{"id":13847,"date":"2013-07-18T01:56:50","date_gmt":"2013-07-18T00:56:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13847"},"modified":"2013-07-18T01:56:50","modified_gmt":"2013-07-18T00:56:50","slug":"le-yoga-a-lecole-pour-developper-lattention-par-micheline-flak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-yoga-a-lecole-pour-developper-lattention-par-micheline-flak\/","title":{"rendered":"Le Yoga \u00e0 l’\u00e9cole pour d\u00e9velopper l’attention par Micheline Flak"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. No 10. 1983)<\/p>\n

Comment aider des enfants \u00e0 redevenir attentifs alors que la journ\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9e, qu’ils viennent de terminer un contr\u00f4le de maths, et qu’une br\u00e8ve r\u00e9cr\u00e9ation n’a pas suffi \u00e0 les d\u00e9tendre\u00a0? Tout excit\u00e9s apr\u00e8s cette \u00e9preuve, ils entrent en classe pour un cours d’anglais. De toute \u00e9vidence, ce cours, ils n’en tireront aucun b\u00e9n\u00e9fice sauf si le professeur trouve le moyen de les remettre en condition de le suivre. Mais comment ? Micheline Flak, professeur d’anglais au lyc\u00e9e Condorcet et dipl\u00f4m\u00e9e de la Bihar School of Yoga, propose une solution, une m\u00e9thode : le yoga. Un yoga qui calme, d\u00e9tend, apaise les esprits et les corps perturb\u00e9s par les diverses \u00ab agressions \u00bb d’une journ\u00e9e scolaire. Sui\u00advons-la dans sa classe, et, avec les \u00e9l\u00e8ves, respirons, lentement, les yeux clos…<\/em><\/p>\n

Tout destine aujourd’hui l’\u00e9ducation \u00e0 une rencontre avec des m\u00e9thodes de construction de l’\u00eatre. Cette certitude \u00e9tait la mienne lorsque j’ai commenc\u00e9 \u00e0 introduire les techniques de yoga dans mes classes, au coll\u00e8ge Condorcet, d\u00e8s 1973, et plus encore lorsque, forte de l’appui de mes coll\u00e8\u00adgues r\u00e9unis autour de l’exp\u00e9rience, je fondai en 1978 le Groupe de recherche sur le yoga dans l’\u00e9ducation<\/span><\/span><\/a>. Le RYE compte maintenant des adh\u00e9rents dans toute la France et m\u00eame \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n

Pour nous, le yoga repr\u00e9sente l’embl\u00e8me et le miroir aux multiples facettes de toutes les d\u00e9marches de sagesses traditionnelles, qu’elles soient d’Orient ou d’Occident. Leur but commun est de b\u00e2tir l’homme quand le milieu ambiant r\u00e9ussit seulement \u00e0 l’ab\u00eatir. Chose nouvelle, ces techniques multimill\u00e9naires re\u00adviennent \u00e0 la surface pour \u00eatre test\u00e9es par la science, comme des \u00eeles enfouies qui soudain \u00e9mergent pour remodeler le paysage de notre temps.<\/p>\n

Le yoga \u00e0 l’\u00e9cole ? Quelle h\u00e9r\u00e9sie surgit au c\u0153ur de notre sainte \u00e9cole la\u00efque ? Ouvrons les portes et laissons entrer, pour \u00ab voir \u00bb, les coll\u00e8gues de yoga eux-m\u00eames, rendus perplexes \u00e0 la seule id\u00e9e d’un yoga pratiqu\u00e9 par des potaches ignares en la mati\u00e8re, et qui plus est sans tapis entre chaises et tables !<\/p>\n

L’arbre de vie<\/strong><\/p>\n

Nous sommes dans une classe de 6e<\/span><\/span><\/sup><\/span>, un lundi \u00e0 16 h. Les enfants en ont \u00ab plein le dos \u00bb, comme on dit. Et moi donc ! Comme eux, j’ai six heures de cours derri\u00e8re moi car j’enseigne l’anglais dans le secondaire. Les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9ballent, une fois de plus des affaires hors du cartable. Ils arrivent d’un cours de maths et la r\u00e9cr\u00e9ation ne leur a pas suffi \u00e0 se remettre d’une interrogation \u00e9crite : ils en parlent encore !<\/p>\n

Pour qu’ils plongent sans tarder dans l’anglais, j’ai besoin d’une transition qui les aide \u00e0 mettre leur cerveau gauche au repos.<\/p>\n

\u00ab Ouvrez vos livres et vos cahiers<\/em> (brouhaha d’installation). Et maintenant oubliez-les sur la table. Restez debout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vos chaises. Vous \u00eates des arbres. Baissez la t\u00eate et les bras ; resserrez-vous en croisant les mains sur les genoux, laissez tomber la t\u00eate et chassez la fatigue en faisant : Ha ! Ha ! Ha ! tr\u00e8s fort. Puis lentement en inspirant, montez les branches \u00e9tirez-vous bien comme si vous vouliez toucher le ciel puis expirez en dessinant avec vos bras le feuillage. Recommencez 3 fois encore<\/em>. \u00bb<\/p>\n

C’est bon de se sentir respirer comme un arbre et les quelques oiseaux qu’on entend dehors chanter (quand m\u00eame) dans la ville, ont l’air d’avoir fait leur nid dans la salle 18. J’imagine moi aussi qu’avec eux, je me prom\u00e8ne dans la for\u00eat.<\/p>\n

\u00ab Maintenant asseyez-vous, sans faire de bruit, s’il vous pla\u00eet, le dos bien droit. Oubliez le dossier de la chaise, mettez votre cou dans l’axe de votre colonne vert\u00e9brale. On dit que c’est un arbre de vie o\u00f9 circule la s\u00e8ve, notre \u00e9nergie. La sentez-vous qui monte et descend avec votre souffle, votre vie ? Sentez bien votre respiration et sur vos doigts comptez-en dix. In English ! Inhale : one ; exhale : one – Inhale : two ; Exhale : two. Continuez jusqu’\u00e0 10. Je vous laisse dans le silence<\/em> (Longue Pause).<\/p>\n

