus dont elle est form\u00e9e, s\u2019\u00e9l\u00e8verait, avec eux, \u00e0 un niveau biologique sup\u00e9rieur. \u00ab L\u2019importance de l\u2019individu est supr\u00eame, mais… il nous faut voir la totalit\u00e9 de son \u00eatre et non le seul aspect de son activit\u00e9 individuelle (p. 15). Le monde est un processus total \u00bb (p. 228).<\/p>\n

L\u2019individu le plus parfait, c\u2019est encore moi-m\u00eame, au m\u00eame titre, exactement, que le plus imparfait. \u00ab Pour comprendre ce qui est, vous ne devez \u00e9videmment pas r\u00e9primer ni dominer, mais regarder sans condamnation ni justification \u00bb (p. 16). La \u00ab justification \u00bb, l\u2019adoration, la propagande au profit de tel individu ou de tel type d\u2019humanit\u00e9, cela implique, de toute \u00e9vidence, le r\u00e9tablissement de la division-contradiction parmi les hommes r\u00e9els.<\/p>\n

\u00ab Lorsque vous regardez un tableau… faites-vous un effort ? Oui, si vous voulez critiquer, comparer… Mais si vous voulez r\u00e9ellement comprendre, vous vous asseyez tranquillement devant le tableau… dans cette tranquillit\u00e9\u2026 vous comprenez sa beaut\u00e9 \u00bb (p. 111). \u00ab Beaut\u00e9 \u00bb au sens absolu du terme : venant de l\u2019ordre, de l\u2019harmonie de tout l\u2019ensemble, d\u2019un certain rapport \u00e9tonnant d\u2019unit\u00e9 entre les objets les plus divers, sans plus de comparaison possible, de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, par r\u00e9f\u00e9rence aux types contradictoires de beaut\u00e9 et de laideur.<\/p>\n

Unit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, dont tout g\u00e9nie [5]<\/a> se fait l\u2019interpr\u00e8te ; unit\u00e9 de la nature, spontan\u00e9ment ressentie dans la contemplation d\u2019un paysage grandiose ; unit\u00e9 de l\u2019humain, qu\u2019est fait pour saisir et affirmer le r\u00e9volt\u00e9 absolu.<\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9, parce qu\u2019elle est immense, et malgr\u00e9 son actuelle confusion, peut devenir \u00e0 nos yeux l\u2019un de ces paysages sans limites devant lesquels le Moi sent mourir sa passion d\u2019opposition. \u00ab Voil\u00e0 un merveilleux \u00e9tat de confusion, et vous ne voulez pas le regarder. Vous voulez que quelqu\u2019un l\u2019\u00e9loigne de vous \u00bb (p. 125). Certes, l\u2019humanit\u00e9 est encore loin de ressembler \u00e0 une \u0153uvre d\u2019art harmonieuse ! Et pourtant, la multiplication des regards unifi\u00e9s pourrait la transformer dans une telle harmonie. Est-ce que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas, en fin de compte, \u00ab le produit de nos rapports r\u00e9ciproques \u00bb (p. 219) ?<\/p>\n

C\u2019est ici que se d\u00e9couvre la signification v\u00e9ritable de l\u2019apparition, chez l\u2019homme-total, du point de vue moral \u00ab objectif \u00bb : la contemplation, \u00e0 partir d\u2019un tel point de vue, de l\u2019unit\u00e9 sans limites de l\u2019humain, constitue, en fait, une v\u00e9ritable cr\u00e9ation de cette unit\u00e9, en tant qu\u2019objet.<\/p>\n

Nous savons comment, dans les sciences, l\u2019objectivit\u00e9 de la connaissance s\u2019appuie sur la reconnaissance pr\u00e9alable de l\u2019existence d\u2019un ordre objectif et universel des ph\u00e9nom\u00e8nes [6]<\/a>. Or, tout se passe ici, au contraire, comme si l\u2019objectivit\u00e9 \u2014 le point de vue de l\u2019homme-total sur le monde \u2014 se trouvait destin\u00e9e, pour ainsi dire fonctionnellement, \u00e0 fonder elle-m\u00eame son objet \u2014 la totalit\u00e9 de l\u2019homme \u2014 et devait, par cons\u00e9quent, se constituer ant\u00e9rieurement \u00e0 lui. \u00ab La compr\u00e9hension de nous-m\u00eames comporte une \u00e9tude objective, bienveillante, sereine, de nous-m\u00eames… Mais si, cette compr\u00e9hension initiale faisant d\u00e9faut, nous ne construisons pas les fondations du penser, nous ne pourrons pas nous acheminer vers de plus grandes altitudes \u00bb (Oja\u00ef, 1944 ; p. 8).<\/p>\n

