(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ros 208-210, Avril-Juin 1963)<\/p>\n
La mise en \u00e9vidence de l’importance du fait des relations et du mouvement dans l’Univers implique l’existence d’antagonismes ou de dualit\u00e9s fondamentales. Des relations ne peuvent en effet s’\u00e9tablir qu’entre \u00e9l\u00e9ments distincts ou oppos\u00e9s.<\/p>\n
Si l’Univers \u00e9tait une unit\u00e9 totalement homog\u00e8ne, d\u00e9pouill\u00e9e de tout antagonisme, de toute singularit\u00e9, aucune relation, aucune vie, aucun mouvement ne seraient possibles.<\/p>\n
L’importance des antagonismes fondamentaux existant \u00e0 la base non seulement du monde mat\u00e9riel mais aussi du monde psychique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clairement d\u00e9montr\u00e9e par le savant fran\u00e7ais St\u00e9phane Lupasco dans ses travaux remarquables sur les \u00ab antagonismes organisateurs \u00bb (1).<\/p>\n
L’auteur expose non seulement la nature des processus antagonistes pr\u00e9sidant \u00e0 toutes les manifestations de l’Energie, mais il nous fait entrevoir les rapports existant entre le monde microphysique, l’\u00e9nergie et le monde psychique.<\/p>\n
Il nous fait comprendre que tout syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique exige l’existence de dynamismes antagonistes et r\u00e9sulte de leurs \u00e9quilibres vari\u00e9s.<\/p>\n
\u00ab Tout ph\u00e9nom\u00e8ne implique l’existence d’une \u00e9nergie qui n’est et ne peut \u00eatre rigoureusement statique, sans quoi rien ne se passerait jamais dans l’Univers; un dynamisme est donc toujours pr\u00e9sent comme\u00a0 moteur de n’importe quel \u00e9v\u00e9nement… mais un dynamisme implique \u00e0 son tour un\u00a0 passage d’un \u00e9tat potentiel \u00e0 l’actualisation \u00bb\u00a0 (p. 20).<\/p>\n
St\u00e9phane Lupasco expose ensuite les bases de son principe d’antagonisme et sa logique de l’\u00e9nergie.
\nIl nous dit notamment que \u00ab si un dynamisme quelconque peut demeurer \u00e0 l’\u00e9tat potentiel, comme \u00e9tat ant\u00e9c\u00e9dent de son \u00e9tat d’actualisation, c’est que quelque chose peut le maintenir comme tel; or ce quelque chose ne peut \u00eatre lui-m\u00eame qu’un dynamisme \u00e0 l’\u00e9tat d’actualisation antagoniste parce qu’il faut qu’il puisse se potentialiser \u00bb pour permettre l’actualisation de l’autre \u00bb (p. 20).<\/p>\n
\u00ab On peut tout de suite d\u00e9duire que toute syst\u00e9matisation, en tant que fonction d’un antagonisme \u00e9nerg\u00e9tique, s’affaiblit, que tout syst\u00e8me se rel\u00e2che ou se d\u00e9sint\u00e8gre par l’affaiblissement de ses relations d’antagonisme… ou bien qu’il se renforce par le renforcement m\u00eame de ces relations. \u00bb<\/p>\n
L’\u00e9tude du comportement de la mati\u00e8re ordinaire, celle de l’infiniment petit, d\u00e9montre le bien-fond\u00e9 des vues de Lupasco. En fait chaque atome peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un syst\u00e8me de relations extraordinairement complexes et rapides entre des antagonismes \u00e9nerg\u00e9tiques.<\/p>\n
Et nous voyons qu’effectivement, l\u00e0 o\u00f9 existent les antagonismes \u00e9nerg\u00e9tiques les plus puissants de l’Univers, au c\u0153ur de l’intra-atome, nous sommes en pr\u00e9sence des masses les plus consid\u00e9rables. Et chacun sait les relations d’\u00e9quivalence existant entre la masse et l’\u00e9nergie.<\/p>\n
Dans cette zone ultime de l’Univers, les \u00e9quilibres sont les plus stables, les plus difficiles \u00e0 rompre. Effectivement, des difficult\u00e9s insurmontables ont d\u00fb \u00eatre vaincues pour briser le c\u0153ur des noyaux atomiques en triomphant des r\u00e9sistances extraordinaires form\u00e9es par les carapaces \u00e9lectroniques.<\/p>\n
Dans le macrocosme une constatation inverse s’impose \u00e0 nous. Les processus de liaison sont beaucoup plus faibles, les \u00e9quilibres sont moins stables. Il est important de noter que la loi de concentration \u00e9nerg\u00e9tique envisag\u00e9e comme fonction de la puissance des antagonismes organisateurs ne s’applique pas seulement \u00e0 la mati\u00e8re physique. Elle constitue l’une des bases essentielles de l’\u00e9nerg\u00e9tique psychique.<\/p>\n
