(Revue La pens\u00e9e Soufie. No 4. Nouvelle s\u00e9rie. 1982)<\/p>\n
Chicago, 3 Mai, 1926<\/em><\/p>\n Il est bien dommage que dans le monde moderne il y ait cette tendance \u00e0 attendre la perfection sur le plan spirituel par des moyens intellectuels. Beaucoup pensent qu’ils arrivent \u00e0 l’id\u00e9al spirituel par la lecture et l’\u00e9tude des livres d’occultisme. J’ai rencontr\u00e9 un homme qui avait lu pendant pr\u00e8s de dix ans presque tous les livres traitant de l’occultisme \u00e0 la biblioth\u00e8que du British Museum de Londres, et lui-m\u00eame avait \u00e9crit pr\u00e8s de cinquante ouvrages sur ce sujet. Lorsqu’il vint me voir, la premi\u00e8re chose qu’il me dit fut qu’il n’\u00e9tait pas parvenu \u00e0 obtenir ce qu’il d\u00e9sirait. Je lui r\u00e9pondis : \u00ab\u00a0Cela ne peut se trouver dans les: biblioth\u00e8ques, ni se chercher dans les livres. C’est quelque chose qui est n\u00e9 dans le c\u0153ur humain. Le c\u0153ur de l’homme doit \u00eatre accord\u00e9 \u00e0 un tel diapason qu’il s’ouvre de lui-m\u00eame et que l’inspiration s’en \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n On ne peut dire de personne au monde qu’il est sans amour. Mais tout le monde n’est pas n\u00e9cessairement un \u00eatre plein d’amour. Ou le feu l’a br\u00fbl\u00e9 et le c\u0153ur est devenu cendres, ou le c\u0153ur a l’\u00e9tincelle d’amour comme le caillou renferme l’\u00e9tincelle de feu : elle ne se voit jamais.<\/p>\n Un jour une personne me demanda : \u00ab\u00a0N’est-ce pas une faiblesse que de sympathiser ? Parce que c’est la personne sympathisante qui c\u00e8de et celle qui ne l’est pas qui garde son quant \u00e0 soi\u00a0\u00bb. J’ai dit : \u00ab\u00a0Quelquefois la personne qui c\u00e8de est plus forte que celle qui pense qu’elle doit tenir bon. Tr\u00e8s souvent elle ne c\u00e8de pas par peur, doute, manque de confiance en elle. Quelquefois c’est la personne brave et courageuse qui c\u00e8de. Ce n’est pas toujours une faiblesse, quoique dans certains cas cela puisse en \u00eatre une\u00a0\u00bb.<\/p>\n Souvent le sentiment est sous-estim\u00e9 en comparaison avec la raison, mais cela n’est pas juste. Lorsqu’il y a un r\u00e9el sentiment, il est beaucoup plus fort et plus puissant qu’un raisonnement. Il est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme faible, celui qui va d’une raison \u00e0 une autre. Par ailleurs l’homme de raison n’a pas de magn\u00e9tisme, il n’a que la raison. Il peut raisonner, discuter, parler beaucoup : il n’attire pas, il n’entra\u00eene pas les autres. L’homme de sentiment a un fort magn\u00e9tisme, il peut entra\u00eener les autres sans mots, parce qu’il a quelque chose de vivant. Cet \u00e9l\u00e9ment qui est un \u00e9l\u00e9ment divin en l’homme, la qualit\u00e9 du c\u0153ur, se trouve dans l’homme de sentiment.<\/p>\n D’autres personnes pensent que la spiritualit\u00e9 consiste \u00e0 faire des miracles. Ils s’amusent, curieux et int\u00e9ress\u00e9s, des histoires de fakirs de l’Orient qui font pousser des plantes en un instant, qui coupent leur langue et ensuite la gu\u00e9rissent imm\u00e9diatement, qui mettent un enfant dans un panier et le font dispara\u00eetre. Ces choses-l\u00e0, peuvent-elles \u00eatre spirituelles ?<\/p>\n Elles ne satisfont que les curieux. Il n’y a rien de spirituel dans ces choses. La spiritualit\u00e9 n’est pas d’accomplir des pro\u00addiges. Ceux qui sont curieux de cela ne cherchent pas le spirituel ils sont \u00e0 la recherche de miracles. Ce sont ces personnes qui vont aux s\u00e9ances de spiritisme, vont trouver des m\u00e9diums pour des communications, qui demandent de la clairvoyance et qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la superstition, toujours davantage, jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient encore plus confuses qu’elles ne l’avaient jamais \u00e9t\u00e9. Il n’y a pas de spiritualit\u00e9 en cela.