{"id":13787,"date":"2013-06-23T15:46:02","date_gmt":"2013-06-23T14:46:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13787"},"modified":"2013-06-23T15:46:02","modified_gmt":"2013-06-23T14:46:02","slug":"la-verite-sans-nom-par-jean-gontier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-verite-sans-nom-par-jean-gontier\/","title":{"rendered":"La v\u00e9rit\u00e9 sans nom par Jean Gontier"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 4. 2e <\/sup>ann\u00e9e. 1974)<\/p>\n

L’homme aspire \u00e0 une V\u00e9rit\u00e9 universelle qui serait reconnue par tous avec l’\u00e9vidence que peut poss\u00e9der une loi scientifique. En fait chacun veut que cette V\u00e9rit\u00e9 soit celle \u00e0 laquelle il croit, qui le rassure, le \u00ab\u00a0s\u00e9curise\u00a0\u00bb, qui lui promet la p\u00e9rennit\u00e9 de sa structure individuelle.<\/p>\n

Comme il existe une pluralit\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9s, chacune \u00e9tant proclam\u00e9e par ceux qui y adh\u00e8rent : unique et \u00e9ternelle, toute autre v\u00e9rit\u00e9 menace celle qui est mienne en ce sens qu’elle risque, en faisant na\u00eetre int\u00e9rieurement le doute, de provoquer la r\u00e9apparition de la peur et de l’angoisse que ma v\u00e9rit\u00e9 avait apais\u00e9es. En cons\u00e9quence, pour continuer sans cesse inconsciemment \u00e0 me rassurer et au fond \u00e0 me persuader, je dois m’efforcer d’imposer ma v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tous par le pros\u00e9lytisme, la propagande et au besoin par la force au nom d’une croisade, d’une guerre sainte ou de la volont\u00e9 pr\u00e9tendue du Dieu auquel ma v\u00e9rit\u00e9 se rattache, quitte \u00e0 y laisser la vie. Comme chacun raisonne de la m\u00eame fa\u00e7on, on n’en finit pas avec les pers\u00e9cutions, les d\u00e9portations et les martyres pour toutes les questions de foi religieuse, politique ou autre.<\/p>\n

Il y a eu des traditions aujourd’hui disparues : \u00e9gyptienne, grecque, assyrienne, maya, celtique, etc. Des hommes ont cru aux v\u00e9rit\u00e9s de ces traditions. Ils ont ador\u00e9 des dieux, leur ont \u00e9lev\u00e9 des temples et se sont sacrifi\u00e9s pour eux. Toutes ces croyances nous apparaissent aujourd’hui comme des superstitions et on ne prie plus R\u00e2 ou Apollon. Comme les hommes qui les avaient proclam\u00e9es \u00e9ternelles, ces croyances se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es mortelles. Quel sera le destin des croyances et des doctrines ayant actuellement cours et qui sont contradictoires entre elles ? O\u00f9 est la V\u00e9rit\u00e9 ? Pour la presque totalit\u00e9 des hommes, l’adh\u00e9sion \u00e0 un credo d\u00e9pend uniquement du temps, du lieu et du milieu o\u00f9 ils sont n\u00e9s et c’est normal parce que ce credo r\u00e9sulte d’un long h\u00e9ritage et correspond \u00e0 la mentalit\u00e9 et au psychisme de la civilisation o\u00f9 l’on a vu le jour. Mais o\u00f9 trouver cette V\u00e9rit\u00e9 ultime dont toutes les traditions sont le reflet particulier suivant les \u00e9poques et les divers lieux ? O\u00f9 sinon en soi-m\u00eame ? Mais l’homme est un \u00eatre limit\u00e9 et sp\u00e9cifique. Les \u00e9tats extatiques qu’il peut \u00e9prouver, la parole et les chants divins qu’il entend, les visions ang\u00e9liques qu’il contemple, ne font pas qu’il ne soit plus un \u00eatre humain. Celui qui est lib\u00e9r\u00e9 n’en reste pas moins soumis \u00e0 la condition humaine. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent aucun envoy\u00e9 du ciel n’a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort. L’homme n’a jamais pu exprimer ses r\u00e9v\u00e9lations qu’\u00e0 travers les limites de sa \u00ab\u00a0finitude\u00a0\u00bb, incapable qu’il est de conce\u00advoir et de repr\u00e9senter ses dieux et ses d\u00e9mons autrement qu’en leur donnant ou en leur pr\u00eatant des qualit\u00e9s, des intentions et des traits humains. La r\u00e9v\u00e9lation d’un Dieu, quelles que soient sa transcen\u00addance et sa perfection, parce qu’elle passe par la nature humaine, ne peut \u00eatre qu’enclose dans les limites de celle-ci, sinon elle ne serait pas comprise par l’homme ou alors elle le volatiliserait. L’homme est irr\u00e9m\u00e9diablement condamn\u00e9 \u00e0 l’humain et, pour ce qui d\u00e9passe ses limites, \u00e0 l’inconnaissance. Or cela l’homme n’a jamais voulu l’admettre. Ce qu’il ne conna\u00eet pas r\u00e9ellement, il l’imagine, d\u00e9clarant vrai ce qu’il con\u00e7oit. Tout plut\u00f4t que reconna\u00eetre sa limitation.<\/p>\n