Les trois syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie selon Lupasco.<\/strong><\/p>\n Pour la clart\u00e9 de l’expos\u00e9, rappelons que nous pouvons consid\u00e9rer globalement trois modes de l’\u00e9nergie physique.<\/p>\n Premi\u00e8rement, une syst\u00e9matisation microphysique. Celle-ci, nous venons de le voir, nous pr\u00e9sente des syst\u00e8mes form\u00e9s d’antagonismes extraordinairement puissants. Ceux, par exemple, r\u00e9sultant de la proximit\u00e9 tr\u00e8s grande au c\u0153ur des noyaux atomiques de corpuscules dou\u00e9s d’une masse \u00e9norme et charg\u00e9s du m\u00eame signe. Dans cette syst\u00e9matisation microphysique se dessinent d\u00e9j\u00e0 clairement les \u00e9l\u00e9ments responsables des propri\u00e9t\u00e9s des singularit\u00e9s du monde macrophysique. Parmi ceux-ci nous \u00e9tudierons les cons\u00e9quences \u00e9normes du principe d’exclusion de Pauli, d\u00e9finissant non seulement les singularit\u00e9s \u00e9lectroniques, mais \u00e9tendant leurs effets jusqu’aux domaines de la biologie et de la psychologie.<\/p>\n Les syst\u00e9matisations microphysiques de l’\u00e9nergie sont r\u00e9gies par des lois propres, \u00e9tranges, totalement diff\u00e9rentes de celles qui nous sont famili\u00e8res. Nous n’y trouvons plus de causalit\u00e9 stricte, plus de d\u00e9terminisme absolu, plus d’individualit\u00e9 pr\u00e9cise.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, une syst\u00e9matisation macrophysique de l’\u00e9nergie. Celle-ci nous est plus famili\u00e8re. Elle est r\u00e9gie par les lois de la m\u00e9canique classique, de la causalit\u00e9, de strict d\u00e9terminisme. Les individualit\u00e9s y sont pr\u00e9cises, les contours y sont d\u00e9finis. Cette syst\u00e9matisation de l’\u00e9nergie \u00e0 l’\u00e9chelle qui nous est famili\u00e8re est r\u00e9gie, dans la mati\u00e8re brute, par le Principe de Carnot-Clausius. L’\u00e9nergie s’y d\u00e9grade de fa\u00e7on irr\u00e9versible.<\/p>\n Troisi\u00e8mement enfin, une syst\u00e9matisation de l’\u00e9nergie dans la mati\u00e8re vivante. Nous y constatons l’accentuation sinon le couronnement des caract\u00e9ristiques de la syst\u00e9matisation microphysique de l’\u00e9nergie. C’est-\u00e0-dire qu’en opposition avec la mati\u00e8re brute inanim\u00e9e, r\u00e9gie par le principe de Carnot, nous avons une regradation de l’\u00e9nergie.<\/p>\n Ind\u00e9pendamment de ce qui vient d’\u00eatre dit, le principe de Carnot Clausius aboutit \u00e0 une sorte de nivellement, \u00e0 une homog\u00e9n\u00e9isation, tandis que dans la mati\u00e8re vivante les prolongements du Principe d’exclusion de Pauli tendent vers l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation, vers la constitution d’individualit\u00e9s autonomes dou\u00e9es d’une singularit\u00e9 sp\u00e9cifique.<\/p>\n Les trois dimensions essentielles.<\/strong><\/p>\n Ces trois syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie se d\u00e9roulent dans l’Univers familier d’espace-temps, form\u00e9 de quatre dimensions. Une dimension lin\u00e9aire, une dimension de surface, une dimension de volume et une dimension de temps.<\/p>\n Tel est l’espace-temps quadridimensionnel de Minkowski, qui a d’ailleurs \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 avec grand succ\u00e8s par Einstein dans sa th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la relativit\u00e9. N\u00e9anmoins l’exp\u00e9rience de la vie int\u00e9rieure comporte un grand nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s par les seules coordonn\u00e9es spatio-temporelles. Nous parlons ici des images mentales et surtout de l’existence d’un \u00e9tat de conscience profond non objectiv\u00e9e, dont parlent les ma\u00eetres du Ch’an chinois et de Zen japonais.<\/p>\n Force nous est d’admettre l’existence de trois dimensions, que nous d\u00e9signerons par le terme de dimensions essentielles. Signalons ici que le prince Louis de Broglie d\u00e9clarait d\u00e8s 1925 que l’hypoth\u00e8se d’un Univers \u00e0 cinq ou sept dimensions \u00e9tait une g\u00e9n\u00e9ralisation logique de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9.<\/p>\n Les caract\u00e8res fondamentaux de ces dimensions essentielles sont l’Unit\u00e9, l’Homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, la Non-Temporalit\u00e9, la Non-Dur\u00e9e, la Cr\u00e9ation Pure, la Non-Causalit\u00e9, la Spontan\u00e9it\u00e9, la Conscience pure non-objectiv\u00e9e.<\/p>\n L’Univers temporo-spatial \u00e0 quatre dimensions doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme monde manifest\u00e9. L’Univers des trois dimensions essentielles doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme non-manifest\u00e9.<\/p>\n Nous pourrions consid\u00e9rer les trois syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie comme les manifestations \u00ab de surface \u00bb d’un monde quadridimensionnel reposant sur les profondeurs des trois dimensions essentielles.