{"id":13287,"date":"2013-03-25T02:37:30","date_gmt":"2013-03-25T01:37:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13287"},"modified":"2013-03-25T02:37:30","modified_gmt":"2013-03-25T01:37:30","slug":"linnommable-par-wei-wu-wei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linnommable-par-wei-wu-wei\/","title":{"rendered":"L’Innommable par Wei Wu Wei"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. N<\/span>o<\/span><\/span><\/sup> 1. 1<\/span>\u00e8re<\/span><\/span><\/sup> ann\u00e9e. 1973)<\/span><\/p>\n

\u00a0L’Innommable\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qu’il pourrait y avoir \u00e0 discuter,<\/span><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que rien que l’apparent ne peut para\u00eetre ?<\/span><\/p>\n

Vouloir objectiver la source de l’objectivit\u00e9, <\/span><\/p>\n

Laquelle, comme telle, ne pourrait pas \u00eatre un objet, <\/span><\/p>\n

Comment cela r\u00e9ussirait-il ?<\/span><\/p>\n

La subjectivit\u00e9 ne pourrait jamais \u00eatre un objet <\/span><\/p>\n

De la subjectivit\u00e9 qu’elle est.<\/span><\/p>\n

Et parler, \u00e9crire, penser au sujet de la non-objectivit\u00e9 <\/span><\/p>\n

Ne pourrait jamais \u00eatre autre chose que cela !<\/em><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi Lao Tze nous dit que le Tao qui peut \u00eatre nomm\u00e9 <\/span><\/p>\n

N’est pas Tao.<\/span><\/p>\n

*** ***<\/span><\/p>\n

Dialectiquement<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>La perception que sujet et objet ne diff\u00e9rent pas am\u00e8nera \u00e0 l’apercep\u00adtion par laquelle vous vous \u00e9veillerez \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de \u2018Ch’an\u2019<\/em><\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

(Huang Po, Wan Ling Record 26).<\/span><\/p>\n

S’il y a absence, il faut qu’un objet soit absent d’un point quelconque, et de ce fait tel objet est aussi potentiellement pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

S’il y a pr\u00e9sence, il faut qu’un objet soit pr\u00e9sent \u00e0 un point quelconque, et de ce fait, tel objet est potentiellement absent.<\/span><\/p>\n

Ainsi, tout objet, comme objet, doit n\u00e9cessairement \u00eatre potentiellement soit pr\u00e9sent, soit absent.<\/span><\/p>\n

Mais tel objet, pour qu’il soit ou absent ou pr\u00e9sent, doit avoir une coordonn\u00e9e en fonction de laquelle il est l’un ou l’autre, et cette coordonn\u00e9e doit elle-m\u00eame \u00eatre pr\u00e9sente en fonction de l’objet. Alors, \u00e9tant pr\u00e9sente, elle devient une \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb en relation avec l’objet qui est connu. Sans une telle coordonn\u00e9e l’existence de l’objet ne pourrait pas \u00eatre \u00e9tablie.<\/span><\/p>\n

Mais telle coordonn\u00e9e ne pourrait \u00eatre que le sujet \u00ab\u00a0connaissant\u00a0\u00bb l’objet et, partout o\u00f9 l’objet peut \u00eatre per\u00e7u, l\u00e0, son sujet est obligatoirement pr\u00e9sent et, partout o\u00f9 l’objet n’est pas per\u00e7u, l\u00e0, son sujet est obligatoirement absent. La pr\u00e9sence ou l’absence de l’objet d\u00e9pend, donc, enti\u00e8rement de celui qui le per\u00e7oit.<\/span><\/p>\n

