{"id":14181,"date":"2013-10-19T16:50:55","date_gmt":"2013-10-19T15:50:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14181"},"modified":"2013-10-19T16:50:55","modified_gmt":"2013-10-19T15:50:55","slug":"la-plus-vieille-medecine-du-monde-lacupuncture-par-claude-le-prestre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-plus-vieille-medecine-du-monde-lacupuncture-par-claude-le-prestre\/","title":{"rendered":"La plus vieille m\u00e9decine du monde : l’acupuncture par Claude Le Prestre"},"content":{"rendered":"

(Extrait de <\/span>Les m\u00e9decines diff\u00e9rentes<\/em><\/span>. Encyclop\u00e9die Plan\u00e8te. LDP 1970)<\/span><\/span><\/p>\n

Janvier 1962. La petite Catherine B… (10 ans), qui souffre d’asthme depuis quatre ans, pr\u00e9sente une violente crise rebelle aux th\u00e9rapeutiques usuelles. Son m\u00e9decin traitant fait appel \u00e0 un m\u00e9decin acupuncteur qui arr\u00eate la crise instantan\u00e9ment. Elle continue \u00e0 \u00eatre soign\u00e9e par l’acupuncture et, en trois mois et douze s\u00e9ances, elle est d\u00e9finitivement gu\u00e9rie sans le secours d’aucun m\u00e9dica\u00adment.<\/p>\n

L’empereur Houang-Ti, 3602 ans auparavant, donnait \u00e0 ses m\u00e9decins cet ordre qui ne manque pas de saveur : \u00ab Je regrette que mon peuple, arr\u00eat\u00e9 par les maladies, ne s’acquitte plus des imp\u00f4ts qu’il me doit. Je ne veux plus qu’on lui donne de m\u00e9dicaments qui l’empoisonnent, mais qu’on le soigne uniquement avec les aiguilles de m\u00e9tal qui dirigent l’\u00c9nergie. \u00bb<\/p>\n

Qu’est-ce que l’acupuncture, cette th\u00e9rapeutique qui, \u00e0 pr\u00e8s de quarante si\u00e8cles d’\u00e9cart, a gard\u00e9 les m\u00eames pou\u00advoirs \u00e9tonnants? Si nous nous reportons \u00e0 l’\u00e9tymologie latine, (acus, pointe, et punctura, piq\u00fbre) cela veut dire piq\u00fbre par objet pointu. L’action d’employer des aiguilles pour obtenir la gu\u00e9rison d’un malade est d’origine chi\u00adnoise et remonte \u00e0 5000 ans. Les Orientaux estiment, en, effet, que les maladies r\u00e9sultent du trouble de la force vitale, le K’i ou \u00c9nergie vitale, qui doit toujours \u00eatre en \u00e9quilibre entre deux forces oppos\u00e9es, le Yin et le Yang. Le diagnostic de la localisation et la nature de ce trouble sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, \u00e0 chaque poignet par la prise des pouls cor\u00adrespondant a un circuit d\u00e9termin\u00e9 de l’\u00e9nergie vitale.<\/p>\n

La th\u00e9rapeutique consiste \u00e0 r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre en enfon\u00ad\u00e7ant de fines aiguilles d’or (pour tonifier) et d’argent (pour calmer ou \u00ab disperser \u00bb) en des points cutan\u00e9s sp\u00e9ciaux en rapport avec des fonctions organiques ou psychiques et avec l’\u00e9nergie vitale, et r\u00e9partis sur des lignes appel\u00e9es m\u00e9ridiens ou kings.<\/p>\n

Les aiguilles dont la mise en place est pratiquement indolore sont en g\u00e9n\u00e9ral laiss\u00e9es un quart d’heure envi\u00adron. La piq\u00fbre de ces points cutan\u00e9s produit d’abord un effet instantan\u00e9 de s\u00e9dation de la douleur puis, par une action r\u00e9flexe, apporte un effet de tonification ou de s\u00e9dation de l’organe troubl\u00e9, de la fonction d\u00e9rythm\u00e9e ou du psychisme d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n

