{"id":13863,"date":"2013-07-20T00:41:37","date_gmt":"2013-07-19T23:41:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13863"},"modified":"2013-07-20T00:41:37","modified_gmt":"2013-07-19T23:41:37","slug":"sin-sin-ming-par-seng-tsan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sin-sin-ming-par-seng-tsan\/","title":{"rendered":"Sin-sin-ming par Seng-Ts’an"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span>ann\u00e9e. 1975)<\/p>\n

Le Sin-Sin-ming est l’un des premiers trait\u00e9s connu du Tch’an<\/em><\/p>\n

La Grande Voie ne pose aucun probl\u00e8me.<\/p>\n

Ainsi est-elle sans choix,<\/p>\n

Sans amour et Sans haine,<\/p>\n

Elle est pl\u00e9nitude et clart\u00e9 parfaite.<\/p>\n

L’\u00e9cart d’un dixi\u00e8me de pouce<\/p>\n

Voila que naissent le ciel et la terre.<\/p>\n

Faites-en l’exp\u00e9rience<\/p>\n

Et Vous le constaterez par vous-m\u00eame.<\/p>\n

Le plaisir et la douleur<\/p>\n

Voil\u00e0 le mal de la pens\u00e9e.<\/p>\n

Si vous ne connaissez pas la Grande Voie<\/p>\n

Vous perdez votre temps \u00e0 pacifier votre esprit.<\/p>\n

La Grande Voie a la perfection de l’espace infini,<\/p>\n

Rien \u00e0 ajouter, rien \u00e0 retrancher,<\/p>\n

C’est le choix<\/p>\n

Qui la fait perdre de vue.<\/p>\n

Ne nouez pas avec le monde,<\/p>\n

Et ne vous perdez pas dans un espace vide,<\/p>\n

R\u00e9jouissez-vous dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l’unit\u00e9,<\/p>\n

Et le dualisme s’\u00e9vanouit.<\/p>\n

Quand l’unit\u00e9 n’est pas v\u00e9cue,<\/p>\n

On s’\u00e9gare :<\/p>\n

Le rejet du monde peut conduire \u00e0 sa n\u00e9gation totale,<\/p>\n

Et maintenir le vide est une contradiction en soi.<\/p>\n

La verbalisation et le raisonnement,<\/p>\n

Plus nous y avons recours, plus nous nous \u00e9garons.<\/p>\n

Balayons-les<\/p>\n

Et toutes les voies nous sont ouvertes.<\/p>\n

Le sens est dans la racine,<\/p>\n

Et non dans la solution.<\/p>\n

\u00c9clair\u00e9s int\u00e9rieurement,<\/p>\n

Nous nous trouvons au-del\u00e0 du monde qui nous confronte.<\/p>\n

Le jeu de la manifestation semble \u00eatre r\u00e9el,<\/p>\n

\u00c0 cause de l’ignorance.<\/p>\n

Ne poursuivez pas la v\u00e9rit\u00e9,<\/p>\n

Et ne vous complaisez pas dans les opinions.<\/p>\n

Ne vous attardez pas dans la dualit\u00e9,<\/p>\n

N’y demeurez pas.<\/p>\n

D\u00e8s qu’apparaissent bien et mal,<\/p>\n

La confusion s’ensuit et la clart\u00e9 de l’esprit est perdue.<\/p>\n

Le deux n’existe qu’en fonction de l’un<\/p>\n

Mais ne vous attardez pas \u00e0 cet un ;<\/p>\n

Quand l’esprit n’est pas troubl\u00e9,<\/p>\n

Les dix mille choses ne l’affectent pas.<\/p>\n

Invuln\u00e9rables \u00e0 leurs atteintes, pour nous elles sont comme si elles n’existaient pas.<\/p>\n