\u00ab Quand vous aurez termin\u00e9, vous imaginerez le ciel bleu autour de vous, avec encore quelques petits nuages, et comme le vent, votre souffle va les chasser loin, tr\u00e8s loin de vous. Ce sont vos soucis, vos peurs des notes, vos ennuis, votre fatigue. Vous inspirez le soleil et vous chassez les nuages<\/em> (Pause, on entend \u00ab Ffffff. \u00bb la brise purifiante qui passe). Le ciel est un grand soleil<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Maintenant, au magn\u00e9tophone, \u00e9coutez la le\u00e7on. Vous pouvez la suivre des yeux sur votre livre ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, l’\u00e9couter les yeux ferm\u00e9s<\/em>. \u00bb<\/p>\n

L’exp\u00e9rience nous a appris qu’il y avait des visuels et des auditifs et que tout le monde n’emprunte pas les m\u00eames sentiers pour m\u00e9mo\u00adriser.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, la le\u00e7on se d\u00e9roule comme toute le\u00e7on d’anglais, avec peut-\u00eatre ce quelque chose de plus \u00e0 la clef, qui change tout, ce petit rien d’or et d’argent, qui s’appelle \u00ab joie d’apprendre \u00bb.<\/p>\n

Pour eux et pour moi.<\/p>\n

Le go\u00fbt de l’effort<\/strong><\/p>\n

Soyez-en assur\u00e9 il s’agit du yoga et nous l’avons recueilli aux bonnes sources, mais adapt\u00e9 comme il est sage, aux conditions d’un lieu, d’un moment, d’un groupe particulier. Nous l’avons rendu \u00ab lisible \u00bb et \u00ab audible \u00bb \u00e0 des esprits juv\u00e9niles et \u00e0 des corps d’enfants des villes, dans un quartier d’affaires d’o\u00f9 la ver\u00addure est absente. Nous leur avons donn\u00e9 la sensation de retrouver des racines et de prendre le temps de \u00ab souffler \u00bb !<\/p>\n

Cet exemple a \u00e9t\u00e9 reproduit, r\u00e9percut\u00e9, modul\u00e9, en fonction des diff\u00e9rents \u00e2ges, par des enseignants motiv\u00e9s comme je le suis et d\u00fbment form\u00e9s par nos s\u00e9minaires, nos rencontres et la mise en commun d’une exp\u00e9rience r\u00e9p\u00e9t\u00e9e chaque jour dans nos salles de classe.<\/p>\n

Repr\u00e9sentation visuelle des respirations\u00a0: prise de conscience <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Figure a) Respiration ronde.<\/strong><\/p>\n

L’enfant peut prendre conscience de son souffle en regar\u00addant le sch\u00e9ma qu’il suit des yeux \u00e0 l’inspir et \u00e0 l’expir. Il fait par exemple 10 tours en comptant sur ses doigts.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Figure b) Respiration en cr\u00e9neaux<\/strong> tenant compte d’une l\u00e9g\u00e8re suspension du souffle \u00e0 poumons vides et poumons pleins.<\/p>\n

Notre but ici n’est pas de critiquer le syst\u00e8me d’\u00e9ducation actuellement encore en vigueur et ceci pour trois raisons. Tout d’abord, le constat d’insuffisance a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait dans tout l’Occi\u00addent, ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les p\u00e9dagogues, les sociologues et les p\u00e9diatres, ne se sont pas priv\u00e9s de tomber \u00e0 bras raccourcis sur les d\u00e9fauts de notre enseignement : cloisonnement des mati\u00e8res, gaspillage des \u00e9nergies, inadapta\u00adtion du contenu \u00e0 l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, non-respect des rythmes biologiques, formation inad\u00e9quate des ma\u00eetres… La liste n’est pas exhaustive.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me raison : j’ai vu beaucoup de mes coll\u00e8gues s’effondrer devant une situation v\u00e9cue comme sans issue, et au contraire se redresser en s’apercevant que l’ambiance de classe pou\u00advait changer si l’on introduisait des m\u00e9thodes qui favorisent la communication et le go\u00fbt de l’effort.<\/p>\n

Troisi\u00e8me raison enfin : les hautes instances de l\u2019\u00c9ducation nationale viennent de lancer un vaste programme qui vise \u00e0 apporter les r\u00e9\u00adformes fondamentales concernant la formation continue des ma\u00eetres sur la base de six modules interacad\u00e9miques. L’originalit\u00e9 de cette action est sa volont\u00e9 de d\u00e9multiplier les initiatives novatrices dans toutes les disciplines afin de cr\u00e9er le renouveau sur le terrain m\u00eame des pratiques de classe.<\/p>\n

C’est ainsi que j’ai particip\u00e9 avec une soixan\u00adtaine de coll\u00e8gues \u00e0 un s\u00e9minaire de P\u00e9dagogie diff\u00e9renci\u00e9e, pr\u00e9sid\u00e9 par M. Andr\u00e9 de Peretti, qui est avec M. Louis Legrand charg\u00e9 de mission au minist\u00e8re. Cette rencontre a eu lieu en mai dernier, \u00e0 Chamarande, pr\u00e8s de Paris. Pas moins de 22 ateliers furent propos\u00e9s, parmi lesquels : la gestion mentale ; les techniques de bien-\u00eatre \u00e0 l’\u00e9cole (recherche sur le yoga \u00e0 l’\u00e9cole) ; les techniques de communication, d’\u00e9coute, de cr\u00e9ativit\u00e9, des p\u00e9dagogies intercul\u00adturelle, interactive. Vous comprendrez qu’on ne puisse tous les citer ici. Il nous appara\u00eet comme \u00e9minemment significatif que la compr\u00e9\u00adhension de l’\u00e9chec scolaire soit enfin abord\u00e9e en termes nets et qu’apparaisse la n\u00e9cessit\u00e9 de s’unir au-del\u00e0 des cloisonnements institution\u00adnels pour faire face au grand d\u00e9sarroi de l’\u00e9ducation contemporaine.<\/p>\n

