{"id":13934,"date":"2013-08-09T01:20:06","date_gmt":"2013-08-09T00:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13934"},"modified":"2013-08-09T01:20:06","modified_gmt":"2013-08-09T00:20:06","slug":"les-contes-de-la-sagesse-merveilleuse-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-contes-de-la-sagesse-merveilleuse-par-michel-random\/","title":{"rendered":"Les contes de la sagesse merveilleuse par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 44. Octobre-Novembre 1981)<\/span><\/span><\/p>\n

Il est toujours heureux de voir appara\u00eetre un nouveau livre qui, d’une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, par le conte ou la po\u00e9sie, enseigne la sagesse. En choisissant de rassembler les contes et r\u00e9cits des Arts Martiaux chinois et japonais, Pascal Fauliot a fait quant \u00e0 lui \u0153uvre d’adap\u00adtation (<\/span><\/span>Les contes des Arts Martiaux<\/em><\/span><\/span>, aux \u00e9ditions Retz). Il ne faut pas, dans les textes qu’il nous pr\u00e9sente, chercher plus qu’une agr\u00e9able et intelligente mani\u00e8re de mettre en exergue des \u00e9v\u00e9nements et des r\u00e9cits qui sont parfois authen\u00adtiques, c’est le cas des souvenirs d’Eugen Herrigel \u00e0 propos du grand ma\u00eetre du tir \u00e0 l’arc Awa, ou de ceux concernant le fondateur de l\u2019a\u00efkido : ma\u00eetre Ueshiba. Qu’il s’agisse de la r\u00e9alit\u00e9 ou du merveil\u00adleux, il est difficile dans ce monde subtil et un peu magique des grands ma\u00eetres de savoir o\u00f9 l’histoire s’ach\u00e8ve et o\u00f9 commence le conte. Il est \u00e9vident que \u00ab l’ultime secret \u00bb n’est jamais vraiment transmissible, et que n\u00e9anmoins celui qui veut, peut soit comprendre ou \u00eatre initi\u00e9, soit \u00ab voler \u00bb le secret, comme ce fut le cas pour le jeune Yang Lu Chan qui, au XIVe si\u00e8cle, parvint \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la famille du Ma\u00eetre Chen Chang Hsiang qui d\u00e9tenait le secret d’une forme de combat \u00e0 mains nues, d\u00e9sormais connu sous le nom de ta\u00ef-chi. Un jour, alors que Yang, engag\u00e9 comme domestique, suivait en cachette les le\u00e7ons du Ma\u00eetre, il fut surpris par lui. Nul n’avait jamais r\u00e9ussi \u00e0 violer le secret d’un enseignement plusieurs fois centenaire. Il risquait \u00e9videmment la mort. Mais le Ma\u00eetre comprit que Yang agissait par un d\u00e9sir r\u00e9el d’apprendre. Il compl\u00e9ta son enseignement et par la suite Yang, devenu \u00e0 son tour un grand ma\u00eetre, fit en partie conna\u00eetre les secrets de ce qui est sans doute le plus grand de tous les arts martiaux.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces contes ou r\u00e9cits poss\u00e8dent un enseignement constant : nous voyons aux prises l’esprit rationnel, le d\u00e9sir d’efficacit\u00e9 tout \u00e0 coup pris \u00e0 son propre pi\u00e8ge. Sous-jacente \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, une autre r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet, une efficacit\u00e9 presque absolue se manifeste, et celui qui croyait agir ou frapper est subtilement vaincu ou atteint dans ses profondeurs. Ainsi nous voyons tels garnements qui attaquent un ma\u00eetre du Ta\u00ef-chi se trouver mal parce qu’ils ont agress\u00e9 un homme, qui s’est apparemment laiss\u00e9 faire ; le ma\u00eetre Awa voulant illustrer combien l’essentiel \u00e9tant acquis, l’efficacit\u00e9 est donn\u00e9e de surcro\u00eet, plante une fl\u00e8che dans une cible au fond d’un hall sans lumi\u00e8re puis tire une seconde fl\u00e8che qui vient fendre la premi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, la force agile de tel vieux ma\u00eetre vient \u00e0 bout de la fougue imp\u00e9tueuse d’un jeune samoura\u00ef. Nous pourrions multiplier les exemples \u00e0 l’infini on s’en doute. Ces histoires ont pour but de nous faire comprendre que le seuil \u00e0 atteindre, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 comprendre n’est jamais la plus \u00e9vidente, que la v\u00e9ritable efficacit\u00e9 est le plus souvent secr\u00e8te et cach\u00e9e, voire m\u00eame volontairement dissimul\u00e9e, car le comble de la vraie connaissance est de se jouer d’elle, de feindre que l’on ne sait rien. J’ai personnellement connu quelques vrais ma\u00eetres qui