Est-ce qu’il pourrait \u00eatre cens\u00e9 exister sans sa coordonn\u00e9e, ce qui voudrait dire \u00e9galement, pourrait-il exister sans son sujet ? Etant ni pr\u00e9sent ni absent par rapport \u00e0 quelqu’un qui le per\u00e7oit, que pourrait-il \u00eatre ? Son existence ne pourrait en aucune fa\u00e7on \u00eatre maintenue. Il s’ensuit que c’est le sujet, non pas l’objet, qui est soit absent soit pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Il ne peut donc pas \u00eatre affirm\u00e9 que l’objet existe sans le sujet qui le per\u00e7oit. Mais quelle \u00e9vidence y a-t-il, ou pourrait-il y avoir, pour affirmer l’existence d’un sujet qui per\u00e7oit ind\u00e9pendamment de son objet per\u00e7u ? L’existence apparente ou suppos\u00e9e de chacun d\u00e9pend de l’existence apparente ou suppos\u00e9e de l’autre. Donc, comment objet et sujet pourraient-ils \u00eatre diff\u00e9rents, \u00e9tant donn\u00e9 qu’ils sont mutuellement interd\u00e9pendants dans leur \u00ab\u00a0existence\u00a0\u00bb suppos\u00e9e ? Ne devons-nous pas in\u00e9vitablement demander quelle \u00e9vidence il y a, ou pourrait-il y avoir, pour l’existence apparente ou suppos\u00e9e de l’un ou de l’autre ?<\/span><\/p>\n

Est-ce que deux inexistences interd\u00e9pendantes peuvent faire un \u00ab\u00a0existant\u00a0\u00bb, sans parler de deux ? Deux absences ne font pas une pr\u00e9sence, ni deux pr\u00e9sences une absence. Si l’objet et le sujet ne sont pas diff\u00e9rents c’est parce que ni l’un ni l’autre n’a d’existence ind\u00e9pendante qui pourrait les rendre soit diff\u00e9rents, soit une unit\u00e9 objective qui serait de ce fait toujours relative.<\/span><\/p>\n

Ce que chacun relativement pourrait \u00eatre – absolument – ne serait pas soit \u00ab\u00a0existant ou inexistant\u00a0\u00bb, soit \u00ab\u00a0ni existant ni inexistant\u00a0\u00bb, les id\u00e9es d’un \u00ab\u00a0sujet et d’un objet\u00a0\u00bb \u00e9tant des concepts relatifs.<\/span><\/p>\n

Il s’ensuit que ce qui les con\u00e7oit est tout ce qu’ils pourraient \u00eatre absolument, et pour le \u00ab\u00a0concevant\u00a0\u00bb il n’y a pas, et ne pourrait jamais y avoir, un nom, parce que les noms sont des concepts objectiv\u00e9s exprim\u00e9s en langage relatif. Mais tout \u00eatre sensible, en \u00e9tant sensible, repr\u00e9sente ce qu’absolument il EST.<\/span><\/p>\n

Note : <\/span>M\u00e9taphysiquement, tout comme la \u00ab\u00a0forme et le vide\u00a0\u00bb dans le Sutra du C\u0153ur (Hridaya Sutra), \u00ab\u00a0l’objet et le sujet\u00a0\u00bb ne sont que leur absence mutuelle relative, dont il r\u00e9sulte que pour chacun il peut \u00eatre dit qu’il est l’autre absolument.<\/em><\/span><\/p>\n

*** ***<\/span><\/p>\n

Le m\u00e9canisme de r\u00e9int\u00e9gration<\/strong><\/span><\/p>\n

Quand je per\u00e7ois comme \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb – n’importe o\u00f9, quand, ou quoi je parais \u00eatre – je suis ce \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb relatif dans lequel l’univers objectivement para\u00eet.<\/span><\/p>\n

Je per\u00e7ois comme sujet relatif par l’interm\u00e9diaire de son objet ph\u00e9nom\u00e9nal, lesquels constituent la pseudo-entit\u00e9 qui s’appelle moi.<\/span><\/p>\n

Cette compr\u00e9hension peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant la base de l’int\u00e9gration, ce qui implique la r\u00e9int\u00e9gration du sujet relatif avec ce qu’il est.<\/span><\/p>\n

Puisque le sujet est relatif \u00e0 son objet, seulement l’abolition de cet objet peut lib\u00e9rer son sujet relatif, lequel affranchi de la servitude de la relativit\u00e9 et perdant de ce fait sa fonction, se trouve r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 et redevient absolu.<\/span><\/p>\n

Et c’est en reconnaissant la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9 de mon moi objectif comme apparence spatio-temporelle – c’est-\u00e0-dire une pseudo-entit\u00e9 \u00e9tendue dans l’espace-temps – que, comme sujet relatif, automatiquement je retrouve ma libert\u00e9 absolue.<\/span><\/p>\n

