{"id":14047,"date":"2013-09-07T12:14:33","date_gmt":"2013-09-07T11:14:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14047"},"modified":"2013-09-07T12:14:33","modified_gmt":"2013-09-07T11:14:33","slug":"qui-suis-je-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/qui-suis-je-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"Qui suis-je ? par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span>ann\u00e9e. 1975)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Un homme peut se poser de multiples questions dans la vie et toutes tournent autour de celle-ci : Qui suis-je ? Toute question ou r\u00e9ponse en d\u00e9coule. Pour que le \u00ab\u00a0Qui suis-je ? devienne ultime r\u00e9ponse et non l’appropriation d’une id\u00e9e parmi d’autres certains points doivent \u00eatre \u00e9clair\u00e9s.<\/p>\n

L’homme parle toujours de lui-m\u00eame comme je et attribue \u00e0 ce je de multiples r\u00f4les : je cours, je mange, j’ai faim, je m’assois, je dors, et toutes ces activit\u00e9s se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 son corps, avec lequel il s’identifie. Il dit aussi : je me souviens, je pense, je souhaite, je suis \u00e9tonn\u00e9, je suis d\u00e9prim\u00e9, etc. Il s’identifie donc aussi \u00e0 ses activit\u00e9s mentales. Une observation en profondeur nous montre que c’est le mental qui pense et le corps qui agit. La question du \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb semble surgir d’une autre source. Il s’agit l\u00e0 d’une identification avec notre bien, le corps, les activit\u00e9s mentales, dont nous ne sommes que les d\u00e9tenteurs. Les activit\u00e9s corporelles et mentales changent continuellement au cours des quatre \u00e2ges, mais l’Ultime Connaisseur se situe en dehors de ces changements. Autrement, comment pourrait-on conna\u00eetre le changement ? C’est uniquement du point de vue de la permanence que nous pouvons parler de l’impermanence. S’il n’y avait pas un arri\u00e8re-plan intemporel, non-changeant, comment pourrait-on se rappeler par la suite ses pens\u00e9es, perceptions ? Nous ne pouvons conna\u00eetre, nous rappeler que ce qui a \u00e9t\u00e9 connu auparavant, c’est-\u00e0-dire un \u00e9v\u00e9nement corporel ou mental, une action, une pens\u00e9e. Au moment de l’acte de penser ou de l’action, il n’y a que pens\u00e9e ou action et quand, par la suite, nous disons j’ai pens\u00e9, j’ai agi, cela implique la pr\u00e9sence d’un t\u00e9moin pendant la dur\u00e9e de ces activit\u00e9s. Au moment o\u00f9 nous pensons ou agissons, il n’y a ni penseur ni acteur. En effet, le t\u00e9moin n’est pas une pens\u00e9e, car deux pens\u00e9es ne peuvent pas coexister. L’habitude erron\u00e9e de nous identifier au corps, \u00e0 l’acteur ou penseur a pour effet de faire du Je une entit\u00e9 soumise au changement et celle-ci est de plus en plus orient\u00e9e vers ce qui est perception. Apparemment sans pr\u00e9sence du mental, notre appareil sensoriel, le corps ne peut pas fonctionner. Au lieu de dire que les objets et les sens sont ins\u00e9parables, nous devrions dire plut\u00f4t que le mental et l’objet ne font qu’un. Le monde n’est que mental. Superficiellement ceci semble correct. Mais le mental tire toute sa r\u00e9alit\u00e9 de la lumi\u00e8re de la Conscience, on peut donc dire, en dernier lieu, que les objets et le monde ne sont que Conscience.<\/p>\n

L’acceptation du monde ou sa renonciation font partie du m\u00eame processus d’identification avec le corps et le mental. Si nous identifions la paix et l’agression avec les objets c’est pour les rechercher ou les \u00e9liminer, ce qui nous enferme forc\u00e9ment dans un cercle vicieux. Renoncer est donc le c\u00f4t\u00e9 pile de la pi\u00e8ce dont la face est l’avidit\u00e9 et le d\u00e9sir.<\/p>\n