Certes, comment l\u2019homme de science douterait-il de l\u2019unit\u00e9 de la nature : quel syst\u00e8me tranquille et ordonn\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes, toujours reli\u00e9s par les m\u00eames lois, se d\u00e9couvre \u00e0 ses yeux ! Au contraire, devant le spectacle immense mais d\u00e9sordonn\u00e9 et confus des rapports humains, quel effort d\u2019abstraction et de d\u00e9tachement exige de nous l\u2019attitude r\u00e9volutionnaire d\u2019objectivit\u00e9 !<\/p>\n

\u00ab Comprendre, cela exige un effort extraordinaire \u00bb (p. 25). Et pourtant, un tel effort s\u2019accompagne g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019une satisfaction r\u00e9elle d\u2019accomplissement et de r\u00e9ussite. \u00ab Lorsque, dans l\u2019action de comprendre, il y a intensit\u00e9, l\u2019esprit est \u00e9videmment tranquille \u00bb (p. 271). C\u2019est que l\u2019effort qui consiste \u00e0 rester compr\u00e9hensif de tout l\u2019humain est, en m\u00eame temps, cr\u00e9ateur de l\u2019humain lui-m\u00eame en tant que totalit\u00e9 : il est donc en quelque sorte imm\u00e9diatement et fatalement cr\u00e9ateur. \u00ab A quel moment d\u00e9couvrez-vous quelque chose ? Lorsque vous \u00eates spontan\u00e9, absolument libre, et non lorsque vous \u00eates emprisonn\u00e9, aveugle\u00bb (p. 63).<\/p>\n