L’acupuncture remonte au temps o\u00f9 l’homme poss\u00e9dait \u00e0 l’\u00e9tat pur cette mentalit\u00e9 magique qui survit intuitive\u00adment en nous dans une certaine mesure. Les hommes pensaient alors que le corps \u00e9tait habit\u00e9 par des g\u00e9nies bienfaisants ou malfaisants. Les maladies, les douleurs ne pouvant \u00eatre que le fait des seconds, on les combat\u00adtait en les piquant au moyen d’\u00e9pines, puis plus tard de poin\u00e7ons de pierre polie, \u00e0 l’endroit douloureux o\u00f9 ils \u00e9taient cens\u00e9s se cacher. Peut-\u00eatre le sinanthrope (150000 ans avant J.-C.) soulageait-il ainsi ses douleurs… Il est probable que le premier but de ces piq\u00fbres \u00e9tait la s\u00e9dation instantan\u00e9e de la douleur. L’action indirecte ne fut d\u00e9couverte qu’ult\u00e9rieurement gr\u00e2ce aux observations patientes et minutieuses qui, s’accumulant de si\u00e8cle en si\u00e8cle, form\u00e8rent ainsi peu \u00e0 peu ce qu’on appellera l’acupuncture. Mais la transmission de ces observations ne se faisant qu’oralement, m\u00eal\u00e9e aux l\u00e9gendes et aux superstitions naturelles chez les peuples primitifs, ce n’est qu’en 3200 avant J.-C. qu’elle put se faire conna\u00eetre gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9criture : \u00e0 cette \u00e9poque, l’empereur Chen-Nong, crai\u00adgnant que la tradition orale ne suffise pas \u00e0 conserver ses travaux, cr\u00e9a des caract\u00e8res conventionnels form\u00e9s de petites lignes droites ou bris\u00e9es, sortes d’id\u00e9ogrammes primitifs pr\u00e9figurant ce que sera l’\u00e9criture chinoise.<\/p>\n

Cet empereur peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’inventeur de la m\u00e9decine pour la Chine, car il fit conna\u00eetre \u00e0 ses sujets \u00ab les cinq sortes de graines les plus propres \u00e0 la nourriture de l’homme et leur apprit \u00e0 distinguer les cent sortes de plantes utiles. Il go\u00fbta lui-m\u00eame les fruits de la terre, connut aussi les plantes v\u00e9n\u00e9neuses et toutes celles dont la qualit\u00e9 ou les vertus peuvent contribuer \u00e0 la sant\u00e9 et gu\u00e9rir les maladies \u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s lui, les lignes bris\u00e9es furent remplac\u00e9es par des cordelettes nou\u00e9es (3000 ans avant J.-C.), ces id\u00e9o\u00adgrammes primitifs \u00e9tant en petit nombre, deux cents environ. Au si\u00e8cle suivant, le chef et philosophe Fou-Hi les rempla\u00e7a par ce que l’on peut appeler vraiment les premiers id\u00e9ogrammes, les caract\u00e8res Kho-teou, dont la signification de \u00ab t\u00eatards \u00bb indique bien la forme des traits irr\u00e9guliers. Mais la v\u00e9ritable \u00e9criture chinoise ne fut invent\u00e9e que 300 ans plus tard par \u00ab l’empereur jaune \u00bb, Hoang-Ti, esprit lumineux qui domina son \u00e9poque. On lui doit aussi l’invention du tissage, de l’attelage et de la monnaie. Il consigna dans des manuscrits toutes les observations ant\u00e9rieures concernant la m\u00e9decine et en fit ainsi une v\u00e9ritable science.<\/p>\n

