{"id":13803,"date":"2013-07-01T00:17:51","date_gmt":"2013-06-30T23:17:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13803"},"modified":"2013-07-01T00:17:51","modified_gmt":"2013-06-30T23:17:51","slug":"le-singulier-pluriel-par-jean-markale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-singulier-pluriel-par-jean-markale\/","title":{"rendered":"Le singulier pluriel par Jean Markale"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 42. Mai 1981)<\/span><\/p>\n

En cette fin d’hiver o\u00f9 le printemps cr\u00e8ve la surface de la terre pour en faire surgir de longues tiges hant\u00e9es par la chaleur du soleil, la m\u00e9moire me revient d’un \u00eatre qui ne savait pas qu’il \u00e9tait heureux, avant la chute, comme disent certains, avant que le Serpent de la Connaissance ne v\u00eent s’infiltrer entre l’\u00e2me et le corps pour dissocier \u00e0 jamais ce que Dieu avait uni pour l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Car la trag\u00e9die humaine commence le jour o\u00f9 l’\u00eatre humain a conscience d’\u00eatre et un corps et un esprit. La conjonction copulative ne r\u00e9sout aucun pro\u00adbl\u00e8me : au contraire, elle en provoque parce qu’elle est impuissante \u00e0 traduire l’intense union qu’il y a dans l’existence parall\u00e8le de deux entit\u00e9s qui ne sont entit\u00e9s pures que par l’interaction qu’elles exercent l’une sur l’autre. Et aucun syst\u00e8me de philosophie, aucun dogme religieux, aucune id\u00e9ologie sociopolitique ne pour\u00adront rendre compte de l’intime simplicit\u00e9 qui est la marque de la Vie : Je suis mon corps en m\u00eame temps que mon esprit. Or, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, quelles que soient les donn\u00e9es du raisonnement dialectique qui s’op\u00e8re, l’accent a \u00e9t\u00e9 mis sur l\u2019Avoir et non sur l\u2019\u00catre, ce qui, amenant l’id\u00e9e de possession, a naturellement conduit \u00e0 un conflit entre le Corps et l’Esprit.<\/span><\/p>\n

Le but \u00e0 atteindre<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce conflit, on a tent\u00e9 de le n\u00e9antiser. Les religions ont insist\u00e9 sur le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de l’Esprit : on sait \u00e0 quoi cela a pu aboutir, \u00e0 des aberrations du genre mac\u00e9\u00adrations et ch\u00e2timents, lesquelles ne sont point exemptes de perversit\u00e9s inconscientes. Et l’on en est arriv\u00e9, \u00e0 force d’\u00e9liminer le r\u00f4le du corps, \u00e0 ne plus permettre \u00e0 l’Esprit de s’exprimer, puisque naturellement l’Esprit ne peut se manifester que par l’interm\u00e9diaire d’un Corps sain et \u00e9quilibr\u00e9, par l’interm\u00e9diaire d’un cerveau conve\u00adnablement nourri et irrigu\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 fonctionner le mieux possible. <\/span>\u00c9chec<\/span> retentissant des religions dogma\u00adtiques qui reposent sur la notion d’un salut futur \u00e0 gagner par l’asservissement d’un pr\u00e9sent qu’on rejette. \u00c9chec des syst\u00e8mes philosophiques qui, pr\u00eachant <\/span>l<\/span>a Sagesse, ne l’ont d\u00e9finie que comme une r\u00e9action spirituelle dirig\u00e9e contre l’animalit\u00e9 instinctuelle. <\/span>\u00c9chec<\/span> des id\u00e9ologies socio-politiques qui, toutes sans exception, se sont content\u00e9es de d\u00e9placer l’instinct de plaisir du pr\u00e9sent vers un futur trop vague et trop lointain pour que n’appa\u00adraisse point la notion de profit pour ceux qui m\u00e8nent le jeu et qui vivent de la cr\u00e9dule patience des \u00ab damn\u00e9s de la Terre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En fait l’erreur est dans le but \u00e0 atteindre. Religions, philosophies et id\u00e9ologies promettent le bonheur \u00e0 condi\u00adtion qu’on veuille bien suivre les sacro-saints pr\u00e9ceptes \u00e9mis une fois pour toutes par des illumin\u00e9s de vocations diverses. Or le bonheur n<\/span>‘<\/span>est pas un objet palpable. Il ne peut se d\u00e9finir, parce que, par nature, il n’est pas le m\u00eame pour chacun des individus qui composent l’Huma\u00adnit\u00e9. Quelle stupidit\u00e9 est-ce donc que de dire \u00e0 quelqu’un : \u00ab je travaille \u00e0 ton bonheur \u00bb ! Comment peut-on savoir ce qu’est le bonheur d’un individu autre que soi-m\u00eame ? D’ailleurs le bonheur est ineffable, indicible. Il n’a pas d’existence autonome puisqu’il d\u00e9coule d’un \u00e9tat, qu’il est inh\u00e9rent \u00e0 l’\u00eatre qui a r\u00e9ussi \u00e0 abolir la situation conflic\u00adtuelle primitive, ce que d’aucuns appellent \u00ab transcender le R\u00e9el\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nous y voici en effet : le R\u00e9el doit \u00eatre transcend\u00e9, ce qui signifie simplement qu’il faut partir d’un r\u00e9el apparent, plus ou moins anarchique et distordu dans ses contradic\u00adtions, pour en arriver \u00e0 un R\u00e9el profond, authentique, d\u00e9barrass\u00e9 de toutes les scories culturelles et biologiques qui le d\u00e9figuraient. On remarquera que l’Alchimie ne propose pas autre chose lorsqu’elle met en \u00e9vidence les op\u00e9rations multiples qui conduisent de la Mati\u00e8re Pre\u00admi\u00e8re brute \u00e0 la Pierre Philosophale \u00e9labor\u00e9e, et par\u00adfaitement r\u00e9elle sur les deux plans de la mati\u00e8re et de l’esprit, r\u00e9sultat de la fusion totale et harmonieuse de ce qui paraissait un complexe oppositionnel.<\/span><\/p>\n

