{"id":13754,"date":"2013-06-18T23:25:54","date_gmt":"2013-06-18T22:25:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13754"},"modified":"2013-06-18T23:27:39","modified_gmt":"2013-06-18T22:27:39","slug":"lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/","title":{"rendered":"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l’homme par Patrick Lebail"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 4. 2e<\/sup> ann\u00e9e. 1974)<\/p>\n

VII – (suite)<\/strong><\/p>\n

L’expos\u00e9 de Y\u00e2jnavalkya se d\u00e9ploie superbement en sept p\u00e9riodes o\u00f9 sont ench\u00e2ss\u00e9es d’admirables citations du Veda :<\/p>\n

Premi\u00e8re p\u00e9riode :<\/em> la lumi\u00e8re de l’homme.<\/p>\n

Convoqu\u00e9 sans doute par Janaka, Y\u00e2jnavalkya se promet in petto<\/em> de ne rien lui enseigner. Nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 cette r\u00e9ticence ; le disciple ne doit jamais \u00eatre instruit au-del\u00e0 de son propre entendement. La profonde amiti\u00e9 que l’on discerne entre les deux hommes avait permis au ma\u00eetre de jauger son intelligent et dynamique \u00e9l\u00e8ve. Sans doute Y\u00e2jnavalkya estimait-il que le puissant kshatriya, habitu\u00e9 \u00e0 renverser tous les obstacles, \u00e9tait trop press\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer des notions dont la compr\u00e9hension n\u00e9cessite une longue maturation.<\/p>\n

Il proc\u00e9dera donc pas \u00e0 pas, avec la plus grande prudence, en prenant bien soin de jalonner son explication par des rep\u00e8res sug\u00adgestifs. Si abstraite qu’elle puisse para\u00eetre, la pens\u00e9e upanishadique affectionne les analogies et les paraboles ais\u00e9ment accessibles. Elle ignore la faille \u00e9voqu\u00e9e par le Dichtung und Wahrheit goethien<\/em> ; la po\u00e9sie y est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Y\u00e2jnavalkya se rendit chez Janaka, le roi de Videha. Il pensa : \u00ab\u00a0je ne parlerai pas\u00a0\u00bb. En effet, il avait discut\u00e9 de <\/em>l<\/em>‘Agnihotra <\/em>(<\/em>Un des principaux sacrifices v\u00e9diques)<\/em> avec Janaka et l’avait gratifi\u00e9 du choix d’une faveur. Janaka avait \u00e9lu de le questionner selon son d\u00e9sir et il l’a lui avait accord\u00e9e. Donc le roi lui demanda pour commencer : \u00ab\u00a0Quelle est la lumi\u00e8re de l’homme ? <\/em>(Litt.: \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui sert de lumi\u00e8re \u00e0 l’homme ?\u00a0\u00bb).<\/em><\/p>\n

– C’est la lumi\u00e8re du Soleil, O Roi ! r\u00e9pondit-il. Gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re solaire il s’assied, il va, il agit, il revient.<\/em><\/p>\n

– C’est bien vrai, O Y\u00e2jnavalkya. Lorsque le soleil est couch\u00e9, quelle est la lumi\u00e8re de l’homme ?<\/em><\/p>\n

– C’est la lumi\u00e8re de la lune, O Roi ! La lune alors est son luminaire gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re lunaire il s’assied, il va, il revient.<\/em><\/p>\n

– C’est bien vrai, O Y\u00e2jnavalkya. Lorsque le Soleil est couch\u00e9, lorsque la Lune est couch\u00e9e, quelle est la lumi\u00e8re de l’homme ?<\/em><\/p>\n

Janaka conna\u00eet l’habilet\u00e9 dialectique de son interlocuteur et n’ignore pas sa propension \u00e0 dissimuler le Haut Savoir. Aussi prend-il soin de proc\u00e9der m\u00e9thodiquement. De son c\u00f4t\u00e9, Y\u00e2jnavalkya se pr\u00eate sans d\u00e9plaisir \u00e0 cette sorte d’affrontement fraternel.<\/p>\n