Donc sans nous attarder \u00e0 l’analyse critique de notre \u00e9cole il importe que nous \u00e9mettions ici notre point de vue sur les causes du d\u00e9go\u00fbt des jeunes pour l’institution scolaire. Elle ne r\u00e9pond sans doute plus \u00e0 leur attente et il leur est souvent difficile de verbaliser les raisons de leur rejet ou au mieux de l’ennui et de la fatigue qu’ils en ressentent. Nous disons ceci :<\/p>\n

L’enfant est aujourd’hui sollicit\u00e9 dans la famille et au dehors, par des stimuli, des informations, des appels de toutes sortes – qu’ils viennent des mass-media ou des multiples distractions mises en place pour les s\u00e9duire, du petit d\u00e9jeuner au dernier bulletin t\u00e9l\u00e9vis\u00e9. Son regard et son oreille sont provoqu\u00e9s par l’agita\u00adtion et m\u00eame la violence, qui le hantent \u00e0 son insu. On ne lui a pas appris \u00e0 y faire face. Il est pour ainsi dire contin\u00fbment \u00ab hors de lui \u00bb. Cette surabondance d’affiches, de films et de vid\u00e9o ne lui donne pas un surcro\u00eet d’imagina\u00adtion. Au contraire elle an\u00e9mie, anesth\u00e9sie et au pire, atrophie ses facult\u00e9s actives d’imaginaire. C’est dans le silence int\u00e9rieur que naissent les cr\u00e9ations de tous les arts et m\u00eame de la science. L’histoire humaine regorge d’anecdotes qui montrent que c’est souvent dans un \u00e9tat de conscience entre veille et sommeil que les chercheurs ont eu l’intuition g\u00e9niale qui les amenait \u00e0 la d\u00e9couverte. Par exemple Kekul\u00e9 vit en r\u00eave sous la forme d’un serpent qui se mordait la queue la structure du benz\u00e8ne qu’il cherchait en vain depuis des ann\u00e9es.<\/p>\n

Sous couvert de vitesse et de consommation passive les jeunes se sont laiss\u00e9s d\u00e9pouiller du temps du r\u00eave et de l’aptitude \u00e0 inventer. Les enseignants ont beau faire : ils affrontent des enfants qui ne peuvent plus tenir en place et qui rappellent immanquablement l’image symbolique du singe ivre, \u00e9voqu\u00e9e dans les textes tib\u00e9tains comme parangon du mental d\u00e9brid\u00e9. La sagesse traditionnelle, comme nous le ver\u00adrons, a toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de reconditionner l’attention avant de songer \u00e0 restructurer les couches profondes de la person\u00adnalit\u00e9.<\/p>\n

Priorit\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9 mentale<\/strong><\/p>\n

Le mental humain comme toute forme de cr\u00e9ation sur terre passe par des stades qui vont de l’apathie \u00e0 la surexcitation avant d’atteindre \u00e0 l’\u00e9quilibre et si possible \u00e0 l’illumination cr\u00e9atrice. Une chose est certaine : la sant\u00e9 mentale a ses lois comme celle du corps et s’il y a des m\u00e9decins pour nous gu\u00e9rir de nos mala\u00addies physiques, il faut former des \u00e9ducateurs avertis pour aider les jeunes \u00e0 surmonter leur agitation psychique anormale. \u00c0 cette t\u00e2che, nous ne serons jamais trop nombreux. Les parents et m\u00eame les c\u00e9libataires les plus d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 ne contribuer en rien \u00e0 l’accroissement d\u00e9mo\u00adgraphique, doivent y collaborer. Nous nous sentons tous obscur\u00e9ment coupables d’une mauvaise transmission du patrimoine intellec\u00adtuel et spirituel. Nous avons tous mal \u00e0 l’\u00e9cole !<\/p>\n

Les quatre types d’attention selon le yoga<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Aujourd’hui la pire catastrophe qui puisse arriver n’est pas l’explosion d’une bombe thermonucl\u00e9aire mais bien l’arriv\u00e9e aux commandes d’une g\u00e9n\u00e9ration priv\u00e9e d’harmonie int\u00e9rieure par un mental d\u00e9boussol\u00e9 devenu le jouet des caprices et des \u00e9motions. \u00c0 quoi servent la \u00ab responsabilit\u00e9 \u00bb et \u00ab l’autonomie \u00bb tant que l’on est l’esclave de ses humeurs ? S’il suffisait d’\u00eatre un th\u00e9oricien profond ou un scientifique chevronn\u00e9 pour \u00e9chapper \u00e0 la nervosit\u00e9, \u00e0 la d\u00e9pression, \u00e0 l’insomnie et autres maux engen\u00addr\u00e9s par l’acc\u00e9l\u00e9ration de notre mode de vie, nous ne manquerions plus de guides. Mais h\u00e9las nos intellectuels et nos professeurs ont oubli\u00e9 ou n\u00e9glig\u00e9 d’\u00eatre pour les jeunes des ma\u00eetres \u00e0 vivre. Ce qui nous manque le plus dans les classes et les familles, ce sont des mod\u00e8les. Il est de notori\u00e9t\u00e9 courante que les citoyens au volant t\u00e9moignent d’un caract\u00e8re \u00e9tonnamment iras\u00adcible \u00e0 la moindre contrari\u00e9t\u00e9, que la politesse n’est plus alors de mise et que les appellations non contr\u00f4l\u00e9es, quand ce n’est pas les coups, sont tous les jours au programme de nos axes routiers. Quelle voie est-ce l\u00e0 quand on sait ceci ? Les enfants s’impr\u00e8gnent plus des exemples que nous leur offrons que des discours que nous leur tenons. S’il suffisait de parler pour transformer quelqu’un, le monde serait d\u00e9j\u00e0 rempli d’\u00eatres parfaits. Et nous n’aurions m\u00eame plus besoin d’\u00e9crire, face \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ra\u00adtion : attention, danger ! Nous avons un besoin urgent de calme et de ma\u00eetrise.<\/p>\n