<\/p>\n Il y a une troisi\u00e8me cat\u00e9gorie de gens qui, pour rechercher la spiritualit\u00e9, croient en l’incroyable et l’inconnu : aux l\u00e9gendes et histoires, comme celle de des Ma\u00eetres qui ont habit\u00e9 les grottes des Himalayas, ou celle d’un grand Saint qui habitait dans un lointain village caucasien. Ils en font grand cas. Il est int\u00e9ressant d’entendre une histoire, mais une histoire est une histoire, elle ne m\u00e8ne pas plus loin. S’il y a un Saint dans les Himalayas il ne vous aide pas ici. Il est heureux l\u00e0-bas, et vous \u00eates contents ici ! De plus, si un sage ne peut vivre que dans les lieux isol\u00e9s comme des grottes des Himalayas ou des forts et montagnes que personne ne peut atteindre, si ce sont les seuls endroits pour les \u00eatres spirituels, nous tous, qui vivons dans la foule et dans le monde, nos \u00e2mes doivent \u00eatre perdues ! Il n’y a pas d’espoir pour nous !<\/p>\n Telles sont les diff\u00e9rentes passions des soi-disant chercheurs de v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est plus simple que nous ne la faisons. La spiritualit\u00e9 est plus simple, \u00e0 condition de ne pas la rendre complexe. C’est notre amour de la complexit\u00e9 qui rend difficile l’atteinte de la spiritualit\u00e9. C’est notre grande difficult\u00e9. Aussit\u00f4t que quelqu’un dit quelque chose que les gens ne comprennent pas, ils se mettent \u00e0 penser : \u00a0\u00bbQuel merveilleux philosophe. C’est un sage, quelqu’un de si \u00e9lev\u00e9 qu’il reste dans les cieux. C’est merveilleux.\u00a0\u00bb Mais pourtant quand nous en venons aux grands pro\u00adph\u00e8tes qui ont \u00e9veill\u00e9 l’humanit\u00e9 et ont b\u00e9ni des millions d’\u00e2mes, ce qu’ils disaient \u00e9tait simple. Vous pouvez lire dans la Bible les paroles du Christ. Elles sont simples. Pensez au Coran. C’est tr\u00e8s simple. Pensez aux paroles de tous les grands proph\u00e8tes: vous trouverez la plus grande simplicit\u00e9, parce que la v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre trouv\u00e9e dans la simplicit\u00e9. Par ailleurs, toutes les autres choses peuvent ne pas \u00eatre connues de tous, mais la v\u00e9rit\u00e9 est connue de toutes les \u00e2mes. Telle en est la beaut\u00e9. Cependant chaque \u00e2me est \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et c’est la seule chose que toute \u00e2me conna\u00eet en toute certitude ; toute autre chose est difficile \u00e0 conna\u00eetre. Mais chaque \u00e2me n’en est pas convaincue, n’en est pas consciente. Quand la v\u00e9rit\u00e9 est \u00e9nonc\u00e9e alors toute \u00e2me sait que c’est quelque chose qu’elle conna\u00eet. Les proph\u00e8tes ont ainsi toujours dit : \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu vous enseigner des choses nouvelles. Je suis venu vous rappeler quelque chose que vous savez d\u00e9j\u00e0\u00a0\u00bb. Cela ne peut \u00eatre rappel\u00e9 trop souvent.<\/p>\n Depuis que les gens vont de mode en mode et poursuivent de plus en plus la nouveaut\u00e9, ils en sont venus \u00e0 l’habitude de consi\u00add\u00e9rer seulement cette connaissance inconnue d’eux auparavant. \u00c0 propos de quelques id\u00e9es complexes ils pensent : \u00ab\u00a0C’est quelque chose de nouveau que nous venons de comprendre\u00a0\u00bb. Mais y a-t-il quelque chose de nouveau sous le soleil ? Salomon l’a dit : \u00ab\u00a0Il n’y a rien de nouveau sous le soleil\u00a0\u00bb. Ce qui semble nouveau n’a pas autant de valeur que ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Cependant les gens donnent tout pour du nouveau, et de ce qui est d\u00e9j\u00e0 enracin\u00e9e dans 1’\u00e2me ils pensent : \u00ab\u00a0C’est simple\u00a0\u00bb.