– C’est la lumi\u00e8re du feu, O Roi ! Le feu est alors sa lumi\u00e8re ; \u00e0 la lumi\u00e8re du feu il s’assied, il va, il revient.<\/em><\/p>\n

– C’est bien vrai Y\u00e2jnavalkya ! Lorsque le Soleil est couch\u00e9, lorsque la Lune est couch\u00e9e, lorsque le feu s’est \u00e9teint, quelle est la lumi\u00e8re de l’homme ?<\/em><\/p>\n

– C’est le son qui est sa lumi\u00e8re, O Roi ! \u00c0 la lumi\u00e8re du son, il s’assied, il va, il \u0153uvre, il revient ; par cons\u00e9quent, O Roi, lorsqu’on ne distingue pas sa propre main, on se dirige cependant vers le lieu d’o\u00f9 un son est \u00e9man\u00e9.<\/em><\/p>\n

En tant que francophones critiques et cart\u00e9siens, nous appr\u00e9cions peu qu’un son soit qualifi\u00e9 de lumi\u00e8re. L’entrechoquement de ces deux mots nous instruit cependant sur ce que Janaka entend par \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb : c’est l’\u00e9l\u00e9ment en quoi les choses sont intelligibles. Cette signification s’affirme imm\u00e9diatement :<\/p>\n

– C’est bien vrai, Y\u00e2jnavalkya ! Lorsque le Soleil est couch\u00e9, lorsque la Lune est couch\u00e9e, lorsque le feu s’est \u00e9teint, lorsque le son a disparu, quelle est la lumi\u00e8re de l’homme ?<\/em><\/p>\n

– O Roi, c’est le Soi. \u00c0 la lumi\u00e8re du moi, il va, il \u0153uvre, il revient.<\/em><\/p>\n

Ici le Soi est envisag\u00e9 dans son aspect manifest\u00e9, limit\u00e9 par l’individualit\u00e9, que Y\u00e2jnavalkya va qualifier d’Esprit. Janaka lui demande s’il entend par \u00ab\u00a0Soi\u00a0\u00bb l’un quelconque des candidats au titre de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 ultime de l’homme\u00a0\u00bb (le corps, le psychisme, une quel\u00adconque de ses facult\u00e9s…). S’il le fait, laconiquement, c’est qu’il sait \u00eatre compris \u00e0 demi-mot :<\/p>\n

– Parmi tous quel est le Soi ?<\/em><\/p>\n

– Il<\/em> est cet Esprit, fait de conscience<\/em> (Vijnana et non cit.<\/em> Il s’agit de la \u00ab\u00a0conscience – de\u00a0\u00bb et non pas de la conscience sans objet), qui est lumi\u00e8re au sein des Pr\u00e2nas. Sans se modifier, il p\u00e9n\u00e8tre les deux mondes; pour ainsi dire, il pense ; pour ainsi dire, il fr\u00e9mit. Devenu r\u00eave, il d\u00e9passe ce monde-ci avec les formes de la mort.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les deux mondes\u00a0\u00bb : la manifestation et le non-manifest\u00e9. \u00ab\u00a0Les formes de la mort\u00a0\u00bb : \u00e9cho de : \u00ab\u00a0Au commencement il n’y avait absolument rien ; cet univers \u00e9tait envelopp\u00e9 de la Mort…\u00a0\u00bb. La Mort, l’absence de vie, mais aussi le Non-Manifest\u00e9.<\/p>\n

– Cet Esprit vient \u00e0 subir la naissance ; il acquiert un corps ; il s’identifie au mal ; il s’envole en subissant la mort et abandonne le mal.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mal\u00a0\u00bb : ce qui est imparfait parce que limit\u00e9, c’est-\u00e0-dire tout ce qui ressortit \u00e0 la condition de l’\u00eatre vivant.<\/p>\n

– Deux \u00e9tats de cet Esprit sont celui de ce monde, celui du monde supr\u00eame. Le r\u00eave en est un troisi\u00e8me, \u00e0 leur jonction. Lorsqu’il se tient en cet \u00e9tat de jonction, il aper\u00e7oit les deux autres, celui de ce monde, celui du monde supr\u00eame.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le monde supr\u00eame\u00a0\u00bb d\u00e9signe l’\u00e9tat o\u00f9 le Soi n’a plus de voiles, c’est-\u00e0-dire le sommeil profond (Envisag\u00e9 selon l’optique des Upanishads, le sommeil sans r\u00eaves est l’\u00e9quivalent naturel des plus grands sam\u00e2dhi yoguiques) :<\/p>\n

