(Revue La pens\u00e9e Soufie. No 2. 1981)<\/p>\n
Paris, 13 Juin 1936<\/p>\n
Hazrat inayat nous dit que la toute premi\u00e8re chose \u00e0 faire dans le sentier spirituel c’est de d\u00e9sapprendre tout ce que l’on a appris avant d’y entrer. Mais g\u00e9n\u00e9ralement, ceux qui ont entendu parler de cette n\u00e9ces\u00adsit\u00e9 de d\u00e9sapprendre ne se rendent pas compte de ce que c’est qu’apprendre.<\/p>\n
Lorsqu’on n’est pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 entendre une v\u00e9rit\u00e9 quelconque, lorsqu’elle est tout \u00e0 fait nouvelle pour nous, nous avons une tendance naturelle \u00e0 la combattre, \u00e0 cause des mille notions que nous avons d\u00e9j\u00e0 dans l’esprit et au milieu desquelles cette v\u00e9rit\u00e9 ne trouve pas imm\u00e9diatement sa place.<\/p>\n
Ou bien d\u00e8s qu’ils entendent parler d’une v\u00e9rit\u00e9 spirituelle, les gens cherchent \u00e0 la comparer aussit\u00f4t \u00e0 ce qu’ils savent d\u00e9j\u00e0, disant : \u00ab\u00a0n’est-ce pas comme ceci ? n’ est-ce pas comme cela ?\u00a0\u00bb sans avoir eu vraiment le temps de bien recevoir cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
C’est naturel qu’il en soit ainsi.<\/p>\n
D\u00e9j\u00e0 dans la vie ordinaire, nous pouvons nous rendre compte que personne n’entend vraiment ce que dit un autre, ne se soucie vraiment de ce qu’il pense ; personne n’\u00e9coute vraiment ce qu’on lui dit. Il ne serait nullement exag\u00e9r\u00e9 de pr\u00e9tendre qu’un homme moyen est incapable d’\u00e9crire un nom qui lui est inconnu sous la dict\u00e9e. Il n’aurait pas la pa\u00adtience. Par exemple lorsqu’on observe dans une conf\u00e9rence les gens qui prennent des notes et qui entendent pour la premi\u00e8re fois un nom \u00e9tranger : \u00e0 la quatri\u00e8me lettre ils s’arr\u00eatent, \u00e0 la septi\u00e8me ils posent le crayon et laissent aller la chose.<\/p>\n
Cette incapacit\u00e9 d’entendre vient d’abord de ce que chacun veut exprimer ce qu’il sait, chacun veut dire ce qu’il pense, lui, \u00e0 tous les autres, m\u00eame dans le cas o\u00f9 c’est \u00e9vident, o\u00f9 on n’a vraiment rien \u00e0 exprimer. Ensuite, cela vient de ce que personne ne se tient assez tran\u00adquille pour \u00e9couter, m\u00eame dans le cas si simple o\u00f9 il faut \u00e9crire un nom inconnu sous la dict\u00e9e.<\/p>\n
Et pour toutes choses, m\u00eame les choses importantes, il en est de m\u00eame.<\/p>\n
Dans la vie ordinaire, on perd beaucoup si on ne sait pas \u00e9couter, si on ne sait pas se tenir tranquille, parce qu’alors presque jamais on ne peut recevoir. On remue sans cesse, pour ainsi dire, ce qu’on a dans sa boutique, ce qui est dans l’\u00e9talage, on le retourne sans cesse mais on n’y ajoute jamais rien parce qu’on ne re\u00e7oit rien.<\/p>\n
C’est en partie par \u00e9nervement, par agitation ; c’est surtout \u00e0 cause de l\u2019ego qui veut instruire les autres et ainsi affirmer qu’il est l\u00e0. Et c’est encore \u00e0 cause de l’attitude \u00ab\u00a0Jelal\u00a0\u00bb, comme disent les Soufis, l’attitude positive, expressive. Cette attitude a sa valeur dans la vie. Seulement, si elle pr\u00e9domine, si l’on n’est jamais r\u00e9ceptif, si la passivit\u00e9 manque, il n’y a pas d’\u00e9quilibre.<\/p>\n
Ainsi il y a tr\u00e8s peu d’\u00eatres qui savent \u00e9couter, qui savent simple\u00adment ce qu’on dit dans la conversation ; tr\u00e8s peu d’\u00eatres qui se rappellent ce qui s’est pass\u00e9 dans une r\u00e9union quelques jours apr\u00e8s. Au bout de quelques mois, g\u00e9n\u00e9ralisant \u00e0 partir d’eux-m\u00eames, ils sont pr\u00eats \u00e0 affirmer que personne n’aurait pu garder tous ces d\u00e9tails en m\u00e9moire.<\/p>\n
Ce que je dis n’est nullement exag\u00e9r\u00e9. Par l\u00e0, on perd \u00e9norm\u00e9ment. Et ce n’est pas seulement qu’on n’acquiert pas des connaissances que l’on pourrait acqu\u00e9rir en sachant \u00e9couter, c’est qu’on s’appauvrit, on se durcit. L’esprit, \u00e0 ressasser toujours les m\u00eames id\u00e9es devient comme une machine et devient trop tendu.<\/p>\n
