![\"\"](\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/10\/Harding-Linssen-193x299.jpg\" "\\"Harding-Linssen\\"")
<\/a>Douglas Harding & Robert Linssen<\/p>\nUn curieux pr\u00e9jug\u00e9 se trouve profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l’esprit de nombreuses personnes sympathisant avec la pens\u00e9e orientale. Ces personnes s’imaginent qu’un occidental est incapable d’acc\u00e9der \u00e0 l’exp\u00e9rience spirituelle de l’Eveil. Nous avons d’ailleurs connu de nombreux penseurs indiens, chinois ou japonais ayant la certitude d’une incapacit\u00e9 spirituelle frappant la race blanche.<\/p>\n
Il est important que nous nous d\u00e9barrassions une fois pour toutes de ce clich\u00e9 mental. Rien n’est plus n\u00e9faste et destructeur. La spiritualit\u00e9 n’est ni sp\u00e9cialement indienne, ni sp\u00e9cialement chinoise, ni sp\u00e9cialement japonaise ou occidentale.<\/p>\n
Si nous postulons \u00e0 priori l’impossibilit\u00e9 de l’exp\u00e9rience du Satori, dont nous parle le bouddhisme Zen, \u00e0 quoi bon s’en pr\u00e9occuper, rechercher ou m\u00e9diter.<\/p>\n
L’affirmation de principe de toute incapacit\u00e9 d’exp\u00e9rience spirituelle n’est qu’une ruse subtile de notre esprit. Celui-ci ne souhaite qu’une chose en effet : rester accroch\u00e9 \u00e0 son r\u00eave \u00e9go\u00efste, m\u00eame si ce r\u00eave se transforme en vision de cauchemar.<\/p>\n
La mutation psychologique et spirituelle au cours de laquelle la conscience \u00e9go\u00efste et limit\u00e9e qui nous est famili\u00e8re se dissout et c\u00e8de la place \u00e0 la vision cosmique est l’exp\u00e9rience la plus naturelle, la plus simple, la plus merveilleuse qui soit.<\/p>\n
C’est ce que nous confirme l’\u00e9crivain anglais Douglas Harding dans son livre original et remarquable (On having no head, par D. Harding – John Watkins – Cecil Court – London).<\/p>\n
Douglas Harding nous raconte avec une clart\u00e9 et une simplicit\u00e9 saisissantes comment s’est op\u00e9r\u00e9e cette mutation psychologique en lui.<\/p>\n
Nous sommes entr\u00e9s en contact avec lui par lettre d’abord et certains de nos amis ont eu la joie de s’entretenir longuement avec l’auteur.<\/p>\n
Qui est Douglas Harding? C’est un architecte anglais d’une cinquantaine d’ann\u00e9es, ayant v\u00e9cu longtemps aux Indes o\u00f9 il construisit de nombreux \u00e9difices civils et religieux. Il v\u00e9cut longtemps aux Himalayas et demeure actuellement en Angleterre. Il \u00e9crit en toute franchise qu’il se consid\u00e8re comme un anglais de culture moyenne et ne se consid\u00e8re ni religieux ni m\u00eame vertueux.<\/p>\n
Douglas Harding d\u00e9clare (p. 44) \u00ab mes efforts en vue d’\u00e9claircir le myst\u00e8re de ma nature profonde pouvaient se r\u00e9sumer comme une recherche de connaissance pure et non comme un d\u00e9sir de salut, de lib\u00e9ration spirituelle quelconque… Je ne pratiquais aucun culte ou pri\u00e8re, ni aucune esp\u00e8ce de m\u00e9ditation ou de discipline. Mon comportement \u00e9tait moyen et occasionnellement au dessous de la moyenne… \u00bb<\/p>\n
\u00ab Plus je cherchais mon \u00eatre r\u00e9el, plus je le voyais comme un vide se situant au del\u00e0 de toute recherche et de toute connaissance, au del\u00e0 de toute perception et de toute destruction. \u00bb
\nEnfin ce passage fondamental : \u00ab J’en vins \u00e0 sentir ma totale ignorance et, tr\u00e8s paradoxalement, cette ignorance m’apparut comme la connaissance v\u00e9ritable de mon \u00eatre. \u00bb<\/p>\n
Nous nous souviendrons de cette parole de Socrate au moment de son illumination : \u00ab je sais que je ne sais rien \u00bb.<\/p>\n
Avant de commenter les termes originaux dans lesquels Douglas Harding relate l’exp\u00e9rience fondamentale de son illumination int\u00e9rieure, nous nous permettrons de proc\u00e9der \u00e0 certains avertissements.<\/p>\n