*** ***<\/span><\/p>\n

Deblayer le terrain<\/strong><\/span><\/p>\n

I.<\/span><\/strong><\/p>\n

Si nous pouvons oublier, ou ignorer, ce que nous ne sommes pas, nous trouverons que nous sommes ce qu’en effet nous avons toujours \u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons pas trouver ce que nous sommes – parce que cela est ce que nous sommes et non pas ce que nous ne sommes pas.<\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons pas non plus conna\u00eetre ce que nous sommes, parce que nous ne sommes pas quelqu’un d’autre pour pouvoir nous conna\u00ee\u00adtre.<\/span><\/p>\n

Que pourrait-il y avoir \u00e0 rechercher, que pourrait-il y avoir \u00e0 trouver ? Nous ne sommes pas double pour que l’un de nous puisse rechercher et trouver l’autre ! Pour jouer \u00e0 cache-cache il faut \u00eatre deux.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent chaque fois que nous recherchons ce-que-nous-sommes ce ne peut qu’\u00eatre ce-qui-est cherch\u00e9 qui est en train de rechercher ce\u00ad qu’il-est-lui-m\u00eame. A-t-on d\u00e9j\u00e0 vu un chaton r\u00e9ussir \u00e0 rattraper sa pro\u00adpre queue lorsqu’il tourne en rond ?<\/span><\/p>\n

Toutefois \u00e9tant donn\u00e9 que – absolument – il ne peut y avoir une entit\u00e9 relative, ni \u00e0 chercher ni \u00e0 trouver, tout ce qui peut \u00eatre aper\u00e7u est `d’\u00eatre conscient’ de ce qui, dans la relativit\u00e9 de l’espace-temps, est connu comme `le cherchant’. Mais `chercher’ est lui-m\u00eame un concept dans l’espace-temps, dont la contrepartie conceptuelle est `trouver’, la n\u00e9gation mutuelle des deux ne laisse rien \u00e0 \u00eatre recherch\u00e9 ni trouv\u00e9. Et `d’\u00eatre conscient’ de l’absence totale de la relativit\u00e9 est ce qui est indiqu\u00e9 par le symbole verbal qui s’appelle `l’Absolu’.<\/span><\/p>\n

II.<\/span><\/strong><\/p>\n

Puis-je \u00eatre ce que je suis ?<\/span><\/em><\/p>\n

S\u00fbrement pas ! Comment pourrais-je ?<\/span><\/p>\n

Pas vous ! Ce que je suis. <\/span><\/em><\/p>\n

C’est bien ce que j’ai dit.<\/span><\/p>\n

Comme vous pouvez \u00eatre p\u00e9nible ! Je ne parlais pas de vous mais de moi-m\u00eame.<\/span><\/em><\/p>\n

Il n’y a pas de telle entit\u00e9 \u2014 Cela n’est qu’une image dans le mental.<\/span><\/p>\n

Eh bien ! Mais je ne veux discuter de cela.<\/span><\/em><\/p>\n

Vous ne pouvez l’\u00e9luder : vous l’\u00eates d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/p>\n

Alors, bien; est-ce que je peux l’\u00eatre ?<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c9tant<\/span> donn\u00e9 que vous l’\u00eates d\u00e9j\u00e0, qu’est-ce qu’il y a \u00e0 l’\u00eatre ?<\/span><\/p>\n

Donc ‘\u00eatre’ c’est `\u00e9tant’ ?<\/span><\/em><\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment; toute esp\u00e8ce d’action aurait besoin de quelqu’un pour l’accomplir.<\/span><\/p>\n

Et `\u00e9tant’ est une action ?<\/span><\/em><\/p>\n

S’il n’\u00e9tait pas un concept de `faire quelque chose’ vous n’auriez pas pos\u00e9 cette pseudo-question.<\/span><\/p>\n

`\u00c9tant’, donc, est obligatoirement une action ?<\/span><\/em><\/p>\n

C’est un concept, un mouvement dans le mental. De plus il a besoin de la dur\u00e9e dans l’espace-temps conceptuel !<\/span><\/p>\n