– Selon son mouvement, il assume son \u00e9tat supr\u00eame ; selon son mouvement, il voit le Mal ou la F\u00e9licit\u00e9. Lorsqu’il s’engage dans le r\u00eave, il emporte avec lui une parcelle de ce monde-ci o\u00f9 se conservent toutes choses. Il se d\u00e9truit lui-m\u00eame, il se construit lui-m\u00eame ; par son \u00e9clat, par sa lumi\u00e8re il s’engage dans le r\u00eave. C’est l\u00e0 que cet Esprit est sa propre lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une parcelle\u00a0\u00bb : les r\u00e9sidus psychiques \u00e0 partir desquels na\u00eet la paraphrase onirique. \u00ab\u00a0Il se d\u00e9truit, il se reconstruit\u00a0\u00bb : libre activit\u00e9, jaillissement de formes mentales. \u00ab\u00a0L’Esprit\u00a0\u00bb est \u00e0 la fois la substance, la forme et l’illuminateur.<\/p>\n

Il n’y a l\u00e0 ni chariots, ni attelages, ni chemins, mais il cr\u00e9e les chariots, les attelages, les chemins. Il n’y a l\u00e0 ni f\u00e9licit\u00e9s, ni joies, ni volupt\u00e9s mais il cr\u00e9e les f\u00e9licit\u00e9s, les joies, les volupt\u00e9s. Il n’y a l\u00e0 ni bassins, ni \u00e9tangs couverts de lotus, ni rivi\u00e8res mais il cr\u00e9e les bassins, les \u00e9tangs couverts de lotus, les rivi\u00e8res. C’est lui le Cr\u00e9ateur.<\/em><\/p>\n

Ainsi parle le Rig-Veda : <\/em>(Trois trishtubh<\/em> (distiques v\u00e9diques de 2 fois 11 syllabes) tr\u00e8s r\u00e9guliers, suivis d’un m\u00e8tre de 16 syllabes. Non identifi\u00e9s, comme la plupart de ceux qui suivent. Ils sont concis, assez herm\u00e9tiques ; des objets de contemplation up\u00e2sanique).<\/em><\/p>\n

Le Non-R\u00eaveur subjugue par le r\u00eave ce qui est corporel : il illumine les r\u00eaveurs ;<\/em><\/p>\n

L’Esprit couleur de l’or, le Cygne sans second,<\/em><\/p>\n

Emporte avec lui la lumi\u00e8re et revient \u00e0 (l’autre) \u00e9tat.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Couleur de l’or\u00a0\u00bb : image v\u00e9dique. \u00ab\u00a0Le cygne\u00a0\u00bb : symbole v\u00e9dique de l’esprit humain, le grand oiseau blanc des \u00e9tangs de lotus, le p\u00e8lerin de l’absolu (Shw\u00eat\u00e2shwatara Upanishad, 1-6 : \u00ab\u00a0En cette infinie roue du brahman le Cygne proc\u00e8de sur sa voie circulaire<\/em>…\u00a0\u00bb). Ici le Cygne est le m\u00eame en chaque individu, c’est le reflet individuel du Soi. \u00ab\u00a0L’autre \u00e9tat\u00a0\u00bb : la veille. Maintenant l’Esprit est qualifi\u00e9 de Dieu, d’Immortel, ce qui est tr\u00e8s v\u00e9dique :<\/p>\n

L’Immortel remet au Pr\u00e2na<\/em><\/p>\n

le soin du r\u00e9seau sans valeur,<\/em><\/p>\n

Il s’en \u00e9vade \u00e0 l’ext\u00e9rieur;<\/em><\/p>\n

Il va selon sa fantaisie,<\/em><\/p>\n

L’Esprit couleur de l’or, le Cygne sans second.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le r\u00e9seau sans valeur\u00a0\u00bb : le corps, d’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et douloureuse existence.<\/p>\n