Or donc, avant de se lancer dans une quelconque re\u00adcherche sociologique concernant l’\u00e9panouissement de l’individu au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 plus ou moins id\u00e9ale (et par cons\u00e9quent sans r\u00e9alit\u00e9), il importe d’attirer l’atten\u00adtion sur la maturation m\u00eame de l’individu. Les soci\u00e9t\u00e9s valent ce que valent les individus qui la composent. Une soci\u00e9t\u00e9 parfaite ne peut exister si les individus qui l’animent ne sont point parfaits. Et si tant est qu’on ne puisse atteindre la perfection, laquelle, \u00e0 la limite, serait synonyme d’ach\u00e8vement et donc de mort, ou plut\u00f4t de non-existence, il convient cependant, comme le disait Jean-Jacques Rousseau dans son Contrat Social, d’approcher le plus pr\u00e8s possible un \u00e9tat de nature o\u00f9 s’abolissent n\u00e9cessairement les contradictions.<\/span><\/p>\n

U<\/span>ne r\u00e9vision d\u00e9chirante<\/span><\/strong><\/p>\n

Il faut bien dire que, dans cette fin de XXe si\u00e8cle o\u00f9 l’\u00eatre humain a la possibilit\u00e9 scientifique de d\u00e9truire la Terre, nous n’en sommes pas arriv\u00e9s l\u00e0 : les soci\u00e9t\u00e9s continuent \u00e0 fabriquer des individus en fonction de leurs besoins et de leurs structures alors que la sagesse la plus \u00e9l\u00e9men\u00adtaire consisterait \u00e0 fabriquer des soci\u00e9t\u00e9s en fonction des individus.<\/span><\/p>\n