Dire que quelque chose est vrai en soi, mais qu’on ne peut le comprendre parce que c’est un myst\u00e8re, est une fa\u00e7on d’escamoter le probl\u00e8me selon lequel l’homme, \u00e0 partir de ce qu’il est, ne peut conna\u00eetre ce qui se situe hors du champ de ses possibilit\u00e9s humaines de connaissance. Postuler que la manifestation est le r\u00eave de l\u2019\u00catre entra\u00eene que l’homme, \u00e9l\u00e9ment du r\u00eave, ne peut conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de R\u00eaveur autrement que comme un r\u00eave. De m\u00eame, si tout est illusion, alors la pens\u00e9e et l’intellect sont aussi illusoires et par des moyens illusoires on ne peut conna\u00eetre autre chose que l’illusion. Qui proclamera la R\u00e9alit\u00e9 ? La R\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame ? Mais \u00e0 travers quoi sinon l’illusion que je suis ? D\u00e8s lors tout ce qui sera dit de la R\u00e9alit\u00e9 sera forc\u00e9ment illusoire. L’inconnaissance, l’imaginaire, le r\u00eave ou l’illusion voil\u00e0 donc tout ce qui serait offert \u00e0 l’homme ?<\/p>\n

Allons plus loin. Une connaissance ou une croyance ne peut exister que si celui qui pense et croit se trouve dans l’\u00e9tat de veille, c’est-\u00e0-dire dans l’\u00e9tat conscient. Or cet \u00e9tat n’occupe qu’une partie de l’existence humaine \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des \u00e9tats de r\u00eave et de sommeil profond, o\u00f9 pour ce dernier, il n’y a plus de pens\u00e9e consciente, donc ni connaissance, ni croyance, ni vision, ni \u00e9motion, ni sensation. Shankara dit : \u00ab\u00a0Si l’univers \u00e9tait r\u00e9el ne devrait-il pas \u00eatre per\u00e7u dans l’\u00e9tat de sommeil profond ? Or \u00e0 ce moment il ne l’est plus du tout. Cet univers est donc aussi irr\u00e9el, aussi illusoire qu’un songe\u00a0\u00bb. Si cela est vrai pour l’univers cela doit l’\u00eatre \u00e9galement pour toute v\u00e9rit\u00e9 dont la connaissance est limit\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat de veille. On ne peut donc dire qu’il existe une V\u00e9rit\u00e9 absolue dont l’ignorance dans l’\u00e9tat de sommeil profond tient \u00e0 cet \u00e9tat et non \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame car on ne voit pas pourquoi la m\u00eame affirmation ne pourrait pas \u00eatre faite en ce qui concerne l’univers. Du point de vue logique, il ne saurait y avoir ici deux poids, deux mesures, \u00e0 moins qu’il n’existe en ce qui concerne la R\u00e9alit\u00e9 une connaissance autre que celle de l’\u00e9tat de veille, qui effectivement La r\u00e9v\u00e9lera absolue et illusoire l’univers. Tout est l\u00e0 ! Pour l’instant, retenons que dans le sommeil profond le dormeur n’a plus conscience d’aucune v\u00e9rit\u00e9, d’aucune croyance.<\/p>\n