appa\u00adremment pouvaient \u00eatre confondus avec les personnages les plus communs. Cette tradition tr\u00e8s vive en particulier dans le monde du soufisme en Islam est devenue en fait une caract\u00e9ristique essentielle du soufisme m\u00eame. Car tr\u00e8s souvent il est dit qu’un \u00ab p\u00eer \u00bb, un ma\u00eetre, et plus encore, le ma\u00eetre des ma\u00eetres, le \u00ab P\u00f4le \u00bb doit rester inconnu et parfois inconnu \u00e0 lui-m\u00eame. Car l’humanit\u00e9 est parsem\u00e9e d’\u00eatres dont la qualit\u00e9 int\u00e9rieure est un champ de force d\u00e9terminant pour le bienfait et la sauve\u00adgarde de la vie. Ces \u00eatres qui sont des centres spirituels sont l\u00e0 pour cr\u00e9er autour d’eux des influences b\u00e9n\u00e9fiques propices \u00e0 maintenir ou \u00e0 transmettre la tradition secr\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

La force de l’immuable, la compr\u00e9hension de ce qui est hors du temps, la force de l’Un incluse dans les formes mouvantes de la pens\u00e9e, la puissance libre et centr\u00e9e dans un \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 du d\u00e9sir et de la peur, telles sont quelques qualit\u00e9s qui permettent \u00e0 l’esprit d’\u00eatre libre et d’agir avec la plus soudaine efficacit\u00e9. Mais encore une fois c’est non pas l’id\u00e9e d’un entra\u00eenement progressif qui est illustr\u00e9e, mais l’id\u00e9e qu’\u00e0 chaque heure du jour, \u00e0 chaque instant de sa vie cette claire conscience doit \u00eatre pr\u00e9sente. Nous voyons une telle id\u00e9e exprim\u00e9e dans maintes his\u00adtoires, celles du grand ma\u00eetre Toda Seigen affrontant Umedzu le champion d’escrime rappelle le combat que Hiamsis Musashi dut livrer contre un autre samoura\u00ef imp\u00e9tueux, Sasaki, dans les deux cas c’est le calme et la ma\u00eetrise de soi qui triomphe, non sur une force brute, car il s’agit malgr\u00e9 tout d’adversaires qui sont des ma\u00eetres, mais sur une force insuffisamment ma\u00eetris\u00e9e et comprise. C’est ici qu’appara\u00eet cet esprit subtil qui est le secret des secrets : plus on descend (ou l’on monte) dans la connaissance, plus se d\u00e9couvre cet infinit\u00e9simal, ce rien qui ne p\u00e8se sans doute pas plus qu’un regard ou qu’une pens\u00e9e, voire moins que cela et qui est la source de toute essence, donc de toutes les puissances. C’est la d\u00e9couverte que la qualit\u00e9 la plus fine n’est encore jamais l’ultime qualit\u00e9, il en existe une sans cesse cach\u00e9e ou voil\u00e9e. C’est dans ce monde de l’infiniment subtil, de l’inexprimable que se d\u00e9roule le v\u00e9ritable combat. Quand chez un grand ma\u00eetre l’unit\u00e9 est r\u00e9alis\u00e9e, alors c’est le Vide lui-m\u00eame qui agit. Le moi est effac\u00e9, mais la force de l’univers, la force cosmique dans son mouvement \u00e9ternel, qui n’est d’aucun temps et qui n’a aucunes limites, cette force que rien ne peut ni concevoir ni nommer agit souverainement. Tel est l’ultime secret de tous les secrets. Les contes et le merveilleux qui s’y attachent nous disent qu’il existe ou qu’il a exist\u00e9 des \u00eatres qui, ayant compris ces prin\u00adcipes de l’Absolu, les ont incarn\u00e9s ici-bas. Sans doute tout est relatif et un grand ma\u00eetre peut encore trouver plus grand que lui. Mais il est un domaine o\u00f9 la comp\u00e9tition cesse, o\u00f9 plus rien ne devient car tout est. C’est un point stable, un centre qui existe dans chaque \u00eatre et qu’il n’est pas impossible de r\u00e9aliser, car il ne demande rien de ce qui n’est d\u00e9j\u00e0 en l’homme : une ouverture \u00e0 l’infinie sagesse du dedans, une ouverture qui laisse \u00e9clore et s’\u00e9panouir ce qui est, une sagesse libre, qui comme celle de ces ma\u00eetres fascinants fait bouger les gestes, les doigts, les petits b\u00e2tons, les plus infimes choses, comme la danse m\u00eame du Vide.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand chez un grand ma\u00eetre l’unit\u00e9 est r\u00e9alis\u00e9e, alors c’est le Vide lui-m\u00eame qui agit. Le moi est effac\u00e9, mais la force de l’univers, la force cosmique dans son mouvement \u00e9ternel, qui n’est d’aucun temps et qui n’a aucunes limites, cette force que rien ne peut ni concevoir ni nommer agit souverainement. 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