Hoang-Ti est \u00e0 l’origine du premier livre de m\u00e9decine chinoise qui nous soit parvenu, le Nei-Tsing, qui, apr\u00e8s avoir subi d’importants remaniements au cours des si\u00e8cles, a trouv\u00e9 sa forme d\u00e9finitive vers 200 ans avant J.-C., sous la dynastie des Han. Toutefois, l’acupuncture reste encore m\u00eal\u00e9e \u00e0 beaucoup de mythologie, et il faut attendre l’\u00e8re chr\u00e9tienne pour la voir s’en d\u00e9gager un peu avec Roa-Tro (150 ans apr\u00e8s J.-C.), qui perfectionna l’usage des pouls, enseigna l’acupuncture uniciste, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’aide d’une seule aiguille, et utilisa le premier des produits \u00e0 doses infinit\u00e9simales. Ce pr\u00e9curseur fut aussi un grand chirurgien faisant des anesth\u00e9sies g\u00e9n\u00e9rales au chanvre indien, pratiquant des laparotomies et m\u00eame des greffes d’organes.<\/p>\n

Au cours des si\u00e8cles suivants, se d\u00e9velopp\u00e8rent autour de l’acupuncture de nouvelles techniques, telles que la di\u00e9t\u00e9tique, la culture physique, les massages et l’hygi\u00e8ne (sexuelle en particulier), sous l’influence du bouddhisme et du tao\u00efsme [1]<\/a>. Mais, en revanche, les tabous sociaux emp\u00each\u00e8rent les progr\u00e8s de l’examen clinique. \u00c0 ce moment, il est dix fois plus difficile de soigner une femme qu’un homme. C’est probablement l\u00e0 l’origine de l’extraordinaire science des pouls que poss\u00e9deront les Chinois. L’examen d’une personne importante, surtout si c’est une femme, est interdit par les convenances et puni par la loi. \u00c0 travers un rideau ou un paravent, le m\u00e9decin ne peut examiner \u00e0 loisir que le bras et le poignet de son malade. C’est donc presque par n\u00e9cessit\u00e9 que les Chinois ont d\u00e9couvert, \u00e0 chacun des poignets, diff\u00e9rents pouls variant en hauteur et en profondeur et pr\u00e9sentant entre eux des diff\u00e9rences fondamentales.<\/p>\n

Pendant la dynastie des Song (960-1126), parut une Ency\u00adclop\u00e9die imp\u00e9riale de M\u00e9decine qui est, en quelque sorte, un remaniement du Nei-Tsing, et, en 1070, une facult\u00e9 pour l’enseignement de l’acupuncture fut cr\u00e9\u00e9e \u00e0 P\u00e9kin. Wang-Wei-To, artiste et m\u00e9decin, fit couler, pour servir \u00e0 l’enseignement, une statue en bronze grandeur nature o\u00f9 \u00e9taient indiqu\u00e9s tous les points d’acupuncture. Des copies enti\u00e8rement creuses \u00e9taient remplies d’eau, et les points d’acupuncture perforant la statue \u00e9taient recouverts d’une mince pellicule de cire cachant les ouvertures : lorsque l’\u00e9l\u00e8ve trouvait le point exact, l’eau jaillissait.<\/p>\n

La m\u00e9decine s’organisa avec des r\u00e8gles d\u00e9ontologiques bien pr\u00e9cises, une loi punissant m\u00eame les m\u00e9decins igno\u00adrants. De nombreux ouvrages furent alors \u00e9crits, mais faillirent \u00eatre d\u00e9truits lors de l’invasion mongole.<\/p>\n

L’\u00e9poque Ming (1368-1644) ne nous laissa pas que des porcelaines c\u00e9l\u00e8bres. On peut situer \u00e0 cette \u00e9poque une foule d’ouvrages sur l’acupuncture, trait\u00e9s obscurs qui atteignaient parfois cent volumes ! Cette prolif\u00e9ration d\u00e9sordonn\u00e9e de trait\u00e9s rassemblant d’une fa\u00e7on confuse des techniques particuli\u00e8res entra\u00eenera, en Chine, jus\u00adqu’au vingti\u00e8me si\u00e8cle [2]<\/a>, une sorte d’\u00e9touffement de l’acupuncture.<\/p>\n