L’homme est inexorablement enserr\u00e9 dans la condition humaine et tous ses efforts pour conna\u00eetre une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9passe son \u00e9tat au moyen de son intellect dans la voie gnostique pour saisir l’ordre cosmique (l’anima mundi), de son psychisme, dans la voie d\u00e9votion\u00adnelle, pour parvenir \u00e0 la contemplation, et de son corps physique, dans la voie active, pour parvenir \u00e0 la perfection de l’acte ou \u00e0 la ma\u00eetrise de l’\u00e9nergie, ne seront jamais que le d\u00e9veloppement, jusqu’\u00e0 leurs limites extr\u00eames, des possibilit\u00e9s humaines de la pens\u00e9e, du sentiment et de l’action. Ce qui fait que les ivresses intellectuelles, les extases et les pouvoirs plus ou moins magiques, tous \u00e9tats transi\u00adtoires, ne seront rien d’autre que des ph\u00e9nom\u00e8nes humains et non la connaissance en soi d’une R\u00e9alit\u00e9 transcendante.<\/p>\n

S’il existe une R\u00e9alit\u00e9 qui constitue ma v\u00e9ritable nature : \u00ab\u00a0Cela qui se manifeste distinctement dans les trois \u00e9tats de veille, de r\u00eave et de sommeil profond\u00a0\u00bb (Shankara), tout ce que les autres ont pu en dire ou \u00e9crire, ne peut \u00eatre pour moi qu’un objet de croyance ou de savoir non une v\u00e9rit\u00e9, tant que je n’en aurai pas l’exp\u00e9rience et ne la vivrai pas comme R\u00e9alit\u00e9. La lecture d’un menu n’a jamais rassasi\u00e9 personne. C’est pourtant ce que fait la presque totalit\u00e9 des \u00eatres humains dans le domaine spirituel. Conna\u00eetre la R\u00e9alit\u00e9 ce n’est ni la penser ni la r\u00eaver, c’est la vivre.<\/p>\n

S’il existe une V\u00e9rit\u00e9, qui ne peut \u00eatre trouv\u00e9e qu’en soi, on retombe dans le cercle fatal des limitations inh\u00e9rentes \u00e0 l’homme. M\u00eame si cette V\u00e9rit\u00e9 est vue comme \u00e9tant sans objet et sans cause, ne sera-t-elle pas connue \u00e0 travers une \u00e9motion, un concept, un acte pur et jamais dans l’\u00e9tat de sommeil profond ? N’y a-t-il donc d’autre solution que le d\u00e9sespoir, l’absurde ou l’\u00e9tourdissement dans les distractions de l’existence dont font partie, ne l’oublions pas, les ivresses spirituelles ? Comment sortir du cercle fatal. Y a-t-il seulement une issue possible ? Pour le savoir il faut avoir explor\u00e9 la totalit\u00e9 de la sph\u00e8re humaine. L’homme s’est content\u00e9 jusqu’ici d’examiner ce qu’il conna\u00eet en apparence dans l’\u00e9tat conscient et dans l’\u00e9tat de r\u00eave pour lequel les investigations sont faites \u00e0 partir de l’\u00e9tat de veille. Il ne s’est jamais interrog\u00e9 sur l’\u00e9tat de sommeil profond parce que l\u00e0 il n’y a pas de processus conscient et par cons\u00e9quent pas de souvenir. Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il n’y a pas de souvenir on dit, une fois \u00e9veill\u00e9, que dans cet \u00e9tat il n’y a rien. Mais ce ‘rien’ ne signifie pas une inexistence totale, un n\u00e9ant absolu. De cela chaque \u00eatre humain poss\u00e8de la certitude irraisonn\u00e9e. S’il n’y a pas inexistence totale et n\u00e9ant absolu, qu’y a-t-il en r\u00e9alit\u00e9 ? Si \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb, comme l’appelle Shankara, existe dans l’\u00e9tat de sommeil profond pour qu’\u00e0 l’\u00e9tat de veille on en ait la certitude sans pouvoir cependant l’exprimer et le d\u00e9finir, il faut que \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb, pr\u00e9sent dans le sommeil profond, soit effectivement per\u00e7u, non pas suivant les modalit\u00e9s propres de l’\u00e9tat de veille, c’est-\u00e0-dire par le concept, le percept ou l’affect, mais suivant un autre mode en quelque sorte existentiel, \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb \u00e9tant v\u00e9cu comme un continuum \u00e0 travers tous les \u00e9tats de l’\u00eatre.<\/p>\n