Douglas Harding a r\u00e9alis\u00e9 indiscutablement une exp\u00e9rience authentique de perception int\u00e9grale. Lors de cette perception, le corps, tout en ne perdant pas sa r\u00e9alit\u00e9, se trouve immerg\u00e9 dans un univers beaucoup plus vaste qui l’englobe et le domine. Nous avons constat\u00e9 nous-m\u00eames l’existence d’une perception ambivalente, d’une part, le corps \u00e0 peine conscient de lui-m\u00eame et, d’autre part, la pr\u00e9sence d’une Pl\u00e9nitude qui le p\u00e9n\u00e8tre, qui en est la substance et l’essence m\u00eame, sans se limiter sp\u00e9cialement \u00e0 ce corps, ni \u00e0 ce qui l’entoure. Cette r\u00e9alit\u00e9 est aussi la substance et l’essence de tout ce qui existe : du plancher, des murs, des arbres de l’avenue, du macadam du boulevard, du nuage, du ciel, de l’\u00e9toile lointaine.<\/p>\n
Il y a mieux, mais ici seuls peuvent comprendre ceux qui ont r\u00e9alis\u00e9 : cette r\u00e9alit\u00e9 est le\u00a0 grand vide qui tout en \u00e9tant grand vide (par contraste) est une Pl\u00e9nitude. Elle est Amour et conscience infinie, inconsciente d’elle-m\u00eame.<\/p>\n
Un bouleversement complet s’op\u00e8re dans nos impressions sensorielles et dans la localisation de la conscience (ou du moins dans ce que nous en \u00e9prouvons). En fait, le si\u00e8ge habituel de la conscience se trouve normalement dans le cerveau. Ceci est vrai pour la conscience ordinaire. Ce n’est plus vrai pour la conscience cosmique d’un Eveill\u00e9. Souvent une impression de vide ou d’intense lumi\u00e8re est per\u00e7ue pendant quelques secondes. Et par ce Vide, et par cette lumi\u00e8re, nous sommes absolument toutes choses. Nous p\u00e9n\u00e9trons en toutes choses. Pour cette raison nous avons employ\u00e9 fr\u00e9quemment l’expression d’omnip\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9 comme \u00e9tant l’un des signes distinctifs d’une conscience pleinement \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n
Ainsi que l’exprime Teilhard de Chardin : \u00ab Se d\u00e9tacher du monde a pu vouloir dire jadis s’en \u00e9loigner, le quitter. Cela signifie aujourd’hui le traverser \u00bb.<\/p>\n
Chez Harding, la transformation int\u00e9rieure et la perception du \u00abvide-qui-est-pl\u00e9nitude \u00bb a donn\u00e9 l’impression d’\u00eatre sans t\u00eate. Ceci provient du fait que la conscience ordinaire per\u00e7ue par le cerveau est une conscience r\u00e9fl\u00e9chie, objectiv\u00e9e et limit\u00e9e. En fait, la pl\u00e9nitude de la conscience est non objectiv\u00e9e, non r\u00e9fl\u00e9chie, elle est inconsciente d’elle-m\u00eame. Lorsque nous abordons exp\u00e9rimentalement le caract\u00e8re de priorit\u00e9 effective de cette conscience infinie, inconsciente d’elle-m\u00eame et existant par elle-m\u00eame, nous \u00e9prouvons (apr\u00e8s l’exp\u00e9rience) le sentiment d’une sorte de vide \u00e0 la place du cerveau ou de la t\u00eate et du si\u00e8ge de la perception consciente r\u00e9fl\u00e9chie.<\/p>\n
Voici la traduction de la relation d’Harding :
\n\u00ab Le meilleur jour de ma vie \u2014 celui de ma renaissance est celui o\u00f9 je d\u00e9couvris que je n’avais pas de t\u00eate. (Il se peut d’ailleurs que Harding utilise \u00e9galement ce genre d’expression originale en \u00e9tant influenc\u00e9 par la m\u00e9thode Zen qui emploie \u00e0 dessein des expressions d\u00e9concertantes.) Il y a dix-huit ans, lorsque j’\u00e9tais \u00e2g\u00e9 de 33 ans, je fis cette d\u00e9couverte. J’avais \u00e9t\u00e9 durant plusieurs mois absorb\u00e9 dans la question \u00ab qui suis-je ? \u00bb Le fait que je me promenais dans les Himalayas \u00e0 cette \u00e9poque, a peu de relation avec mon exp\u00e9rience… quoique l’on dise que dans cette contr\u00e9e certains affirment que des \u00e9tats mentaux inhabituels peuvent se r\u00e9aliser plus ais\u00e9ment. Quoiqu’il en soit, une journ\u00e9e parfaitement claire et la vue s’\u00e9tendant des belles vall\u00e9es bleues jusqu’aux plus hauts sommets du monde, y