Ces tr\u00e9sors de science m\u00e9dicale rest\u00e8rent ignor\u00e9s de l’Occident pendant des mill\u00e9naires. C’est au milieu du XVIIe si\u00e8cle seulement que des j\u00e9suites, ayant s\u00e9journ\u00e9 en Chine, rapport\u00e8rent dans leurs lettres des \u00ab faits curieux observ\u00e9s par les savants et les lettr\u00e9s de ce pays \u00bb. En 1671, le R.P. Harvieu publia le premier livre sur la m\u00e9de\u00adcine orientale sous le titre : Les secrets de la m\u00e9decine des Chinois consistant en la parfaite connaissance des pouls, envoy\u00e9s de la Chine par un Fran\u00e7ais, homme de grand m\u00e9rite<\/em>. Mais c’est Ten-Rhyne, chirurgien hollandais, qui le premier, en 1683, fit para\u00eetre \u00e0 Londres un ouvrage en latin centr\u00e9 sur l’acupuncture : c’\u00e9tait le trait\u00e9 Dissertatio de Acupunctura<\/em>. Le Dr Berlioz, p\u00e8re du compositeur (qu’il destinait d’ailleurs \u00e0 la m\u00e9decine), publia en 1816 un M\u00e9moire sur l’acupuncture<\/em>. Il y exprimait son \u00e9tonnement de la voir si peu utilis\u00e9e. \u00ab Depuis un si\u00e8cle, \u00e9crit-il, que ce moyen curatif est connu en Europe, aucun m\u00e9decin ne l’a employ\u00e9 jusqu’ici. \u00bb \u00c0 la suite de Berlioz, aux environs de 1825, de nombreux trait\u00e9s furent \u00e9crits, notamment par Morand, Dantu, Pelletan, Sarlandi\u00e8re et Cloquet. C’est \u00e0 ce dernier surtout que l’on doit la diffusion de l’acupuncture. \u00ab Partout enfin on parle de l’acupuncture dans les salons comme \u00e0 l’Institut \u00bb (J. Morand).<\/p>\n

La nouvelle th\u00e9rapeutique aura d’autant plus de succ\u00e8s qu’elle ne trouve en face d’elle qu’un arsenal insuffisant : caut\u00e8res, sinapismes, saign\u00e9es, bains froids, sangsues, pr\u00e9parations mercurielles… Mais telle qu’elle \u00e9tait pratiqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque, elle nous para\u00eet aujourd’hui bien dangereuse. En effet, pour diminuer les douleurs d’une grossesse, on n’h\u00e9site pas \u00e0 introduire une aiguille \u00e0 tra\u00advers la matrice jusqu’au f\u0153tus afin de lui calmer les nerfs ! De m\u00eame, on traverse la paroi stomacale pour arr\u00eater un hoquet et on se risque \u00e0 perforer le c\u0153ur !<\/p>\n

En d\u00e9pit d’une technique parfois aberrante, les appli\u00adcations de l’acupuncture \u00e0 cette \u00e9poque se r\u00e9v\u00e8lent toutefois souvent judicieuses. C’est son exp\u00e9rience qui a conduit Jules Cloquet \u00e0 dire \u00e0 l’Institut et \u00e0 l’Acad\u00e9mie royale de m\u00e9decine : \u00ab L’acupuncture agit essentiellement sur les douleurs, quelle que soit la cause, quel que soit le si\u00e8ge. \u00bb Et, parall\u00e8lement \u00e0 l’application, de nombreuses recherches anatomopathologiques et \u00e9lectrophysiolo\u00adgiques \u00e9taient effectu\u00e9es ; mais les exp\u00e9riences \u00e9taient trop dispers\u00e9es et avec des moyens encore trop pr\u00e9caires pour apporter des r\u00e9sultats int\u00e9ressants.<\/p>\n

