{"id":14023,"date":"2013-08-31T19:50:36","date_gmt":"2013-08-31T18:50:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14023"},"modified":"2013-08-31T19:50:36","modified_gmt":"2013-08-31T18:50:36","slug":"ramana-maharshi-et-arunachala-par-daniel-giraud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ramana-maharshi-et-arunachala-par-daniel-giraud\/","title":{"rendered":"Ramana Maharshi et Arunachala par Daniel Giraud"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 46. F\u00e9vrier-Mars 1982)<\/span><\/span><\/p>\n

Rentrant d’un long s\u00e9jour en Inde l’auteur nous parle ici de la Connaissance de <\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span> qui passe par le d\u00e9tachement des ph\u00e9nom\u00e8nes illusoires et de l’adva\u00efta vedanta, v\u00e9danta non-duel, qui concerne l’aspect le plus m\u00e9taphy\u00adsique de la spiritualit\u00e9 hindoue, tel qu’il l’a<\/span><\/span>rencontr\u00e9.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

C’est surtout \u00e0 partir de Shankara, dont le ma\u00eetre \u00e9tait Gaudap\u00e2da, que la R\u00e9alisation de la non-dua\u00adlit\u00e9 se d\u00e9veloppa. Il naquit \u00e0 midi, le cinqui\u00e8me jour de la quinzaine claire du mois de Vaishakha sous la constellation Purnavasu.<\/span><\/span><\/p>\n

Shankara est n\u00e9 dans le Kerala comme nombre de v\u00e9dantins, tel Krishnamenon, dont l’ashram, repris par le fils de ce grand Sage m\u00e9connu, existe encore.<\/span><\/span><\/p>\n

Il v\u00e9cut en parcourant l’Inde, discutant avec de nom\u00adbreux sages ou \u00e9rudits, commentant des textes sacr\u00e9s, principalement les Upanisad. Depuis, les sad-gurus, vrais ma\u00eetres \u00e9tablis \u00e0 Kancipuram dans le pays Tamul, sont appell\u00e9s \u00ab Shankaracharya\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’un tel ma\u00eetre soit shiva\u00efste tout comme le sera en notre si\u00e8cle Ramana Maharshi dont il va \u00eatre question n’est pas l’effet d’un hasard. Voie abrupte et directe vers l’Absolu, l’enseignement du dieu de la destruction et de la transmutation, Shiva, va au plus vif du sujet sans objet : la Connaissance, laissant de c\u00f4t\u00e9 les chemins gra\u00adduels de la d\u00e9votion et de l’action.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi est-il dit dans l’Isvaragit\u00e0 (ch. IV 23, 24), le chant de Shiva : \u00ab Certains voient, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation, d’autres gr\u00e2ce \u00e0 la Connaissance, d’autres gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9vo\u00adtion, d’autres gr\u00e2ce \u00e0 l’action. Mais de tous mes fid\u00e8les, celui que j’aime le mieux est celui qui me consacre par la Connaissance et non autrement. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Observons \u00e0 pr\u00e9sent le th\u00e8me natal d’un des derniers grands Sages (Maharshi) quasiment contemporains, ainsi que la R\u00e9volution Solaire de l’ann\u00e9e de son <\/span><\/span>\u00c9veil<\/span><\/span> et les transits du jour de cette R\u00e9v\u00e9lation.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la nuit du 29 au 30 d\u00e9cembre 1879 \u00e0 une heure du matin naquit dans l’Inde du Sud \u00e0 Tiruchuli, non loin de Madurai, celui qui allait atteindre l’\u00e9tat de D\u00e9livr\u00e9-vivant (jivan-mukta) et t\u00e9moigner encore au <\/span><\/span>XXe<\/span><\/span> si\u00e8cle de la R\u00e9alisation spirituelle : Bhagavan Ramana Maharshi.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e8me astral<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Survolant son th\u00e8me de R.S. nous remarquons pour une fois l’importance d’un aspect \u00ab secondaire \u00bb : le quin\u00adconce (150\u00b0) dont la signification d’expansion et d’ouver\u00adture se v\u00e9rifie ici par Jupiter qui l’envoie \u00e0 la T\u00eate du Dragon (<\/span><\/span>N\u0153ud<\/span><\/span> Lunaire Nord) et au Soleil, par Mercure qui fait de m\u00eame \u00e0 Pluton-MC-Neptune tout comme Saturne d’ailleurs. Ce sont ces quinconces (non inscrits ici sur le th\u00e8me pour ne pas le surcharger) qui, partant de la base solide (Saturne-Mars-V\u00e9nus sextile \u00e0 Mercure-Soleil) s’\u00e9l\u00e8vent aux astres en culmination au MC.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette R\u00e9volution Solaire Jupiter <\/span><\/span>r\u00e9sout<\/span><\/span> l’opposition de Mars \u00e0 Pluton-MC-Neptune par un trigone au premier et un sextile au second. Et l’Axe du Dragon plac\u00e9 dans le FC-MC de naissance se retrouve dans l’AS-DS : la prise de conscience potentielle est concr\u00e9tis\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le 16 juillet 1896 \u00e0 dix-sept ans, bouleversement int\u00e9rieur\u00a0: les transits montrent Uranus en trigone \u00e0 la conjonction Soleil-V\u00e9nus. C’est alors l’irruption de la peur de la mort : le trio Pluton-Neptune-Lune au MC se trouve dans la VIII<\/span><\/span>e<\/span><\/span> Maison natale et le transit de la Lune en quadrature \u00e0 Pluton natale en VIII… Tandis que cette Lune natale est tr\u00e8s forte au MC dans l’Axe du Dragon. Cette crise mystique conduit \u00e0 la prise de conscience du Soi (l’Atman) dans la perspective m\u00e9taphysique : Mer\u00adcure transite en IX<\/span><\/span>e<\/span><\/span> Maison natale sextile \u00e0 Uranus, Nep\u00adtune et trigone \u00e0 Jupiter de naissance. La figuration c\u00e9leste de son illumination se retrouve dans la conjonc\u00adtion de transit Soleil-V\u00e9nus en XI (RS) appliquant un double trigone \u00e0 V\u00e9nus natale (ma\u00eetre de l’AS) et V\u00e9nus de R\u00e9volution Solaire.<\/span><\/span><\/p>\n