<\/p>\n Maintenant revenons au sujet d’aujourd’hui : la qualit\u00e9 du c\u0153ur. Quelqu’un alla trouver le grand po\u00e8te persan Jami et lui demanda de le prendre comme \u00e9l\u00e8ve et de lui enseigner la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle. Jami lui demanda : \u00ab\u00a0Avez-vous d\u00e9j\u00e0 aim\u00e9 dans votre vie ?\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Non, jamais\u00a0\u00bb. Jami lui dit :\u00a0\u00bbAllez et aimez abord ; que votre c\u0153ur soit d’abord accord ; laissez le fondre. Ensuite venez me voir et je vous montrerai le chemin spirituel\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce que nous connaissons de l’amiti\u00e9 aujourd’hui est 1’int\u00e9r\u00eat, l\u2019int\u00e9r\u00eat d’affaires. Si cet int\u00e9r\u00eat est l\u00e0, il y a alors de l’amiti\u00e9. Nous ne connaissons pas de r\u00e9elle amiti\u00e9 actuellement, parce que la vie est si remplie de taches inutiles, que nous n’avons plus de temps \u00e0 consacrer \u00e0 l’amiti\u00e9. Nous essayons seulement de voir ceux avec lesquels nous sommes en relation d’affaires. Ainsi la possibilit\u00e9 d’amiti\u00e9 semble \u00eatre perdue par l’humanit\u00e9.<\/p>\n La sympathie est la seule chose et l’objectif principal qui doit \u00eatre cultiv\u00e9 en vue de d\u00e9velopper le sens spirituel. Quelqu’un pourra dire : \u00ab\u00a0Oui, une fois j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s amical, tr\u00e8s aimant. Si vous lui demandez:\u00a0\u00bbEt pourquoi ne 1’\u00eates-vous pas aujourd’hui ?\u00a0\u00bb, il dira\u00a0: \u00a0\u00bb J’ai creus\u00e9 et ai trouv\u00e9 de la boue\u00a0\u00bb. Mais en tout endroit o\u00f9 vous creusez il se trouve de l’eau ! Il faut creuser profond\u00e9\u00adment jusqu\u2019\u00e0 ce que vous trouviez de l’eau. Si vous ne creusez pas jusqu\u2019\u00e0 l’eau, tout ce que vous trouverez sera boue. Ceux qui sont d\u00e9\u00e7us par la nature humaine ont beaucoup perdu.<\/p>\n Quelqu’un me dit un jour :\u00a0\u00bbJ’ai perdu mon ami et depuis je n’ai plus de sympathie pour la nature humaine\u00a0\u00bb. Je lui r\u00e9pondis : \u00ab\u00a0Votre premi\u00e8re perte n’est pas si grande, mais je vous plains pour la seconde. Que votre ami soit parti, cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 grave tant que votre sympathie demeurait\u00a0\u00bb.<\/p>\n Nous en arrivons maintenant \u00e0 la r\u00e9alisation spirituelle. D’un point de vue m\u00e9taphysique, d’un point de vue psychologique, lorsque nous demandons \u00e0 nous-m\u00eames : \u00ab\u00a0Quelle est ta qu\u00eate en recherchant la spiritualit\u00e9 ?\u00a0\u00bb, notre moi r\u00e9fl\u00e9chi r\u00e9pondra : \u00ab\u00a0J’ai cinq diff\u00e9rentes aspirations. Je cherche la connaissance, je cherche la vie, je cherche le bonheur, je cherche la paix et je cherche un id\u00e9al. Ces cinq aspirations peuvent \u00eatre cherch\u00e9es dans notre propre c\u0153ur, seulement quand le c\u0153ur est accord\u00e9 \u00e0 un certain diapason. Je vais reprendre ces cinq aspirations et les expliquer plus clairement.<\/p>\n On dit :\u00a0\u00bbJe cherche la connaissance\u00a0\u00bb. Il y a deux sortes de connaissances : l’une d’elles est la connaissance des noms et des formes; en d’autres mots, la connaissance des faits. Mais il y a une grande diff\u00e9rence entre les faits et la v\u00e9rit\u00e9. Souvent dans notre langage courant nous confondons ces mots et dans la vie quotidienne nous employons \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Dans le but d’atteindre la plus haute connaissance nous ne devons pas essayer de l’atteindre de la m\u00eame mani\u00e8re que nous employons pour acqu\u00e9rir la connaissance ext\u00e9rieure des noms et des formes. La connaissance ext\u00e9rieure des noms et des formes s’acquiert en apprenant. La connaissance int\u00e9rieure, nous ne pouvons l’acqu\u00e9rir que quand le c\u0153ur est accord\u00e9 \u00e0 son propre diapason.