{"id":13891,"date":"2013-07-27T23:01:56","date_gmt":"2013-07-27T22:01:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13891"},"modified":"2013-07-27T23:01:56","modified_gmt":"2013-07-27T22:01:56","slug":"rites-et-enseignements-du-bardo-thodol-par-kalou-rimpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/rites-et-enseignements-du-bardo-thodol-par-kalou-rimpoche\/","title":{"rendered":"Rites et enseignements du Bardo Thodol par Kalou Rimpoch\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 44. Octobre-Novembre 1981)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sujet des <\/em><\/span><\/span><\/span>rites<\/em><\/span><\/span><\/span> fun\u00e9raires du boud\u00addhisme <\/em><\/span><\/span><\/span>tib\u00e9tain<\/em><\/span><\/span><\/span>, <\/em><\/span><\/span><\/span>l<\/em><\/span><\/span><\/span>e sup\u00e9rieur de la branche Kargy<\/em><\/span><\/span><\/span>up<\/em><\/span><\/span><\/span>a <\/em><\/span><\/span><\/span>Kalou Rimpoch\u00e9<\/a> <\/em><\/span><\/span><\/span>(1905\u00a0\u2013 Mai 10, 1989) <\/span><\/span><\/span>r\u00e9pondu en ces termes \u00e0 A<\/em><\/span><\/span><\/span>i<\/em><\/span><\/span><\/span>m\u00e9e, Catherine Deloche :<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Bardo, <\/span><\/span><\/span>c\u2019est-\u00e0-dire<\/span><\/span><\/span> l’\u00e9tat post-mortem est tr\u00e8s important car tous les \u00eatres doivent passer p<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>r <\/span><\/span><\/span>ce<\/span><\/span><\/span>t \u00e9tat. Il faut savoir comment se d\u00e9roule la mort, et ensuite conna\u00eetre les moyens d’action, les moyens d’aider le d\u00e9funt dans cet \u00e9tat d’apr\u00e8s vie. Dans <\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>meilleur des cas, il faut d\u00e9velopper certaines techniques spiri\u00adtuelles qui nous seront utiles au moment de la mort et dans l’\u00e9tat post-mortem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le corps que nous avons \u00e0 pr\u00e9sent est une apparence de notre esprit, n\u00e9anmoins il est <\/span><\/span><\/span>constitu\u00e9<\/span><\/span><\/span> de ce que l’on appelle les 5 \u00e9l\u00e9ments. Au moment de la mort, il y a dissolution progressive de ces cinq \u00e9l\u00e9\u00adments, et cette dissolution correspond au processus de mort. L’\u00e9l\u00e9ment terre se dissout en l’\u00e9l\u00e9ment eau, qui se dis\u00adsout \u00e0 son tour en l’\u00e9l\u00e9ment feu, puis en l’\u00e9l\u00e9ment vent et en l’esprit m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> chacune des phases de cette r\u00e9sorp\u00adtion correspondent diff\u00e9rentes exp\u00e9\u00adriences v\u00e9cues int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieu\u00adrement. Si l’on a pratiqu\u00e9 certaines m\u00e9ditations, si l’on a eu connaissance de certaines pratiques spirituelles de son vivant, on peut alors les utiliser, <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> condi\u00adtion qu’un lama soit pr\u00e9sent ; ce dernier peut aussi donner au mourant des instructions qui peuvent l’aider, lorsque l’on est seul face \u00e0 son d\u00e9sespoir et \u00e0 son impuissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> la fin du processus de r\u00e9sorption qui conduit <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la mort, l’esprit tombe dans une p\u00e9riode d’inconscience compl\u00e8te qui correspond \u00e0 l’ignorance. N\u00e9anmoins, si des personnes ont d\u00e9velopp\u00e9 une bonne m\u00e9ditation, sont parvenues \u00e0 une cer\u00adtaine r\u00e9alisation spirituelle, elles peuvent percevoir alors la claire lumi\u00e8re qui est la nature fondamentale de l’esprit, elles peuvent alors, percevant cette lumi\u00e8re, obtenir l’\u00e9tat de Bouddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> la fin du processus de mort, il y a ou bien connaissance et \u00e9veil total, ou bien inconscience et ignorance totale suivant que l’on est dans le processus d’\u00e9veil ou de sommeil. Mais d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’esprit tombe dans une p\u00e9riode d’in\u00adconscience compl\u00e8te qui va durer trois jours et demi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit \u00e9tant compl\u00e8tement inconscient, rien ne peut \u00eatre fait pour l’aider, car il ne peut comprendre les instructions qui lui seraient donn\u00e9es. N\u00e9anmoins, si un lama intervient, il peut faire ce que l’on appelle \u00ab transfert de conscience \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il peut, par des pratiques, lib\u00e9\u00adrer le principe conscient du d\u00e9funt et l’amener dans un \u00e9tat pur, \u00e0 la lib\u00e9ration. Dans cette technique, le lama fait une m\u00e9ditation, et l’esprit du d\u00e9funt est regroup\u00e9 dans une forme, un point, visua\u00adlis\u00e9 et dans ce rituel, l’esprit est lib\u00e9r\u00e9 du corps et transf\u00e9r\u00e9 dans ce que l’on appelle un pur domaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> la fin de cette p\u00e9riode de trois jours et demi l’esprit acquiert une certaine conscience \u00e0 nouveau et per\u00e7oit certaines exp\u00e9riences de points lumineux, de lumi\u00e8re, d’arc-en-ciel, certaines exp\u00e9rien\u00adces dont on parle comme \u00e9tant la per\u00adception des divinit\u00e9s paisibles et des divinit\u00e9s irrit\u00e9es du Bardo. Si un lama intervient \u00e0 ce moment-l\u00e0, il peut faire reconna\u00eetre \u00e0 l’esprit du d\u00e9funt ce que sont ces exp\u00e9riences, et, les reconnais\u00adsant, il peut alors obtenir la lib\u00e9ration. Ou bien, autrement, il peut lui donner des indications, des directives qui lui permettront de trouver la meilleure voie possible vers une renaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite se d\u00e9veloppent les diff\u00e9rentes apparences du Bardo du devenir. Dans la premi\u00e8re semaine de ce Bardo, de cet \u00e9tat, on \u00e9prouve des apparences qui sont en rapport avec la vie que l’on vient de quitter. Dans cet \u00e9tat post-mortem, que l’on appelle le sippa Bardo, toutes les pens\u00e9es de notre esprit s’actualisent comme si elles \u00e9taient r\u00e9elles. Ainsi si nous sommes fran\u00e7ais, nous aurons des exp\u00e9riences des pens\u00e9es de la France, indiens de l’Inde, am\u00e9ricains de l’Am\u00e9\u00adrique…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet \u00e9tat, les habitudes mentales que l’on avait pendant son existence an\u00adt\u00e9rieure continuent \u00e0 se d\u00e9ployer. On pourra avoir de l’attachement pour ses biens, ses possessions, diff\u00e9rentes formes de d\u00e9sirs, diff\u00e9rents types de fixation pour des f<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>rmes qui nous \u00e9taient ch\u00e8res. On pourra essayer de communi\u00adquer, on pourra essayer de s’adresser <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> eux, mais le d\u00e9funt s’apercevra que les autres n’ont pas la possibilit\u00e9 de lui r\u00e9pondre, qu’ils ne l’entendent pas, et qu’il n’est plus possible de communi\u00adquer. Toutes les exp\u00e9riences que l’on a dans cet \u00e9tat sont celles de notre contenu mental. Il est dit que si l’on a cultiv\u00e9 un \u00e9tat d’esprit positif, les apparences auxquelles on a \u00e0 faire face \u00e0 ce moment seront positives, plaisantes ; d’autre part, si l’on a cultiv\u00e9 des habi\u00adtudes mentales n\u00e9gatives, on aura \u00e0 faire face <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> des apparitions extr\u00eamement effrayantes, nuisibles. C’est un \u00e9tat fu\u00adgace, versatile, toutes les pens\u00e9es s’ac\u00adtualisent, sont exp\u00e9riment\u00e9s et changent rapidement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> ce moment, un lama peut intervenir, un lama d’une bonne r\u00e9alisation, d’une bonne \u00e9thique, pour parler et apaiser l’esprit du d\u00e9funt. Il est encore possible \u00e0 ce moment-l\u00e0 de r\u00e9aliser le transfert de conscience, bien que cela soit plus facile dans la premi\u00e8re p\u00e9riode du bardo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diff\u00e9rents rituels peuvent \u00eatre effectu\u00e9s durant cette p\u00e9riode, ceux-ci sont bas\u00e9s sur ce que l’on appelle des yidams, c’est-\u00e0-dire des divinit\u00e9s qui sont des personnifications de l’\u00e9tat d’\u00e9veil. Des lamas peuvent venir faire les rituels en rapport avec ces