Dans le sommeil profond, le corps, le mental et leurs activit\u00e9s sont r\u00e9sorb\u00e9s; il ne subsiste que la Conscience. C’est de l\u00e0 que d\u00e9coulent des affirmations telles que : \u00ab\u00a0j’ai bien dormi\u00a0\u00bb. Le Soi s’\u00e9claire de lui-m\u00eame et n’a pas besoin d’agent, par contre, les objets ont besoin de la Conscience pour \u00eatre per\u00e7us. La Conscience se conna\u00eet elle-m\u00eame par elle-m\u00eame. La claire vision de ces v\u00e9rit\u00e9s nous affranchit du cadre mental et le Je se r\u00e9v\u00e8le sciemment.<\/p>\n

La question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0\u00bb est pos\u00e9e par un moi dans un \u00e9tat de conflit, et d\u00e9coule directement du Je Suis. La r\u00e9ponse existe avant que l’on ne se la pose, elle surgit de cette r\u00e9ponse. La question formul\u00e9e ne comporte aucune r\u00e9ponse sur le plan o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, car elle s’av\u00e8re non formulable, impensable, et le dynamisme qui pousse \u00e0 trouver la r\u00e9ponse sur le plan de la pens\u00e9e, en fin de compte, se r\u00e9sorbe, s’\u00e9teint dans l’\u00e9ternel pr\u00e9sent du Je Suis, toute r\u00e9ponse.<\/p>\n

Qu’entendez-vous par une relation non objective avec notre entourage ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Votre entourage est une id\u00e9e pour vous, une notion, un objet. De m\u00eame, vous \u00eates une id\u00e9e, une notion, un objet pour vous-m\u00eame avec lesquels vous \u00eates compl\u00e8tement identifi\u00e9. Ainsi vos relations avec votre entourage sont des relations d’objet \u00e0 objet, d’un \u00e9tat, d’un psychisme, \u00e0 un autre \u00e9tat, \u00e0 un autre psychisme. Tout cela se passe sur un plan d’action et de r\u00e9action, sympathie-antipathie. Mais par ailleurs quand vous dites \u00ab\u00a0j’existe\u00a0\u00bb, ce mot pointe vers une perception d’un non-\u00e9tat; celui-ci n’est ni corporel, ni mental. Ce non-\u00e9tat est \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb, non d\u00e9terminable, non localisable sur un plan physique ou mental; il n’est ni une pens\u00e9e, ni un sentiment. Ce non-\u00e9tat vous l’avez en identit\u00e9 avec votre entourage. Votre essence est la m\u00eame. Sur ce plan, il n’y a pas d’entourage. S’il y a l’autre, il y a un moi; s’il y a un moi, il y a l’autre. Notre environnement ne se limite pas \u00e0 la forme et au nom. Vous n’\u00eates ni le corps, ni le mental avec lequel vous vous identifiez par un manque de claire vision. Quand vous vous adressez \u00e0 un arbre, \u00e0 une fleur, le percept, la forme, le nom, le concept ne sont pas seuls pr\u00e9sents. Cette autre chose est Toute Pr\u00e9sence, que vous avez en partage avec eux, dans la m\u00eame unit\u00e9. La forme, le nom d\u00e9coulent directement de cet arri\u00e8re-plan, essence, toute Pr\u00e9sence. C’est l\u00e0 une r\u00e9alisation instantan\u00e9e et elle ne peut \u00eatre atteinte par la pens\u00e9e.<\/p>\n

