{"id":13398,"date":"2013-04-06T03:34:44","date_gmt":"2013-04-06T02:34:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13398"},"modified":"2013-04-06T03:34:44","modified_gmt":"2013-04-06T02:34:44","slug":"voyage-au-ladakh-par-michel-jourdan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-ladakh-par-michel-jourdan\/","title":{"rendered":"Voyage au Ladakh par Michel Jourdan"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 40. Janvier 1981)<\/span><\/span><\/p>\n

Voyager pour chercher ce qui nous manque, pour s’impr\u00e9gner de cultures encore vivantes et en retrouver leur source en nous, et non pour visiter un pays et voir ce qu’il faut avoir vu, est-il encore possible ? Mirc\u00e9a Eliade a souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que le dialogue avec les autres cultures peut aider \u00e0 retrouver des valeurs universelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme au Ladakh, qui m’appara\u00eet plus vivant dans le peuple, que dans les gompas o\u00f9 les moines r\u00eavent de passer l’hiver en Inde, l\u00e0 o\u00f9 demeure le dala\u00ef-lama, est une de ces cultures qui peut nous ramener chez nous… Il y a dans le peuple un bouddhisme tib\u00e9tain, proche de celui de Boddhidharma pour lequel la religion \u00e9tait la vie quotidienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour eux tout est occasion pour pratiquer le bouddhisme Activit\u00e9s que l’on accomplit en r\u00e9citant des mantras qui \u00e9loignent les d\u00e9mons (du mental) et permettent la concentration en labourant, marchant, filant la laine ou en moissonnant. Le chant qui accompagne ainsi leurs travaux, apparent\u00e9s aux mantras, n’a pas d’autre but que d’\u00e9viter le manque d’attention \u00e0 ce que l’on fait, d’emp\u00eacher la distraction, rejoignant la pratique (Satipatth\u00e2na) du canon bouddhiste p\u00e2li.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme du peuple ?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Rires devant la statue du bouddha Chamba (Maitreya) au temple rose \u00e0 Leh \u00e9clair\u00e9 de lampes \u00e0 huile, chiens r\u00e9fugi\u00e9s autour du b\u00e2timent qui dorment au soleil dans les trous qu’ils ont creus\u00e9s. Femme qui marche en r\u00e9citant le mantra Om mani padme h\u00fbm. Ce boutiquier assis au soleil dans la rue devant son \u00e9choppe, qui profite des moments sans clients pour lire les textes religieux, feuillets non reli\u00e9s, serr\u00e9s entre deux petites planches. Les livres sont encore sacr\u00e9s ici. Vieil homme qui descend d’une gompa d\u00e9serte en tournant son moulin \u00e0 pri\u00e8re en cuivre rouge et en psalmodiant \u00ab man\u00e9 man\u00e9 man\u00e9… \u00bb, avec un air plus illumin\u00e9 que les nombreux lamas qui tra\u00eenent \u00e0 Leh de boutiques en boutiques, au lieu de p\u00e9r\u00e9griner de chortens en chortens ; apparemment ils ont oubli\u00e9 le conseil de Dvagpo-Lharje, disciple de Milarepa : \u00ab <\/span><\/span>perdre son temps \u00e0 fl\u00e2ner dans les villes et les villages au lieu de se consacrer \u00e0 la m\u00e9ditation, c’est se causer \u00e0 soi-m\u00eame un ennui comme le fait un cerf descendant dans la vall\u00e9e au lieu de rester dans la s\u00e9curit\u00e9 des montagnes<\/em><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme quotidien, qui est le propre du Mahayana, de Han Shan \u00e0 Basho, a l’air de mieux r\u00e9sister que le bouddhisme rituel des monast\u00e8res. D’ailleurs le mot Gompa ne signifie pas monast\u00e8re, comme on le traduit si souvent, mais \u00ab maison solitaire \u00bb, et les moines n’habitent pas le monast\u00e8re comme en Occident, avec cellules et r\u00e9fectoire, mais chacun habite une des magnifiques maisons group\u00e9es autour de la gompa, avec un balcon, des boiseries, des couleurs, des banni\u00e8res \u00e0 Mani, dans lesquelles ils ont une chambre et une cuisine. De m\u00eame, quand ils prennent un repas en commun au cours d’une c\u00e9r\u00e9monie, pas de table collective, mais chacun mange sur une petite table basse de bois d\u00e9cor\u00e9e. On retrouve les m\u00eames maisons de moines autour des monast\u00e8res du Mont Athos en Gr\u00e8ce. Voil\u00e0 qui pourrait renouveler la tradition monastique en Europe, puisque au lieu d’\u00eatres vivant les uns sur les autres, c’est un v\u00e9ritable village \u00e9cologique d’\u00eatres cherchant la lib\u00e9ration, tout en travaillant la terre qui existe ainsi. Sans oublier la secte Gni ma pa, qui autorisant le mariage des moines et le port des cheveux longs, cr\u00e9e ainsi des villages monastiques, qui n’ont d’autre but que l’illumination et les travaux des champs, \u00e0 l’aide de quelques objets essentiels \u00e0 la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