divinit\u00e9s, m\u00e9diter sur leurs mandala, rituels durant lesquels l’esprit du d\u00e9funt est invoqu\u00e9. Le d\u00e9funt est l’aspect central, mais tous les \u00eatres sont consid\u00e9r\u00e9s rituellement, tous ces \u00eatres sont amen\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat de lib\u00e9\u00adration. <\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span> existe diff\u00e9rentes phases dans ces rituels, on s’en remet aux trois joyaux, on d\u00e9veloppe une attention pure, altruiste, on fait diff\u00e9rentes offrandes, substantielles, traditionnelles, des offran\u00addes de musique et autres. On se repent de tout ce que l’on peut avoir commis de nuisible, on adresse diff\u00e9rentes formes de pri\u00e8res. Dans certaines phases du ri\u00adtuel, de la lumi\u00e8re irradie de la divinit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e, cette lumi\u00e8re atteint <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e d\u00e9funt, qui est ainsi purifi\u00e9 de toutes les souillures de son corps et de son esprit, il devient ainsi un \u00eatre pur, lumi\u00adneux et est ainsi amen\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration. Dans ces rituels, on utilise aussi certains mantras, tel O<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span> mani padme hum, qui sont les v\u00e9hicules d’une influence spiri\u00adtuelle et qui peuvent aider le d\u00e9funt. Trois \u00e9l\u00e9ments interviennent dans ces rituels : la divinit\u00e9 elle-m\u00eame, et son in\u00adfluence spirituelle, le mantra, les for\u00admules qui sont r\u00e9cit\u00e9es, et la m\u00e9ditation, l’\u00e9tat d’absorption du lama qui effectue le rite. Les divinit\u00e9s et les mantras peuvent \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 des instruments qui sont \u00e0 la disposition de l’officiant, du lama qui les met en <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre.<\/span><\/span><\/span> Le b\u00e9n\u00e9fice que le d\u00e9funt peut en retirer et l’effica\u00adcit\u00e9 du rite d\u00e9pendent beaucoup de la qualit\u00e9 du lama et de sa r\u00e9alisation. Dans ces rituels, on peut utiliser une effigie qui repr\u00e9sente le d\u00e9funt, et cette image est r\u00e9ellement le d\u00e9funt, on l’invoque \u00e0 travers cette effigie qui est utilis\u00e9e comme support dans diff\u00e9rentes tech\u00adniques de purification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On parle de 4 niveaux dans ces rituels : l’initiation du vase, l’initiation secr\u00e8te, l’initiation de la sagesse et l’initiation du mot, du verbe. On conf\u00e8re au d\u00e9funt ces diff\u00e9rents niveaux d’influence spirituelle et c’est un moyen de purifier les souil\u00adlures qu’il pouvait avoir au niveau de son corps, de sa parole et de son esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le rite, on effectue ensuite ce que l’on appelle un transfert de conscience, c’est-\u00e0-dire que l’on transf\u00e8re le principe conscient de ce d\u00e9funt en ce que l’on appelle un chinkam, c’est-\u00e0-dire un paradis du Bouddha. Et l’on fait aussi des pri\u00e8res pour le d\u00e9funt et pour tous les \u00eatres en souhaitant qu’ils puissent obtenir ulti\u00admement l’\u00e9tat de Bouddha. Un lama peut aussi lire le Bardo Thodol, le livre des morts <\/span><\/span><\/span>tib\u00e9tains<\/span><\/span><\/span>, et les instructions qui sont donn\u00e9es dans ce livre peuvent \u00eatre utiles au d\u00e9funt.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pass\u00e9 la premi\u00e8re semaine dans le Bardo du devenir, on commence \u00e0 apercevoir et \u00e0 exp\u00e9rimenter des apparences en rap\u00adport avec l’existence que l’on va avoir dans la vie que l’on reprendra ult\u00e9rieu\u00adrement. On oublie le lieu, le pays d’o\u00f9 l’on vient, on oublie ses parents, ses amis, et on se dirige progressivement vers d’autres types d’exp\u00e9riences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au moment de reprendre naissance, si l’on doit reprendre naissance comme homme, on per\u00e7oit ses parents copulant. Si on doit rena\u00eetre homme, on a d\u00e9sir pour la m\u00e8re, aversion pour le p\u00e8re, si on doit rena\u00eetre femme, on a d\u00e9sir pour