{"id":13940,"date":"2013-08-13T02:11:43","date_gmt":"2013-08-13T01:11:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=13940"},"modified":"2013-08-13T02:11:43","modified_gmt":"2013-08-13T01:11:43","slug":"letat-meditatif-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/letat-meditatif-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"L’\u00e9tat m\u00e9ditatif par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 3e <\/span><\/span><\/sup><\/span>ann\u00e9e. 1975)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

\u00c0 quoi correspond l’\u00e9tat m\u00e9ditatif ou l’\u00e9tat permanent en nous\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n

L’\u00e9tat m\u00e9ditatif, notre vraie nature, n’est pas \u00e0 proprement parler un \u00e9tat, il est la substance, le support m\u00eame de tout \u00e9tat, d’o\u00f9 rien ne s’anticipe, rien ne se projette, o\u00f9 il n’existe aucun dynamisme tendu vers un but, un r\u00e9sultat. Toute Pr\u00e9sence silencieuse, il n’est ni int\u00e9rieur, ni ext\u00e9rieur, il est non localis\u00e9 physiquement ou psychiquement, hors de l’espace et du temps, il est \u00catre.<\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation nous sommes tr\u00e8s souvent visit\u00e9s par des pens\u00e9es de toutes sortes; comment faut-il se comporter, vis-\u00e0-vis d’elles ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Les pens\u00e9es parasitaires, les r\u00e9sidus de notre pass\u00e9 surgissent sans que nous les ayons sollicit\u00e9s. Il faut les laisser se d\u00e9rouler devant nous et s’\u00e9puiser sans intervention ni contr\u00f4le. Toute intervention intentionnelle ne fait que leur donner davantage d’aliment. Le quelqu’un, le contr\u00f4leur, est de m\u00eame nature, fait partie de ce que nous voulons contr\u00f4ler. Si nous n’intervenons d’aucune fa\u00e7on elles s’\u00e9puisent et finissent par se r\u00e9sorber dans le silence qui est toute Pr\u00e9sence. En fin de compte, elles ne sont elles-m\u00eames que silence.<\/p>\n

Comment peut-on arriver <\/strong><\/em>\u00e0<\/strong><\/em> ce que vous dites, \u00e0 cette compr\u00e9\u00adhension totale ?<\/strong><\/em><\/p>\n

La compr\u00e9hension totale est une claire vision instantan\u00e9e, absolu\u00adment fulgurante, elle se produit quand les \u00e9l\u00e9ments de la non-compr\u00e9hension s’articulent, se d\u00e9ploient compl\u00e8tement dans la conscience non impliqu\u00e9e. Cela n’est pas un processus d’accumu\u00adlation o\u00f9 il y a quelque chose \u00e0 s’approprier, comme lorsqu’il s’agit d’apprendre. La claire vision est subite, abrupte comme l’\u00e9clair, les \u00e9l\u00e9ments de la non-compr\u00e9hension sont vus dans une parfaite simultan\u00e9it\u00e9, int\u00e9gr\u00e9s dans la compr\u00e9hension totale o\u00f9 en dernier lieu il ne reste que silence. Cette claire vision seule efface ce qui a \u00e9t\u00e9 auparavant un probl\u00e8me. L’int\u00e9gration dans la toute compr\u00e9hension est un transfert d’\u00e9nergie, un d\u00e9blocage des sch\u00e9mas, des moules habituels, elle ouvre ainsi la perspective vers l’Un v\u00e9rit\u00e9 ultime.<\/p>\n