La vall\u00e9e de Sabu est un bel exemple de Gompa-village : tr\u00e8s petite, quatre ou cinq maisons de moines, d’arbres et de rochers entourant un \u00e9tang ; cela ressemble plus \u00e0 l’image que l’on peut se faire d’un monast\u00e8re Ch’an ou Tao\u00efste en Chine, o\u00f9 l’on aimerait passer sa vie, qu’\u00e0 celle des classiques monast\u00e8res-forteresses tib\u00e9tains que l’on peut voir au Ladakh.<\/span><\/span><\/p>\n

Sabu, est pour moi un peu le symbole de ce qui pourrait \u00eatre un mouvement monastique ou \u00e9r\u00e9mitique, inspir\u00e9 du bouddhisme mahayana, en Occident. Implanter une culture \u00e9trang\u00e8re, est-il si dangereux que l’on veut bien nous le faire croire ? L’assimiler donne toujours autre chose. De l’Inde (Orissa) est venu Boddhidharma qui a apport\u00e9 le bouddhisme en Chine et cela a donn\u00e9 le Ch’an, le Ch’an import\u00e9 au Japon a donn\u00e9 le Zen. De la m\u00eame fa\u00e7on, toujours de l’Inde, Padmasambhava a apport\u00e9 le bouddhisme au Tibet et cela a donn\u00e9 le Vajrayana… Il en sera de m\u00eame pour le zen et le bouddhisme tib\u00e9tain qui arrivent depuis plusieurs ann\u00e9es en Occident. Bien que Nietzsche ait pr\u00e9dit, avec raison peut-\u00eatre pour certains, qu’une vague de bouddhisme ti\u00e9dasse et sentimental envahirait l’Europe, C. Delacampagne, plus lucide, qui a s\u00e9journ\u00e9 plusieurs fois au Ladakh et conna\u00eet les moines occidentaux qui vivent l\u00e0-bas, affirme que \u00ab l’attrait que pr\u00e9sente pour un occidental, une religion sans dieu ni dogme, qui conseille le silence, pr\u00eache la mod\u00e9ration et recommande de vivre en accord avec soi et avec la nature est trop puissant pour passer comme une mode. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le voyage vers l’Est<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis tout \u00e0 fait d’accord avec Jacques Pimpaneau (l’excellent traducteur de Han Shan, l’ermite-po\u00e8te Ch’an) quand il dit que le voyage vers l’Est est la meilleure introduction \u00e0 l’\u00e9tude des textes sacr\u00e9s de l’Asie. Toutefois il me para\u00eet \u00e9vident que le bouddhisme europ\u00e9en le plus pur, viendra plut\u00f4t de ceux qui quittent les villes, pour vivre et m\u00e9diter dans les montagnes, o\u00f9 les deux ne feront plus qu’un. Et je vois un signe prometteur dans le fait que celui qui dirige le Dojo de la secte Soto d’Europe \u00e0 Pau, habite une vall\u00e9e de montagne des Pyr\u00e9n\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous avons tent\u00e9 de rejoindre le bouddhisme tib\u00e9tain en allant dans l’Himalaya aux confins du Chang Thang, province tib\u00e9taine, c’est que le bouddhisme Ch’an ayant disparu des montagnes de Chine, et le Zen Japonais \u00e9tant cern\u00e9 par l’urbanisation, il n’y a que dans l’Himalaya, dans les plus hautes montagnes du monde encore loin des villes, au milieu d’une vie rurale rest\u00e9e tr\u00e8s asiatique, que l’on trouve une pratique vivante du bouddhisme Mahayana dans le peuple et dans la secte Kajy\u00fbpa, issue des exp\u00e9riences psychiques de Tilopa, Naropa, Marpa et Milarepa, dont le \u00ab sentier direct \u00bb est tr\u00e8s proche du bouddhisme Ch’an, et o\u00f9 la vie \u00e9r\u00e9mitique est encourag\u00e9e avec les Naldjorpas [L’ermitage de Kotzang au-dessus d’H\u00e9mis (Ladakh) serait habit\u00e9 par six ermites. <\/span><\/span>Ermitage aussi \u00e0 Sabu<\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Comme l’enseignait Marpa, notre corps est notre monast\u00e8re, le bouddhisme doit \u00eatre v\u00e9cu dans la vie m\u00eame, et le monast\u00e8re doit \u00eatre la maison que l’on habite. Les Ladakhis nous montrent encore pour quelque temps, l’exemple d’un bouddhisme la\u00efc et rural, tr\u00e8s sinc\u00e8re, et incorpor\u00e9 \u00e0 chacune de leur activit\u00e9 quotidienne. Ils ont trouv\u00e9 un art de vivre en accord avec l’enseignement du grand sentier, formul\u00e9 ainsi par Dvagpo Lharje : \u00ab un art de vivre qui permettra d’utiliser chaque activit\u00e9 (de corps, d’esprit et de parole) comme une aide sur le sentier, est indispensable\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les lamas et le tourisme<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Faire payer la visite des Gompas afin de restaurer les b\u00e2timents et d’en construire de nouveaux pour exposer les tr\u00e9sors artistiques aux yeux des touristes, ce n’est plus du bouddhisme. Entretenir ces gompas avec l’argent des visites uniquement pour les faire visiter, n’a plus de sens. Et certains lamas l’ont compris, qui r\u00eavent de fermer le Ladakh au tourisme pour \u00e9viter que la vie monastique d\u00e9g\u00e9n\u00e8re… Mais le Tibet \u00e9tant interdit, et beaucoup de chefs spirituels du Tibet habitant ou passant l’hiver en Inde, ils ne pourront emp\u00eacher les lamas du Ladakh de r\u00eaver de la chaleur de l’Inde, au lieu de r\u00eaver de Lhassa comme auparavant. Ainsi ce lama de Phyang qui nous r\u00e9p\u00e9tait \u00ab Ladakh tang mo \u00bb (Ladakh froid) pendant qu’il barattait du th\u00e9 beurr\u00e9 dans la cuisine de sa cellule pour nous le servir sur une petite table basse, pour lui la tradition tib\u00e9taine de se chauffer \u00e0 sa chaleur int\u00e9rieure (tun mo), c’est peut-\u00eatre passer l’hiver en Inde ?<\/span><\/span><\/p>\n