La montagne sacr\u00e9e<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il part sur la montagne sacr\u00e9e \u00ab Arunachala \u00bb et demeu\u00adrera dans le temple de Shiva jusqu’en 1922, vivant ensuite dans une grotte puis dans quelques maisons o\u00f9 se d\u00e9ve\u00adloppera son ashram au pied de la m\u00eame montagne, jus\u00adqu’\u00e0 la fin de son existence… Attitude tr\u00e8s Capricornienne. Comme puissance de m\u00e9ditation on peut voir \u00e0 l’AS de la RS un triangle harmonieux par sextile \u00e0 Saturne lui-m\u00eame sextile \u00e0 Mercure en trigone \u00e0 l’Ascendant.<\/span><\/span><\/p>\n

Sa pratique spirituelle \u00ab l’atm\u00e2-vichara \u00bb, l’introspection du Soi est motiv\u00e9 par Pluton en IX (RS) sextile \u00e0 Jupiter (nomm\u00e9 en sanskrit : Guru…) tr\u00e8s bien plac\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne parlait presque pas. Remarquons d\u00e9j\u00e0 dans son th\u00e8me natal Lilith en G\u00e9meaux, effa\u00e7ant toute parole superflue (renforc\u00e9 par la conjonction \u00e0 Pluton) et le Soleil \u00e0 la T\u00eate du Dragon \u00e9tait en quadrature \u00e0 Saturne qui indique le Silence, dans la joie (trigone \u00e0 Jupiter de la RS). <\/span><\/span>Rappelons<\/span><\/span> que chez les guides spirituels le B\u00e9lier sera guru par la parole et le Capricorne guru par le silence, comme disait Jean Carteret.<\/span><\/span><\/p>\n

Des milliers de personnes vinrent s’impr\u00e9gner de sa Pr\u00e9sence (popularit\u00e9 de la Lune au MC) de son regard (les Luminaires traditionnellement repr\u00e9sentent la vue). Il para\u00eet que des dizaines de personnes s’effondraient en crise de larmes et de conscience quand elles croisaient le rayonnement de son regard.<\/span><\/span><\/p>\n