La notion de la Gr\u00e2ce peut-elle intervenir dans l’approche non-duelle ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Chaque fois qu’un objet d\u00e9sir\u00e9 profond\u00e9ment est obtenu, il se produit l’extinction du moi. Le moi s\u00e9par\u00e9 de sa source, de l’Unit\u00e9, se trouve, lorsque le d\u00e9sir est atteint, int\u00e9gr\u00e9 dans son essence. Au moment de l’exp\u00e9rience intemporelle, aucun objet, aucun moi n’est pr\u00e9sent; il s’agit l\u00e0 d’un v\u00e9cu absolument non-duel, c’est-\u00e0-dire o\u00f9 il n’y a ni observateur, ni observation, ni chose observ\u00e9e. Du fait que nous n’y sommes pas situ\u00e9s avec lucidit\u00e9, c’est comme si nous passions \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce v\u00e9cu et nous n’en percevions que l’\u00e9cho dans notre corps et notre psychisme. Nous en attribuons la cause \u00e0 tel ou tel objet. Les exp\u00e9riences sur un plan psychique, corporel, ne sont que des \u00e9tats et dans un \u00e9tat on entre et on sort. Ces \u00e9tats sont tr\u00e8s souvent confondus avec l’exp\u00e9rience non-duelle. Celle-ci est en dehors de toute relation sujet-objet, la Conscience n’a pas besoin d’un agent. Quand cela est clairement per\u00e7u, s’\u00e9veille en nous son pressentiment, son \u00ab\u00a0souvenir\u00a0\u00bb, lequel n’est pas li\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire psychophysiologique. En suivant la trame du souvenir de la Source, nous serons ouverts \u00e0 la Gr\u00e2ce.<\/p>\n

L’objet connu et son connaisseur, le sujet, font totalement un. Si l’un et l’autre sont consid\u00e9r\u00e9s comme s\u00e9par\u00e9s la notion d’un moi en r\u00e9sulte. Le moi agissant fait int\u00e9gralement partie de l’objet sur lequel il agit comme le nerveux et la nervosit\u00e9. Lorsque l’on a la vision instantan\u00e9e de cela, le caract\u00e8re volitif du moi connaisseur se meurt dans la lucide observation, silence sans choix. Alors, toutes les virtualit\u00e9s de la vie s’actualisent.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 du monde est mise souvent en question par diff\u00e9rentes approches. Que faut-il en penser ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Le monde est \u00e0 la fois r\u00e9el et non r\u00e9el. Il est r\u00e9el quand il est envisag\u00e9 d’un point de vue qui fait partie du monde, le moi. Mais au regard du Soi, de l’Un, ce point de vue est parfaitement irr\u00e9el. Il en est autrement lorsque le Soi \u00ab\u00a0se sait\u00a0\u00bb source du monde qui ainsi appara\u00eet \u00e9minemment r\u00e9el. D\u00e8s lors quelle est la diff\u00e9rence entre les deux r\u00e9alit\u00e9s, entre celui qui ignore le Soi et celui qui \u00ab\u00a0se sait\u00a0\u00bb ? Pour l’ignorant qui le prend pour r\u00e9el, le monde est limit\u00e9 \u00e0 des sch\u00e9mas, des syst\u00e8mes, des id\u00e9es servant \u00e0 s\u00e9curiser un moi en d\u00e9tresse, monde hypoth\u00e9tique d’ailleurs, agit\u00e9 et stagnant, au fond un monde mort.<\/p>\n

Du point de vue de celui qui se conna\u00eet \u00ab\u00a0soi-m\u00eame\u00a0\u00bb l’univers fait partie de cet ultime savoir, il est prolongation, expression, \u00e9manation du Soi. Il se cr\u00e9e \u00e0 chaque instant, \u00e9ternellement nouveau. Le monde nous appara\u00eet toujours en conformit\u00e9 avec le point de vue que nous occupons; du point de vue des sens, il est forme, de celui du mental, il est id\u00e9e; du point de vue du Soi, de la Conscience Unitive, le monde n’est que conscience.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0\u00bb est pos\u00e9e par un moi dans un \u00e9tat de conflit, et d\u00e9coule directement du Je Suis. La r\u00e9ponse existe avant que l’on ne se la pose, elle surgit de cette r\u00e9ponse. 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