Mais pour cela, il est n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 une \u00ab r\u00e9vi\u00adsion d\u00e9chirante \u00bb du comportement. Le mod\u00e8le actuel, qui est le type urbain, n’est plus qu’une caricature d’\u00eatre, un fant\u00f4me en proie aux diverses hyst\u00e9ries collectives qui se d\u00e9veloppent dans un environnement artificiel o\u00f9 le rapport de l’\u00eatre aux choses est impossible. Voulant se prot\u00e9ger des dangers naturels, extirpant toutes ses ter\u00adreurs ancestrales, sacrifiant \u00e0 la facilit\u00e9 imm\u00e9diate, l’\u00eatre humain se trouve en plein d\u00e9s\u00e9quilibre, l’intellectuel et le manuel supportant ensemble le poids d’une technologie avanc\u00e9e qui les \u00e9touffe et les emp\u00eache de voir la R\u00e9alit\u00e9 au-d<\/span>el<\/span>\u00e0 des limites d\u00e9finies par les normes socio-\u00e9cono\u00admiques en vigueur. Alors apparaissent des probl\u00e8mes qui semblent insurmontables et qui sont facteurs d’angoisse. Si l’on prend, par exemple, le probl\u00e8me de l’\u00e9nergie, on va se heurter tout de suite \u00e0 une incompr\u00e9hension. Un individu qui, pour se chauffer, ou pour s’\u00e9clairer, n’a plus qu’\u00e0 <\/span>man\u0153uvrer<\/span> un commutateur ne sait absolument pas ce qu’est l’\u00e9nergie : c’est seulement un vague courant \u00e9lectrique, invisible, myst\u00e9<\/span>r<\/span>ieux, magique m\u00eame, dont les effets se font sentir mais dont l’existence r\u00e9elle n’est pas discernable. En un sens, les dieux on \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par la \u00ab F\u00e9e <\/span>\u00c9lectricit\u00e9<\/span> \u00bb, et peu importe son origine puisque l’essentiel est que ses manifestations soient bienfaisantes. En somme, l’\u00eatre humain n’a gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9 depuis qu’il croyait aux f\u00e9es et aux divinit\u00e9s anthropomorphiques qui font tant rire ceux qui se disent rationalistes. La men\u00adtalit\u00e9 de cet \u00eatre humain serait compl\u00e8tement diff\u00e9rente s’il devait aller lui-m\u00eame couper son bois, le r\u00e9duire en petits morceaux avant de le mettre dans sa chemin\u00e9e ou dans son fourneau pour se chauffer. L\u00e0, le rapport aux choses, l’effort qu’il ferait, la quantit\u00e9 limit\u00e9e de combus\u00adtible dont il disposerait, tout cela lui montrerait l’utilit\u00e9 d’une \u00e9conomie, c’est-\u00e0-dire d’une utilisation consciente et raisonn\u00e9e d’un \u00e9l\u00e9ment indispensable \u00e0 sa survie et \u00e0 son bien-\u00eatre. Il en serait de m\u00eame s’il devait extraire l’huile de diff\u00e9rents v\u00e9g\u00e9taux pour remplir sa lampe et s’\u00e9clairer. L’\u00e9nergie ne serait plus un terme abstrait, mais une r\u00e9alit\u00e9 tangible, mesurable, pond\u00e9rable.<\/span><\/p>\n

L’homme ville<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans le domaine alimentaire, on assiste \u00e0 un gaspillage \u00e9hont\u00e9 de la part des soci\u00e9t\u00e9s dites nanties alors que les deux tiers de l’humanit\u00e9 souffrent de la malnutrition. Encore y aurait-il beaucoup \u00e0 dire sur les produits arti\u00adficiels et carenc\u00e9s (le pain mort, les l\u00e9gumes d\u00e9min\u00e9rali\u00ads\u00e9s, la viande pauvre en \u00e9l\u00e9ments essentiels, etc.) qui sont livr\u00e9s \u00e0 la consommation par un souci de rentabilit\u00e9 et non de service. Mais comment l’Homo Urbanus du XXe si\u00e8cle pourrait-il comprendre quoi que ce soit \u00e0 son alimentation ?<\/span><\/p>\n

Il se nourrit en effet de mets conditionn\u00e9s ou pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l’avance (la maison Untel cuisine pour vous…). S’il veut manger des l\u00e9gumes, ceux-ci sont souvent nettoy\u00e9s et pr\u00eats \u00e0 cuire. S’il veut manger de la viande, celle-ci est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9coup\u00e9e, arrang\u00e9e, mise sous cellophane ou sous plastique. Sait-il ce que c’est que la viande ? A-t-il le sentiment que la tranche de r\u00f4ti qu’il ach\u00e8te est un morceau de cadavre d\u00e9coup\u00e9 dans une b\u00eate qu’il a fallu tuer et d\u00e9pecer ? Et quand bien m\u00eame il irait s’approvi\u00adsionner chez un boucher, l’environnement aseptis\u00e9 et r\u00e9glement\u00e9 serait tel qu’il n’aurait pas la moindre id\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 des abattoirs. Et saura-t-il jamais ce que repr\u00e9sente de soins une simple carotte, un simple poireau, une simple salade ? L’Homo Urbanus se nourrit d’abstrac\u00adtions. Et le fait que les aliments actuels soient de plus en plus \u00ab normalis\u00e9s \u00bb, de plus en plus \u00ab standardis\u00e9s \u00bb, de plus en plus aseptis\u00e9s et insipides, accentue le foss\u00e9 qui s\u00e9pare l’\u00eatre humain de la source \u00e9l\u00e9mentaire qui lui assure sa survie. Il ferait beau voir, du jour au lendemain, cet Homo Urbanus projet\u00e9 en pleine nature et oblig\u00e9 de se nourrir du produit de sa cueillette, de sa r\u00e9colte ou de sa chasse ! Il est probable que sa survie serait remise en question, \u00e0 cause de sa m\u00e9connaissance des choses les plus simples et des dangers que la nature rec\u00e8le et aux\u00adquels il n’est pas pr\u00e9par\u00e9.<\/span><\/p>\n