La tradition \u00e0 notre aide<\/strong><\/p>\n

La tradition nous est ici d’un secours inesti\u00admable. Elle nous offre une richesse de techni\u00adques diverses et compl\u00e9mentaires. Leur but : d\u00e9tendre ou \u00e9veiller l’attention. \u00c0 partir d’une connaissance de la nature de l’enfant et d’une observation des \u00e9tapes qu’il traverse, ne serait-ce qu’au cours d’une journ\u00e9e, sinon dans la trajectoire de sa croissance, on peut d\u00e9terminer comme le faisaient aux temps anciens les ma\u00eetres, le type d’activit\u00e9 et d’exercice requis.<\/p>\n

Voici quelques \u00e9l\u00e9ments de diagnostic sur le niveau d’\u00e9nergie des enfants par ordre d’\u00e9veil croissant.<\/p>\n

1. L’attention endormie<\/strong><\/em>, dite \u00ab tamasique \u00bb. Elle signale un enfant qui aura besoin de plus d’exercices de tonification que d’exercices de relaxation. L’enfant est gentil, mais il dort !<\/p>\n

2. L’attention fluctuante<\/strong><\/em>, dite \u00ab rajasique \u00bb. Elle sera le fait d’enfants \u00ab agit\u00e9s \u00bb, c’est-\u00e0-dire le type courant \u00e0 notre \u00e9poque. Alors que dans le cas pr\u00e9c\u00e9dent, nous pouvions conclure \u00e0 une pr\u00e9dominance du syst\u00e8me parasympathi\u00adque, ici c’est le syst\u00e8me sympathique qui est trop actif. Ce type d’enfants aura besoin d’exer\u00adcices calmants. L’apprentissage de la relaxation lui sera d’un grand secours. L’enfant est cu\u00adrieux, mais superficiel ; int\u00e9ress\u00e9 mais pas pour longtemps. Il gaspille son \u00e9nergie tous azimuts.<\/p>\n

3. L’attention concentr\u00e9e<\/strong><\/em>, dite \u00ab sattvique \u00bb. Elle se rencontre chez les enfants \u00ab sages \u00bb, qui b\u00e9n\u00e9ficient d’un \u00e9quilibre neurov\u00e9g\u00e9tatif leur facilitant l’apprentissage. Ils savent fournir un effort r\u00e9gulier. Ils \u00e9coutent bien et r\u00e9pon\u00addent \u00e0 propos. Ce profil peut avoir un aspect n\u00e9gatif, si l’enfant est du type conformiste et routinier. En fait, l’attention et le calme peu\u00advent aller de pair avec l’enthousiasme et la cr\u00e9ativit\u00e9. Ce sont m\u00eame deux qualit\u00e9s requises pour jauger l’\u00e9quilibre de l’enfant.<\/p>\n

4. L’attention parfaite. <\/strong><\/em>C’est la forme la plus achev\u00e9e parmi celles que nous venons de d\u00e9crire, mais aussi la plus rare. Elle se rencontre chez des enfants dot\u00e9s d’une intelligence et d’une facult\u00e9 de concentra\u00adtion exceptionnelles.<\/p>\n

On notera que ces quatre visages expriment l’\u00e9chelle des variations d’attention d’un m\u00eame enfant ou d’un groupe d’enfants dans le courant d’une m\u00eame journ\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi, le lundi matin, \u00e0 la premi\u00e8re heure, la relaxation n’est pas requise car \u00ab les esprits animaux \u00bb sont encore \u00ab endormis \u00bb. Une fin de matin\u00e9e ou d’apr\u00e8s-midi corres\u00adpond au type fluctuant. Le milieu de la matin\u00e9e, par exemple le mardi, pourrait correspondre au type \u00ab concen\u00adtr\u00e9 \u00bb. Enfin, le quatri\u00e8me visage de l’attention est le moment de gr\u00e2ce o\u00f9 tout le groupe participe \u00e0 un travail hautement stimulant pour la per\u00adsonnalit\u00e9 et o\u00f9 une relation privil\u00e9gi\u00e9e s’\u00e9tablit avec la t\u00e2che propos\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 l’adulte de juger de l’\u00e9tat de sa classe en fonction de ces qualit\u00e9s de l’attention cod\u00e9es depuis des mill\u00e9naires et qui nous offrent une possibilit\u00e9 de diagnostic toujours valable. En fonction de celui-ci, nous modulerons les exer\u00adcices soit relaxants, soit tonifiants, soit \u00e9quili\u00adbrants. Autrement dit, loin de consid\u00e9rer le yoga comme une simple technique de bien-\u00eatre vou\u00e9 aux seules d\u00e9lices de la relaxation, nous le consid\u00e9rons comme un moyen puissant de d\u00e9velopper chez l’\u00e9l\u00e8ve une facult\u00e9 essentielle : la r\u00e9ceptivit\u00e9. Tout se passe comme si l’esprit de l’enfant d’aujourd’hui \u00e9tait une terre couverte de rocaille et de mauvaises herbes dans laquelle on s\u00e8merait des graines au m\u00e9pris des lois de l’agriculture. La semence (nos merveilleux pro\u00adgrammes) ne pourra germer si l’on ne rend pas le sol (l’intellect) meuble, si l’on n’a pas pris soin de le lib\u00e9rer de ses pierres et de ses ronces : le stress sous ses formes diverses physique, \u00e9motionnelle et intellectuelle.<\/p>\n

Sans \u00e9coute attentive et motiv\u00e9e, pas de m\u00e9moire ; et sans m\u00e9moire il n’est pas possible de donner \u00e0 l’enseignement un suivi, une structure. Quand ce premier but est atteint, qui conditionne l’\u00e9quilibre de l’\u00e9l\u00e8ve, on peut passer \u00e0 la mise en place d’un enseignement qui touchera plut\u00f4t le domaine de la cr\u00e9ativit\u00e9 en d\u00e9veloppant les zones silencieuses du cerveau.<\/p>\n