En 1863, Dabry de Thiersant, ex-consul de France en Chine, publia un livre tr\u00e8s complet et tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 sur la M\u00e9decine chez les Chinois. Il y \u00e9tudie \u00ab les pouls chinois \u00bb et leur signification, indique des rem\u00e8des chinois compliqu\u00e9s, \u00e9tudie avec pr\u00e9cision les m\u00e9ridiens et les points d’acupuncture, et dessine des planches anato\u00admiques claires, mais sans rep\u00e8res musculaires ou osseux. Enfin, de nos jours, Souli\u00e9 de Morand, consul de France en Chine, enthousiasm\u00e9 par les gu\u00e9risons dont il est le t\u00e9moin, recueille le plus possible de textes et s’initie \u00e0 cette merveilleuse th\u00e9rapeutique. De retour en France, en 1927, il rencontre le Dr Ferreyrolles qui, s\u00e9duit \u00e0 son tour, lui demande de traduire les livres chinois anciens qu’il poss\u00e8de. Souli\u00e9 de Morand accomplit un travail remarquable et, en 1934, fait para\u00eetre un livre important, son Pr\u00e9cis de la vraie acupuncture chinoise<\/em>. Il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le v\u00e9ritable intro\u00adducteur de la m\u00e9decine chinoise en Europe. Apr\u00e8s lui, le Dr de La Fu\u00ffe apporta \u00e0 l’acupuncture toute la rigueur que lui avaient conf\u00e9r\u00e9e ses \u00e9tudes m\u00e9dicales.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 de nombreuses observations, il put \u00e9tablir des planches anatomiques tr\u00e8s pr\u00e9cises, avec des rep\u00e8res musculaires et osseux. Il s’attacha \u00e0 faire conna\u00eetre l’acu\u00adpuncture par son enseignement et son trait\u00e9, l’Acu\u00adpuncture chinoise sans myst\u00e8res, destin\u00e9 \u00e0 permettre \u00e0 tous les m\u00e9decins de s’initier \u00e0 cette th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

Pour bien comprendre l’id\u00e9e ma\u00eetresse de l’acupuncture, il importe auparavant de saisir l’essentiel de la philoso\u00adphie d’Extr\u00eame-Orient, m\u00e8re de la m\u00e9decine chinoise.<\/p>\n

Une philosophie de l’\u00e9nergie<\/strong><\/p>\n

Cette philosophie naquit il y a trois mille ans sur un pla\u00adteau de la Chine centrale o\u00f9 s’\u00e9taient fix\u00e9es d’anciennes peuplades nomades dont le chef se nommait Fou-Hi. Ce chef l\u00e9gendaire avait, dit-on, institu\u00e9 le mariage, invent\u00e9 des instruments de musique, domestiqu\u00e9 des animaux, cultiv\u00e9 des m\u00fbriers pour l’\u00e9levage des vers \u00e0 soie. Mais, surtout, il avait cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me philosophique qui devint la base doctrinale de l’acupuncture, auparavant soumise \u00e0 l’empirisme.<\/p>\n

La tradition nous rapporte que Fou-Hi \u00ab consid\u00e9ra l’alter\u00adnance de la lumi\u00e8re et de l’obscurit\u00e9. L’une \u00e9tait la bien\u00adfaitrice de l’humanit\u00e9, l’autre son ennemie. Ce va-et-vient r\u00e9gulier (l’origine de toute vibration) qui nous fait travailler, qui nous repose, qui fait pousser les feuilles au printemps et les fait tomber au automne \u00e9tait bien le ph\u00e9nom\u00e8ne fondamental. Le m\u00eame va-et-vient, la m\u00eame opposition furent d\u00e9couverts dans toute la nature. Le jour fini, la nuit ne tarde pas \u00e0 tomber. Avant que la nuit ne parte, le jour est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9. Le jour, c’est donc le commencement de la nuit. Rien n’est donc fini, toutes les choses sont en \u00e9volution, d\u00e9pendantes et li\u00e9es. La Naissance est d\u00e9j\u00e0 le germe de la Mort. \u00bb<\/p>\n