<\/p>\n N\u00e9anmoins insistons sur le fait que ces distinctions sont arbitraires. En fait, toutes les dimensions se tiennent et forment un tout indivisible.<\/p>\n Les trois dimensions essentielles constitueraient l’Univers de l’antimati\u00e8re. Il est en effet tr\u00e8s douteux que l’antimati\u00e8re, c’est-\u00e0-dire une mati\u00e8re form\u00e9e de noyaux n\u00e9gatifs et d’\u00e9lectrons positifs existe r\u00e9ellement, \u00e0 part des r\u00e9alisations obtenues artificiellement dans les laboratoires.<\/p>\n L’antimati\u00e8re se situe sur un autre plan dans d’autres dimensions. Si l’antimati\u00e8re existait dans l’Univers quadridimensionnel, elle an\u00e9antirait instantan\u00e9ment une masse \u00e9quivalente de mati\u00e8re.<\/p>\n Les oppositions entre les processus de l’Univers quadridimensionnel et celui des trois dimensions essentielles sont suffisamment tranchantes pour nous faire admettre ce dernier comme l’oppos\u00e9 compl\u00e9mentaire du monde qui nous est familier.<\/p>\n L’Univers quadridimensionnel est r\u00e9gi par le fait fondamental des relations. Dans les trois dimensions essentielles il n’y a plus de relation mais unit\u00e9 et homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 totales. Les relations impliquent les dualit\u00e9s et les antagonismes organisateurs.<\/p>\n L’Univers quadridimensionnel est celui de la conscience objectiv\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chie. L’Univers des trois dimensions essentielles est celui de la conscience pure non-objectiv\u00e9e, non-r\u00e9fl\u00e9chie.<\/p>\n Ainsi que l’exprime l’\u00e9minent psychologue Harold Kelman dans une \u00e9tude sur le Dr. Roger Godel : \u00ab De l’Humanisme \u00e0 l’Humain \u00bb, p. 205. (Les Belles lettres, Paris, 1963.)<\/p>\n \u00ab La conscience est le champ int\u00e9gral et supr\u00eame hi\u00e9rarchie de r\u00e9f\u00e9rence des\u00a0 potentialit\u00e9s et activit\u00e9s de ce champ. \u00bb<\/p>\n Le Dr. Godel est tr\u00e8s direct dans son langage concernant l’existence d’un champ de conscience pure se situant au-del\u00e0 des limites de l’univers temporo-spatial \u00e0 quatre dimensions. Il \u00e9crit dans la revue \u00ab L’Age Nouveau \u00bb, novembre-janvier 1961, n\u00b0 111, Paris :<\/p>\n \u00ab La conscience subsiste seule \u00e0 l’arri\u00e8re-plan, hors du cadre temporo-spatial dans sa puret\u00e9 et sa potentialit\u00e9 projective sans limite. \u00bb<\/p>\n Mais une chose est certaine : c’est qu’une conscience pure non objectiv\u00e9e, impersonnelle, lie entre elles toutes les parties de l’Univers. Il y a plus : sans cette identit\u00e9 d’essence profonde, aucun contact, aucune perception, aucune connaissance de l’Univers ne serait possible. Toutes les d\u00e9marches, tous les processus que nous r\u00e9v\u00e8lent les sp\u00e9cialistes de la physiologie de la perception comportent une lacune. Il ne suffit pas d’affirmer qu’un spectacle se pr\u00e9sentant dans le champ visuel d\u00e9termine des transformations chimiques connues dans les b\u00e2tonnets et les c\u00f4nes de la substance r\u00e9tienne, et que celles-ci ensuite d\u00e9clenchent la mise en mouvement d’un influx nerveux se propageant suivant des cheminements privil\u00e9gi\u00e9s aboutissant \u00e0 des points d’int\u00e9r\u00eats ou d’associations particuli\u00e8res \u00e9tablis par la carte des localisations c\u00e9r\u00e9brales. Il ne suffit pas d’\u00e9voquer les fonctions d’int\u00e9gration et d’assimilation du p\u00e9doncule c\u00e9r\u00e9bral. Sans le recours \u00e0 la sous-jacence des trois dimensions essentielles, ni la gen\u00e8se des images, ni leur ad\u00e9quacit\u00e9, ni quelque contact, ni quelque connaissance du milieu ambiant ne seraient possibles.<\/p>\n Ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9 la physiologie et la neuropsychologie ont \u00e0 la m\u00e9moire les travaux de Sherrington et les sch\u00e9mas de Penfield.<\/p>\n On y voit un r\u00e9seau o\u00f9 aboutissent tous les \u00e9v\u00e9nements capables de se d\u00e9rouler dans le champ de la conscience. Des millions de ph\u00e9nom\u00e8nes s’y engloutissent et tendent \u00e0 s’int\u00e9grer vers un m\u00eame centre.<\/p>\n Ainsi que l’exprime le Dr. Roger Godel (p. 30) : Ainsi que l’\u00e9crivait Sherrington : \u00ab La conscience est moi m\u00eame, invisible, intangible, inaccessible aux sens, quoique directement connue. \u00bb<\/p>\n Il faut donc faire la distinction entre la conscience objectiv\u00e9e, limit\u00e9e, conditionn\u00e9e et une conscience plus profonde.