Il ne fait pas de doute que certains yogis entra\u00een\u00e9s manifestent des facult\u00e9s qui tiennent, \u00e0 nos yeux, du g\u00e9nie. Mais notre propos, en l’\u00e9tat actuel des choses, ne saurait \u00eatre de d\u00e9passer le niveau des performances humaines ordinaires. Pour le moment, un but est vis\u00e9 et un seul : le reconditionnement de l’attention. Il y va de la sant\u00e9. Si la tendance \u00e0 la dispersion au lieu d’\u00eatre corrig\u00e9e, est accentu\u00e9e par le mode de vie familial et scolaire, on aboutit comme on le voit souvent \u00e0 des n\u00e9vroses qui laissent, et pour cause, les ma\u00eetres et les parents d\u00e9sempa\u00adr\u00e9s.<\/p>\n

On pourrait, arriv\u00e9 \u00e0 ce point, reprendre une image tir\u00e9e de l’\u00e9tymologie du mot \u00ab yoga \u00bb. Il vient d’une racine sanscrite qui veut dire \u00ab union \u00bb et qui a donn\u00e9 chez nous le mot \u00ab joug \u00bb. En fait tout se passe comme si les deux b\u0153ufs attel\u00e9s repr\u00e9sentant le complexe corps-mental, \u00e9taient reli\u00e9s par ce \u00ab joug \u00bb qu’est la fonction respiratoire, et dont la pr\u00e9sence assure la solidit\u00e9 de l’attelage. Si les yogis accordent une importance capitale \u00e0 la ma\u00eetrise du souffle c’est bien parce qu’ils savent que l’homme ne peut entamer le grand processus d’\u00e9veil des centres subtils qu’en commen\u00e7ant par la simple prise de conscience de la physiologie. L\u00e0 intervient un ph\u00e9nom\u00e8ne essentiel : l’attention port\u00e9e au souffle est \u00e0 elle seule, r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice. Elle est la voie royale pour tout effort d’int\u00e9gra\u00adtion de soi-m\u00eame, pour tout retour \u00e0 la sant\u00e9, qu’elle soit du corps ou de l’esprit, ou bien mieux des deux \u00e0 la fois.<\/p>\n

**<\/p>\n

Nous aimerions maintenant faire \u00e9tat de l’interpr\u00e9tation que donne du malmenage des enfants du XXe si\u00e8cle un grand ma\u00eetre de yoga, qui est notre contemporain. Il s’agit de Swami Satyananda Saraswati, fondateur d’une \u00e9cole de yoga r\u00e9put\u00e9e, la Bihar School of Yoga, au Nord de l’Inde, qui est aussi un centre de recherches. Les derni\u00e8res d\u00e9couvertes scientifiques et m\u00e9di\u00adcales y sont confront\u00e9es aux donn\u00e9es du tantra et du yoga. Comment le yoga peut-il aider l’enfant \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s de l’adoles\u00adcence ?<\/p>\n

Pin\u00e9ale contre hypophyse<\/strong><\/p>\n

\u00ab A l’\u00e2ge de 7 ou 8 ans la glande pin\u00e9ale commence \u00e0 s’atrophier ce qui d\u00e9clenche le fonctionnement de la glande hypophyse (ou pituitaire) et l’\u00e9coulement dans le courant sanguin des hormones hypophysaires. \u00c0 ce moment des conduites agressives, marginales, et dans certains cas d\u00e9linquantes, apparaissent comme manifestations de la pubert\u00e9 et de l’activit\u00e9 sexuelle. Cela se produit \u00e0 la fin du processus de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du corps pin\u00e9al. Mais tant que celui-ci demeure en activit\u00e9 le d\u00e9veloppement sexuel, li\u00e9 \u00e0 la production des s\u00e9cr\u00e9tions hypophysaires, sera mis en veilleuse.<\/p>\n

\u00ab De nos jours les enfants grandissent sans que rien soit fait pour retarder ce d\u00e9clin automatique de la glande pin\u00e9ale ; ce qui n’\u00e9tait pas le cas dans les civilisations traditionnelles. De plus en plus pr\u00e9cocement ils subissent le bouleversement hormonal qui am\u00e8ne dans le sang des taux importants d’hormones sexuelles, qui influencent le syst\u00e8me endocrinien, le sys\u00adt\u00e8me nerveux, pour finalement affecter le com\u00adportement. Plus t\u00f4t ceci se produit, moins l’enfant est arm\u00e9 sur le plan de la stabilit\u00e9 mentale et \u00e9motionnelle pour affronter des pouss\u00e9es hormonales aussi puissantes. Il com\u00admence alors \u00e0 agiter des notions qui ne rencontrent aucun contre-poids pour r\u00e9tablir la balance.<\/p>\n

\u00ab Tout individu porte en lui, \u00e0 l’\u00e9tat plus ou moins latent, un facteur autor\u00e9gulant. Supposez que vous ayez envie de tuer quelqu’un ; vous y pensez jusqu’au point o\u00f9 une pens\u00e9e contraire vous en d\u00e9tourne. A ce niveau il y a toujours conflit. C’est ce qu’on appelle une r\u00e9action de contr\u00f4le et s\u00fbrement l’expression d’une matu\u00adrit\u00e9. Si vous avez l’intention de boire du poison, de vous suicider, en m\u00eame temps vous pensez \u00ab non \u00bb, puis \u00ab oui \u00bb, puis \u00ab non \u00bb, dans un processus continu. Cette oscillation n’intervient pas chez certains enfants qui ont une id\u00e9e en t\u00eate et ne veulent plus en d\u00e9mordre. Ils n’ont pas encore acquis la capacit\u00e9 de discrimination qui vient avec la maturit\u00e9 physiologique et mentale. Les surr\u00e9nales et la thyro\u00efde ont une influence \u00e9norme sur le corps. Elles jouent aussi un r\u00f4le important dans les \u00e9motions comme la peur et l’amour. S’il y a dysfonction\u00adnement que va-t-il arriver aux enfants ? Leur conduite est affect\u00e9e par le d\u00e9veloppement anarchique de ces glandes.<\/p>\n