En nous, le miracle<\/span><\/strong><\/p>\n

Cela nous conduit \u00e0 penser que l’Homo Urbanus est, qu’il le veuille ou non, priv\u00e9 d’une part importante de sa per\u00adsonnalit\u00e9 : celle qui concerne son propre devenir. Elle lui \u00e9chappe fatalement parce qu’il s’en remet, pour cette part, \u00e0 un syst\u00e8me complexe de services socio-\u00e9cono\u00admiques qui fonctionne telle une machine infernale mise en route une fois pour toutes, et qui ne peut s’arr\u00eater que dans une gigantesque autodestruction. Abandonn\u00e9 par ce syst\u00e8me, l’Homo Urbanus n’est plus qu’une \u00e9pave. On s’en aper\u00e7oit lors des incidents qui affectent la dis\u00adtribution d’\u00e9nergie \u00e9lectrique de tout un pays : les cons\u00e9quences fr\u00f4lent toujours la catastrophe. Et on en a une vague conscience, m\u00eal\u00e9e d’angoisse, lorsqu’on songe \u00e0 une p\u00e9nurie possible de p\u00e9trole, monstrueuse source d’une \u00e9nergie vol\u00e9e pendant tant d’ann\u00e9es d’euphorie et de gaspillage.<\/span><\/p>\n

Or, \u00e0 ce cancer de la civilisation urbanis\u00e9e il n’y a aucune parade, encore moins un rem\u00e8de-miracle. Le miracle est en nous, en chacun des individus qui constituent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Cette r\u00e9vision d\u00e9chirante du comportement de l’\u00eatre humain, sur le plan individuel, est la seule possibilit\u00e9 qu’ait l’humanit\u00e9 de faire face aux crises qui la minent et qui sont pr\u00eates \u00e0 l’engloutir.<\/span><\/p>\n

Il ne s’agit \u00e9videmment pas de revenir \u00e0 l’Age de la Pierre, encore qu’une telle exp\u00e9rience serait pleine d’en\u00adseignements. Il ne s’agit pas non plus de revenir \u00e0 un soi-disant \u00ab \u00e9tat de nature \u00bb, celui-ci n’existant que dans la pens\u00e9e d\u00e9lirante de certains philosophes eux-m\u00eames tota\u00adlement coup\u00e9s des choses \u00e9l\u00e9mentaires. Il s’agit simple\u00adment de rendre \u00e0 l’\u00eatre humain cette part de sa person\u00adnalit\u00e9 qui lui fait cruellement d\u00e9faut. Nos citadins la ressentent confus\u00e9ment, eux qui, apr\u00e8s une semaine de travail dans un bureau, en position assise, r\u00e9gal\u00e9s d’air conditionn\u00e9, abreuv\u00e9s de lumi\u00e8re artificielle, repus de nourritures chimiques, vont faire, le dimanche matin, du footing dans les bois \u00ab pour se maintenir en forme\u00a0\u00bb. Le drame, c’est que ce genre d’activit\u00e9 ne sert strictement \u00e0 rien. Le sport non plus d’ailleurs, puisqu’il est d\u00e9vi\u00e9 d’une part vers la comp\u00e9tition \u00e0 but lucratif, d’autre part vers la r\u00e9cup\u00e9ration politique, \u00e9tant comme chacun sait un exutoire de l’agressivit\u00e9. Et je ne parle pas des sports organis\u00e9s et quasi-obligatoires dont les soci\u00e9t\u00e9s totali\u00adtaires sont friandes : plus le peuple fera du sport, plus il sera disciplin\u00e9, plus il sera la victime consentante des manipulations diverses. Les exemples ne manquent pas dans l’Histoire, y compris, tr\u00e8s pr\u00e8s de nous, les Jeux Olympiques dans l’Allemagne nazie ou dans la Russie stalinienne.<\/span><\/p>\n

Pour parler franc, cette \u00e9nergie d\u00e9pens\u00e9e par le \u00ab bureau\u00adcrate \u00bb le dimanche matin (avant le bon repas de midi) serait beaucoup mieux utilis\u00e9e s’il cultivait un carr\u00e9 de l\u00e9gumes. Il est vrai que certains tondent leur gazon.<\/span><\/p>\n