<\/p>\n Ainsi que l’exprime le Dr. Godel dans \u00ab Vie et R\u00e9novation \u00bb (p. 53) : Ajoutons ici que l’hypoth\u00e8se des trois dimensions essentielles permet de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 la recr\u00e9ation perp\u00e9tuelle de l’Univers. C’est \u00e0 partir de points de tangence entre le monde quadridimensionnel et celui des trois dimensions essentielles que s’effectue \u00e0 chaque seconde la cr\u00e9ation 1015 tonnes d’atomes d’hydrog\u00e8ne.<\/p>\n Relations entre les trois dimensions essentielles et l’Univers quadridimensionnel.<\/strong><\/p>\n Nous avons vu qu’il serait absurde de s\u00e9parer les trois dimensions essentielles des quatre autres.<\/p>\n N\u00e9anmoins, gr\u00e2ce au fait que les dimensions essentielles sont non-physiques et non-temporelles, leur unit\u00e9 et leur homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 essentielle n’entravent pas les mouvements des trois syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie.<\/p>\n Ceci est tr\u00e8s important. En effet, si l’unit\u00e9 essentielle des trois syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie se situait sur leur propre plan physique, les antagonismes auraient tendance \u00e0 trop rapidement se niveler et se r\u00e9sorber, aucune intensit\u00e9 de relation, de mouvement ne seraient possibles.<\/p>\n N\u00e9anmoins, le monde non-physique des trois dimensions essentielles est suffisamment li\u00e9 au n\u00f4tre, dont il constitue d’ailleurs l’essence, pour que nous puissions acc\u00e9der exp\u00e9rimentalement et de fa\u00e7on tr\u00e8s claire \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Cette exp\u00e9rience constitue l’inspiration fondamentale des Sagesses authentiques. Elle n’est pas une hypoth\u00e8se.<\/p>\n L’existence d’un champ de conscience pure \u00e9nonc\u00e9e par les Sages du V\u00e9danta indien ou du Ch’an chinois ou du Zen japonais ou de nos jours par un Krishnamurti, n’est pas une hypoth\u00e8se intellectuelle, mais une exp\u00e9rience v\u00e9cue, un fait positif. Ce fait v\u00e9cu n’est pas seulement accessible \u00e0 de rares privil\u00e9gi\u00e9s d’Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n Un des plus \u00e9minents psychanalystes freudiens de l’\u00e9poque actuelle, neurologue et psychiatre de r\u00e9putation mondiale, le Dr. Harold Kelman, prend nettement position dans un sens qui confirme enti\u00e8rement celui entrevu par les Sages d’Orient.<\/p>\n Dans son \u00e9tude sur \u00ab La conscience-t\u00e9moin \u00bb (\u00ab De l’Humanisme \u00e0 l’Humain \u00bb, p. 207 et 209), Harold Kelman \u00e9crit :<\/p>\n \u00ab Je ne suis pas pr\u00e8s de me pr\u00e9senter comme un jivan mukta : je n’ai pas eu davantage de contact personnel avec aucun. N\u00e9anmoins je sens que dans ces \u00e9clairs d’illumination de la R\u00e9alit\u00e9, moi-m\u00eame et d’autres avons pu saisir des lueurs de ce qui est impliqu\u00e9 dans l’homme \u00e9veill\u00e9 : \u00ab l’homme r\u00e9alis\u00e9 \u00bb. En passant par des s\u00e9quences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de tels moments de communion, moi-m\u00eame et 3 d’autres avons \u00e9prouv\u00e9 l’exp\u00e9rience de cette position axiale, intemporelle, plus fr\u00e9quemment, plus profond\u00e9ment. Ces moments comportent trois des attributs de l’exp\u00e9rience transcendante du \u00ab jivan-mukta \u00bb (lib\u00e9r\u00e9 vivant aux Indes). Leur venue est soudaine et inattendue. Ils op\u00e8rent instantan\u00e9ment une transformation significative du comportement. Ils sont d\u00e9pourvus enti\u00e8rement d’images et souvent de contenu intellectuel. \u00bb<\/p>\n La soudainet\u00e9 de l’exp\u00e9rience s’explique par les caract\u00e8res de spontan\u00e9it\u00e9, de recr\u00e9ation du champ de conscience pure. L’absence d’image r\u00e9sulte du fait que le champ de conscience pure est intemporel, d\u00e9gag\u00e9 de toute emprise du pass\u00e9. Il est acte pur, mouvement pur.<\/p>\n La puissance et le dynamisme de l’Acte pur formant les trois dimensions essentielles \u00e9tendent leur rayonnement sur l’homme, dont le comportement se modifie. Il y a un lien entre les trois dimensions essentielles et les quatre dimensions temporo-spatiales.<\/p>\n La vision pure non-dualiste \u2014 diff\u00e9rente de tout ce que nous entendons g\u00e9n\u00e9ralement par ce terme \u2014 l’Etre pur, l’Acte pur qui ne sont qu’une seule et m\u00eame chose dans le monde non-manifest\u00e9, des trois dimensions essentielles, se mat\u00e9rialisent en actes dans le monde manifest\u00e9 qui nous est familier.