\u00ab Pour \u00e9viter ces probl\u00e8mes l’Inde ancienne initiait les enfants d\u00e8s l’\u00e2ge de 7 ans \u00e0 trois techniques particuli\u00e8res du yoga : la premi\u00e8re \u00e9tait la salutation au soleil (surya namaskar) ; la seconde la respiration altern\u00e9e (nadi shodda\u00adna) ; et la troisi\u00e8me un \u00e9l\u00e9ment du yoga du son (la gayatri). Ainsi le yoga inclut des techniques qui peuvent \u00eatre enseign\u00e9es aux enfants, au moment o\u00f9 la glande pin\u00e9ale commence \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, ce qui leur permet de maintenir leur \u00e9quilibre en ma\u00eetrisant les facteurs de perturba\u00adtion lors de la croissance de leur corps. \u00bb<\/p>\n

Cons\u00e9quences pratiques<\/strong><\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation a un double m\u00e9rite : elle rapproche une tradition qui a fait ses preuves en Inde, des connaissances les plus r\u00e9centes mises \u00e0 notre disposition par l’endocrinologie. D’autre part, elle nous permet de mettre au point une batterie d’exercices pr\u00e9ventifs, sans danger, puisqu’ils visent \u00e0 r\u00e9guler l’\u00e9quilibre fonctionnel d’un corps en \u00e9tat de croissance. Qu’il nous soit permis ici d’avancer une remarque importante. Il ne faut pas se h\u00e2ter de mettre sur le compte de la psychologie ce qui est du domaine de la simple physiologie.<\/p>\n

Des yogis dans les laboratoires<\/strong><\/p>\n

Notre \u00e9poque a propos\u00e9 au yoga une oppor\u00adtunit\u00e9 jamais offerte : un rendez-vous dans les laboratoires. Tout a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 30, lorsqu’une jeune fran\u00e7aise, m\u00e9decin cardiologue, dou\u00e9e d’une formidable audace, nomm\u00e9e Th\u00e9r\u00e8se Brosse (\u00ab La Conscience, apanage de tous les r\u00e8gnes de la nature<\/em><\/a> \u00bb), s’est avis\u00e9e d’aller en Inde pour placer des \u00e9lectrodes sur la t\u00eate des yogis en m\u00e9ditation. Les r\u00e9sultats d\u00fbment enregistr\u00e9s sur les trac\u00e9s des enc\u00e9phalogrammes ont d\u00e8s lors amplement montr\u00e9 que les exer\u00adcices de yoga, y compris ceux pratiqu\u00e9s dans l’immobilit\u00e9, amenaient des modifications dans les ondes c\u00e9r\u00e9brales. Des \u00e9tudes semblables se sont depuis multipli\u00e9es en Occident. Dans tous les pays d’Europe, d’Am\u00e9rique, et en Inde m\u00eame, les travaux s’ajoutent les uns aux autres, \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, pour observer, tester, mesurer les effets des postures, des divers types de respiration consciente (pranayama), de cer\u00adtaines formes de relaxation profonde, par exemple le yoga nidra et l’efficacit\u00e9 de sa technique de rotation de la conscience dans les diff\u00e9rentes parties du corps (Yoga nidra-apprenez \u00e0 dormir<\/em>, Swami Satyananda. Paris, 1980).<\/p>\n

On sait que les diverses sortes d’exercices agissent s\u00e9par\u00e9ment mais mieux encore en association. Le code du yoga, r\u00e9dig\u00e9 par un sage nomm\u00e9 Patanjali, est aujourd’hui soumis \u00e0 l’\u00e9tude attentive des psychoth\u00e9rapeutes et des psychiatres, tant il est riche en informations pr\u00e9cieuses et encore mal connues sur la nature du psychisme et son rapport avec la sant\u00e9 globale de l’\u00eatre.<\/p>\n

Nombreux sont les sp\u00e9cialistes qui affirment aujourd’hui que le yoga, entendu au sens large de \u00ab travail sur soi \u00bb, transmis par la Tradition, est en train d’exercer une influence positive sur la physiologie et la psychologie de millions de gens \u00e0 travers le monde et d’apporter sa contribution \u00e0 la pens\u00e9e contemporaine d’avant-garde.<\/p>\n

Antidote du stress : une respiration correcte<\/strong><\/p>\n

Il n’est pas de science humaine qui ne vise \u00e0 pr\u00e9senter des r\u00e9sultats strictement quantifiables pour prouver ses postulats de base. La m\u00e9de\u00adcine et la psychologie se sont rejointes pour constater l’interd\u00e9pendance \u00e9troite du physique et du mental. Ces deux p\u00f4les de l’\u00eatre humain que l’on a longtemps cru \u2014 avec la caution de Descartes ! \u2014 oppos\u00e9s l’un \u00e0 l’autre, apparaissent aux yeux des chercheurs les plus avanc\u00e9s comme conjointement unis au sein de chaque cellule de notre corps.<\/p>\n

Ceci corrobore pleinement les dires des m\u00e9decines traditionnelles lorsqu’elles affirment qu’une \u00e9nergie polaris\u00e9e (analogue \u00e0 l’\u00e9lectricit\u00e9) est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le substrat psycho-cor\u00adporel de tout \u00eatre vivant. Le mot hatha pr\u00e9sent dans Hatha-yoga est compos\u00e9 de deux syllabes symboles : ha, soleil, et tha, lune. Le Hatha\u00adyoga, qu’on prenait pour un syst\u00e8me de gym\u00adnastique exotique, est bel et bien \u00ab le mariage alchimique \u00bb. Il harmonise les deux courants d’une \u00e9nergie qui nous habite tous, qui circule entre le p\u00f4le \u00e9nerg\u00e9tique mental \u2014 ida \u2014 et le p\u00f4le \u00e9nerg\u00e9tique physique \u2014 pingala. La p\u00e9ren\u00adnit\u00e9 de cette tentative est claire pour peu qu’on se rappelle le caduc\u00e9e, embl\u00e8me choisi et toujours conserv\u00e9 par la profession m\u00e9dicale. La chose \u00e9tonnante pour un esprit non averti, c’est que les exercices de yoga royal (raja yoga) qui ne requi\u00e8rent pas n\u00e9cessairement une dyna\u00admique corporelle, agissent en fait sur la physio\u00adlogie et ceci par l’interm\u00e9diaire de la concentra\u00adtion mentale.<\/p>\n