Ainsi je ne peux `\u00eatre’ ce que je suis ?<\/span><\/em><\/p>\n

Ce que je suis n’a aucun besoin `d’\u00eatre’ !<\/span><\/p>\n

Tout <\/span>simplement<\/span>, je, forc\u00e9ment, suis ?<\/span><\/em><\/p>\n

Faut-il le penser, encore moins le dire ?<\/span><\/p>\n

Alors je ne suis rien ?<\/span><\/em><\/p>\n

Pas du tout !<\/span><\/p>\n

Ainsi je dois \u00eatre quelque chose. ?<\/span><\/em><\/p>\n

Ni rien ni absence de rien.<\/span><\/p>\n

Simplement \u00eatre <\/span>‘<\/span>je’ ?<\/span><\/em><\/p>\n

Certainement pas !<\/span><\/p>\n

Pourquoi cela ?<\/span><\/em><\/p>\n

Toutes les fa\u00e7ons `d’\u00eatre’ sont n\u00e9cessairement des concepts de quelque `chose’, \u00e9tendus conceptuellement dans l’espace et dans la dur\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Un concept ne peut-il sugg\u00e9rer ce qu’il n’est pas ?<\/span><\/em><\/p>\n

N\u00e9gativement, oui; autrement les mots n’auraient aucune utilit\u00e9 dans la m\u00e9taphysique. Mais tout `\u00eatre’ implique quelque `chose’ qui est cens\u00e9 exister.<\/span><\/p>\n

Mais\u2014absolument\u2014je dois `\u00eatre’ !<\/em><\/span><\/p>\n

Non pas si vous le croyez.<\/span><\/p>\n

Pourquoi pas ?<\/span><\/em><\/p>\n

Parce que si vous le `croyez’ c’est une entit\u00e9 que de le croire \u00e9tendu conceptuellement dans le `temps’ et dans `l’espace’ !<\/span><\/p>\n

Impossible de vous parler ! ! Impossible d’avoir une r\u00e9ponse !<\/span><\/em><\/p>\n

Dans l’Absolu, bien s\u00fbr; autrement il faudrait qu’il y ait une `r\u00e9ponse’ et quelqu’un pour la donner.<\/span><\/p>\n

Et il n’y en a que dans la relativit\u00e9 ?<\/span><\/em><\/p>\n

Enfin ! <\/span>I<\/span>1 ne peut y avoir une r\u00e9ponse relative \u00e0 une question qui, elle, n’est pas relative.<\/span><\/p>\n

Mais vous venez d’admettre qu’un concept n\u00e9gatif peut sugg\u00e9rer ce que lui-m\u00eame n’est pas.<\/span><\/em><\/p>\n

C’est parce qu’un concept, \u00e9tant relatif lui-m\u00eame, est relatif \u00e0 ce qu’il est absolument.<\/span><\/p>\n

Donc, un concept quelconque peut \u00eatre vrai ? <\/span><\/em><\/p>\n

Absolument, oui; relativement, non.<\/span><\/p>\n

S’il en est ainsi, dans lequel r\u00e9side sa v\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/em><\/p>\n

Relativement par la n\u00e9gation mutuelle de ses facteurs relatifs. Absolu\u00adment dans l’aperception qui r\u00e9sulte de cette n\u00e9gation-comme-telle.<\/span><\/p>\n

Telle aperception est-elle pour ainsi dire fondamentale ? <\/span><\/em><\/p>\n

Absolument ultime et `<\/span>ultimement<\/span>‘ absolue. <\/span><\/p>\n

Pourquoi en est-il ainsi\u00a0?<\/span><\/em><\/p>\n

Parce qu’alors aucune trace de relativit\u00e9 ne peut subsister.<\/span><\/p>\n

Ce qui laisse l’Absolu absolument pr\u00e9sent ?<\/span><\/em><\/p>\n

Ni pr\u00e9sent ni absent\u2014parce qu’eux aussi sont relatifs.<\/span><\/p>\n

Par exemple … ?<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne suis ni ne suis pas\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce qui veut dire … ?<\/span><\/em><\/p>\n