<\/p>\n C’est un lieu commun de toutes les philosophies et sagesses d’Orient que d’insister sur la dualit\u00e9 fondamentale de l’Univers manifest\u00e9 et de proclamer la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse d’une vision non-dualiste essentielle des \u00eatres, des choses et de l’Univers.<\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que pensent la plupart des occidentaux, la conscience pure non-objectiv\u00e9e ne serait pas un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de la mati\u00e8re, mais une propri\u00e9t\u00e9 fondamentale de l’\u00e9nergie dans ses modes non-physiques.<\/p>\n L’infiniment grand est constitu\u00e9 \u00e0 partir de l’infiniment petit. Mais la nature de l’infiniment petit est beaucoup plus proche des aspects ondulatoires et spirituels que d’une r\u00e9alit\u00e9 corpusculaire et mat\u00e9rielle au sens traditionnel du terme.<\/p>\n Autrement dit, les quatre dimensions temporo-spatiales reposent en r\u00e9alit\u00e9 sur les trois dimensions essentielles. Et comme ces derni\u00e8res forment la base de toutes les autres, elles les trans-p\u00e9n\u00e8trent. Quoiqu’en elles il n’y ait ni int\u00e9rieur ni ext\u00e9rieur, il faudrait pour nous plut\u00f4t la rechercher dans l’int\u00e9riorit\u00e9 profonde des choses et des \u00eatres. En fait, les dimensions essentielles forment l’int\u00e9riorit\u00e9 de notre \u00eatre, au sens psychologique et physique du terme.<\/p>\n Les aspects antagonistes de l’\u00e9nergie.<\/strong><\/p>\n Parmi les aspects antagonistes de l’\u00e9nergie, il importe de d\u00e9velopper en plus de d\u00e9tails le principe de Carnot Clausius de d\u00e9gradation de l’\u00e9nergie au c\u0153ur de la mati\u00e8re inerte et le principe de regradation de l’\u00e9nergie envisag\u00e9 comme extension du Principe d’exclusion de Pauli. La confrontation de ces deux tendances et l’examen des actualisations et des potentialisations qu’elles engendrent peut nous aider dans la compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques.<\/p>\n Consid\u00e9rons d’abord le Principe de Carnot Clausius. Il est plus g\u00e9n\u00e9ralement connu sous le nom de principe de d\u00e9gradation irr\u00e9versible de l’\u00e9nergie. Il r\u00e9git tous les syst\u00e8mes physiques \u00e0 notre \u00e9chelle. La qualit\u00e9 de l’\u00e9nergie subit une d\u00e9gradation irr\u00e9versible au cours des transformations successives des substances.<\/p>\n Mais il y a plus. L’examen attentif des syst\u00e8mes avant leurs transformations r\u00e9v\u00e8le une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, une grande diversit\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9s. Dans la mesure o\u00f9 ils se d\u00e9gradent, ils tendent au contraire vers une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, les diff\u00e9rences s’att\u00e9nuent par rapport \u00e0 la richesse de diversification initiale.<\/p>\n Les formes dites \u00ab nobles de l’\u00e9nergie \u00bb, \u00e0 niveaux \u00e9nerg\u00e9tiques \u00e9lev\u00e9s, telles les \u00e9nergies m\u00e9caniques, \u00e9lectriques, chimiques se transforment irr\u00e9versiblement dans des formes inf\u00e9rieures et d\u00e9grad\u00e9es, telles que la chaleur.<\/p>\n Cette tendance au nivellement, \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 est \u00e9galement connue sous le nom d’entropie croissante. Elle aboutit finalement \u00e0 l’an\u00e9antissement du syst\u00e8me.<\/p>\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9sultant du Principe de Carnot Clausius peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9s, du point de vue microphysique, comme une transformation de la mati\u00e8re en rayonnement. Nous assistons ici \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9gradation des syst\u00e8mes atomiques et mol\u00e9culaires h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes en \u00e9nergie lumineuse homog\u00e8ne.<\/p>\n Ce processus d’homog\u00e9n\u00e9isation et de nivellement est en opposition radicale avec ceux qui r\u00e9sultent du Principe d’Exclusion de Pauli.<\/p>\n Ce dernier est, en effet, du point de vue microphysique, la cause essentielle de l’immense diversification des syst\u00e8mes. Il est un facteur fondamental d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation. En vertu du Principe d’Exclusion de Pauli, les particules atomiques sont class\u00e9es en deux cat\u00e9gories antagonistes.