le p\u00e8re, aversion pour la m\u00e8re, et au moment <\/span><\/span><\/span>o\u00f9<\/span><\/span><\/span> les principes masculins et f\u00e9minins que l’on appelle blancs et rouges se combinent, l’esprit se joint \u00e0 ces deux principes et \u00e0 ce moment-l\u00e0, un nouvel \u00eatre est con\u00e7u, c’est une nou\u00advelle naissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’esprit qui transmigre doit rena\u00eetre dans un \u00e9tat infernal, \u00e0 ce moment, il per\u00e7oit des exp\u00e9riences comme celles du feu, de la chaleur, et il a l’impression d’\u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9 dans un brasier. S’il doit reprendre naissance dans un \u00e9tat tel que celui d’esprit errant ou dans la condition animale, il peut \u00eatre attir\u00e9 vers des lieux tels que grottes, cavit\u00e9s, troncs d’arbres, herbe, crevasses, et il s’y fixe pour y reprendre naissance. S’il doit reprendre naissance, dans un \u00e9tat divin, il per\u00e7oit des apparences merveilleuses, belles, des \u00eatres divins, des d\u00e9esses, des palais, etc. D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, au moment de la mort, il y a s\u00e9paration entre le corps et l’esprit, l’esprit suit son chemin, et le corps devient cadavre, n\u00e9anmoins, <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>‘esprit a encore certaines habitudes de pens\u00e9es qui font qu’il est encore fix\u00e9 sur son corps, encore attach\u00e9 \u00e0 son apparence charnelle. De ce fait, la fa\u00e7on de traiter le corps, de bien en disposer peut avoir une influence b\u00e9n\u00e9fique sur l’esprit du d\u00e9funt. Les diff\u00e9rents mantras, les diff\u00e9rentes formules qui sont le sup\u00adport d’influences peuvent \u00eatre \u00e9crites et plac\u00e9es sur le corps, c’est un moyen de transmettre une influence spirituelle, d’\u00e9tablir une <\/span><\/span><\/span>connexion<\/span><\/span><\/span> positive avec ce corps. Celui-ci peut \u00eatre enterr\u00e9, et dans certains rituels, on met des m\u00e9decines, des herbes, qui transmettent \u00e9galement une influence spirituelle. Le corps est aussi quelquefois d\u00e9pos\u00e9 dans un char\u00adnier. Certains rituels utilisent encore des b\u00fbchers fun\u00e9raires et ce b\u00fbcher est m\u00e9dit\u00e9 comme \u00e9tant le palais d’une divi\u00adnit\u00e9. Il y a une m\u00e9ditation dans laquelle le feu est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment purificateur et le corps du d\u00e9funt consa\u00adcr\u00e9 sous forme d’amhrita, sous forme de nectar offert dans ce feu. Ce rituel est destin\u00e9 \u00e0 lib\u00e9rer toutes les enve\u00adloppes, toutes les impuret\u00e9s qui peuvent recouvrir l’esprit du d\u00e9funt. Quand on fait ce rite, on r\u00e9cite parfois un grand nombre de mantras, le mantra de Dorje Se<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>pa, le mantra de Mitripa, qui sont utilis\u00e9s dans ces circonstances. Les restes des b\u00fbchers fun\u00e9raires sont souvent utilis\u00e9s pour \u00eatre m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 de la terre argi\u00adleuse pour faire ce que l’on appelle des tsa-tsa, des petits \u00e9difices ou des sta\u00adtues qui sont ensuite conserv\u00e9es comme reliques ou comme souvenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut encore faire une excavation dans la terre et il existe un rituel dans lequel on m\u00e9dite cette excavation comme \u00e9tant le mandala d’une divinit\u00e9 ; les restes du b\u00fbcher sont alors dispos\u00e9s dans ce mandala. Ensuite le tout est enterr\u00e9. On peut encore placer certaines reliques, certaines herbes, certaines m\u00e9\u00addecines qui conf\u00e9reront un pouvoir spirituel au d\u00e9funt et on dispose de son corps en le mettant dans un cours d’eau. Son corps est alors une offrande \u00e0 tous les poissons, \u00e0 tous les animaux qui vivent dans cette rivi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais dans tous les cas, les diff\u00e9rents religieux qui sont \u00e0 l’office font des pri\u00e8res, des <\/span><\/span><\/span>v\u0153ux<\/span><\/span><\/span> pour la renaissance du d\u00e9funt, pour qu’il puisse revenir dans une condition meilleure, qu’il