Jardins<\/span><\/strong><\/p>\n

Quelle est donc cette soci\u00e9t\u00e9 grotesque qui fait qu’on pr\u00e9f\u00e8re une pelouse inutile \u00e0 un jardin profitable ? Autre\u00adfois, aux alentours des villes, nombreux \u00e9taient les \u00ab jar\u00addins ouvriers \u00bb qui permettaient \u00e0 une famille de se nourrir en partie d’un travail sain et \u00e9quilibrant. Je sais bien que ces \u00ab jardins ouvriers \u00bb \u00e9taient la cons\u00e9quence d’une certaine mentalit\u00e9 \u00ab paternaliste \u00bb, mais c’\u00e9tait peut-\u00eatre la seule fa\u00e7on de ne pas couper les travailleurs industriels de la terre. Et l’on peut constater que ces \u00ab jardins ouvriers \u00bb disparaissent tous les uns apr\u00e8s les autres aussi bien parce que les travailleurs s’en d\u00e9sint\u00e9\u00adressent que parce que les pressions \u00e9conomiques s’exer\u00adcent contre toutes les cat\u00e9gories de travaux d’amateurs. Au fond, le probl\u00e8me n’est pas de savoir si un intellectuel, ou soi-disant tel, a besoin d’une activit\u00e9 physique. Il s’agit plut\u00f4t de poser le postulat suivant : tout \u00eatre humain a une intelligence et un corps capable de travaux manuels. <\/span>\u00c0<\/span> partir de l\u00e0, on r\u00e9ussira peut-\u00eatre \u00e0 abolir toute distinction entre travailleurs intellectuels et tra\u00advailleurs manuels. Encore une fois, ce sont, les soci\u00e9t\u00e9s de profit qui ont \u00e9tabli cette distinction, parce qu’une soci\u00e9t\u00e9 de profit ne peut prosp\u00e9rer que sur une opposition (pour ne pas dire lutte) entre deux cat\u00e9gories d’individus : ceux qui d\u00e9cident et ceux qui ob\u00e9issent. Et ce n’est pas un hasard si dans la soci\u00e9t\u00e9 cubaine, g\u00e9r\u00e9e par Fidel Castro, les \u00e9tudiants et intellectuels doivent se livrer \u00e0 des travaux agricoles saisonniers. Malheureusement, l\u00e0 encore, les motivations profondes ne sont pas tr\u00e8s claires et les r\u00e9sultats pour le moins douteux : un ordre venu d’en-haut, et vecteur d’une id\u00e9ologie, d\u00e9bouche sur une contrainte et non sur une transformation du compor\u00adtement.<\/span><\/p>\n

Voir la r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

C’est \u00e0 titre individuel, donc en toute conscience et en toute libert\u00e9, que l’\u00eatre humain doit r\u00e9apprendre son rapport avec les choses qui l’entourent. Et d’abord, il doit r\u00e9apprendre qu’il est le maillon d’une cha\u00eene, un <\/span>relais<\/span> dans un cycle perp\u00e9tuel qui va de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Il n’a aucune vergogne \u00e0 se montrer en train de manger, c’est-\u00e0-dire en train d’absorber des aliments qui, une fois dig\u00e9r\u00e9s, deviendront urine et mati\u00e8re f\u00e9cale. Mais il ignore d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ses fonctions d’excr\u00e9tion il en a honte, il se cache. D’o\u00f9 un extraor\u00addinaire refoulement qui, par suite d’un voisinage naturel, se r\u00e9percute sur les fonctions sexuelles. Et l’on voudrait que l’Homo Urbanus, qui ne sait plus faire pousser une salade ni faire cuire du pain et qui tire pudiquement <\/span>u<\/span>ne trombe d’eau sur ses d\u00e9jections, soit un \u00eatre \u00e9qui\u00adlibr\u00e9 ? Dans je ne sais plus lequel de ses romans \u00e0 succ\u00e8s, San Antonio, alias Fr\u00e9d\u00e9ric Dard, se demandait avec un humour tr\u00e8s corrosif pourquoi on conviait toujours ses amis \u00e0 manger et non \u00e0 d\u00e9f\u00e9quer. Et d’imaginer aussit\u00f4t une toilet party du plus heureux effet… Scatologie ? S\u00fbre\u00adment pas. Un cri de r\u00e9volte et de sagesse. Quand donc l’Homo Urbanus comprendra-t-il que la merde est respectable et qu’elle est source de vie, que c’est l’engrais id\u00e9al et naturel gr\u00e2ce auquel le cycle de la germination put se perp\u00e9tuer. Si le grain ne meurt, assurent les <\/span>\u00c9critures<\/span>, la vie nouvelle n’est pas possible. Mais vrai\u00adment, comme cette pens\u00e9e g\u00e8ne notre homo urbanus qui ne tol\u00e8re plus la vision de la pourriture pas plus que celle de la mort, autrefois parties int\u00e9grantes du cours de l’existence. Dans le temps, on mourait en famille et on \u00e9tait enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re paroissial, autour de l’\u00e9glise en plein milieu du village. Le voisinage de la mort n’avait rien d’effrayant, ni de r\u00e9pugnant, puisque c’\u00e9tait un des aspects d’une r\u00e9alit\u00e9 unique.<\/span><\/p>\n