L’esprit immobile, o\u00f9 est l’esprit ?<\/p>\n

Le sujet sans d\u00e9sir, o\u00f9 est l’objet\u00a0?<\/p>\n

L’objet inexistant, l’esprit est inexistant.<\/p>\n

L’objet existe en fonction du sujet<\/p>\n

Et le sujet existe en fonction de l’objet.<\/p>\n

Sache que leur rapport a sa racine<\/p>\n

Dans l’unit\u00e9 du vide.<\/p>\n

Dans l’unit\u00e9 du vide, les deux sont un<\/p>\n

Et chacun des deux contient en soi les dix mille choses.<\/p>\n

Quand aucun choix n’est fait entre ceci et cela<\/p>\n

D’o\u00f9 pourrait surgir un pr\u00e9jug\u00e9 ou un point de vue fragmentaire\u00a0?<\/p>\n

La Grande Voie est large et sereine.<\/p>\n

Rien n’appara\u00eet facile ni ardu.<\/p>\n

Des points de vue particuliers nous laissent en conflit ;<\/p>\n

Con\u00e7us dans la h\u00e2te, ils sont tenaces.<\/p>\n

Nos attachements ne connaissent pas de mesure,<\/p>\n

Et nous \u00e9garent.<\/p>\n

Lichez-prise et les choses reprennent leur cours.<\/p>\n

Leur essence n’est pas affect\u00e9e.<\/p>\n

N’intervenez pas dans la nature des choses et vous \u00eates en harmonie avec la Grande Voie.<\/p>\n

Serein, \u00e0 l’aise, libre de conflits.<\/p>\n

Mais si vos pens\u00e9es sont encha\u00een\u00e9es, vous vous d\u00e9tournez de la v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

Elles s’alourdissent, s’\u00e9moussent et sont sujettes \u00e0 l’erreur.<\/p>\n

Quand elles sont dans l’erreur, l’esprit est troubl\u00e9.<\/p>\n

Alors, \u00e0 quoi bon le point de vue partiel et fragmentaire ?<\/p>\n

Si vous voulez suivre le chemin du V\u00e9hicule Unique,<\/p>\n

Soyez sans aversion pour les objets des six sens.<\/p>\n

Sans complicit\u00e9 et sans aversion pour les objets des six sens<\/p>\n

Vous \u00eates dans l’illumination,<\/p>\n

L’homme sage est non intentionnel<\/p>\n

Alors que l’ignorant s’encha\u00eene.<\/p>\n

Alors que le Dharma ignore toute individuation<\/p>\n

Dans leur aveuglement ils s’attachent \u00e0 des objets individualis\u00e9s.<\/p>\n

C’est leur propre esprit qui engendre l’illusion,<\/p>\n

N’est-ce pas la plus grande des contradictions\u00a0?<\/p>\n

L’ignorance cr\u00e9e la dualit\u00e9 repos-agitation,<\/p>\n

L’homme \u00e9clair\u00e9 est sans pr\u00e9f\u00e9rence, ni aversion.<\/p>\n

Toutes les formes du dualisme<\/p>\n

Sont des pi\u00e8ges que l’esprit a construits dans son ignorance.<\/p>\n

R\u00eaves ou nuages,<\/p>\n

Pourquoi se soucier de cueillir de telles fleurs ?<\/p>\n

Le gain, la perte, le bien, le mal,<\/p>\n

Qu’ils s’\u00e9vanouissent \u00e0 jamais !<\/p>\n

Pour un \u0153il qui ne ferme pas,<\/p>\n

Tous les r\u00eaves cessent d’eux-m\u00eames.<\/p>\n

Si l’esprit est \u00e9tabli dans l’Un,<\/p>\n

Les dix mille choses ne sont qu’identit\u00e9 unique.<\/p>\n

Quand, ineffable, l’identit\u00e9 Unique est sond\u00e9e,<\/p>\n

Dans un \u00e9clair, tout attachement nous quitte.<\/p>\n

Quand les dix mille choses sont vues dans leur unit\u00e9,<\/p>\n

Nous retournons \u00e0 la source et demeurons ce que nous n’avons<\/p>\n

jamais cess\u00e9 d’\u00eatre.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la cause et de l’effet,<\/p>\n

