{"id":13184,"date":"2013-03-12T02:52:32","date_gmt":"2013-03-12T01:52:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13184"},"modified":"2013-03-12T02:54:17","modified_gmt":"2013-03-12T01:54:17","slug":"vivre-lessentiel-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vivre-lessentiel-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"Vivre l’essentiel par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Robert Powell (1918-2013) est n\u00e9 \u00e0 Amsterdam. Apr\u00e8s avoir obtenu un doctorat en chimie de l’Universit\u00e9 de Londres, il poursuit une carri\u00e8re d’abord comme un chimiste industriel et plus tard comme un \u00e9crivain de science et r\u00e9dacteur en Grande-Bretagne et aux \u00c9tats-Unis. Son exploration de la spiritualit\u00e9 a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960. Sa qu\u00eate l’a amen\u00e9 au Zen et plus tard \u00e0 un certain nombre de ma\u00eetres spirituels dont J. Krishnamurti, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj. Avec Wei Wu Wei, Douglas Harding et Alan Watts, Robert Powell \u00e9tait un des pionniers qui ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre les enseignements de la non-dualit\u00e9. Il a \u00e9crit plusieurs livres s’inspirant des enseignements non duels et de son propre v\u00e9cu et a \u00e9dit\u00e9 trois livres d’entretiens avec Nisargadatta. Il a pass\u00e9 la derni\u00e8re partie de sa vie avec son \u00e9pouse Gina, \u00e0 La Jolla, en Californie.<\/em>
\n<\/strong><\/strong><\/p>\n

(Extrait de L\u2019esprit Libre 1977)<\/p>\n

Les lettres suivantes sont un choix repr\u00e9sentatif de celles que je re\u00e7ois et je les crois d’un grand int\u00e9r\u00eat. Elles expriment diff\u00e9rents points de vue. Je les ai incluses dans ce livre en me disant qu’elles le feraient ressembler \u00e0 un forum public plut\u00f4t qu’\u00e0 une dissertation d’auteur. J’esp\u00e8re que de cette fa\u00e7on, l’ouvrage contribuera efficacement au brassage des id\u00e9es et au changement des personnalit\u00e9s ; ces diff\u00e9rents t\u00e9moignages viennent \u00e9tayer et diversifier le point de vue de l’auteur qui ne veut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ma\u00eetre \u00e0 penser.<\/p>\n

Mme J. S., Johannesburg, Afrique du Sud<\/p>\n

Cher M. Powell,<\/p>\n

Je ne suis pas sure que cette lettre vous parviendra. Je viens de terminer votre livre le Zen et la r\u00e9alit\u00e9<\/em> <\/em>qui m’a \u00e9clair\u00e9 sur plusieurs points. Vos remarques et extraits sur Krishnamurti m’ont particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9, j’avais \u00e9tudi\u00e9 son enseignement pendant plusieurs ann\u00e9es. C\u2019est un sujet int\u00e9ressant et absorbant ; je cois que c’est la seule chose qui compte, apr\u00e8s avoir vu la futilit\u00e9 des choses. J’ai travers\u00e9 une p\u00e9riode de profonde m\u00e9lancolie et je me suis longtemps apitoy\u00e9e sur moi-m\u00eame en voyant que la vie joue un vilain tour \u00e0 l’humanit\u00e9, mais je vois maintenant que le conflit a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par moi \u2014 ce moi, ravisseur de bonheur.<\/p>\n

L’\u00e9nonc\u00e9 que fait Krishnamurti sur l’auto alimentation perp\u00e9tuelle du moi \u00e0 chaque instant est bien fond\u00e9 et pertinent. Il m’a ouvert les yeux et je peux maintenant percevoir l’importance de cet \u00ab\u00a0instant\u00a0\u00bb par l\u2019observation du mouvement de la pens\u00e9e. On dirait que cela met un terme au temps.<\/p>\n

Tout ce que nous d\u00e9sirons conna\u00eetre, poursuivre, ne semble qu’une illusion\u00a0; il ne reste plus qu’\u00e0 \u00e9couter. C’est merveilleux de se d\u00e9faire du lourd poids des connaissances qui flattaient notre moi, et de vivre dans un monde diff\u00e9rent o\u00f9 plus rien n’a d’importance v\u00e9ritable. Mais je me demande, si une certaine importance doit continuer \u00e0 exister, et qu\u2019elle en ai, alors, la raison.<\/p>\n