On s’en est tenu jusqu’ici aux ph\u00e9nom\u00e8nes apparents des \u00e9tats de veille et de r\u00eave et \u00e0 l’absence de ph\u00e9nom\u00e8nes dans l’\u00e9tat de sommeil profond, mais on ne s’est jamais demand\u00e9 si ces ph\u00e9nom\u00e8nes repr\u00e9sentaient effectivement la totalit\u00e9, l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’homme.<\/p>\n

Ce qui en dessous de 0 \u00b0C est de la glace, entre 0 \u00b0C et 100 \u00b0C de l’eau et au-dessus de 100 \u00b0C un gaz, repr\u00e9sente une seule r\u00e9alit\u00e9. Il s’agit dans les trois cas des m\u00eames atomes pour lesquels l’\u00e9nergie de liaison et le degr\u00e9 d’agitation thermique ont seulement vari\u00e9. Il n’y a pas en soi la r\u00e9alit\u00e9 glace, la r\u00e9alit\u00e9 eau et la r\u00e9alit\u00e9 gaz, car si, au lieu de rechercher une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers les propri\u00e9t\u00e9s et les caract\u00e9ristiques apparentes de chacun de ces \u00e9tats (ce qui fait qu’on aura trois r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes), on examine leur r\u00e9alit\u00e9 profonde, la r\u00e9alit\u00e9 atomique, on s’aper\u00e7oit que celle-ci est commune aux trois \u00e9tats et que seules les apparences changent.<\/p>\n

De m\u00eame s’il existe une R\u00e9alit\u00e9 profonde en l’homme, elle ne peut qu’\u00eatre commune \u00e0 tous les \u00e9tats de la condition humaine. Et si l’on veut se livrer au jeu de la sp\u00e9culation, on peut dire que cette R\u00e9alit\u00e9 est commune, non seulement \u00e0 tous les \u00e9tats de l\u2019\u00catre, donc \u00e0 l\u2019\u00catre lui-m\u00eame, mais \u00e9galement au non-\u00catre sans lequel l\u2019\u00catre ne serait pas. Mais ceci n’est que de la jonglerie mentale puisque l\u2019\u00catre et le Non-\u00catre ne peuvent \u00eatre d\u00e9finis concr\u00e8tement. Il est donc inutile de vouloir trouver la R\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers les particularit\u00e9s de chacun des trois \u00e9tats de l’\u00eatre humain. D\u00e9velopper ces particularit\u00e9s est du temps perdu, un divertissement au sens pascalien. Il faut avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par tout ce qui na\u00eet du concept, de l’affect et du percept dans l’\u00e9tat de veille, par tout ce qui appara\u00eet dans l’\u00e9tat de r\u00eave et m\u00eame par le rien qu’\u00e0 l’\u00e9tat de veille on garde de l’\u00e9tat de sommeil profond, pour que se r\u00e9v\u00e8le la V\u00e9rit\u00e9 qui fonde la nature humaine apparente et qui constitue avec celle-ci l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’homme. Mais c’est seulement par ce v\u00e9cu qu’effectivement je pourrai conna\u00eetre si cette V\u00e9rit\u00e9 existe comme R\u00e9alit\u00e9 et si elle se manifeste distinc\u00adtement dans la veille, le r\u00eave et le sommeil profond. Et ce v\u00e9cu sera tout autre chose qu’une pens\u00e9e, un sentiment, une sensation ou un r\u00eave. Il ne pourra \u00eatre exprim\u00e9, d\u00e9fini ou d\u00e9crit parce qu’il \u00e9chappe aux possibilit\u00e9s de l’entendement. Alors, mais alors seulement, je conna\u00eetrai que ce qu’a dit Shankara est vrai, parce que \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb ne sera plus pour moi un concept, une croyance, mais sera devenu la certitude par excellence, r\u00e9sultant de l’exp\u00e9rience que j’en aurai.<\/p>\n