Un nouveau Grand <\/span>\u0152uvre<\/span><\/strong><\/p>\n

Car l’\u00eatre humain est un singulier pluriel. Aucun individu n’est identique <\/span>\u00e0 <\/span>un autre, mais son identit\u00e9 lui vient des facteurs qui le composent et qui sont d’une multi\u00adplicit\u00e9 infinie. L’\u00eatre est pluriel m\u00eame s’il se sent singulier et singuli\u00e8rement unique, enferm\u00e9 parfois dans une soli\u00adtude tragique, puisque son destin est d’\u00eatre solitaire jusqu’aux extr\u00eames limites du d\u00e9sespoir. Or cette tra\u00adg\u00e9die de l’\u00eatre, elle est, bien plus que dans la solitude, dans l’incapacit\u00e9 dans laquelle il se trouve de r\u00e9aliser la fusion intime des \u00e9l\u00e9ments multiples qui le constituent. La transcendance n’est pas, comme on l’a trop r\u00e9p\u00e9t\u00e9, de d\u00e9passer la condition humaine, c’est bien au contraire de r\u00e9aliser cette condition o\u00f9 la fusion \u00e9limine les anti\u00adnomies. L’\u00eatre, pour se transcender, doit se r\u00e9aliser tota\u00adlement en tant qu’\u00eatre humain, c’est-\u00e0-dire, au premier chef, prendre conscience de sa multiplicit\u00e9 pour en assu\u00admer la pl\u00e9nitude. Malheureusement, les divers syst\u00e8mes de morale et les dogmes religieux n’ont fait, de tout temps, que contribuer \u00e0 la fission de l’\u00eatre primitif, \u00e0 accentuer son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 au lieu de prendre pour but son homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Et tout se passe comme si les soci\u00e9t\u00e9s humaines cherchaient \u00e0 maintenir l’\u00eatre humain dans un \u00e9tat permanent d’analyse pour exercer sur une partie de son individu une pression profitable, alors que leur r\u00f4le aurait d\u00fb \u00eatre de l’aider \u00e0 accomplir sa synth\u00e8se. Si l’on veut bien admettre l’existence historique du Christ et la r\u00e9alit\u00e9 de sa r\u00e9surrection sous forme de corps \u00ab glorieux \u00bb, alors le Christ est l’exemple type de l’\u00eatre humain ayant r\u00e9ussi \u00e0 obtenir la synth\u00e8se de ses \u00e9l\u00e9ments multiples et affaiblis parce que s\u00e9par\u00e9s, en une harmonieuse perfec\u00adtion qui se passe de tout commentaire. Le Christ est le symbole de l’Humanit\u00e9 atteignant la transcendance par la fusion parfaite du Corps et de l’Esprit. C’est <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> r\u00e9concili\u00e9 enfin avec lui-m\u00eame apr\u00e8s une longue histoire o\u00f9 le d\u00e9chirement et la souffrance avait <\/span>annihil\u00e9<\/span> son propre pouvoir.<\/span><\/p>\n

\u00ab Vivez dans le Christ \u00bb, affirment les pr\u00eatres catholiques. Mais ils se gardent bien d’expliquer comment on peut r\u00e9aliser cette performance, se perdant eux-m\u00eames dans les paradoxes et dans le p\u00e9ch\u00e9 d’analyse qui conduit \u00e0 la morale de bas \u00e9tage et \u00e0 la culpabilisation de l’instinct. Car l’\u00eatre humain est un animal : et cette animalit\u00e9, loin d’\u00eatre un obstacle \u00e0 son \u00e9panouissement, devrait le mener \u00e0 op\u00e9rer la fusion entre les \u00e9l\u00e9ments instinctuels et les \u00e9l\u00e9ments intellectuels que lui provoque son cerveau plus complexe et mieux irrigu\u00e9 que celui des animaux.<\/span><\/p>\n