Il meurt le 14 avril 1950 \u00e0 20 h 47. Inutile de faire son th\u00e8me de mort, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 lib\u00e9r\u00e9 de son karma accom\u00adplissant l’aphorisme des Anciens qui signalaient que \u00ab le Sage r\u00e9git ses astres \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Son enseignement proche de l’adva\u00efta-v\u00e9danta de Shankara \u00e9tait donc bas\u00e9 sur la R\u00e9alisation de la Non-Dua\u00adlit\u00e9. En gommant son \u00ab moi \u00bb (repr\u00e9sent\u00e9 par l’AS) il a r\u00e9alis\u00e9 le \u00ab Je \u00bb, le Soi, symbolis\u00e9 par le centre de toute carte du ciel, le centre symbolique du monde, aussi bien ext\u00e9rieur (sur terre) qu’int\u00e9rieur (l’\u00eatre). Tous les astres r\u00e9int\u00e9grant ce centre il n’y a donc plus de \u00ab th\u00e8me \u00bb pour le D\u00e9livr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Votre devoir consiste \u00e0 \u00eatre, et non \u00e0 \u00eatre ceci ou cela. \u00ab\u00a0Je suis celui qui suis\u00a0\u00bb, voil\u00e0 le r\u00e9sum\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re. \u00bb (<\/span><\/span>L’\u00e9vangile de Ramana Maharshi<\/em><\/span><\/span>.)<\/span><\/span><\/p>\n

Ce vide au centre du th\u00e8me, dont ne parle bien s\u00fbr aucun astrologue \u00ab psychologue \u00bb ou \u00ab scientifique \u00bb, (pas m\u00eame ceux qui se pr\u00e9tendent \u00ab traditionnels \u00bb mais qui ne font que de la caract\u00e9rologie), ce vide donc, au centre du th\u00e8me astral, que l’on croirait simulacre de n\u00e9ant et qui pourtant permet la \u00ab voyance \u00bb de la carte du ciel, est au fond \u00e9clair de vacuit\u00e9, point supr\u00eame, bindu de la tra\u00addition hindoue.<\/span><\/span><\/p>\n

Par del\u00e0 la voyance proprement dite, l’origine n’est pas exprimable bien que ce soit elle qui permette toute forme d’expression et de manifestation. Il y a l\u00e0 une conscience du Silence entre les mots, les choses et les individus, qui est issue du Vide, issue de ce que la Tradition primordiale nomme : NON-ETRE.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est alors que se repose la question, sinon la remise en question, de l’Astrologie… Un autre Sage, Sri Nisagar\u00addatta qui vient de mourir \u00e0 Bombay, discret car ne se faisant pas conna\u00eetre ( \u00ab I am That \u00bb n’est toujours pas traduit en fran\u00e7ais) r\u00e9pondait ainsi aux invocations des astres par ses disciples : \u00ab Stoppez votre adoration des plan\u00e8tes avant de m\u00e9diter, except\u00e9 d’une plan\u00e8te votre \u00ab je suis la Connaissance que vous \u00eates \u00bb…<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la mort de Ramana des dissensions entre les sadhus et les brahmanes de l’ashram se firent sentir. Certains sadhus pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent quitter les lieux \u00e0 cause de quelques sordides histoires d’argent et d’autres asc\u00e8tes se reti\u00adr\u00e8rent dans la colline o\u00f9 v\u00e9cut leur ma\u00eetre tandis que les brahmanes s’occup\u00e8rent de l’entretien et de la gestion de l’ashram.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui c’est une personne de la famille de Ramana Maharshi qui s’occupe activement, dans un sens tr\u00e8s commercial, de la bonne marche des lieux et des affaires. Il accepte ou \u00e9limine les visiteurs tout en organisant les ventes de livres, photos et disques du ma\u00eetre disparu. <\/span><\/span>\u00c9trange<\/span><\/span> adoration (mais paradoxe bien indien) envers un Sage d\u00e9tach\u00e9 des contingences du monde mais dont le<\/span><\/span>portrait se retrouve \u00e0 pr\u00e9sent partout, jusque sur des rideaux vendus par l’ashram.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est que l’individualit\u00e9 doit \u00eatre consum\u00e9e \u00bb disait Ramana (La Connaissance de l’\u00eatre).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’int\u00e9ressante revue (en anglais) \u00ab The mountain path \u00bb, parmi de nombreux textes plus ou moins impor\u00adtants concernant le ma\u00eetre, on peut remarquer au milieu des publicit\u00e9s celles concernant les \u00ab rupies \u00bb de certaines banques, image vile et mercantile ne pouvant n\u00e9anmoins ternir le sans-image, l’Inconditionn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Un lien paisible<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