De cette V\u00e9rit\u00e9 je pourrai seulement dire qu’elle est la R\u00e9alit\u00e9 profonde de ma nature dont l’aspect physique, psychique et intel\u00adlectuel ne sont que les apparences, comme la glace, l’eau et le gaz sont celles d’une seule r\u00e9alit\u00e9 atomique. Cette V\u00e9rit\u00e9 je me refuserai \u00e0 en dire quoi que ce soit d’autre, \u00e0 la qualifier, \u00e0 la quantifier et m\u00eame \u00e0 la nommer car Elle est au-del\u00e0 de toute distinction et de toute manifestation ; or nommer c’est d\u00e9j\u00e0 distinguer, s\u00e9parer. Elle est \u00e9galement au-del\u00e0 de toute appartenance. C’est pour cela qu’aucune tradition et aucun syst\u00e8me de pens\u00e9e, lesquels ne sont jamais que des moyens d’approche pour parvenir \u00e0 son seuil, ne peuvent La reven\u00addiquer comme leur \u00e9tant propre et exclusive, contrairement \u00e0 ce qui se passe dans le monde des hommes.<\/p>\n

Quant \u00e0 dire quelles sont les r\u00e9percussions qu’entra\u00eene la connais\u00adsance de cette V\u00e9rit\u00e9 sans nom sur l’individualit\u00e9 humaine, cela n’int\u00e9resse que celui qui la vit. En parler ne sert qu’\u00e0 entretenir autrui dans la distraction, puisqu’il pr\u00e9f\u00e8re, dans la majorit\u00e9 des cas, ressentir des \u00e9motions en entendant parler de la R\u00e9alit\u00e9 plut\u00f4t que de La chercher dans l’abandon total de ce qui est autre que cette recherche, pour La vivre ensuite contin\u00fbment. On veut seulement go\u00fbter le miel mais surtout ne pas dispara\u00eetre en tant que \u00ab\u00a0go\u00fbteur\u00a0\u00bb de miel, m\u00eame si ce faisant surgit l’\u00e9vidence qu’on n’a jamais \u00e9t\u00e9 rien d’autre que le miel. On veut \u00e9prouver et ne pas \u00eatre. Quant \u00e0 croire qu’\u00e0 force d’\u00e9prouver on finira par \u00eatre, quelle illusion funeste ! Comme cet homme qui dans le conte de Mark Twain collectionnait les \u00e9chos, on ne sera jamais qu’un collectionneur d’instants privil\u00e9gi\u00e9s et rien de plus.<\/p>\n

Conna\u00eetre c’est devenir conscient de ce qu’on est int\u00e9gralement. R\u00e9aliser, comme dans l’expression \u00ab\u00a0est-ce que vous r\u00e9alisez ?\u00a0\u00bb, c’est se rendre compte et rien d’autre. Mais qu’on se garde bien, tant que l’inconnaissance n’aura pas \u00e9t\u00e9 dissip\u00e9e, de vouloir la remplacer par l’\u00e9vasion dans l’illusion, l’imaginaire, le r\u00eave et la distraction, ce qui ne sera jamais qu’une calamiteuse compensation.<\/p>\n