Peu de gens s’int\u00e9ressent \u00e0 cette question, mais j’apprends avec beaucoup d’enthousiasme que quelques-uns se sont lib\u00e9r\u00e9s des conflits et des tristesses de ce monde.<\/p>\n

Sinc\u00e8rement<\/p>\n

J.S.<\/p>\n

Ch\u00e8re Madame S.<\/p>\n

Il est malheureusement vrai, comme vous l’\u00e9crivez, que \u00ab\u00a0peu de gens s’int\u00e9ressent \u00e0 cette question\u00a0\u00bb. On pourrait peut-\u00eatre se demander si, parmi ceux qui se disent int\u00e9ress\u00e9s, il y en a beaucoup qui comprennent de quoi il s’agit, et combien parmi ceux-l\u00e0 sont vraiment s\u00e9rieux.<\/p>\n

D\u00e9couvrir que le soi est la cause de la tristesse et de la mis\u00e8re implique que pour la premi\u00e8re fois, l’on devienne responsable tout \u00e0 fait. Quand on r\u00e9alise que ce sont les pens\u00e9es qui causent la tristesse, et non quelque chose d’ext\u00e9rieur, on en arrive au v\u00e9ritable point de d\u00e9part de la m\u00e9ditation ; plus jamais nous ne chercherons de direction ou de salut en s\u2019adressant \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une personne en dehors de nous.<\/p>\n

Quand on dit, comme vous le faites dans votre lettre, que \u00ab\u00a0rien n’a plus d’importance\u00a0\u00bb, cela est vrai jusqu’\u00e0 un certain point seulement. On peut \u00e9noncer paradoxalement, et ce serait tout aussi valable, que toute chose que l’on dit ou pense ou fait devient tr\u00e8s important \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’on a saisie la vanit\u00e9 de toute chose. Plus que jamais, il importe de vivre selon l’essentiel (qui pourrait \u00eatre sur le m\u00eame pied que la \u00ab\u00a0vie spirituelle\u00a0\u00bb ou vie d\u00e9pouill\u00e9e de tout superflu), sinon on risque de retomber dans un nouveau dilemme et de cr\u00e9er autour de soi plus de confusion encore et d’autres conflits.<\/p>\n

Il faut beaucoup d’\u00e9nergie pour saisir l’instant sans d\u00e9pendre de la dur\u00e9e ; cela devient une vigilance n\u00e9cessaire. Croire que lorsqu’on a acquis une compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rale des voies de la pens\u00e9e, on peut se d\u00e9tendre et s’imaginer que l’on est arriv\u00e9, est une illusion. Selon moi, il n’y a pas du tout d’arriv\u00e9e, il n’y a qu’une poursuite, un voyage interminable.<\/p>\n

On a \u00e9crit beaucoup de livres qui tendent \u00e0 nous laisser croire qu’il y a un point d’arriv\u00e9e (peut-\u00eatre m\u00eame mon livre le Zen et la r\u00e9alit\u00e9<\/em> a-t-il ce d\u00e9faut) et que l’on peut se reposer comme apr\u00e8s avoir pass\u00e9 un examen. Cette sorte de proposition est bas\u00e9e sur une fausse id\u00e9e de la dur\u00e9e. Car comme vous le dites, lorsqu’on est conscient, que l’on vit avec les faits, avec la r\u00e9alit\u00e9, il n’y a plus de dur\u00e9e, le temps n’existe plus. Cependant, au moment m\u00eame o\u00f9 nous n\u00e9gligeons cette vigilance, la vieille dualit\u00e9 de l’observateur et de l’observ\u00e9 r\u00e9appara\u00eet : l’observateur regardant l’observ\u00e9 \u00e0 travers tout son h\u00e9ritage de souvenirs, d’exp\u00e9riences, d’id\u00e9es toutes faites qui l’emp\u00eachent de saisir l’essentiel. Chaque instant doit donc \u00eatre une d\u00e9couverte toute neuve et la vie un enseignement permanent.<\/p>\n

Sinc\u00e8rement<\/p>\n

\u00a0\u00a0 R.P.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il faut beaucoup d\u2019\u00e9nergie pour saisir l\u2019instant sans d\u00e9pendre de la dur\u00e9e ; cela devient une vigilance n\u00e9cessaire. Croire que lorsqu\u2019on a acquis une compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rale des voies de la pens\u00e9e, on peut se d\u00e9tendre et s\u2019imaginer que l\u2019on est arriv\u00e9, est une illusion. 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