<\/p>\n Amis, les criminels et les \u00eatres repoussants et ceux qui travaillent \u00e0 leur propre d\u00e9faite, vous les trouverez presque tous d\u00e9nu\u00e9s de qualit\u00e9s de c\u0153ur. C’est \u00e0 cause de l’absence de ces qualit\u00e9s de c\u0153ur que viennent tous les penchants qui les entra\u00eenent vers la chute. Quelque soient les capacit\u00e9s d’une personne, quelque soit son intelligence, quelque soit sa qualification et profession, cela ne fait rien. S’il n’y a pas les qualit\u00e9s de c\u0153ur, la personne d\u00e9clinera. Le r\u00e9sultat final sera l’abaissement et non l’\u00e9l\u00e9vation. Cela ne peut \u00eatre autrement.<\/p>\n Comment vais-je d\u00e9crire la vraie connaissance qui n’appartient pas \u00e0 l’instruction ? La connaissance int\u00e9rieure est au del\u00e0 des mots et essayer de la mettre en mots, c’est comme mettre la mer en bouteille. Il est impossible de l’expliquer par des mots. C’est quelque chose qui doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par chacun lorsqu’on a accord\u00e9 son c\u0153ur au bon diapason.<\/p>\n Par exemple, si je voulais expliquer ce qui est une note haute, comment puis-je le faire ? Je ne puis vous l’expliquer. Vous devez vous-m\u00eames chanter et trouver la note haute. Quand vous la trouvez par vous-m\u00eames, vous savez ce que c’est. Donc, la connaissance int\u00e9rieure doit \u00eatre atteinte en accordant le c\u0153ur, afin que le c\u0153ur sache lui-m\u00eame ce que c’est.<\/p>\n On a essay\u00e9 de dire : la connaissance int\u00e9rieure signifie, \u00ab\u00a0Je suis un avec Dieu\u00a0\u00bb, ou bien, \u00ab\u00a0Je suis partie de Dieu\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Je suis Dieu\u00a0\u00bb. Mais tous ces termes sont des termes insolents. Pourquoi essayer de mettre en paroles quelque chose qui ne peut l’\u00eatre ? La connaissance int\u00e9rieure mise \u00e0 part, m\u00eame les senti\u00adments profonds, tels que reconnaissance, sympathie, admiration, respect, peuvent-ils \u00eatre mis en mots ? Les mots ne feraient que limiter ces sentiments.<\/p>\n En suite nous en venons au pouvoir qu’a la qualit\u00e9 du c\u0153ur. La poule, quand elle prot\u00e8ge ses poussins se sent porter \u00e0 se battre contre un \u00e9l\u00e9phant pour d\u00e9fendre ses petits. Ce c\u0153ur empli d’amour pour les petits donne \u00e0 la poule une telle force qu’elle ne se rend pas compte de la taille de l’\u00e9l\u00e9phant. Elle a alors plus confiance en son propre pouvoir qu’en la force de l’\u00e9l\u00e9phant.<\/p>\n Ceux qui ont accompli de grandes choses, ceux qui ont fait bon march\u00e9 de leur vie pour un id\u00e9al \u00e9lev\u00e9, ce n’est pas leur cerveau qui y a pens\u00e9, c’est leur c\u0153ur qui l’a senti. C’est la qualit\u00e9 du c\u0153ur qui donne courage et bravoure, ce n’est pas le cerveau. Ainsi si la force divine de Dieu Tout Puissant doit \u00eatre d\u00e9couverte, c’est dans son propre c\u0153ur qu’on doit la chercher.<\/p>\n Nous arrivons ensuite au bonheur. Nous confondons aussi les mots plaisir et bonheur. Quelquefois nous disons plaisir pour bonheur et bonheur pour plaisir. En r\u00e9alit\u00e9 peu de personnes en ce monde savent ce que signifie le bonheur et on a appel\u00e9 le plaisir bonheur. Le plaisir est l’ombre du bonheur, car le plaisir d\u00e9pend des choses ext\u00e9rieures \u00e0 nous. Le bonheur vient de ce qui est int\u00e9rieur \u00e0 nous. Le bonheur fait partie de la qualit\u00e9 du c\u0153ur, le plaisir du monde ext\u00e9rieur. Ainsi la distance entre plaisir et bonheur est aussi vaste qu’entre terre et ciel.