Ni aucun en l’absence d’aucun.<\/span><\/p>\n

Ce qui est inconcevable ?<\/span><\/em><\/p>\n

Ce peut-il ?<\/span><\/p>\n

S\u00fbrement pas. Cela le r\u00e9v\u00e8le donc ?<\/span><\/em><\/p>\n

Je ne le crois pas.<\/span><\/p>\n

Alors qui le permet ?<\/span><\/em><\/p>\n

La frustration qui en r\u00e9sulte, peut-\u00eatre ?<\/span><\/p>\n

C’est-\u00e0-dire l’\u00e9chec ?<\/span><\/p>\n

\u00c9chec<\/span> ou succ\u00e8s de quoi ?<\/span><\/p>\n

De ce qui essayait de concevoir.<\/span><\/em><\/p>\n

Il n’y avait pas d’entit\u00e9 pour faire cela !<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qu’il y avait donc ?<\/span><\/em><\/p>\n

N’y avait-il pas un acte d’essayer dans l’espace-temps suppos\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

Oui.<\/span><\/em><\/p>\n

Essay\u00e9 par quoi ?<\/span><\/p>\n

Ce qui a \u00e9chou\u00e9.<\/span><\/em><\/p>\n

Il y avait un acte d’\u00e9chouer dans l’espace-temps ?<\/span><\/p>\n

Je l’\u00e9tais.<\/span><\/em><\/p>\n

\u2026………………………………………………………………………<\/span><\/p>\n

Pourquoi ne r\u00e9pondez-vous pas ? <\/span><\/p>\n

Un `vous’ ne peut pas. <\/span><\/p>\n

Pourquoi pas ?<\/span><\/em><\/p>\n

Parce qu’un `vous’ quoi qu’il soit, \u00e9tant objet, est toujours \u00e9tendu conceptuellement dans l’espace-temps.<\/span><\/p>\n

Et alors ?<\/span><\/em><\/p>\n

Parce que seulement je suis\u2014n’importe qui repr\u00e9sente ce qu’objecti\u00advement je suis, c’est-\u00e0-dire assujetti \u00e0 l’extension spatio-temporelle.<\/span><\/p>\n

C’est cela la relativit\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>\n

C’est cela la relativit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais la relativit\u00e9 est tout ce qui est relatif \u00e0 l’absolu !<\/span><\/em><\/p>\n

Tout ce qui est relatif \u00e0 l’absolu l’est par suite de l’extension concep\u00adtuelle en contraste avec celle de son oppos\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mutuellement interd\u00e9pendantes dans leur extension conceptuelle ? <\/span><\/em><\/p>\n

En effet.<\/span><\/p>\n

Et leur n\u00e9gation mutuelle abolit leur extension mutuelle ? <\/span><\/em><\/p>\n

In\u00e9vitablement.<\/span><\/p>\n

Ainsi c’est l’abolition de l’extension conceptuelle dans l’espace-temps qui abolit la relativit\u00e9 ?<\/span><\/em><\/p>\n

Indubitablement. <\/span><\/p>\n

En r\u00e9v\u00e9lant ce-que-nous-sommes, intemporel, infini, vide dans la non-extension, ainsi absolu ?<\/span><\/em><\/p>\n

Aucun commentaire.<\/span><\/p>\n

Pourquoi donc n’enseignez-vous pas cela ?<\/span><\/em><\/p>\n

Je n’enseigne rien. Que pourrait-il y avoir \u00e0 enseigner ? <\/span><\/p>\n

Pourquoi d’autres ne l’enseignent pas ?<\/span><\/em><\/p>\n

L’aperception ne peut pas \u00eatre enseign\u00e9e, et l’enseignement relatif est asservi par la tradition.<\/span><\/p>\n

L’enseignement traditionnel est donc, diffus et confus, compliqu\u00e9 et \u00e9touff\u00e9 par un vocabulaire d\u00e9funt et de concepts d\u00e9pass\u00e9s.<\/span><\/em><\/p>\n

Je m’incline.<\/span><\/p>\n

Tandis que cette fa\u00e7on de le r\u00e9v\u00e9ler est simple, claire et \u00e9vidente.<\/em><\/span><\/p>\n

Je me prosterne.<\/span><\/p>\n

Que faire ?<\/span><\/em><\/p>\n

Appr\u00e9hendez l’extension\u2014cela doit suffire.<\/span><\/p>\n

Non-\u00e9tendus, nous pouvons `\u00eatre’ ?<\/span><\/em><\/p>\n

Non-\u00e9tendus dans l’espace-temps conceptuel, nous ne pouvons pas ne pas `\u00eatre’ \u2014 parce que nous SOMMES.<\/span><\/p>\n