o o o<\/p>\n
Maintenant, dans la vie spirituelle, les donn\u00e9es sont diff\u00e9rentes de celles du monde : l’abandon des tr\u00e9sors, de ce que nous avons pris l’habi\u00adtude de consid\u00e9rer comme nos tr\u00e9sors, est une condition essentielle. On peut dire que tout le progr\u00e8s dans cette voie est cela. Et la premi\u00e8re chose est d’abandonner le tr\u00e9sor de son savoir. Toute sa vie, on a appris qu’une chose \u00e9tait telle. Et il s’agit de l’oublier pour un moment, de la voir d’un autre point de vue, de diff\u00e9rents points de vue ; par exemple du point de vue de celui dont on s’est approch\u00e9 pour qu’il soit le guide spirituel dans ce sentier.<\/p>\n
La chose est beaucoup plus difficile qu’il ne le semble. Car s’il n’y a pas opposition \u00e0 ce nouveau point de vue, il y a comparaison ; il y a le : \u00ab\u00a0mais j’ai toujours su ceci ; cela s’accorde avec ce que j’ai d\u00e9j\u00e0 dit, ce que je savais d\u00e9j\u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mais ce n’est pas l’attitude id\u00e9ale pour se pr\u00e9parer \u00e0 ce voyage. L’attitude id\u00e9ale est de faire table rase. On reconna\u00eet bien cette n\u00e9cessit\u00e9 dans les couvents et les monast\u00e8res o\u00f9 les novices ont une discipline qui consiste \u00e0 se tenir dans la simplicit\u00e9 de l’enfant qui ne sait rien et qui par cons\u00e9quent ob\u00e9it simplement.<\/p>\n
Cela implique un esprit de discipline qui n’est pas par lui-m\u00eame le but en cette occurrence, mais qui r\u00e9sulte en une pr\u00e9paration de l’esprit et du c\u0153ur.<\/p>\n
Il faut r\u00e9fl\u00e9chir aussi que, bien que l’on doive abandonner ses connais\u00adsances pour pouvoir avancer dans ce sentier, il ne s’agit pas forc\u00e9ment d’un abandon radical, absolu, qui serait comme d\u00e9truire d\u00e9finitivement les connaissances ant\u00e9rieures. Cet abandon est plut\u00f4t comme d\u00e9faire un n\u0153ud qu’on a fait dans son esprit ; \u00ab\u00a0d\u00e9sapprendre – dit Pir-o-Murshid Inayat Khan – c’est comme d\u00e9faire le n\u0153ud pour que l’esprit redevienne lisse\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Personne ne peut \u00eatre \u00e9l\u00e8ve s’il commence \u00e0 \u00eatre instructeur et les plus grands instructeurs ont \u00e9t\u00e9 les plus grands \u00e9l\u00e8ve. Et si l’on com\u00admence \u00e0 entrer dans le chemin spirituel, on commence \u00e0 apprendre de tous et on est devenu non pas moins intelligent, mais on commence \u00e0 faire quel\u00adques progr\u00e8s. Si on a lib\u00e9r\u00e9 son esprit des id\u00e9es qu’on y a fix\u00e9es, des connaissances bloqu\u00e9es, des points de vue auxquels on \u00e9tait attach\u00e9s, on est capable de voir les choses sous un autre angle.<\/p>\n
Le point de vue spirituel consiste en une seule chose : voir d’un autre point de vue. Si l’on garde toute possibilit\u00e9 de lib\u00e9rer momentan\u00e9\u00adment son esprit, si on peut abandonner ses id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, il y a possi\u00adbilit\u00e9 d’avancement continu jusqu’\u00e0 ce qu’on ait touch\u00e9 le but.<\/p>\n
\u00c0 part les \u00eatres spirituels, les hommes de g\u00e9nie ont naturellement cette facult\u00e9 de purifier leur esprit et c’est cela qui en fait des hommes de g\u00e9nie. Les grands savants aussi ont tr\u00e8s souvent la m\u00eame facult\u00e9. Le Professeur d’Arsonval [Ars\u00e8ne d’ARSONVAL 1851 – 1940, s\u2019occupa beaucoup de Physique appliqu\u00e9e \u00e0 la physiologie et \u00e0 la m\u00e9decine o\u00f9 il fit de nombreuses d\u00e9cou\u00advertes. On lui doit en particulier l’usage des courants \u00e0 haute fr\u00e9quence<\/em>], \u00e0 plus de quatre-vingts ans, recevait chaque id\u00e9e qui lui \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e l’esprit parfaitement net ; ce qui ne veut pas dire qu’il trouvait toute id\u00e9e bonne, mais qu’il n’avait aucune id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue.<\/p>\n Cependant, l’homme ordinaire proclame :\u00a0\u00bbJe sais telle et telle chose qui prouve que …\u00a0\u00bb. Les erreurs des gens qui avaient des connaissances limit\u00e9es sont innombrables ; et souvent nous, qui faisons des erreurs de m\u00eame nature, les trouvons ridicules. Nous trouvons risibles les gens qui, autrefois, se moquaient de ceux qui pensaient qu’un jour on pourrait tra\u00adverser l’Atlantique en bateau \u00e0 vapeur. Mais sans doute aurions-nous ri avec eux !<\/p>\n Il est important de se d\u00e9faire e cette tendance. Il est important de s’en d\u00e9faire dans la vie courante. Il est capital de s’en d\u00e9barrasser si l’on veut entrer dans la vie spirituelle.<\/p>\n Dans le sentier spirituel on n’apprend rien du tout, mais on voit, on regarde et quand le monde commence \u00e0 sembler diff\u00e9rent de ce qu’il \u00e9tait, quand les \u00eatres humains semblent diff\u00e9rents, quand chaque jour il y a un changement dans la vision, on peut dire qu’il y a un petit progr\u00e8s.<\/p>\n Quelquefois le changement est subit. Il peut \u00eatre d\u00e9finitif. C’est alors un progr\u00e8s complet. Les choses apparaissent d\u00e9sormais enti\u00e8rement diff\u00e9rentes. D’autres fois c’est comme si un \u00e9cran s’abaissait. L’\u00e9cran s’abaisse et il se rel\u00e8ve \u00e0 nouveau.<\/p>\n Est-ce qu’on peut dire dans ce monde qu’une chose est ? Non. Tout semble : justice et injustice, puissance et impuissance, bonheur et malheur, ascension et chute. Tout cela semble. Mais si, avant d’avoir r\u00e9alis\u00e9 par nous-m\u00eames, dans notre propre conscience, qu’il en est ainsi, nous disons \u00ab\u00a0cela semble \u00eatre ainsi, mais ce n’est pas\u00a0\u00bb, nous ne serions pas dans le vrai parce que nous parlerions d’une v\u00e9rit\u00e9 que nous n’avons pas connue nous-\u00adm\u00eames. Parce que tant que nous ressentons une chose comme bonne ou mauvaise, heureuse ou malheureuse, nous vivons au milieu de ces apparences.<\/p>\n On ne peut pas apprendre la r\u00e9alit\u00e9. Ceux qui ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 n’en ont rien dit parce qu’il n’y a rien \u00e0 en dire. La r\u00e9alit\u00e9 ne peut s’exprimer par des mots. Ceux qui ont reconnu les deux phases de la vie : ce qui est et ce qui semble \u00eatre, n’ont pas de mots pour dire ce que cette r\u00e9alisation repr\u00e9sente.<\/p>\n Mais tous, nous nous acheminons vers cette r\u00e9alisation. Nous allons vers cette r\u00e9alisation. Si une chose qui nous paraissait bonne, subtile, m\u00e9chante ou malheureuse ne nous semble plus aussi absolument bonne, sub\u00adtile, m\u00e9chante ou malheureuse, nous n’en sommes plus autant affect\u00e9s. Nous ne nous sentons plus outrag\u00e9s en pensant \u00e0 telle chose m\u00e9chante. Nous faisons un progr\u00e8s en passant \u00e0 cette r\u00e9alisation.<\/p>\n Pourquoi est-ce important d’avancer dans ce sens ? C’est que seule cette r\u00e9alisation donne la paix. Quand il a atteint cette r\u00e9alisation, il n’y a plus pour un \u00eatre que jeux de lumi\u00e8re et d’ombre et il vit constamment dans la lumi\u00e8re et dans la paix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Maintenant, dans la vie spirituelle, les donn\u00e9es sont diff\u00e9rentes de celles du monde : l’abandon des tr\u00e9sors, de ce que nous avons pris l’habi\u00adtude de consid\u00e9rer comme nos tr\u00e9sors, est une condition essentielle. On peut dire que tout le progr\u00e8s dans cette voie est cela. Et la premi\u00e8re chose est d’abandonner le tr\u00e9sor de son savoir. Toute sa vie, on a appris qu’une chose \u00e9tait telle. Et il s’agit de l’oublier pour un moment, de la voir d’un autre point de vue, de diff\u00e9rents points de vue ; par exemple du point de vue de celui dont on s’est approch\u00e9 pour qu’il soit le guide spirituel dans ce sentier.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12315,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1136],"tags":[1167,791,320],"class_list":["post-13732","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-goodenough-sharifa","tag-detachement","tag-ecoute","tag-soufisme"],"acf":[],"yoast_head":"\n