L’importance de cette \u00ab r\u00e9cup\u00e9ration \u00bb n’arrive heureu\u00adsement pas \u00e0 la dimension des affrontements comme ceux qui d\u00e9chirent aujourd’hui \u00e0 Auroville l’ashram Aurobindo et la Sri Aurobindo society (sans parler du gouvernement indien).<\/span><\/span><\/p>\n

Mais tous ces probl\u00e8mes de pouvoirs et d’oppositions paraissent bien dualistes par rapport \u00e0 l’adva\u00efta-v\u00e9danta… Quand le ma\u00eetre n’est pas l\u00e0 les souris ne dansent-elles pas ? Bien entendu dans toute d\u00e9votion authentique c’est le divin qui est ador\u00e9 et non l’individu… mais pourtant quand l’importance de l’adoration est telle c’est alors l’image de l’individu que l’on (re)pr\u00e9sente et que l’on adore, et non la part divine et invisible de son \u00eatre. Ce qui peut entra\u00eener une affirmation et une glorification de l’ego.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> pr\u00e9sent un vieux sadhu nomm\u00e9 Swami Saty Ananda se rappelle son ma\u00eetre Ramana qui lui appara\u00eet en r\u00eave. Il accueille chaleureusement les visiteurs venus de loin pour s’impr\u00e9gner de tels lieux sacr\u00e9s. Il garde pr\u00e9cieusement les objets que lui ont laiss\u00e9 Ramana : canne, peau de tigre, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui connaissent bien les voyages en Inde o\u00f9 l’at\u00admosph\u00e8re d’exode semble surcharg\u00e9e d’hyst\u00e9rie collective, s’\u00e9tonneront d’apprendre qu’il est des lieux paisibles (et enseignant en eux-m\u00eames) o\u00f9 il est m\u00eame possible de s’isoler…<\/span><\/span><\/p>\n

Tiruvanamala\u00ef, dans le pays Tamul est de ceux-ci. Il suffit pour y aller de laisser tomber le circuit c\u00f4tier o\u00f9 se rencontre tant de fran\u00e7ais entre Mahabalipuram et Pondich\u00e9ry et d’obliquer vers l’int\u00e9rieur du pays.<\/span><\/span><\/p>\n

Vivre quelques jours dans l’ashram est d\u00e9j\u00e0 int\u00e9ressant, les paons y sont si beaux et la biblioth\u00e8que si enrichis\u00adsante… Malgr\u00e9 les rituels et la discipline la pr\u00e9sence de Ramana Maharshi semble planer en cette place, \u00e9liminant<\/span><\/span>toute sp\u00e9culation apparente, et conduisant vers la Toute-Pr\u00e9sence du Tout-Autre…<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 ce s\u00e9jour \u00e0 l’ashram n’est qu’un point de d\u00e9part, un <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>pied terre pour mieux s’\u00e9lever au ciel. Car c’est Aru\u00adnachala qui s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de l’Ashram qui est ce lieu reliant la terre des humains au ciel divin.<\/span><\/span><\/p>\n

Inutile de partir tout d’abord vers son sommet ou encore d’aller voir, par simple curiosit\u00e9, la grotte o\u00f9 v\u00e9cut le Maharshi ou encore la maisonnette o\u00f9 vivait sa m\u00e8re non loin. Bien que des sadhus entretiennent ces endroits, il est dangereux de s’y promener la nuit tomb\u00e9e. L’Inde est un pays des extr\u00eames o\u00f9 tout peut se produire, le meil\u00adleur comme le pire.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait il faut d’abord m\u00e9riter la mont\u00e9e en faisant, dans le sens de la marche du soleil, \u00e0 pied, autour d’Aruna\u00adchala, la circumbulation rituelle : Pradakshina.<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

6.15 a.m. Offrande de lait \u00e0 Sri Bhagavan et sa distribution.<\/span><\/span><\/p>\n

6.30 a.m. Petit d\u00e9jeuner.<\/span><\/span><\/p>\n

8.00 a.m. Chants des V\u00e9das face au tombeau de Sri Bhagavan.<\/span><\/span><\/p>\n

9.15 a.m. <\/span><\/span>#<\/span><\/span><\/p>\n

8.30 a.m. Pooja* au tombeau de Sri Bhagavan et <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> celui<\/span><\/span><\/p>\n

9.15 a.<\/span><\/span>m<\/span><\/span>. de sa m\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