Fou-Hi caract\u00e9risa ces innombrables oppositions en deux cat\u00e9gories. Dans la premi\u00e8re, qu’il nomma Yang, se ren\u00adcontrent les propri\u00e9t\u00e9s suivantes : clart\u00e9, solidit\u00e9, \u00e9lasti\u00adcit\u00e9, r\u00e9sistance, compression, chaleur, lourdeur, bref la Pl\u00e9nitude, le Positif. La deuxi\u00e8me, qu’il nomm\u00e9 Yin, groupe les propri\u00e9t\u00e9s n\u00e9gatives que voici : obscurit\u00e9, sou\u00adplesse, douceur, liquidit\u00e9, fragilit\u00e9, expansibilit\u00e9, froid, bref le Vide, le N\u00e9gatif. Fou-Hi conclut donc que la nature intime de l’univers se manifeste par les activit\u00e9s positives du Yang et n\u00e9gatives du Yin comme si cet univers s’\u00e9tait trouv\u00e9 tout \u00e0 coup polaris\u00e9 en deux prin\u00adcipes, cette double polarisation donnant naissance \u00e0 tous les \u00eatres vivants et \u00e0 toutes les choses. Toutefois, aucun \u00eatre n’est ni purement Yang positif, ni purement Yin n\u00e9gatif : tous sont des manifestations tr\u00e8s vari\u00e9es des combinaisons de ces deux activit\u00e9s fondamentales et universelles Yin et Yang, de l’oscillation des forces Yin et Yang dans des proportions infiniment variables.<\/p>\n

On arrive ainsi \u00e0 la loi unique, au principe universel : le Tao. \u00ab L’univers, c’est l’oscillation des deux activit\u00e9s Yin et Yang, et leurs vicissitudes. \u00bb Les Chinois repr\u00e9sentent ce principe par un symbole, une figure g\u00e9om\u00e9trique, le Tao, signifiant que rien n’est Yin absolu, rien n’est Yang absolu. C’est pourquoi chaque partie de ce symbole comporte un petit cercle repr\u00e9sentant une par\u00adcelle de l’activit\u00e9 oppos\u00e9e. Le Yin est en opposition exacte avec le Yang, mais aucune activit\u00e9 n’est absolue : c’est la repr\u00e9sentation synth\u00e9tique de l’oscillation universelle.<\/p>\n

Les \u00e9nergies Yin et Yang se manifestent dans la mati\u00e8re par cinq \u00e9l\u00e9ments : le bois, le feu, la terre, le m\u00e9tal, l’eau. \u00c0 chacun de ces \u00e9l\u00e9ments correspond un climat, une plan\u00e8te, une couleur, une expression, un organe. Ainsi le bois produit le feu ; en rempla\u00e7ant le bois et le feu par les organes qui leur correspondent, nous voyons donc que le foie favorise la fonction du c\u0153ur. Mais le feu d\u00e9truit le m\u00e9tal : le c\u0153ur met en danger le poumon qui corres\u00adpond au m\u00e9tal. Le bois \u00e9tant sans action sur le m\u00e9tal, le foie n’aura donc pas d’influence sur les poumons. Mais cette th\u00e9orie qu’on appelle la th\u00e9orie des cinq \u00e9l\u00e9ments n’a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par les Chinois que comme un moyen mn\u00e9motechnique.<\/p>\n