On ne peut \u00eatre que dans la Totalit\u00e9. Sinon, c’est une caricature d’\u00eatre qui \u00e9merge des profondeurs de la ma\u00adtrice. L\u00e0 encore, l’exemple de l’Alchimie traditionnelle nous enseigne que c’est \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette mati\u00e8re premi\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 <\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span> que nous trouverons les \u00e9l\u00e9ments permettant l’obtention de la Pierre Philosophale. Mais que de chemin \u00e0 parcourir ! Il faut d’abord savoir ce qu’est exactement la Mati\u00e8re Premi\u00e8re, pourtant bien commune et connue de tous. Il faut ensuite reconna\u00eetre en elle les composants h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes pour les isoler, les purifier, les cuire. La r\u00e8gle d’or est alors : solve et coagula. On l’a trop oubli\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, comme on a oubli\u00e9 que le Grand <\/span>\u0153uvre<\/span> des Alchimistes concerne en parfaite \u00e9galit\u00e9 et la mati\u00e8re ext\u00e9rieure \u00e0 l’individu et la vie psychique m\u00eame de cet individu.<\/span><\/p>\n

Le lien sacr\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi il importe de redonner \u00e0 l’\u00eatre humain ses possibilit\u00e9s de transcendance en mettant l’accent sur les multiples fonctions de l’existant de fa\u00e7on \u00e0 n’en n\u00e9gli\u00adger aucune au d\u00e9triment d’une autre, ce qui serait par\u00adfaitement arbitraire et risquerait de conduire au d\u00e9man\u00adt\u00e8lement d\u00e9finitif de la personnalit\u00e9. L’essentiel est de s’assumer pleinement. Intelligence, spiritualit\u00e9, fonctions organiques, nourriture absorb\u00e9e, d\u00e9chets rejet\u00e9s, sexualit\u00e9 (enfin s\u00e9par\u00e9e de la fonction procr\u00e9ative), activit\u00e9 manuelle, affectivit\u00e9, fantasmes, dons naturels, capacit\u00e9s particuli\u00e8res, force ou faiblesse physique, imagination, tout cela est inh\u00e9rent \u00e0 l’\u00eatre, mais, depuis la Chute, ou plut\u00f4t depuis la Connaissance du Bien et du Mal, livr\u00e9 de fa\u00e7on incoh\u00e9rente parce que catalogu\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9. Quand comprendrons-nous que, comme il n’y a pas de bonne et de mauvaise litt\u00e9rature, mais une litt\u00e9rature aux multiples aspects, il n’y a ni hauts ni bas instincts : il y a des instincts, c’est tout. Toute tentative pour int\u00e9grer les instincts en une \u00e9chelle de valeur est un acte satanique de destruction de l’\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Et Satan, le Shatam h\u00e9bra\u00efque et non pas le Diable qui oblige \u00e0 se poser des questions, se r\u00e9jouit plus que jamais : son bal permanent regorge de danseurs. Il est vrai que Satan n’est pas celui qu’on croit. Mais il est de bon ton, en ces temps de triomphe de l’Homo Urbanus, de nier l’existence de Satan, le destructeur, l’analyste, le coupeur de cheveux en quatre, et de sourire \u00e0 l’\u00e9vocation de J\u00e9sus, l’homme-dieu pourtant \u00ab Fils de l’Homme \u00bb, celui qui unit, celui qui \u00ab coagule \u00bb, celui qui abolit les contradictions, celui qui transcende le R\u00e9el et qui en\u00adseigne que \u00ab ce qui est en haut est comme ce qui est en-bas \u00bb. Tomberions-nous dans les pi\u00e8ges de Satan, dont la plus grande ruse, nous disait Baudelaire, est de \u00ab faire croire qu’il n’existe pas \u00bb ?<\/span><\/p>\n