<\/p>\n Ce sourire int\u00e9rieur qui s’exprime dans l’expression de 1’homme, dans son atmosph\u00e8re, ceci est du domaine du bonheur. Si on perd sa situation ou la richesse dans le monde ext\u00e9rieur, le bonheur ne sera pas enlev\u00e9. Le sourire du c\u0153ur d\u00e9pend de l’accord du c\u0153ur. Le c\u0153ur doit s’\u00e9lever au diapason o\u00f9 il devient vivant.<\/p>\n Et puis nous arrivons \u00e0 la quatri\u00e8me id\u00e9e : la paix. La paix est le d\u00e9sir ardent de notre \u00e2me, ce n’est pas n\u00e9cessairement le repos et le confort. C’est beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 que cela. La paix est quelque chose qui all\u00e8ge tous les atomes de notre corps et de notre esprit de leur tension. C’est une sorte de soulagement, d’\u00e9l\u00e9vation. C’est quelque chose qui ne peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 aucune exp\u00e9rience terrestre. C’est comme si on \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 aux plus hautes sph\u00e8res o\u00f9 l’\u00eatre fait l’exp\u00e9rience r\u00e9elle de la paix. D’o\u00f9 cela vient-il ? Cela vient du m\u00eame accord du c\u0153ur.<\/p>\n Et maintenant venons en \u00e0 la cinqui\u00e8me aspiration qui est 1’id\u00e9al. C’est encore la qualit\u00e9 de c\u0153ur qui n\u00e9cessaire. Si on n’a pas de c\u0153ur, le cerveau alors ne peut former un id\u00e9al. C’est le c\u0153ur qui essaie d’atteindre un id\u00e9al.<\/p>\n Ainsi les cinq diff\u00e9rents aspects de la r\u00e9alisation spirituelle sont atteints par une seule chose, et c’est l’accord du c\u0153ur.<\/p>\n Vous pourriez maintenant poser la question de ce que j’appelle l’accord du c\u0153ur. Lorsqu’une corde de violon est d\u00e9\u00adtendue, elle ne produit pas le son qu’elle devrait produire. Ainsi elle n’atteint pas le but pour lequel on l’avait dispos\u00e9e sur le violon. Elle ne peut servir pour l’usage propos\u00e9 que lorsqu’elle est accord\u00e9e \u00e0 la hauteur o\u00f9 elle doit \u00eatre. La condition est la m\u00eame pour le c\u0153ur. Le c\u0153ur doit avoir un certain \u00e9veil, une certaine accumulation de vie en lui, qui ne peut \u00eatre apport\u00e9e que par la sympathie. Quand il n’y a pas cette r\u00e9sonance, le c\u0153ur est comme une corde d\u00e9tendue du violon. Elle ne peut \u00eatre utilis\u00e9e qu’accord\u00e9e \u00e0 sa bonne hauteur. Bien des gens diront : \u00ab\u00a0Mais notre c\u0153ur ne d\u00e9pend-il pas de l’environnement quotidien dans lequel nous vivons, des circonstances de la vie ? Si l’environnement n’est pas agr\u00e9able, comment l’harmoniser ?\u00a0\u00bb Je dis\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, la premi\u00e8re \u00e9tape de notre d\u00e9veloppement d\u00e9pend de notre environnement et des circonstances ; mais il n’y a rien en ce monde que nous ne puissions essayer d’am\u00e9liorer\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il y a beaucoup de choses que nous pouvons rendre meilleures si seulement nous essayons de le faire. C’est quelquefois ardu et quelquefois nous croyons cela difficile, mais il n’en est pas ainsi ! La grande difficult\u00e9 est de ne pas perdre patience. Quand la patience est \u00e9puis\u00e9e par les choses ext\u00e9rieures, elles ne peuvent s’am\u00e9liorer et restent dans la m\u00eame condition. Mais si on pense\u00a0: \u00ab\u00a0J’am\u00e9liorerai mon environnement et je sacrifierai tout ce que je peux pour cela!