<\/p>\n Premi\u00e8rement celles qui s’apparentent au rayonnement, telles que les photons. Ces particules photoniques peuvent se trouver en un aussi grand nombre que l’on veut dans un m\u00eame \u00e9tat quantique.<\/p>\n Rappelons ici qu’un \u00e9tat quantique d\u00e9termin\u00e9 est d\u00e9fini par quatre nombres quantiques pr\u00e9cis.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, il existe des particules, telles les \u00e9lectrons ob\u00e9issant \u00e0 l’exclusion quantique formul\u00e9e par le Principe d’Exclusion de Pauli. Comment peut-on d\u00e9finir ce Principe d’Exclusion ? Il peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 comme suit : si un \u00e9lectron, dans un syst\u00e8me atomique ou dans un gaz quelconque, occupe un \u00e9tat quantique quelconque d\u00e9fini par quatre nombres connus, il en exclut tout autre \u00e9lectron d\u00e9fini par les m\u00eames quatre nombres.<\/p>\n En d’autres termes, les \u00e9lectrons et les particules r\u00e9gies par le Principe d’Exclusion de Pauli, ne peuvent avoir leurs nombres quantiques respectivement \u00e9gaux.<\/p>\n Les cons\u00e9quences du Principe d’Exclusion de Pauli sont consid\u00e9rables.<\/p>\n C’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que les \u00e9lectrons plan\u00e9taires gravitant autour du noyau sont r\u00e9partis en couches successives (K.L.M.N.O.P.Q.)<\/p>\n Cette r\u00e9partition est, elle m\u00eame, \u00e0 la base de toutes les valences, de toutes les affinit\u00e9s chimiques, de toutes les diff\u00e9rences de propri\u00e9t\u00e9, des nuances infinies existant dans la diversification des propri\u00e9t\u00e9s mol\u00e9culaires. Nous verrons ult\u00e9rieurement qu’il est tr\u00e8s vraisemblablement l’un des \u00e9l\u00e9ments constitutifs fondamentaux des caract\u00e8res d’unicit\u00e9, d\u2019originalit\u00e9s psychiques constituant la sp\u00e9cificit\u00e9 des innombrables personnes humaines.<\/p>\n En d’autres termes, le Principe d’Exclusion de Pauli entra\u00eene une diversit\u00e9, une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique dont les processus sont radicalement oppos\u00e9s au Principe de Carnot Clausius, entra\u00eenant l’homog\u00e9n\u00e9isation.<\/p>\n Lors de la construction d’un Univers, lorsque les atomes s’unissent aux atomes pour former les mol\u00e9cules, lorsque les mol\u00e9cules s’unissent aux mol\u00e9cules pour former les mol\u00e9cules g\u00e9antes au cours de l’\u00e8re m\u00e9ga-mol\u00e9culaire, lorsque s’\u00e9difieront les \u00e9l\u00e9ments constitutifs des premi\u00e8res cellules, lorsqu’enfin les cellules s’associeront entre elles pour former les \u00eatres pluricellulaires et finalement l’homme, nous pourrons constater l’existence de deux processus inverses, dont l’antagonisme se marquera au cours de leurs d\u00e9veloppements. A toute l’histoire d’un univers form\u00e9e de milliards de naissances et de milliards de morts, pr\u00e9side un antagonisme fondamental implacablement r\u00e9gi par les lois contradictoires du photon et de l’\u00e9lectron.<\/p>\n Premi\u00e8rement, sous la direction du photon, nous avons la tendance r\u00e9sultant du Principe de Carnot Clausius o\u00f9, comme l’exprime St\u00e9phane Lupasco : \u00ab l’antagonisme syst\u00e9matisant est progressivement affaibli par la domination des facteurs dynamiques d’homog\u00e9n\u00e9isation… avec pour terme final et id\u00e9al, la mort de l’Univers dans une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 d\u00e9finitive, ou encore, si l’on veut, dans la lumi\u00e8re \u00bb (p. 35). L’histoire des \u00eatres vivants, v\u00e9g\u00e9taux et animaux, illustre de fa\u00e7on saisissante l’existence d’un Principe d’exclusion biologique, dont l’aboutissement est l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation et l’individualisation. La vie des uns n’est faite que de la mort des autres. Chaque seconde des millions de phagocytes et de leucocytes s’entre-d\u00e9vorent en chacun de nous. Des luttes sans merci ont illustr\u00e9 toute l’histoire des \u00eatres vivants, se d\u00e9truisant et se nourrissant les uns des autres.<\/p>\n La s\u00e9lection naturelle est une manifestation \u00e9vidente des prolongements du Principe d’Exclusion de Pauli dans le domaine biologique. Le fonctionnement et les r\u00e9actions des organismes vivants nous fournissent de nombreux exemples d’un tel principe d’exclusion biologique.<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 la Vie s’introduit dans la mati\u00e8re, elle se manifeste par un affranchissement progressif des contraintes du milieu ambiant.