Gagner notre but : l\u2019unit\u00e9 pratique de l\u2019esp\u00e8ce, sera certainement long. Mais gagner notre point de d\u00e9part est un objectif imm\u00e9diatement accessible : il co\u00efncide avec l\u2019acquisition, par l\u2019individu, d\u2019une conscience r\u00e9alisant dans un seul homme l\u2019harmonie de tous les hommes. \u00ab Pour moi, l\u2019individu n\u2019est que l\u2019homme qui a d\u00e9couvert son unicit\u00e9, l\u2019homme qui est devenu totalement conscient de soi \u00bb (Cit\u00e9 par Carlo Suar\u00e8s : Krishnamurti<\/em>, Ed. Adyar, 1947, p. 229).<\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Pour J.-P. Sartre, tout acte libre, dans la mesure o\u00f9 il est choix, est au contraire une source d\u2019angoisse. En effet, en plus de la \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 de me choisir perp\u00e9tuellement \u00bb (<\/span>L\u2019Etre et le N\u00e9ant<\/em><\/span>, p. 500), alors que ce choix \u00ab met en jeu le sens du monde et de la place de l\u2019homme dans l\u2019univers \u00bb (Action, 27 d\u00e9cembre 1944), \u00ab on ne fait pas ce qu\u2019on veut et cependant on est responsable. \u00bb (Temps Modernes, octobre 1945). On comprend, dans ces conditions, que nous soyons \u00ab saisis de crainte \u00bb quand nous avons \u00e0 \u00ab choisir \u00bb ! Mais l\u2019angoisse vient surtout, ici, du fait que nous avons \u00e0 choisir <\/span>entre des situations ou des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre contradictoires<\/em><\/span>. La libert\u00e9 chez J.-P. Sartre, reste prisonni\u00e8re de notre contradiction interne. Elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec une libert\u00e9 cr\u00e9atrice, ordonnatrice, affranchie du pour et du contre : d\u2019une libert\u00e9 libre, c\u2019est-\u00e0-dire aux prises avec le r\u00e9el en tant que donn\u00e9e existentielle non-contradictoire.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a>\u0002<\/span><\/sup> L\u2019exemple gidien du \u00ab crime gratuit \u00bb n\u2019infirme pas cette r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale : c\u2019est sur l\u2019autel du caprice, de la gratuit\u00e9 \u2014 qu\u2019il met au-dessus de tout \u2014 que Gide, ici, sacrifie.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a>\u0002<\/sup> \u00ab La d\u00e9couverte de mon intimit\u00e9 me d\u00e9couvre en m\u00eame temps l\u2019autre comme une libert\u00e9 pos\u00e9e en face de moi, qui ne pense et qui ne veut que pour ou contre moi. \u00bb (J.-P. Sartre : L\u2019Existentialisme est un humanisme<\/em>, p. 67).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a>\u0002<\/sup> C\u2019est aussi, et m\u00eame surtout \u00ab le rejet d\u2019une essence-type de l\u2019homme qui caract\u00e9rise l\u2019existentialisme contemporain \u00bb (Paul Foulqui\u00e9 : L’Existentialisme<\/em>, p. 29.) Mais un tel rejet a ici quelque chose d\u2019absurde car il aboutit \u00e0 priver l\u2019individu des directives morales traditionnelles sans avoir song\u00e9 au pr\u00e9alable \u00e0 s\u2019assurer de son autonomie int\u00e9rieure ! D\u2019o\u00f9 le caract\u00e8re tragique de \u00ab l\u2019engagement\u00a0\u00bb et du \u00ab choix \u00bb dans les philosophies modernes de l\u2019existence. Alors que nous y restons, en effet, solidement retenus par les m\u00e2choires de la contradiction du Pour et du Contre, du Bien et du Mal, de l\u2019Amour et de la Haine, on n\u2019y trouve plus cependant aucun Mod\u00e8le qui nous permette de ranger en toute confiance tel \u00eatre ou tel acte dans la cat\u00e9gorie positive du Bien ou du Bon… Notre souci est d\u2019un tout autre ordre : il est d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019emprise de toute Croyance relative \u00e0 l\u2019essence de l\u2019homme afin seulement qu\u2019on ne s\u2019\u00e9carte pas de l\u2019humanit\u00e9-concr\u00e8te, la seule qui pourra jamais se constituer en essence \u2014 et du m\u00eame coup atteindre \u00e0 l\u2019existence r\u00e9elle \u2014 par sa lib\u00e9ration du carcan de la contradiction de l\u2019Etre et du Non-Etre, du Bien et du Mal, du Moi et du Toi.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a>\u0002<\/sup> \u00ab G\u00e9nie \u00bb est surtout pris ici au sens \u00e9tymologique : \u00ab ing\u00e9nium \u00bb, ce qui vient de naissance \u2014 acception qui ne comporte aucune nuance laudative.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a>\u0002<\/sup> \u00ab La loi de causalit\u00e9, qui est le pilier de la science inductive, n\u2019est que cette loi famili\u00e8re, trouv\u00e9e par l\u2019observation, de l\u2019inviolabilit\u00e9 de succession entre un fait naturel et un autre fait qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, ind\u00e9pendamment de toute consid\u00e9ration relative au mode de production des ph\u00e9nom\u00e8nes et de toute autre question concernant la nature des \u00ab choses en elles-m\u00eames. \u00bb (J. Stuart Mill, Syst\u00e8me de Logique<\/em>, I, p. 370).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adorer ou condamner, c\u2019est, en effet, \u00e9galement diviser l\u2019humain. Et le plaisir qu\u2019on y prend, c\u2019est toujours celui de la division. Car diviser, puis condamner l\u2019un des termes de la contradiction, cela donne \u00e0 bon compte l\u2019illusion et la satisfaction d\u2019agir \u2014 et m\u00eame d\u2019accomplir de grandes choses\u00a0! Quelle perte de saveur pour l\u2019existence, si nous ne pouvions plus ni juger ni honnir, respecter ou condamner, adorer ni br\u00fbler ! <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[141,6,171,176],"class_list":["post-13082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-niel","tag-contradiction-interne","tag-krishnamurti","tag-liberte","tag-transformation"],"yoast_head":"\nL\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Adorer ou condamner, c\u2019est, en effet, \u00e9galement diviser l\u2019humain. Et le plaisir qu\u2019on y prend, c\u2019est toujours celui de la division. Car diviser, puis condamner l\u2019un des termes de la contradiction, cela donne \u00e0 bon compte l\u2019illusion et la satisfaction d\u2019agir \u2014 et m\u00eame d\u2019accomplir de grandes choses\u00a0! Quelle perte de saveur pour l\u2019existence, si nous ne pouvions plus ni juger ni honnir, respecter ou condamner, adorer ni br\u00fbler !\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-03-05T02:26:41+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"18 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel\",\"datePublished\":\"2013-03-05T02:26:41+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\"},\"wordCount\":3684,\"keywords\":[\"contradiction interne\",\"Krishnamurti\",\"Libert\u00e9\",\"Transformation\"],\"articleSection\":[\"Niel Andr\u00e9\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\",\"name\":\"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-03-05T02:26:41+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Adorer ou condamner, c\u2019est, en effet, \u00e9galement diviser l\u2019humain. Et le plaisir qu\u2019on y prend, c\u2019est toujours celui de la division. Car diviser, puis condamner l\u2019un des termes de la contradiction, cela donne \u00e0 bon compte l\u2019illusion et la satisfaction d\u2019agir \u2014 et m\u00eame d\u2019accomplir de grandes choses\u00a0! Quelle perte de saveur pour l\u2019existence, si nous ne pouvions plus ni juger ni honnir, respecter ou condamner, adorer ni br\u00fbler !","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2013-03-05T02:26:41+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"18 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel","datePublished":"2013-03-05T02:26:41+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/"},"wordCount":3684,"keywords":["contradiction interne","Krishnamurti","Libert\u00e9","Transformation"],"articleSection":["Niel Andr\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/","name":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2013-03-05T02:26:41+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhumain-absolu-par-andre-niel\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u2019humain absolu par Andr\u00e9 Niel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}