(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 230, Janvier-Mars 1967)<\/p>\n
Au-del\u00e0 du \u00ab personnel \u00bb et de \u00ab l’impersonnel \u00bb<\/strong><\/p>\n L’Univers se pr\u00e9sente \u00e0 nous sous deux aspects. En \u00ab surface \u00bb la multiplicit\u00e9 d’aspects, de formes, de propri\u00e9t\u00e9s. Nous y remarquons des singularit\u00e9s, non seulement dans les formes ext\u00e9rieures, physiques, mais aussi et surtout des singularit\u00e9s psychologiques.<\/p>\n L’homme, ce couronnement provisoire d’une \u00e9volution en perp\u00e9tuel devenir, se caract\u00e9rise par une singularit\u00e9 propre. Il poss\u00e8de des formes sp\u00e9cifiques sur les plans physiques et psychologiques.<\/p>\n Chaque individu humain poss\u00e8de un faisceau de tendances psychologiques et caract\u00e9rielles bien particuli\u00e8res. Ces faisceaux de tendances ont une originalit\u00e9 propre.<\/p>\n En profondeur, l’Univers emprunte son existence, sa substance m\u00eame, \u00e0 une seule et m\u00eame \u00e9nergie.<\/p>\n Elle est identique en essence au c\u0153ur des \u00eatres et des choses les plus diff\u00e9rents.<\/p>\n Nous avons dit \u00e0 diverses reprises, que cette \u00e9nergie \u00e9tait infiniment plus spirituelle que mat\u00e9rielle. En elle, demeurent en puissance des possibilit\u00e9s illimit\u00e9es de conscience, d’intelligence et d’amour.<\/p>\n Ces possibilit\u00e9s, chacun de nous tente de les exprimer plus ou moins maladroitement suivant son \u00e9ducation, sa constitution, son milieu, son h\u00e9r\u00e9dit\u00e9. Mais un myst\u00e8re demeure entier.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 de l’Univers nous apparait chaque jour davantage sous un aspect d’impersonnalit\u00e9. Ceci apparait aussi \u00e9vident du point de vue de l’infiniment petit que du point de vue de l’infiniment grand.<\/p>\n Quoiqu’impersonnelle, cette r\u00e9alit\u00e9 poss\u00e8de des possibilit\u00e9s infinies de conscience (en donnant \u00e0 ce terme une signification diff\u00e9rente de l’acception traditionnelle).<\/p>\n N’y a-t-il r\u00e9ellement qu’une impersonnalit\u00e9 absolue ou n’existerait-il pas plut\u00f4t une valeur nouvelle \u00e0 d\u00e9couvrir se situant au-del\u00e0 des cadres habituels de nos valeurs. Les anciens textes chinois et indiens nous laissaient entrevoir une r\u00e9alit\u00e9 qui n’\u00e9tait ni personnelle ni impersonnelle et, de nos jours, Krishnamurti emploie un langage semblable.<\/p>\n En fait, si la r\u00e9alit\u00e9 profonde de l’Univers est cette myst\u00e9rieuse \u00e9nergie \u00e0 laquelle aucune de nos cat\u00e9gories habituelles ne s’applique, il faut bien se r\u00e9soudre \u00e0 constater certaines \u00e9vidences.<\/p>\n Par son travail continuel au cours de l’histoire d’un Univers qui, apr\u00e8s tout, n’est fait que de cette \u00e9nergie, nous assistons \u00e0 l’apparition puis \u00e0 l’\u00e9panouissement de la forme humaine.<\/p>\n Il est \u00e9vident que l’architecture cellulaire complexe de l’homme constitue l’instrument id\u00e9al \u00e0 travers lequel l’\u00e9nergie myst\u00e9rieuse des profondeurs s’exprime en \u00ab surface \u00bb.<\/p>\n Elle s’exprime maladroitement, \u00e0 titre provisoire, dans ses possibilit\u00e9s limit\u00e9es de conscience, d’intelligence et d’amour.<\/p>\n L’\u00e9tude des enseignements des grands \u00e9veill\u00e9s, tels un Bouddha, un J\u00e9sus, un Krishnamurti, nous r\u00e9v\u00e8le qu’\u00e0 travers l’homme l’\u00e9nergie cosmique peut exprimer la pl\u00e9nitude de ses possibilit\u00e9s d’intelligence, de conscience et d’amour dans leur plus stricte impersonnalit\u00e9.<\/p>\n Notre conclusion, \u00e9videmment trop h\u00e2tive en raison du caract\u00e8re sommaire de cet article, est la suivante :<\/p>\n Il ne faut pas chercher une \u00ab personne \u00bb cosmique dans les profondeurs de l’Univers, ni dans la pure essence, ni dans le noum\u00e8ne (ou Univers non manifest\u00e9).<\/p>\n Il n’y a l\u00e0 ni forme, ni propri\u00e9t\u00e9, quoique l’\u00e9nergie cosmique contient en puissance toutes les formes, toutes les propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir sond\u00e9 les plus immenses profondeurs de la pure essence de l’Univers, force nous est de revenir \u00e0 notre point de d\u00e9part : l’homme.<\/p>\n Le grand Penseur indien Krishnamurti d\u00e9clarait : \u00ab Il n’y a pas d’autre Dieu que l’homme purifi\u00e9 \u00bb. Il n’a pas dit : \u00ab Il n’y a pas d’autre Dieu que \u00ab dans \u00bb l’homme purifi\u00e9. C’est l’homme purifi\u00e9 qui est lui-m\u00eame divin. \u00bb<\/p>\n Evitons cependant le ridicule, en disant que dans notre \u00e9tat \u00ab actuel \u00bb nous sommes pleinement le divin. Insistons bien sur le fait que ce n’est que l’homme \u00ab purifi\u00e9 \u00bb qui est le divin.<\/p>\n Qu’est-ce qu’un homme purifi\u00e9 ? C’est un homme dont le mental est affranchi de l’identification au corps et m\u00eame \u00e0 l’\u00e2me individuelle. Il a d\u00e9pass\u00e9 l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n C’est un homme lib\u00e9r\u00e9 de l’illusion de la conscience de soi.<\/p>\n En lui, et par lui, la r\u00e9alit\u00e9 divine s’exprime librement, spontan\u00e9ment \u00e0 tout instant. En fait, un tel \u00eatre est supr\u00eamement naturel.<\/p>\n C’est ici m\u00eame, et nullement ailleurs, que les grands myst\u00e8res du divin et de la personne divine doivent \u00eatre r\u00e9solus.<\/p>\n Nous devons d\u00e9passer la traditionnelle dualit\u00e9 du cr\u00e9ateur s’opposant \u00e0 des cr\u00e9atures. Au-del\u00e0 du cr\u00e9ateur et des cr\u00e9atures, au-del\u00e0 du personnel et de l’impersonnel, il y a un processus de cr\u00e9ation perp\u00e9tuelle o\u00f9 s’exprime le rythme divin. Mais nul ne peut l’approcher par la pens\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Univers se pr\u00e9sente \u00e0 nous sous deux aspects. En \u00ab surface \u00bb la multiplicit\u00e9 d’aspects, de formes, de propri\u00e9t\u00e9s. Nous y remarquons des singularit\u00e9s, non seulement dans les formes ext\u00e9rieures, physiques, mais aussi et surtout des singularit\u00e9s psychologiques. L’homme, ce couronnement provisoire d’une \u00e9volution en perp\u00e9tuel devenir, se caract\u00e9rise par une singularit\u00e9 propre. Il poss\u00e8de des formes sp\u00e9cifiques sur les plans physiques et psychologiques.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n