Nous trouvons un \u00e9tat o\u00f9 la comparaison n’a plus de sens.<\/p>\n

Un mouvement arr\u00eat\u00e9 cesse d’\u00eatre un mouvement<\/p>\n

Et l’immobilit\u00e9 mise en mouvement n’est plus immobile.<\/p>\n

Quand la dualit\u00e9 n’est plus<\/p>\n

L’unit\u00e9 elle-m\u00eame est au-del\u00e0 de tout nom,<\/p>\n

L’ultime fin des choses<\/p>\n

Est soustraite \u00e0 toute r\u00e8gle et \u00e0 toute mesure.<\/p>\n

L’esprit est totalement int\u00e9gr\u00e9 dans l’essence de l’unit\u00e9<\/p>\n

O\u00f9 toute activit\u00e9 a sa source dans le silence.<\/p>\n

Toute h\u00e9sitation dispara\u00eet<\/p>\n

Et la certitude trouve sa raison d’\u00eatre dans sa source originelle.<\/p>\n

Rien \u00e0 retenir,<\/p>\n

Rien \u00e0 rappeler.<\/p>\n

Tout est vide, lucide, lumineux en soi,<\/p>\n

Plus de t\u00e2che, plus d’effort, plus d’\u00e9nergie perdue.<\/p>\n

La pens\u00e9e ne peut jamais atteindre Cela<\/p>\n

Et l’imagination est sans substance.<\/p>\n

Dans le supr\u00eame royaume de cette v\u00e9ritable identit\u00e9<\/p>\n

Il n’y a plus ni l’autre, ni moi.<\/p>\n

\u00c0 toute identification qui serait demand\u00e9e<\/p>\n

On ne peut que r\u00e9pondre : non duel.<\/p>\n

Dans le non-duel tout est un<\/p>\n

Et cet Un comprend tout.<\/p>\n

Les sages de toutes les orientations<\/p>\n

Ont la m\u00eame conviction.<\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue est au-del\u00e0 du temps et de l’espace,<\/p>\n

Un seul instant pareil \u00e0 dix mille ans.<\/p>\n

Peu importe comment les choses sont conditionn\u00e9es ;<\/p>\n

Par leur pr\u00e9sence ou par leur absence,<\/p>\n

Elle demeure.<\/p>\n

L’infiniment petit est infiniment grand<\/p>\n

Lorsque l’on ne se perd plus dans la manifestation,<\/p>\n

Et l’infiniment grand est infiniment petit<\/p>\n

Lorsque l\u2019\u0153il ne fractionne plus.<\/p>\n

Ce qui est est semblable \u00e0 ce qui n’est pas.<\/p>\n

Ce qui n’est pas est identique \u00e0 ce qui est.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 ceci ne vous est pas \u00e9vident<\/p>\n

Ne vous attardez pas !<\/p>\n

L’un est dans le multiple,<\/p>\n

Le multiple est dans l’un.<\/p>\n

P\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de cette v\u00e9rit\u00e9,<\/p>\n

\u00c0 quoi bon la perfection ?<\/p>\n

L’esprit vacant est non-duel<\/p>\n

Et non-duelle est vacuit\u00e9.<\/p>\n

Ici les mots nous abandonnent,<\/p>\n

Il n’est plus question de pass\u00e9, de futur, ni de pr\u00e9sent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Invuln\u00e9rables \u00e0 leurs atteintes, pour nous elles sont comme si elles n’existaient pas.
\nL’esprit immobile, o\u00f9 est l’esprit ?
\nLe sujet sans d\u00e9sir, o\u00f9 est l’objet\u00a0?
\nL’objet inexistant, l’esprit est inexistant.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[8],"class_list":["post-13863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nSin-sin-ming par Seng-Ts'an - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sin-sin-ming-par-seng-tsan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sin-sin-ming par Seng-Ts'an - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Invuln\u00e9rables \u00e0 leurs atteintes, pour nous elles sont comme si elles n'existaient pas. 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