*** ***<\/span><\/p>\n

La voie immanente<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucun `pass\u00e9’ n’est pass\u00e9, aucun ‘pr\u00e9sent’, n’est pr\u00e9sent, aucun `futur’ ne pourrait \u00eatre \u00e0 venir\u00a0\u00bb. Celle-l\u00e0 est une l\u00e9g\u00e8re mais plus nette `reverbalisation’ de l’excellente traduction de John Blofeld de la derni\u00e8re exhortation de Huang Po \u00e0 la fin du Wan Ling Record, ch. 55, p. 131 (Rider and Co).<\/span><\/p>\n

En somme, l’aspect temporel de la vie est fictif, tandis que ni \u00ab\u00a0mouvement’ ni `changement\u00a0\u00bb ne pourraient jamais avoir aucun degr\u00e9 de validit\u00e9 (prouv\u00e9 dialectiquement par Seng Chao) mais l’appa\u00adrence de `vivre’ semble r\u00e9sulter.<\/span><\/p>\n

Est-ce que cela ne dit pas tout ? N’est-ce pas assez ? Sommes-nous trop conditionn\u00e9s superficiellement dans l’ignorance de notre conditionnement \u2014 pour nous permettre de Regarder directement du Mental-Entier et pour apercevoir la v\u00e9rit\u00e9 si simple et si \u00e9vidente que ceux qui savaient ont essay\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler ?<\/span><\/p>\n

\u00c9tant<\/span> donn\u00e9 que les faits peuvent \u00eatre regard\u00e9s en face, quel besoin pourrait-il y avoir de consacrer nos `vies’ \u00e0 essayer de les circon\u00advenir ?<\/span><\/p>\n

II<\/span><\/strong><\/p>\n

Comment l’illusion se produit-elle ? Chaque `geste’ a lieu maintenant, chaque `endroit’ est ici, chaque `objet’ est ceci, de tels faits \u00e9vidents, les concepts conditionn\u00e9s de la spatialit\u00e9-temporelle produisent l’illusion de `mouvement’, de la `dur\u00e9e’, et du `changement’. Lorsque nous nous \u00e9veillons des r\u00eaves (dans le sommeil) nous ne croyons plus \u00e0 ce que nous avons r\u00eav\u00e9, il en est de m\u00eame quand nous nous \u00e9veillons du songe `v\u00e9cu’.<\/span><\/p>\n

Pourquoi donc sommes-nous si peu \u00e0 croire cela ? Parce que nous essayons de ‘croire’ \u2014 et ne r\u00e9ussissons pas ? In\u00e9vitablement si nous essayons. Il ne peut pas \u00eatre `vu’ \u2014 il n’y avait rien d’objectif pour \u00eatre `vu’. Il <\/span>n<\/span>‘y a besoin que de REGARDER.<\/span><\/p>\n

N.<\/span>B<\/span>.: Comme au cin\u00e9ma, du reste : chaque mouvement est une `photo’ ind\u00e9pendante (un `maintenant’) : on nous fait `marcher’ l\u00e0 aussi !<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment l\u2019illusion se produit-elle ? Chaque `geste\u2019 a lieu maintenant, chaque `endroit\u2019 est ici, chaque `objet\u2019 est ceci, de tels faits \u00e9vidents, les concepts conditionn\u00e9s de la spatialit\u00e9-temporelle produisent l\u2019illusion de `mouvement\u2019, de la `dur\u00e9e\u2019, et du `changement\u2019. Lorsque nous nous \u00e9veillons des r\u00eaves (dans le sommeil) nous ne croyons plus \u00e0 ce que nous avons r\u00eav\u00e9, il en est de m\u00eame quand nous nous \u00e9veillons du songe `v\u00e9cu\u2019.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13293,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[136,8],"class_list":["post-13287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wei-wu-wei","tag-connaissance-de-soi","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nL'Innommable par Wei Wu Wei - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linnommable-par-wei-wu-wei\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'Innommable par Wei Wu Wei - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Comment l\u2019illusion se produit-elle ? 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