compris le Kangchenjunga et l’Everest, constituaient un spectacle digne des plus grandes visions. Ce qui arriva alors fut quelque chose d’absurdement simple et tr\u00e8s peu spectaculaire. Ma pens\u00e9e s’arr\u00eata soudain. Une qui\u00e9tude particuli\u00e8re, ainsi qu’une \u00e9trange transparence m’envahit. La raison et l’imagination et toute agitation mentale s’\u00e9vanouirent. Pour une fois, les mots me manquaient. Le pass\u00e9 et le futur s’effondr\u00e8rent. J’oubliais qui j’\u00e9tais, mon nom, mon humanit\u00e9, mon animalit\u00e9 et tout ce qui pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab mien \u00bb. C’\u00e9tait comme si j’\u00e9tais n\u00e9 \u00e0 cet instant, \u00ab flambant neuf \u00bb, sans pens\u00e9e, purifi\u00e9 de toute m\u00e9moire. Il n’existait seulement que le maintenant, ce moment pr\u00e9sent et ce qu’il comportait. Regarder \u00e9tait suffisant. Ce que je d\u00e9couvris \u00e9tait un pantalon kaki se terminant en bas par une paire de souliers bruns, une chemise kaki se terminant \u00e0 la partie sup\u00e9rieure… par absolument rien… Certainement pas une t\u00eate. Cela ne me prit pas de temps de remarquer que ce \u00ab rien \u00bb, ce \u00ab trou \u00bb, \u00e0 la place duquel devait se trouver une t\u00eate n’\u00e9tait pas un vide ordinaire, un simple n\u00e9ant. Au contraire. C’\u00e9tait intens\u00e9ment occup\u00e9. C’est un grand vide immens\u00e9ment rempli, un rien dans lequel \u00e9taient toutes les choses, l’herbe, les arbres, les montagnes lointaines et loin au-dessus d’elles les pics neigeux… J’ai perdu une t\u00eate… j’ai gagn\u00e9 un monde… Cela me coupait litt\u00e9ralement le souffle. J’\u00e9tais \u00e0 tel point absorb\u00e9 dans l’instant donn\u00e9 que j’en avais le souffle coup\u00e9. La sc\u00e8ne \u00e9tait superbe, brillant extraordinairement dans l’air transparent… Il y avait une solitude d’\u00eatre qui n’\u00e9tait support\u00e9e par rien, myst\u00e9rieusement suspendue dans le vide et (et ceci \u00e9tait le miracle authentique, l’\u00e9merveillement et le d\u00e9lice), tout ceci \u00e9tait supr\u00eamement lib\u00e9r\u00e9 de \u00ab moi \u00bb et non limit\u00e9 par la conscience (dualiste) d’un observateur… Sa totale pr\u00e9sence \u00e9tait ma totale absence tant de corps que d’\u00e2me… Plus l\u00e9ger que l’air… plus transparent qu’un cristal, d\u00e9livr\u00e9 de moi-m\u00eame, plus rien de \u00ab moi \u00bb ne subsistait…
\nEt en d\u00e9pit du caract\u00e8re magique de cette vision, il n’\u00e9tait pas question de r\u00eave ni de r\u00e9v\u00e9lation \u00e9sot\u00e9rique… Tout au contraire… Ceci \u00e9tait \u00e9prouv\u00e9 comme un Eveil soudain hors du r\u00eave d’une vie ordinaire… c’\u00e9tait la fin d’un r\u00eave. C’\u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 brillant de sa propre lumi\u00e8re, purifiant toutes les ombres de l’esprit… C’\u00e9tait la r\u00e9v\u00e9lation de l’\u00e9vidence parfaite… C’\u00e9tait un moment lucide dans l’histoire d’une vie confuse. \u00bb<\/p>\n
Les imperfections inh\u00e9rentes \u00e0 notre traduction ne pourront pas emp\u00eacher le lecteur d’\u00eatre frapp\u00e9 par l’authenticit\u00e9 de cette exp\u00e9rience. Nous y retrouvons confirm\u00e9es les donn\u00e9es les plus fondamentales de l’enseignement Zen.<\/p>\n
Commentant celui-ci, Harding nous sugg\u00e8re \u00ab d’entendre sans oreille le Silence cach\u00e9 au del\u00e0 de tous les sons et de voir sans yeux l’Invisible qui est au del\u00e0 de la vue \u00bb. Ce sens nouveau nous est donn\u00e9 par la facult\u00e9 d’omnip\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9 dont nous avons parl\u00e9 plus haut. La r\u00e9v\u00e9lation de l’Amour v\u00e9ritable peut nous y aider.<\/p>\n
Qu’attendons-nous pour nous \u00e9veiller ? N’attendons plus ! Vivons dans le Pr\u00e9sent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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