Dans le r\u00eave, le Dieu traverse le haut comme le bas ;<\/em><\/p>\n

Il engendre des formes multiples ;<\/em><\/p>\n

Soit qu’il se r\u00e9jouisse avec des femmes,<\/em><\/p>\n

Soit qu’il rie aux \u00e9clats (<\/em>ou : qu’il mange), soit qu’il voie<\/em><\/p>\n

des objets de terreur.<\/em><\/p>\n

On voit Son jeu; on ne le voit pas lui.<\/em><\/p>\n

(…) Certains assur\u00e9ment affirment que l’\u00e9tat de veille est, pour lui<\/em><\/p>\n

un r\u00eave : ce qu’on voit \u00e9veill\u00e9, on le voit aussi en r\u00eavant. L’Esprit y<\/em><\/p>\n

est sa propre lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n

O Tr\u00e8s Respect\u00e9, je te donne un millier (de vaches) ; va plus loin maintenant, parle-moi de la lib\u00e9ration.<\/em><\/p>\n

Y\u00e2jnavalkya \u00e9tablit l’unicit\u00e9 de la vie psychique et proclame sa continuit\u00e9. La conscience spectatrice est intemporelle. Elle engendre les formes qu’elle contemple en elle-m\u00eame : \u00ab\u00a0L’Esprit y est sa propre lumi\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Convoqu\u00e9 sans doute par Janaka, Y\u00e2jnavalkya se promet in petto de ne rien lui enseigner. Nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 cette r\u00e9ticence ; le disciple ne doit jamais \u00eatre instruit au-del\u00e0 de son propre entendement. La profonde amiti\u00e9 que l’on discerne entre les deux hommes avait permis au ma\u00eetre de jauger son intelligent et dynamique \u00e9l\u00e8ve. Sans doute Y\u00e2jnavalkya estimait-il que le puissant kshatriya, habitu\u00e9 \u00e0 renverser tous les obstacles, \u00e9tait trop press\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer des notions dont la compr\u00e9hension n\u00e9cessite une longue maturation<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[197,8],"class_list":["post-13754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-lebail","tag-hindouisme","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nLumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l'homme par Patrick Lebail - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l'homme par Patrick Lebail - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Convoqu\u00e9 sans doute par Janaka, Y\u00e2jnavalkya se promet in petto de ne rien lui enseigner. 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Sans doute Y\u00e2jnavalkya estimait-il que le puissant kshatriya, habitu\u00e9 \u00e0 renverser tous les obstacles, \u00e9tait trop press\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer des notions dont la compr\u00e9hension n\u00e9cessite une longue maturation\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-06-18T22:25:54+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2013-06-18T22:27:39+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l’homme par Patrick Lebail\",\"datePublished\":\"2013-06-18T22:25:54+00:00\",\"dateModified\":\"2013-06-18T22:27:39+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\"},\"wordCount\":1468,\"keywords\":[\"Hindouisme\",\"Non-dualit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"Lebail Patrick\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/\",\"name\":\"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l'homme par Patrick Lebail - 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Convoqu\u00e9 sans doute par Janaka, Y\u00e2jnavalkya se promet in petto de ne rien lui enseigner. 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Sans doute Y\u00e2jnavalkya estimait-il que le puissant kshatriya, habitu\u00e9 \u00e0 renverser tous les obstacles, \u00e9tait trop press\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer des notions dont la compr\u00e9hension n\u00e9cessite une longue maturation","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2013-06-18T22:25:54+00:00","article_modified_time":"2013-06-18T22:27:39+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l’homme par Patrick Lebail","datePublished":"2013-06-18T22:25:54+00:00","dateModified":"2013-06-18T22:27:39+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/"},"wordCount":1468,"keywords":["Hindouisme","Non-dualit\u00e9"],"articleSection":["Lebail Patrick"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lumiere-de-la-brihad-aranyaka-upanishad-la-lumiere-de-lhomme-par-patrick-lebail\/","name":"Lumi\u00e8re de la Brihad-\u00c2ranyaka \u2013 Upanishad : La lumi\u00e8re de l'homme par Patrick Lebail - 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