{"id":13925,"date":"2013-08-04T18:06:39","date_gmt":"2013-08-04T17:06:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13925"},"modified":"2013-08-04T18:06:39","modified_gmt":"2013-08-04T17:06:39","slug":"paroles-recueillies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/paroles-recueillies\/","title":{"rendered":"Paroles recueillies"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span>ann\u00e9e. 1975)<\/p>\n

Saint-Paul, un jour d’ao\u00fbt 1974<\/p>\n

Quelle est la cause profonde de la recherche spirituelle\u00a0?<\/em><\/p>\n

Chercher proc\u00e8de du besoin de faire cesser en nous ce qui est \u00e9prouv\u00e9 comme une absence, un manque, une insatisfaction \u00e0 la base de notre existence, ce qui a cr\u00e9\u00e9 une inqui\u00e9tude et un d\u00e9s\u00e9quilibre au plus profond de nous-m\u00eames.<\/p>\n

Comme la perspective juste de l’approche de la R\u00e9alit\u00e9 informelle ne peut \u00eatre trouv\u00e9e d\u2019embl\u00e9e, on projette tout naturellement ce qu’on croit capable, une fois obtenu, d’assurer le bonheur d\u00e9finitif auquel on aspire, ce qu’on con\u00e7oit comme \u00e9tant le souverain bien, lequel varie avec chacun et suivant les diff\u00e9rentes \u00e9poques de l’existence. Les aspirations du vieillard ne sont plus celles de l’adulte, ni celles de l’enfant.<\/p>\n

Dans tous les cas on projette ce qui se trouve d\u00e9j\u00e0 en m\u00e9moire, ce dont on a l’image ou le concept, donc le connu. On surimpose au d\u00e9sir de la Pl\u00e9nitude sans d\u00e9sir l’image des conditions formelles que nous croyons garantes du bonheur. Nous focalisons ainsi notre \u00e9nergie dans le d\u00e9sir de poss\u00e9der tel objet, ou tel autre, d’obtenir telle situation ou de conna\u00eetre telle r\u00e9ussite.<\/p>\n

\u00c0 l’instant m\u00eame o\u00f9 l’objet du d\u00e9sir est obtenu surgit une br\u00e8ve explosion de joie intense dont la cause est attribu\u00e9e \u00e0 tort \u00e0 l’objet d\u00e9sir\u00e9, qu’il s’agisse d’une chose, d’un \u00eatre, d’une situation ou d’une r\u00e9ussite. Mais cette joie s’\u00e9mousse, alors qu’on la voudrait perma\u00adnente. La r\u00e9p\u00e9tition des conditions qui, croit-on, l’ont initialement procur\u00e9e, n\u2019apporte plus la m\u00eame intensit\u00e9, la m\u00eame saveur exaltante. Ainsi est-on amen\u00e9 \u00e0 chercher une autre source de joie. Ainsi s’\u00e9gare-t-on dans la dans la poursuite sans fin des \u00eatres et des choses.<\/p>\n

Quand, enfin, la vanit\u00e9 de toutes nos tentatives de substitution pour parvenir au bonheur ultime nous appara\u00eet clairement, alors commence la vraie recherche que rien \u00e0 partir du connu n’a pu satisfaire.<\/p>\n

Comment est-il possible de faire enti\u00e8rement abstraction de ce que nous connaissons, de ce que nous sommes, pour nous tourner vers l’inconnu d’une mani\u00e8re d\u00e9sincarn\u00e9e pourrait-on dire\u00a0?<\/em><\/p>\n

Il faut comprendre qu’il ne s’agit pas dans la perspective pr\u00e9sente de nier, de rejeter ou de renoncer \u00e0 ce que l’on est, mais de voir lucidement ce que nous sommes jusque dans nos derniers retranchements. Nous sommes le produit d’une complexion particuli\u00e8re et tout ce qui nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9, le plus souvent \u00e0 notre insu, par notre milieu, nous a fa\u00e7onn\u00e9 depuis la prime enfance. Nous sommes le r\u00e9sultat des \u00e9v\u00e9nements inscrits dans notre m\u00e9moire. Il s’est cr\u00e9\u00e9 en nous tout un r\u00e9seau de valeurs, d’habitudes, de pens\u00e9es, de sch\u00e9mas et de conditionnements s\u00e9curisants qui sont devenus de v\u00e9ritables r\u00e9flexes et que nous suivons aveugl\u00e9ment \u00e0 la mani\u00e8re de la piste trac\u00e9e dans le sable que l’on prend pour traverser le d\u00e9sert en s\u00fbret\u00e9. Ainsi voulons-nous, sans quitter la piste du connu, nous diriger vers l’inconnu. La r\u00e9ponse \u00e0 la recherche essentielle ne peut jamais \u00eatre trouv\u00e9e dans le cadre de ce que nous connaissons d\u00e9j\u00e0, r\u00e9sulter du pass\u00e9.<\/p>\n