Ceci rend bien compte de l’accent mis par les yogis sur la n\u00e9cessit\u00e9 de respirer consciemment. En fait on s’efforce dans le yoga de synchroniser le geste, le souffle et l’attitude int\u00e9rieure. Il semble que cette conjonction ait des effets profonds sur le r\u00e9glage de nos horloges biologiques et sur la capacit\u00e9 du passage \u00e0 l’acte. L’\u00e9nergie lib\u00e9r\u00e9e par cet apport peut \u00eatre utilis\u00e9e au profit d’une action physique ou mentale concert\u00e9e et non plus impulsive. Ceci expliquerait la diminution des tendances agres\u00adsives relev\u00e9e par le Docteur Bernard Auriol dans son ouvrage Yoga et Psychoth\u00e9rapie,<\/em> collection Agir, Privat-Toulouse 1977 (p. 36).<\/p>\n

En ce qui concerne les enfants, il semble \u00e0 l’exp\u00e9rience que l’on devrait leur enseigner en priorit\u00e9 certains exercices de respiration dite altern\u00e9e, qui, ex\u00e9cut\u00e9e en relation avec des mouvements polaris\u00e9s (les membres droits et gauches, hauts et bas, avant et arri\u00e8re du corps), permettrait d’agir sur l’\u00e9quilibration des syst\u00e8mes sympathique et parasympathique.<\/p>\n

La prise de conscience de la respiration au niveau des narines, bouche ferm\u00e9e, permet selon Swami Satyananda d’agir sur la zone frontale du n\u00e9o-cortex o\u00f9 se trouvent les centres de la d\u00e9cision et de la conscience. Au contraire, comme l’ont montr\u00e9 les techniques de bio-\u00e9nergie et de rebirth, la respiration par la bouche provoque lorsqu’elle est maintenue sur une longue p\u00e9riode, une lib\u00e9ration incontr\u00f4l\u00e9e des \u00e9motions, qui semble bien utile dans un contexte de psychoth\u00e9rapie d’adultes, mais qu’il est hors de question de susciter dans le cadre d’une classe.<\/p>\n

La respiration yogique nous para\u00eet donc comme la seule technique adaptable pour nos \u00e9l\u00e8ves. Pour nous en convaincre voici le constat relev\u00e9 par le Docteur B. Auriol dans le livre (p. 25) cit\u00e9 plus haut :<\/p>\n

1 \u2014 imm\u00e9diatement apr\u00e8s la s\u00e9ance et les quelques heures qui suivent, le plus souvent pour un grand nombre de sujets, on note une s\u00e9dation de l’anxi\u00e9t\u00e9, une augmentation de l’activit\u00e9, une diminution du repli sur soi, permettant un meilleur contact.<\/p>\n

2 \u2014 apr\u00e8s 8 jours, 15 jours de pratique, certains troubles neurov\u00e9g\u00e9tatifs disparaissent.<\/p>\n

3 \u2014 apr\u00e8s 2 mois de pratique, des modifications du contact, de l’initiative, du comportement apparaissent nettement.<\/p>\n

Il serait \u00e9minemment utile de mettre au point un protocole pour mesurer les effets physiologi\u00adques du yoga que nous pr\u00e9conisons et d’en appr\u00e9cier l’impact sur la facilit\u00e9 d’acquisition des connaissances. Nous avons pris contact avec une \u00e9quipe de m\u00e9decins de l’h\u00f4pital Cochin, qui s’int\u00e9resse de tr\u00e8s pr\u00e8s \u00e0 notre exp\u00e9rience. Nous aurons donc dans un proche avenir une \u00e9valuation chiffr\u00e9e des r\u00e9sultats satisfaisants que jusqu’ici nous avons pu constater spontan\u00e9ment dans l’ambiance de classe, et de travail, sans pouvoir encore offrir de r\u00e9sultats cliniques<\/p>\n

Le mandala : un outil d’avenir<\/strong><\/p>\n

Parmi les recherches originales du RYE il en est une qui nous tient tout particuli\u00e8rement \u00e0 c\u0153ur. C’est celle qui concerne le mandala.<\/p>\n

En sanscrit ce mot d\u00e9signe le cercle et le cercle \u00e9voque une surface organis\u00e9e autour d’un centre. Ce centre est le germe, le \u00ab bindu \u00bb. L’essentiel du mandala r\u00e9side dans la pr\u00e9sence du point originel d’o\u00f9 \u00e9mane la p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n

La d\u00e9finition permet d’\u00e9largir le concept de mandala \u00e0 la repr\u00e9sentation de toute figure organis\u00e9e \u00e0 partir d’un axe m\u00e9dian. L’axe ou le centre est le lieu de l’\u00e9nergie concentr\u00e9e.<\/p>\n

Le mandala sous des formes diverses se retrouve dans toutes les anciennes cultures en tant que symbole de l’\u00eatre profond offert au regard des initi\u00e9s. Les tib\u00e9tains l’appellent \u00ab lib\u00e9rateur de la vue \u00bb. Leurs tankas sont, ceci est bien connu, de formidables supports de concentration visuelle.<\/p>\n

En ce qui nous concerne nous \u00e9tudions avec beaucoup d’int\u00e9r\u00eat les figures g\u00e9om\u00e9triques nomm\u00e9es \u00ab yantras \u00bb, formes \u00e9pur\u00e9es du man\u00addala, qui nous sont pr\u00e9sent\u00e9es par les ma\u00eetres comme des arch\u00e9types de la perception. Ces triangles et cercles combin\u00e9s dans des carr\u00e9s, avec la constante r\u00e9f\u00e9rence au centre, n’offri\u00adraient-ils pas une clef pour aider \u00e0 la structura\u00adtion du cerveau humain lors de la croissance ?<\/p>\n