11.30 a.m. D\u00e9jeuner (nourriture d’Inde du Sud).<\/span><\/span><\/p>\n

4.15 p.m. Caf\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

5.00 p.m. Chants des V\u00e9das face au tombeau de Sri Bhagavan.<\/span><\/span><\/p>\n

5.45 p.m. <\/span><\/span>#<\/span><\/span><\/p>\n

5.30 p.m. Pooja* au tombeau de Sri Bhagavan et <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> celui<\/span><\/span><\/p>\n

6.15 p.m. de sa m\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

7.30 p.m. D\u00eener.<\/span><\/span><\/p>\n

5.00 p.m. SRI CHAKRA POOJA au tombeau de la m\u00e8re<\/span><\/span><\/p>\n

8.45 p.m. t<\/span><\/span>o<\/span><\/span>us les Vendredis, les jours de Pleine lune et le premier jour de chaque mois Tamil<\/span><\/span><\/p>\n

Fasse que la Gr\u00e2ce bienfaisante de Sri Maharshi demeure toujours dans tout.<\/span><\/span><\/p>\n

* Pooja\u00a0: f\u00eate, culte, adoration, hommage rendu aux Sages ou aux divinit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

Pour mieux conna\u00eetre l’histoire et les temples rencontr\u00e9s, prenez avec vous une brochure comme \u00ab Arunachala, holy hill \u00bb de Skandananda, \u00e0 moins qu’un swamy vous accompagne, et partez \u00e0 l’aube.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout au long de ce chemin qui tourne autour d’Aruna\u00adchala se trouve de nombreux temples g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9serts, quelques lingam, phallus de Shiva, jalonnent le parcours et de rares villages rappellent la vie quoti\u00addienne dans les campagnes indiennes.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet itin\u00e9raire est si serein que ce n’est qu’en arrivant \u00e0 la Kanji Road, vers le milieu de la journ\u00e9e, apr\u00e8s avoir<\/span><\/span>fait une quinzaine de kilom\u00e8tres, que la fatigue peut se faire sentir. Il reste presque autant \u00e0 marcher pour finir la circumbulation. En arrivant \u00e0 la petite ville de Tiru\u00advanamala\u00ef il est bon d’entrer dans le gigantesque temple : \u00ab Sri Arunachaleswara \u00bb construit en forme de mandala (il suffira de monter dans la colline pour s’en rendre compte).<\/span><\/span><\/p>\n

Nus pieds vous pouvez entrer sur le sol br\u00fblant de la cour int\u00e9rieure du temple vous recueillir devant des lingam, caveaux et sanctuaires o\u00f9 parfois se d\u00e9couvre l’image de Ramana.<\/span><\/span><\/p>\n

Le soir tombe, la derni\u00e8re route qui conduit \u00e0 l’ashram, point de d\u00e9part de ce trajet, para\u00eet assez dure mais un<\/span><\/span>tel parcours est parmi ceux qui laissent des traces non seulement dans le souvenir, ce qui n’a aucune importance, mais dans la conscience d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi se souvient-on des paroles de Ramana Maharshi : \u00ab Le monde physique n’existe pas hors et ind\u00e9pendam\u00adment de la pens\u00e9e. (…) En dehors du corps, le monde<\/span><\/span>existe-t-il ? Dites, y a-t-il quelqu’un qui ait vu le monde sans le corps ? \u00bb…<\/span><\/span><\/p>\n

Qui \u00e9tait Ramana ? Qui suis-je ? <\/span><\/span>Q<\/span><\/span>ui est Shiva ? N’enten\u00addez-vous pas la voix que l’on dit de Ramana murmurer :<\/span><\/span>\u00ab Shankara, l’Illuminateur du Soi, peut-il \u00eatre diff\u00e9rent de notre propre Soi ? Qui d’autre que lui, ce jour, \u00e9tabli en tant que le plus intime Soi en moi, \u00e9nonce ceci… ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Son enseignement proche de l’adva\u00efta-v\u00e9danta de Shankara \u00e9tait donc bas\u00e9 sur la R\u00e9alisation de la Non-Dua\u00adlit\u00e9. En gommant son \u00ab moi \u00bb (repr\u00e9sent\u00e9 par l’AS) il a r\u00e9alis\u00e9 le \u00ab Je \u00bb, le Soi, symbolis\u00e9 par le centre de toute carte du ciel, le centre symbolique du monde, aussi bien ext\u00e9rieur (sur terre) qu’int\u00e9rieur (l’\u00eatre). 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