D\u00e8s lors comment faire taire ce que nous sommes, notre connu\u00a0? En d\u00e9finitive, comment faire taire nos pens\u00e9es\u00a0? Quelles m\u00e9thodes employer\u00a0?<\/em><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9tons-le, ce qui se produit ici n’est pas le r\u00e9sultat d’une action volontaire pour l’\u00e9limination ou la cessation de ce que nous sommes, des pens\u00e9es, \u00e0 l’aide de moyens plus ou moins contraignants, voire \u00a0\u00bbmutilants\u00a0\u00bb. De cette mani\u00e8re on refoule ce qui est toujours pr\u00eat \u00e0 resurgir avec d’autant plus de violence que la contrainte a \u00e9t\u00e9 plus grande.<\/p>\n

Ici la perspective sers l’ultime R\u00e9alit\u00e9 n\u2019entra\u00eene pas de pertes en vue, de gains jug\u00e9s sup\u00e9rieurs. Il ne s’agit pas non plus d’atteindre volontairement des degr\u00e9s de puret\u00e9 ou des \u00e9tats de plus en plus \u00e9lev\u00e9s.<\/p>\n

Tout simplement l’\u00e9volution spirituelle va amener les habitudes de penser, les sch\u00e9mas et les d\u00e9sirs \u00e0 s’estomper d’eux-m\u00eames du fait que l’accent n’est plus mis sur eux, au fur et \u00e0 mesure qu’il deviendra de plus en plus \u00e9vident en nous qu’ils ne peuvent jamais \u00eatre les instruments pour l’obtention du bonheur ultime. Il se produit, sans que nous intervenions, une att\u00e9nuation progressive du moi et une lente distanciation vis-a-vis de soi, des \u00eatres et des choses qui ne sont rien d’autre que la r\u00e9int\u00e9gration de soi, des \u00eatres et des choses \u00e0 leur juste place dans l’ordre universel, comme cons\u00e9quence de l’approche de plus en plus \u00e9troite de la R\u00e9alit\u00e9. Au terme de cette r\u00e9int\u00e9gration surgit soudain l’homme nouveau, l’acc\u00e8s \u00e0 la Pl\u00e9nitude.<\/p>\n

On dit que celui qui vit la Pl\u00e9nitude en a parfaitement conscience. Cette constatation n’est-elle pas encore une sensation, une \u00e9motion ou une pens\u00e9e\u00a0?<\/em><\/p>\n

Le v\u00e9cu de la Pl\u00e9nitude n’est pas objectivable mesurable, localisable, descriptible. Il \u00e9chappe au temps et \u00e0 l’espace. Et pourtant, pour celui qui s’y trouve, ce v\u00e9cu immuable est plus vivant que tout ce qui peut \u00eatre appel\u00e9 vivant dans l’univers. C’est \u00ab\u00a0l’existant\u00a0\u00bb par excellence qui se conna\u00eet lui-m\u00eame par lui-m\u00eame. Comme tel ce ne peut \u00eatre une sensation, une \u00e9motion ou une pens\u00e9e qui sont soumises \u00e0 la naissance, \u00e0 la variation et \u00e0 l’extinction. Rien ne peut en rendre compte. Seul le silence est acceptable.<\/p>\n

Celui qui vit la Pl\u00e9nitude ne peut ni la d\u00e9crire ni la donner. Mais il est bien forc\u00e9 d’utiliser les moyens humains \u00e0 sa disposition, c’est-\u00e0-\u00addire la pens\u00e9e et le langage, et de s’exprimer par analogie, pour t\u00e9moigner de la Pl\u00e9nitude de telle mani\u00e8re que ceux qui seront touch\u00e9s sentent na\u00eetre en eux une aspiration vers Elle.<\/p>\n