Ren\u00e9 Huyghes dans son tr\u00e8s beau livre Formes et Forces<\/em> (Flammarion-Paris) a montr\u00e9 la relation qui existe entre la forme et le son. Un chercheur suisse Hans Jenny a cr\u00e9\u00e9 une science neuve nomm\u00e9e cymatique qui \u00e9tudie l’effet des sons sur la mati\u00e8re. C’est ainsi que des spores de lycopodes r\u00e9pandus sur un diaphragme dessinent des amas g\u00e9om\u00e9triques \u00e0 l’\u00e9mission de vibrations, un sch\u00e9ma semblable \u00e0 la disposi\u00adtion du syst\u00e8me solaire. L’\u00e9mission des sons justes, que la tradition nous transmet sous la forme de \u00ab mantras \u00bb pourrait sans doute \u00eatre reprise dans la perspective d’une d\u00e9couverte et d’une meilleure utilisation du potentiel humain. C’est l\u00e0 un vaste sujet qui sera sans doute l’objet de d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs. Il nous reste encore \u00e0 d\u00e9couvrir l’influence qu’exercent certaines formes et certains sons sur notre cerveau et notre conscience.<\/p>\n

Une chose est s\u00fbre : les enfants comme les peuples primitifs adorent dessiner et regarder les mandalas. Servons-nous de ce go\u00fbt spontan\u00e9 pour leur apprendre \u00e0 se concentrer et \u00e0 m\u00e9moriser.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9vidence, le yoga ne demande, pour \u00eatre pratiqu\u00e9, aucun appareillage complexe. Il ne n\u00e9cessite aucun gadget, aucun produit, aucun instrument ; pas de cornue alchimique, pas m\u00eame les aiguilles d’or et d’argent de l’acupunc\u00adture. Avec \u00ab rien dans les mains, rien dans les poches \u00bb le yogi semble avoir bien peu d’affi\u00adnit\u00e9s avec notre monde encombr\u00e9 de machines. Il suscite en lui-m\u00eame, par le seul effet de sa conscience, une force autor\u00e9gulatrice qui peut \u00eatre puissance dynamisante ou relaxante, \u00e0 son gr\u00e9, une bio\u00e9nergie inh\u00e9rente \u00e0 ses ligaments, \u00e0 ses nerfs, \u00e0 ses glandes, m\u00eame \u00e0 ses \u00e9motions et \u00e0 ses images. C’est justement ce contraste avec l’\u00e9lan de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui nous int\u00e9resse ! L’existence d’une technologie interne que l’homme peut apprendre \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer \u2014 et \u00e0 g\u00e9rer \u2014 soi-m\u00eame ne vient pas s’opposer \u00e0 notre mat\u00e9rialisme mais vient au contraire l’\u00e9quilibrer. Il lui apporte le compl\u00e9ment indis\u00adpensable, la contrepose juste. De ce fait, l’adoption de techniques comme celles du yoga est capitale pour notre survie. Pourquoi ? La r\u00e9ponse est simple. Quand les fl\u00e9aux incon\u00adtr\u00f4l\u00e9s d’une civilisation s’appellent hyperten\u00adsion, maladies cardiovasculaires, d\u00e9pression et insomnie et qu’un si grand hiatus existe entre la puissance qu’exerce la culture mat\u00e9rielle sur le monde ext\u00e9rieur et la pauvret\u00e9 des moyens dont elle dispose pour dominer les quelques m\u00e8tres cubes de chair et d’os travers\u00e9s d’\u00e9puisants fantasmes, l’urgence s’impose : faire d\u00e9couvrir aux enfants les moyens s\u00fbrs d’acc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9ritable ma\u00eetrise.<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n

Jacques de COULON : \u00c9veil<\/em> et Harmonie de l’Enfant le Yoga \u00e0 <\/em>l’<\/em>\u00e9col<\/em>e, Ed. Signal. Paris, 2e<\/sup> \u00e9dition 1983.<\/p>\n

Livret du Rye<\/em>. Coll\u00e8ge Condorcet, 61, rue d’Amsterdam 75008 Paris.<\/p>\n

Carl Gustav JUNG : L’Homme et ses Symboles<\/em>, Laffont 1964.<\/p>\n

Ren\u00e9 HUYGHES : Formes et Forces<\/em>, Flammarion 1971.<\/p>\n

Antoine de la GARANDERIE : Profils P\u00e9dagogiques<\/em>, Centurion Paris 1975.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sous couvert de vitesse et de consommation passive les jeunes se sont laiss\u00e9s d\u00e9pouiller du temps du r\u00eave et de l’aptitude \u00e0 inventer. Les enseignants ont beau faire : ils affrontent des enfants qui ne peuvent plus tenir en place et qui rappellent immanquablement l’image symbolique du singe ivre, \u00e9voqu\u00e9e dans les textes tib\u00e9tains comme parangon du mental d\u00e9brid\u00e9. La sagesse traditionnelle, comme nous le ver\u00adrons, a toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de reconditionner l’attention avant de songer \u00e0 restructurer les couches profondes de la person\u00adnalit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13856,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,454,887],"tags":[95,1346,576,26],"class_list":["post-13847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education","category-micheline-flak","category-therapies-alternatives","tag-attention","tag-education","tag-relaxation","tag-yoga"],"yoast_head":"\nLe Yoga \u00e0 l'\u00e9cole pour d\u00e9velopper l'attention par Micheline Flak - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-yoga-a-lecole-pour-developper-lattention-par-micheline-flak\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Yoga \u00e0 l'\u00e9cole pour d\u00e9velopper l'attention par Micheline Flak - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sous couvert de vitesse et de consommation passive les jeunes se sont laiss\u00e9s d\u00e9pouiller du temps du r\u00eave et de l'aptitude \u00e0 inventer. 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