puisse de nou\u00adveau rencontrer l’enseignement, et qu’il puisse continuer \u00e0 progresser spirituelle\u00adment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On consid\u00e8re la p\u00e9riode depuis la concep\u00adtion d’un enfant jusqu’\u00e0 sa mort comme \u00e9tant aussi un Bardo. On l’appelle l’inter\u00advalle de la naissance \u00e0 la mort. On parle aussi du bardo des r\u00eaves, les r\u00eaves \u00e9tant aussi un intervalle situ\u00e9 entre le moment o\u00f9 l’on s’endort jusqu’au moment o\u00f9 l’on se r\u00e9veille, la p\u00e9riode o\u00f9 l’on exp\u00e9rimente les apparences du r\u00eave. Le moment de la mort et la r\u00e9sorption des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments jusqu’\u00e0 la mort compl\u00e8te et d\u00e9finitive s’appelle le Bardo du moment de la mort. Du moment de la mort, moment o\u00f9 l’esprit tombe dans une p\u00e9riode d’inconscience jusqu’au moment o\u00f9 l’esprit retrouve petit \u00e0 petit une certaine forme de conscience, on est dans ce qu’on appelle le Bardo de la vacuit\u00e9. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> partir du moment o\u00f9 l’esprit retrouve une certaine forme de conscience jus\u00adqu’au moment o\u00f9 il reprend naissance, on est dans ce que l’on appelle le <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>pa bardo, le Bardo du devenir. Puis on se retrouve dans le bardo de la naissance \u00e0 la mort. Dans ce cycle, dans cette succession d’intervalles du Bardo, nous \u00e9prouvons diff\u00e9rents types d’apparences, illusoires comme celles que l’on per\u00e7oit dans un r\u00eave ou au cin\u00e9ma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la tradition bouddhiste, il y a diff\u00e9\u00adrents types d’enseignements, qui peuvent nous aider dans ces diff\u00e9rentes phases et ces instructions sont utiles si l’on peut les pratiquer lorsque nous sommes en vie, dans le Bardo entre la naissance et la mort. Notre esprit est actuellement dans un \u00e9tat d’ignorance, l’esprit de bouddha lui est libre, le bouddha ayant r\u00e9alis\u00e9 la nature de son esprit conna\u00eet sa nature fondamentale, d\u00e9crite comme vide, lumi\u00e8re, luminosit\u00e9 et aussi non-obstruction. L’\u00e9tat de bouddha a trois corps, un corps informel, le corps de vacuit\u00e9, et deux corps qui ont une forme. Le premier d’entre eux est le corps de gloire qui est une forme subtile percep\u00adtible uniquement aux \u00eatres hautement r\u00e9alis\u00e9s. Pour pouvoir entrer en contact avec ce corps de gloire, il faut d\u00e9j\u00e0 avoir purifi\u00e9 le voile, les enveloppes les plus grossi\u00e8res qui entourent l’esprit, on peut alors en recevoir les enseignements. Le deuxi\u00e8me corps du bouddha est le corps d’\u00e9manation, ce corps est perceptible par tous les \u00eatres sans diff\u00e9rence. Le corps de vacuit\u00e9 des bouddhas est un corps omnipr\u00e9sent qui a toute connaissance, et c’est \u00e0 partir de cette connaissance qu’on<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9s et que se sont d\u00e9ve\u00adlopp\u00e9s les enseignements prof\u00e9r\u00e9s par le bouddha que l’on appelle le dharma. Tous ces enseignements sont des moyens pour dissiper les erreurs, dissiper les voiles qui recouvrent l’esprit des diff\u00e9\u00adrents \u00eatres : ce sont diff\u00e9rents moyens qui sont mis en <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> pour aider tous les \u00eatres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans diff\u00e9rentes traditions, il y a diff\u00e9\u00adrents enseignements et techniques qui ont toutes une valeur et peuvent nous permettre d’obtenir une meilleure renais\u00adsance, une naissance dans un monde sup\u00e9rieur, ou de parvenir <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la lib\u00e9ration. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Bardo, c\u2019est-\u00e0-dire l’\u00e9tat post-mortem est tr\u00e8s important car tous les \u00eatres doivent passer par cet \u00e9tat. Il faut savoir comment se d\u00e9roule la mort, et ensuite conna\u00eetre les moyens d’action, les moyens d’aider le d\u00e9funt dans cet \u00e9tat d’apr\u00e8s vie. 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