Mais pas plus qu’il n’est possible de savourer un g\u00e2teau \u00e0 partir du dessin qui en est fait, si ressemblant soit-il, les sensations, les \u00e9motions et les pens\u00e9es ne peuvent faire conna\u00eetre la Pl\u00e9nitude. Elles n’en seront jamais que le p\u00e2le reflet.<\/p>\n

Peut-on atteindre seul la Pl\u00e9nitude ou l’aide d’un instructeur est-elle n\u00e9cessaire et quel est son r\u00f4le\u00a0?<\/em><\/p>\n

Certains \u00eatres exceptionnels peuvent acc\u00e9der sans aide ext\u00e9rieure au v\u00e9cu de la Pl\u00e9nitude. Cette saisie directe de l’\u00eatre par la Pl\u00e9nitude ne saurait \u00eatre en aucun cas le r\u00e9sultat d’une option d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l’individu. Nul ne peut pr\u00e9tendre de son propre chef choisir une telle voie. Dans la perspective qui nous concerne, l’aide d’un Instructeur s’av\u00e8re n\u00e9cessaire pour ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 la suivre, car on ne peut quitter volontairement le processus mental.<\/p>\n

Celui qui, \u00e9tabli dans la Pl\u00e9nitude, a pour mission de favoriser l’\u00e9closion spirituelle chez celui qui le consulte, agit par ce qui se transmet \u00e0 travers sa pr\u00e9sence et sa parole, sans qu’il soit lui-m\u00eame engag\u00e9 ou touch\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit. Il ne donne pas de solution, n\u2019enclot pas la question pos\u00e9e dans une r\u00e9ponse explicative. Ce serait rester seulement sur un plan verbal, ajouter des mots aux mots et ainsi entretenir le jeu st\u00e9rile de l’intellect. La r\u00e9ponse v\u00e9ritable est au-del\u00e0 de toute question. Elle ne peut \u00eatre que v\u00e9cue. Par contre, en r\u00e9pondant \u00e0 une question par une autre, plus proche de l’Essentiel, la premi\u00e8re se dissout dans la seconde plus centrale. Ainsi le consultant se trouve-t-il amen\u00e9 de proche en proche \u00e0 une interrogation plus fondamentale jusqu’au point o\u00f9 la r\u00e9ponse ne peut plus \u00eatre apport\u00e9e que par la Pl\u00e9nitude elle-m\u00eame. Dans cette ma\u00efeutique, les mots n’op\u00e8rent aucun blocage, aucun conditionnement intellectuel ou psychique.<\/p>\n

Mais surtout \u00e0 travers la pr\u00e9sence et la parole de l’Instructeur est transmis le ferment spirituel gr\u00e2ce auquel va s’\u00e9tablir l’orientation de la totalit\u00e9 de l’\u00eatre vers l’Ultime; \u00e0 condition qu’il soit re\u00e7u dans une parfaite \u00e9coute silencieuse, dans un \u00e9tat de disponibilit\u00e9 et de r\u00e9ceptivit\u00e9 totales, donc sans qu’il y ait un moi pour saisir, s’appro\u00adprier et ensuite interpr\u00e9ter, en fonction de son connu personnel, le message re\u00e7u.<\/p>\n

Celui qui est destin\u00e9 \u00e0 entrer dans cette perspective va se trouver engag\u00e9 sans le vouloir et sans s’en rendre compte, du moins au d\u00e9but.<\/p>\n

D’abord une lente germination dans la nuit de l’\u00eatre va se produire ensuite viendra l’\u00e9mergence d’intuitions intellectuelles fulgurantes qui feront reconna\u00eetre comme \u00e9vidence et v\u00e9rit\u00e9 le message re\u00e7u initialement, mais seulement en apparence, d’une mani\u00e8re uniquement verbale. Dans ces \u00e9clairs d’intuition lumineuse la non-dualit\u00e9 un instant est v\u00e9cue, ouvrant chaque fois l\u2019\u00eatre \u00e0 plus d’ampleur, de clart\u00e9 et d’harmonie.<\/p>\n

Ainsi s’\u00e9tablit progressivement la r\u00e9int\u00e9gration de l’\u00eatre dans la Conscience unitive. \u00c0 la fin surgit l’acc\u00e8s \u00e0 la Pl\u00e9nitude qui seule d\u00e9sormais illumine l’\u00eatre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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