Qu’est-ce pour vous que la m\u00e9ditation ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Posez-vous d’abord la question sur ce qui vous pousse \u00e0 vouloir m\u00e9diter. Pas d’une mani\u00e8re intellectuelle mais interrogez ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous, sans vouloir arracher une r\u00e9ponse. Il va se d\u00e9gager un profond malaise que vous d\u00e9sirerez \u00e9liminer. Je ne parle pas de ces fluctuations p\u00e9riph\u00e9riques qui vous bercent entre le pleur et le rire que vous d\u00e9sirez \u00e9galement aplanir. Ce malaise est \u00e9prouv\u00e9 par quelqu’un d’isol\u00e9, d\u00e9tach\u00e9 de sa source. Ce quelqu’un cherche d’une fa\u00e7on v\u00e9h\u00e9mente \u00e0 faire partie de quelque chose, \u00e0 s’accrocher, \u00e0 se s\u00e9curiser, \u00e0 vouloir \u00eatre aim\u00e9. Mais ce quelqu’un qui cherche \u00e0 sortir du malaise est partie int\u00e9grante de lui.<\/p>\n

La compr\u00e9hension totale, claire vision instantan\u00e9e, produit imm\u00e9\u00addiatement une halte \u00e0 toute intention, \u00e0 tout dynamisme volitif. L’accent mis sur l’objet malaise ressenti s’estompe, sans intervention de quelqu’un. Un vidage se fait dans le silence. La il n’y a que m\u00e9ditation, pl\u00e9nitude, amour. Du point de vue de l’Ultime il n’y a pas intention d’aimer ni d\u00e9sir d\u2019\u00eatre aim\u00e9.<\/p>\n

Forme et nom, percept, affect, concept, sont cr\u00e9ation de notre esprit; ils repr\u00e9sentent notre Ishtamurti (Image divine choisie comme support de m\u00e9ditation), comme toute repr\u00e9sen\u00adtation d’un dieu. L’Ishtarmurti a la m\u00eame caract\u00e9ristique que n’importe quel autre objet; elle n’est que c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9. Cr\u00e9ation imm\u00e9diate de vos sens, elle est forme, percept et par votre imagina\u00adtion elle est id\u00e9e, concept, mais toutes les deux d\u00e9pendent d’une r\u00e9alit\u00e9 permanente qui est leur source, leur support.<\/p>\n

Les sens et les facult\u00e9s mentales en continuel changement, discontinus, ne pourront jamais contribuer \u00e0 l’exp\u00e9rience d’une r\u00e9alit\u00e9 permanente, continuum. Ce dernier transcende les sens et la pens\u00e9e. Pour qu’un objet puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme conducteur, point\u00e9 vers cette r\u00e9alit\u00e9 permanente, il est n\u00e9cessaire de pousser l’analyse de l’objet jusqu’\u00e0 sa forme g\u00e9n\u00e9rique, \u00e9liminant ainsi sa nature changeante, pour atteindre son essence, r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, absolu\u00adment non objective, avec laquelle nous faisons un.<\/p>\n

Pour approcher l’Ishtam\u00fbrti il faudrait que la forme et l’id\u00e9e s’\u00e9liminent pour laisser place \u00e0 sa source, son essence. La plupart des aspirants se trouvent alors devant un mur, un vide de pens\u00e9es, sans sa saveur, encore un objet. L’objet en effet est r\u00e9duit \u00e0 sa forme g\u00e9n\u00e9rique mais il reste des traces d’objectivit\u00e9. La signification de ce dernier devient un myst\u00e8re pour leur esprit. Le mental ne trouve jamais la solution par son propre effort. La pr\u00e9sence d’un instructeur \u00e9tabli dans l’exp\u00e9rience semble \u00e0 ce moment-l\u00e0 s’imposer, pour assister l’aspirant quand survient l’exp\u00e9rience non-duelle hors de la relation sujet-objet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9tat m\u00e9ditatif, notre vraie nature, n’est pas \u00e0 proprement parler un \u00e9tat, il est la substance, le support m\u00eame de tout \u00e9tat, d’o\u00f9 rien ne s’anticipe, rien ne se projette, o\u00f9 il n’existe aucun dynamisme tendu vers un but, un r\u00e9sultat. 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