<\/p>\n Les biologistes connaissent tous l’exemple classique du Professeur Baker de l’Universit\u00e9 de Londres. Au cours de cette exp\u00e9rience, un tissu vivant est plong\u00e9 dans une solution colorante. Le colorant ne p\u00e9n\u00e9trera pas dans le tissu aussi longtemps que ses cellules constitutives sont en vie.<\/p>\n D\u00e8s l’instant o\u00f9 l’on provoque la mort cellulaire par un courant \u00e9lectrique, il y a floculation des solutions collo\u00efdales, arr\u00eat de tout processus d’auto-d\u00e9fense et p\u00e9n\u00e9tration instantan\u00e9e du colorant dans toute la substance du tissu pris comme exemple.<\/p>\n On pourrait, par milliers, citer des faits de cet ordre. Rien ne traduit mieux le principe biologique d’exclusion que cette tendance fondamentale \u00e0 l’affranchissement des contraintes du milieu ambiant que poss\u00e8dent tous les organismes vivants.<\/p>\n Ainsi que l’\u00e9crit St\u00e9phane Lupasco ( Les trois mati\u00e8res \u00bb, p. 36) : \u00ab On d\u00e9tecte une telle tendance \u00e0 l’exclusion, que toute greffe non f\u0153tale, d\u00e9j\u00e0 diff\u00e9renci\u00e9e, d’un tissus \u00e9tranger, fut-il pr\u00e9lev\u00e9 sur un sp\u00e9cimen de la m\u00eame esp\u00e8ce, de la m\u00eame race, de la m\u00eame famille, est inassimil\u00e9e et imm\u00e9diatement rejet\u00e9e. \u00bb<\/p>\n Au cours d’exp\u00e9riences r\u00e9centes, des greffes ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9es mais leur r\u00e9ussite ne fut possible qu’en paralysant le pouvoir de diff\u00e9renciation naturel de l’organisme par des radiations ou des substances particuli\u00e8res, c’est-\u00e0-dire en introduisant des conditions artificielles portant atteinte au dynamisme vital essentiel de l’\u00eatre vivant.<\/p>\n Une mise en \u00e9vidence trop exclusive du Principe d’exclusion pourrait donner au lecteur peu averti l’impression d’inharmonie ou d’anarchie.<\/p>\n Bien au contraire. Les plus grands \u00e9quilibres doivent leur stabilit\u00e9 \u00e0 l’affrontement continuel d’antagonismes organisateurs.<\/p>\n Le Principe d’Exclusion de Pauli doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e9l\u00e9ment formateur de l’immense vari\u00e9t\u00e9 des syst\u00e9matisations de l’\u00e9nergie.<\/p>\n Ajoutons cependant ici un \u00e9l\u00e9ment essentiel : le Principe d’exclusion n’existe qu’en fonction du fait fondamental des relations que nous avons pr\u00e9c\u00e9demment mis en \u00e9vidence. Le fait que tout corpuscule atomique, tel l’\u00e9lectron, exclut automatiquement la possibilit\u00e9 d’existence d’un autre corpuscule ayant les m\u00eames quatre nombres quantiques est l’expression de l’intensit\u00e9 du fait des relations. Il existe des relations d’affinit\u00e9 et des relations d’exclusion. Mais le fait des relations demeure. Le fait que le Principe d’Exclusion de Pauli ne s’applique pas aux photons est, de notre point de vue, tr\u00e8s compr\u00e9hensible.<\/p>\n En effet, pour qu’il y ait diff\u00e9rence, il est n\u00e9cessaire que l’immense r\u00e9seau d’interf\u00e9rences par rapport aux corpuscules de l’Univers entier soit nettement distinct. Or cette distinction n’est possible que lorsque l’\u00e9nergie se trouve concentr\u00e9e et localis\u00e9e en un point particulier. Tel est le cas de l’\u00e9lectron, quoiqu’il ne repr\u00e9sente qu’environ la deux milli\u00e8me partie de la masse du neutron. Mais tel n’est pas le cas du photon. Son \u00e9nergie n’est pas localis\u00e9e ni concentr\u00e9e en un point particulier, mais au contraire consid\u00e9rablement \u00e9parpill\u00e9e et diffuse.<\/p>\n La vie et la mort biologique.<\/strong><\/p>\n Nous savons que la vie a pour condition essentielle la labilit\u00e9 cellulaire, la fluidit\u00e9 des \u00e9changes, donc l’intensit\u00e9 des relations. La mort au contraire se manifeste par la floculation des substances collo\u00efdales du protoplasme cellulaire, par l’arr\u00eat des \u00e9changes, donc des relations.<\/p>\n En fait, comme l’\u00e9crit St\u00e9phane Lupasco, \u00ab c’est une constatation exp\u00e9rimentale qui ne souffre aujourd’hui aucune discussion : les processus de mort sont des processus \u00bb d’homog\u00e9n\u00e9isation cellulaire \u00bb (p. 37).