L’importance du lieu<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme a besoin de paysages et de lieux, n’en d\u00e9plaise aux ap\u00f4tres d’un bouddhisme urbain d\u00e9shumanis\u00e9. Andr\u00e9 Migot le savait bien, pour lequel le cadre tib\u00e9tain est unique au monde, et manifestement pr\u00e9destin\u00e9 au bouddhisme qui s’y est d\u00e9velopp\u00e9 ; pour lui aucun autre pays que le Tibet ne lui avait donn\u00e9 une telle impression de puret\u00e9 et de d\u00e9pouillement avec ses grands espaces vides. Paysages de la puret\u00e9 originelle o\u00f9 l’esprit ne rencontre plus de barri\u00e8res et d’entraves. Michel Peissel lui aussi souligne l’importance qu’ont pu avoir les sites uniques, \u00e9lev\u00e9s ou superbes, o\u00f9 sont b\u00e2tis les monast\u00e8res tib\u00e9tains, en les prolongeant, et en haussant l’\u00e2me de ceux qui y habitent. Le paysage a fa\u00e7onn\u00e9 ce bouddhisme Vajrayana, et l’esprit des tib\u00e9tains par la suite. Esprit tib\u00e9tain pour lequel chaque jour semble \u00eatre une aventure, se passionnant pour ce qui arrive, sans penser au futur ni d\u00e9sirer autre chose que ce qui est \u00e0 l’instant pr\u00e9sent. <\/span><\/span><\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Dvagpo Lharje in \u00ab <\/span><\/span>Le yoga tib\u00e9tain et les doctrines secr\u00e8tes<\/em><\/span><\/span> \u00bb. A. Maisonneuve.<\/span><\/span><\/p>\n

C. Delacampagne. <\/span><\/span>Ladakh<\/em><\/span><\/span>. Buchet-Chastel.<\/span><\/span><\/p>\n

J. Pimpaneau \u00ab <\/span><\/span>Le langage de l’orient ou pr\u00e9ambule \u00e0 un voyage vers l’est<\/em><\/span><\/span> \u00bb in Chaman 10. <\/span><\/span><\/p>\n

A. Migot. <\/span><\/span>Sur les traces du Bouddha au Tibet<\/em><\/span><\/span>, Ed. du Rocher. <\/span><\/span><\/p>\n

M. Peissel. <\/span><\/span>Himalaya continent secre<\/em><\/span><\/span>t. Flammarion.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme l’enseignait Marpa, notre corps est notre monast\u00e8re, le bouddhisme doit \u00eatre v\u00e9cu dans la vie m\u00eame, et le monast\u00e8re doit \u00eatre la maison que l’on habite. Les Ladakhis nous montrent encore pour quelque temps, l’exemple d’un bouddhisme la\u00efc et rural, tr\u00e8s sinc\u00e8re, et incorpor\u00e9 \u00e0 chacune de leur activit\u00e9 quotidienne. Ils ont trouv\u00e9 un art de vivre en accord avec l’enseignement du grand sentier, formul\u00e9 ainsi par Dvagpo Lharje : \u00ab un art de vivre qui permettra d’utiliser chaque activit\u00e9 (de corps, d’esprit et de parole) comme une aide sur le sentier, est indispensable\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[10,1151],"class_list":["post-13398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-bouddhisme","tag-voyage"],"yoast_head":"\nVoyage au Ladakh par Michel Jourdan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-ladakh-par-michel-jourdan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Voyage au Ladakh par Michel Jourdan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Comme l'enseignait Marpa, notre corps est notre monast\u00e8re, le bouddhisme doit \u00eatre v\u00e9cu dans la vie m\u00eame, et le monast\u00e8re doit \u00eatre la maison que l'on habite. 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