Notre propos a ici pour seul but d’indiquer que la nature humaine telle qu’elle nous est connue dans ses possibilit\u00e9s des \u00e9tats de veille, de r\u00eave et de sommeil profond ne constitue pas l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9tat humain. Il est une V\u00e9rit\u00e9 plus profonde qui peut \u00eatre v\u00e9cue en permanence comme R\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers ces trois \u00e9tats. Comme on ne peut honn\u00eatement se r\u00e9f\u00e9rer qu’\u00e0 ce qu’on conna\u00eet v\u00e9ritablement, \u00e0 moins d’\u00eatre un illusionniste, nous ne pr\u00e9tendons pas que ce qui est indiqu\u00e9 ici soit la seule exp\u00e9rience authentique possible et la V\u00e9rit\u00e9 sans nom s’av\u00e8re \u00eatre la seule et ultime V\u00e9rit\u00e9. S’il en est qui veulent juger en connaissance de cause, alors qu’ils entreprennent en eux-m\u00eames la recherche de ce qu’ils sont v\u00e9ritablement. Ils conna\u00ee\u00adtront, si cela doit \u00eatre, s’il existe une V\u00e9rit\u00e9 pouvant \u00eatre v\u00e9cue comme R\u00e9alit\u00e9. C’est la seule confirmation de la validit\u00e9 de la perspective pr\u00e9sentement indiqu\u00e9e. En ce domaine comme en tout autre, on juge l’arbre \u00e0 ses fruits.<\/p>\n

On ne peut tendre vers l’inexistence absolue, le n\u00e9ant total, car alors on ne pourrait avoir ni le d\u00e9sir, ni l’intuition de la connaissance qui vit dans le c\u0153ur de l’homme.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, le seul fait qu’on puisse aspirer intens\u00e9ment \u00e0 ce que les uns appellent : Cela, l’Absolu, la Paix, la F\u00e9licit\u00e9, divers termes encore, et que d’autres se refusent \u00e0 d\u00e9finir comme dans le Tch’an ou le Zen, \u00e0 ce qui est ressenti comme un manque g\u00e9n\u00e9rateur d’insatisfaction, d’inqui\u00e9tude et m\u00eame d’angoisse tant que l’exp\u00e9\u00adrience de la R\u00e9alit\u00e9 n’abolit pas l’inconnaissance, prouve \u00e0 soi seul l’existence de ce qui ne peut \u00eatre un pur n\u00e9ant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De cette V\u00e9rit\u00e9 je pourrai seulement dire qu’elle est la R\u00e9alit\u00e9 profonde de ma nature dont l’aspect physique, psychique et intel\u00adlectuel ne sont que les apparences, comme la glace, l’eau et le gaz sont celles d’une seule r\u00e9alit\u00e9 atomique. Cette V\u00e9rit\u00e9 je me refuserai \u00e0 en dire quoi que ce soit d’autre, \u00e0 la qualifier, \u00e0 la quantifier et m\u00eame \u00e0 la nommer car Elle est au-del\u00e0 de toute distinction et de toute manifestation ; or nommer c’est d\u00e9j\u00e0 distinguer, s\u00e9parer. Elle est \u00e9galement au-del\u00e0 de toute appartenance. C’est pour cela qu’aucune tradition et aucun syst\u00e8me de pens\u00e9e, lesquels ne sont jamais que des moyens d’approche pour parvenir \u00e0 son seuil, ne peuvent La reven\u00addiquer comme leur \u00e9tant propre et exclusive, contrairement \u00e0 ce qui se passe dans le monde des hommes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1141],"tags":[160],"class_list":["post-13787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gontier-jean","tag-verite"],"yoast_head":"\nLa v\u00e9rit\u00e9 sans nom par Jean Gontier - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-verite-sans-nom-par-jean-gontier\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La v\u00e9rit\u00e9 sans nom par Jean Gontier - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De cette V\u00e9rit\u00e9 je pourrai seulement dire qu'elle est la R\u00e9alit\u00e9 profonde de ma nature dont l'aspect physique, psychique et intel\u00adlectuel ne sont que les apparences, comme la glace, l'eau et le gaz sont celles d'une seule r\u00e9alit\u00e9 atomique. 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