<\/p>\n La vie au contraire se manifeste par des processus d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation \u00e9vidents. L’\u00e9tude du m\u00e9tabolisme des \u00eatres vivants nous montre la transformation continuelle d’\u00e9nergies absorb\u00e9es sous des formes tr\u00e8s simples en \u00e9nergies fort diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p>\n Sur le plan biologique d’abord les processus d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation se manifestent nettement. Un exemple particuli\u00e8rement digne d’int\u00e9r\u00eat nous est fourni par la photosynth\u00e8se chlorophyllienne. Chacun conna\u00eet le r\u00f4le essentiel de ce ph\u00e9nom\u00e8ne pour tous les organismes vivants.<\/p>\n Au cours de cette photosynth\u00e8se, les rayons lumineux du soleil (\u00e9nergie photonique) sont transform\u00e9s en \u00e9nergie chimique, de nature nettement \u00e9lectronique, contenant de grandes possibilit\u00e9s d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation.<\/p>\n Sur le plan psychologique, il semble que les processus d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation atteignent le point culminant par la r\u00e9alisation d’individualit\u00e9s humaines originales et cr\u00e9atrices.<\/p>\n (1) \u00ab Les trois mati\u00e8res \u00bb, par St\u00e9phane Lupasco (Editions Julliard, Paris.)<\/p>\n (A suivre.)<\/p>\n (Texte incomplet num\u00e9ros suivants manquants)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans cette zone ultime de l’Univers, les \u00e9quilibres sont les plus stables, les plus difficiles \u00e0 rompre. Effectivement, des difficult\u00e9s insurmontables ont d\u00fb \u00eatre vaincues pour briser le c\u0153ur des noyaux atomiques en triomphant des r\u00e9sistances extraordinaires form\u00e9es par les carapaces \u00e9lectroniques. Dans le macrocosme une constatation inverse s’impose \u00e0 nous. Les processus de liaison sont beaucoup plus faibles, les \u00e9quilibres sont moins stables. Il est important de noter que la loi de concentration \u00e9nerg\u00e9tique envisag\u00e9e comme fonction de la puissance des antagonismes organisateurs ne s’applique pas seulement \u00e0 la mati\u00e8re physique. Elle constitue l’une des bases essentielles de l’\u00e9nerg\u00e9tique psychique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[270],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-lupasco"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Il y tombe simultan\u00e9ment des images charg\u00e9es de tonalit\u00e9 affective, des souvenirs tout \u00e0 coup \u00e9voqu\u00e9s, des sentiments contraires, tels la joie, la tristesse, la col\u00e8re et la compassion, la sensation du froid m\u00eal\u00e9 au chaud… Ces produits de la c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9 enti\u00e8re subissent dans le foyer, o\u00f9 ils se perdent, une singuli\u00e8re op\u00e9ration : ils se font assimiler. La diversit\u00e9 de leur nature s’y transmue en une nature unique : prise de \u00bb connaissance. Si l’on me propose de r\u00e9duire ce fait d’exp\u00e9rience au cheminement vers moi de l’influx d\u00e9polarisateur \u2014 un jeu d’\u00e9nergie sur la mati\u00e8re \u2014 je m’amuserai peut-\u00eatre un instant d’une semblable image. Elle n’est rien d’autre qu’un sch\u00e9ma, un support id\u00e9al pour une description. Ce qui r\u00e9ellement existe, aucune image n’en reproduira jamais la vraie nature. D’ailleurs toute image serait par moi imm\u00e9diatement assimil\u00e9e et disparaitrait par l’immersion en ce foyer de connaissance o\u00f9 je me situe immuablement. \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab La conscience n’est pas n\u00e9e au creuset d’une myst\u00e9rieuse alchimie physique. Son origine est ant\u00e9rieure dans l’ordre des gen\u00e8ses, \u00e0 toute organisation. Elle est la source d’o\u00f9 jaillissent les images mentales toutes d\u00e9riv\u00e9es : atomes, ondes, particules, cellules, r\u00e9seaux, substance grise et blanche du cerveau. Nous la trouvons au d\u00e9part et \u00e0 \u00bb l’ach\u00e8vement de la recherche. Elle a nous remet en m\u00e9moire la sentence de Sherrington : Un r\u00e9sidu demeure, inali\u00e9nable en lui-m\u00eame, un r\u00e9sidu plus pr\u00e9cieux qu’aucune de ses ambitieuses erreurs, un r\u00e9sidu valable par del\u00e0 toute expression, un r\u00e9sidu \u00e0 la source des plus splendides r\u00e9alit\u00e9s, en un mot la conscience en moi qui se nomme \u00ab esprit \u00bb.<\/p>\n
\nDeuxi\u00e8mement, sous la direction de l’\u00e9lectron nous avons une direction inverse o\u00f9, comme l’\u00e9crit St\u00e9phane Lupasco : \u00ab les syst\u00e8mes de syst\u00e8mes vont s’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isant pour constituer la mati\u00e8re dite vivante, en vertu d’un Principe biologique d’exclusion, \u00e0 l’image du Principe de Pauli \u00bb (p. 35).<\/p>\n