Avant la \u00ab Chute \u00bb, il n’y avait ni intellectuel, ni manuel. Il y avait l\u2019\u00catre. Et l\u2019\u00catre vivait dans une Nature qui n’avait pas besoin d’\u00eatre concili\u00e9e puisqu’elle vivait \u00e0 l’unisson de l\u2019\u00catre. Le mythe de l’Age d’or rejoint celui de l\u2019\u00c9den. Et le roi Saturne n’\u00e9tait pas encore ce qu’il est devenu par contamination de la pens\u00e9e dichotomique des Grecs, ce Chronos ma\u00eetre du Temps et d\u00e9voreur de ses propres enfants, autrement dit Satan. Saturne \u00e9tait le Pourvoyeur et le Distributeur des richesses naturelles. J\u00e9sus a tent\u00e9 de nous le faire comprendre, mais sa pr\u00e9\u00addication a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par le soi-disant ap\u00f4tre Paul, tout imbu d’hell\u00e9nisme et z\u00e9l\u00e9 serviteur de l’ordre romain. Les druides celtes l’avaient compris et eux aussi ont tent\u00e9 de nous transmettre un message : mais comme il \u00e9tait contraire \u00e0 l’ordre romain, il a \u00e9t\u00e9 savamment \u00e9touff\u00e9, enfoui, dispers\u00e9. Retrouverons-nous un jour le nemeton, cette clairi\u00e8re sacr\u00e9e des druides o\u00f9 Viviane entra\u00eene Merlin, le vieil enchanteur d\u00e9sabus\u00e9 ? C’est pourtant l\u00e0 que s’op\u00e8re la fantastique fusion du singulier pluriel, et si l\u2019\u00catre humain a encore le d\u00e9sir d’\u00eatre immortel, il fera bien de chercher l’obscur chemin qui m\u00e8ne, \u00e0 travers les halliers de Broc\u00e9liande, au sanctuaire o\u00f9 s’abolissent les fallacieuses notions de temps et d’espace, de v\u00e9rit\u00e9 et de mensonge, d’irr\u00e9alit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9, de bien et de mal, de vie et de mort, de chair et d’esprit…<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors apparaissent des probl\u00e8mes qui semblent insurmontables et qui sont facteurs d’angoisse. Si l’on prend, par exemple, le probl\u00e8me de l’\u00e9nergie, on va se heurter tout de suite \u00e0 une incompr\u00e9hension. Un individu qui, pour se chauffer, ou pour s’\u00e9clairer, n’a plus qu’\u00e0 man\u0153uvrer un commutateur ne sait absolument pas ce qu’est l’\u00e9nergie : c’est seulement un vague courant \u00e9lectrique, invisible, myst\u00e9rieux, magique m\u00eame, dont les effets se font sentir mais dont l’existence r\u00e9elle n’est pas discernable. En un sens, les dieux on \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par la \u00ab F\u00e9e \u00c9lectricit\u00e9 \u00bb, et peu importe son origine puisque l’essentiel est que ses manifestations soient bienfaisantes. En somme, l’\u00eatre humain n’a gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9 depuis qu’il croyait aux f\u00e9es et aux divinit\u00e9s anthropomorphiques qui font tant rire ceux qui se disent rationalistes. La men\u00adtalit\u00e9 de cet \u00eatre humain serait compl\u00e8tement diff\u00e9rente s’il devait aller lui-m\u00eame couper son bois, le r\u00e9duire en petits morceaux avant de le mettre dans sa chemin\u00e9e ou dans son fourneau pour se chauffer. L\u00e0, le rapport aux choses, l’effort qu’il ferait, la quantit\u00e9 limit\u00e9e de combus\u00adtible dont il disposerait, tout cela lui montrerait l’utilit\u00e9 d’une \u00e9conomie, c’est-\u00e0-dire d’une utilisation consciente et raisonn\u00e9e d’un \u00e9l\u00e9ment indispensable \u00e0 sa survie et \u00e0 son bien-\u00eatre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12288,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[840],"tags":[22,140,957],"class_list":["post-13803","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-markale-jean","tag-conditionnement","tag-etre","tag-societe"],"yoast_head":"\nLe singulier pluriel par Jean Markale - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-singulier-pluriel-par-jean-markale\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le singulier pluriel par Jean Markale - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Alors apparaissent des probl\u00e8mes qui semblent insurmontables et qui sont facteurs d'angoisse. 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Si l'on prend, par exemple, le probl\u00e8me de l'\u00e9nergie, on va se heurter tout de suite \u00e0 une incompr\u00e9hension. Un individu qui, pour se chauffer, ou pour s'\u00e9clairer, n'a plus qu'\u00e0 man\u0153uvrer un commutateur ne sait absolument pas ce qu'est l'\u00e9nergie : c'est seulement un vague courant \u00e9lectrique, invisible, myst\u00e9rieux, magique m\u00eame, dont les effets se font sentir mais dont l'existence r\u00e9elle n'est pas discernable. En un sens, les dieux on \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par la \u00ab F\u00e9e \u00c9lectricit\u00e9 \u00bb, et peu importe son origine puisque l'essentiel est que ses manifestations soient bienfaisantes. En somme, l'\u00eatre humain n'a gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9 depuis qu'il croyait aux f\u00e9es et aux divinit\u00e9s anthropomorphiques qui font tant rire ceux qui se disent rationalistes. 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