\u00a0\u00bb, on peut le faire. La seule difficult\u00e9 que l’on rencontre est que l’on attend davantage des autres que ce qu’ils peuvent donner. On est alors r\u00e9duit \u00e0 l’impuissance et d\u00e9pendant.<\/p>\n Une fois qu’une personne est devenue si ind\u00e9pendante que sans l’aide d’autres elle peut garder intacts ses sentiments, elle est comme le soleil qui br\u00fble sans huile, diff\u00e9rent des lampes \u00e0 huile qui s’\u00e9teignent lorsque l’huile est consum\u00e9e.<\/p>\n Le second stade est un stade encore plus \u00e9lev\u00e9. Cette \u00e9tape est l’attitude d’accueil et de sympathie envers tout ceux que nous rencontrons. Cela vient avec l’aide de la compr\u00e9hension. Plus nous comprenons la nature humaine, plus nous devenons sympathiques aux autres. Ceux qui ne le m\u00e9ritent pas, nous les plaignons; nous avons quand m\u00eame de la sympathie pour eux. De cette fa\u00e7on la sym\u00adpathie, qui est symboliquement comme l’eau, se r\u00e9pand avec le temps. Nous la donnons, nous le faisons tout simplement et elle se r\u00e9pand comme l’eau de l’oc\u00e9an. Elle peut ne para\u00eetre qu’une goutte, mais c’est un oc\u00e9an. Elle devient une source \u00e9ternelle qui jaillit et retombe.<\/p>\n Afin d’enseigner ceci les sages de l’Inde ont fait du Gange et du fleuve Jumna des lieux de p\u00e8lerinage et les ont appel\u00e9s sacr\u00e9s. La raison est qu’au sommet de l\u00a0\u00bbHimalaya la source jaillit, elle retombe ensuite plus bas et forme un ruisseau plus large qui devient un fleuve. Ensuite les eaux se divisent et deviennent le Gange et la Jumna. L’endroit o\u00f9 ils se rejoignent pr\u00e8s d’Allahabad est un lieu de p\u00e8lerinage. Ceux qui s’y rendent sont purifi\u00e9s de tout p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Vous pouvez maintenant comprendre le symbolisme de tout ceci. L’eau qui jaillit de l’Himalaya comme une source est l’amour qui vient du c\u0153ur. Ce qui vient du c\u0153ur est le premier lieu de p\u00e8lerinage. Cela suit son cours comme une rivi\u00e8re, comme les fleuves sacr\u00e9s Gange et Jumna qui se rencontrent \u00e0 Sangam. Sangam, c’est la sympathie. Lorsque le fleuve rencontre la mer, cela est appel\u00e9 l’union avec Dieu. C’est un merveilleux tableau de la vie de la voir ainsi sous sa forme symbolique. Bien interpr\u00e9t\u00e9 nous pourrions avoir le p\u00e8lerinage du Gange ici et partout. Le fleuve sacr\u00e9 est la sympathie issue de notre propre c\u0153ur et l’atteinte de Dieu est la perfection, la r\u00e9alisation spirituelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il est bien dommage que dans le monde moderne il y ait cette tendance \u00e0 attendre la perfection sur le plan spirituel par des moyens intellectuels. Beaucoup pensent qu’ils arrivent \u00e0 l’id\u00e9al spirituel par la lecture et l’\u00e9tude des livres d’occultisme. J’ai rencontr\u00e9 un homme qui avait lu pendant pr\u00e8s de dix ans presque tous les livres traitant de l’occultisme \u00e0 la biblioth\u00e8que du British Museum de Londres, et lui-m\u00eame avait \u00e9crit pr\u00e8s de cinquante ouvrages sur ce sujet. Lorsqu’il vint me voir, la premi\u00e8re chose qu’il me dit fut qu’il n’\u00e9tait pas parvenu \u00e0 obtenir ce qu’il d\u00e9sirait. Je lui r\u00e9pondis : \u00ab\u00a0Cela ne peut se trouver dans les: biblioth\u00e8ques, ni se chercher dans les livres. C’est quelque chose qui est n\u00e9 dans le c\u0153ur humain. Le c\u0153ur de l’homme doit \u00eatre accord\u00e9 \u00e0 un tel diapason qu’il s’ouvre de lui-m\u00eame et que l’inspiration s’en \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11713,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1111],"tags":[],"class_list":["post-14040","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hazrat-inayat-khan"],"acf":[],"yoast_head":"\n