Le tao\u00efsme appliqu\u00e9 \u00e0 l’homme<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout est dans tout \u00bb, dit un aphorisme chinois. Si l’univers entier est soumis \u00e0 la loi d’\u00e9quilibre, l’homme, faisant partie int\u00e9grante du cosmos de m\u00eame que tout \u00eatre vivant, doit, lui aussi, subir les m\u00eames lois. Il re\u00e7oit l’\u00e9nergie fondamentale sous ses deux formes manifest\u00e9es : du cosmos, une \u00e9nergie Tsri, parcelle du Yang ; de la terre, une \u00e9nergie tellurique Siue, parcelle du Yin.<\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9nergie est externe, provenant des aliments et absorb\u00e9e par des organes qui sont Yang. La seconde est interne et r\u00e9sulte de la transformation pr\u00e9c\u00e9dente : c’est le sang avec ce qui le contr\u00f4le et le fait circuler par des organes qui sont Yin. Lorsque ces deux forces Yin et Yang sont en nous dans un parfait \u00e9quilibre, l’\u00e9nergie circulant alors dans l’organisme selon un trajet bien pr\u00e9cis, c’est la sant\u00e9. Si l’\u00e9quilibre est rompu, l’\u00e9nergie circule soit par exc\u00e8s, c’est la maladie Yang, soit par d\u00e9faut, c’est la maladie Yin. Cette rupture se manifeste par une sensation douloureuse spontan\u00e9e ou provoqu\u00e9e en certains points de la peau, points dont la localisation indique les organes perturb\u00e9s.<\/p>\n

L’\u00e9nergie circule \u00e0 la surface du corps en suivant des lignes appel\u00e9es m\u00e9ridiens (King) qui ne correspondent nullement au trajet anatomique d’un nerf, d’une art\u00e8re ou d’une veine. Ces m\u00e9ridiens, bilat\u00e9raux, au nombre de douze de chaque c\u00f4t\u00e9, sont chacun l’expression d’un organe. Les Chinois ont donc reconnu l’existence de douze organes qui rassemblent parfaitement toutes les fonctions du corps.<\/p>\n

Les douze organes ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9s en deux cat\u00e9gories :<\/p>\n

Les organes ateliers ou d’\u00e9laboration<\/em>. \u2014 Ces organes sont Yang, transformant les aliments en \u00e9nergie et en sang. Ce sont l’estomac, l’intestin gr\u00eale, le gros intestin, la v\u00e9sicule biliaire qui transforme l’\u00e9nergie \u00e9labor\u00e9e par le foie, et la vessie qui r\u00e9gularise les reins. Il existe un sixi\u00e8me organe atelier, appel\u00e9 le triple-r\u00e9chauffeur et cor\u00adrespondant \u00e0 l’action physique de l’ensemble des sys\u00adt\u00e8mes respiratoire, digestif et g\u00e9nito-urinaire.<\/p>\n

Les organes tr\u00e9sors ou de r\u00e9serve<\/em>. \u2014 Ces organes sont Yin et mettent en r\u00e9serve l’\u00e9nergie. Ce sont le c\u0153ur, les poumons, l’ensemble rate-pancr\u00e9as, le foie, les reins, et enfin le syst\u00e8me circulatoire total associ\u00e9 aux organes sexuels appel\u00e9 l’enveloppe du c\u0153ur-sexualit\u00e9.<\/p>\n

L’\u00e9nergie circule le long des m\u00e9ridiens sans qu’il y ait jamais interruption, toujours dans le m\u00eame sens, allant successivement d’un organe atelier \u00e0 un organe tr\u00e9sor, sym\u00e9triquement. L’intensit\u00e9 de cette circulation n’est pas la m\u00eame chez tous les \u00eatres : elle varie selon un cer\u00adtain nombre de facteurs tels que le sexe, la fatigue, les traumatismes psychiques, et selon des influences cosmiques telles que les saisons et les phases lunaires. Mais l’alternance jour-nuit est le facteur le plus important : chaque organe pr\u00e9sente un maximum d’activit\u00e9 corres\u00adpondant \u00e0 un maximum d’\u00e9nergie de son m\u00e9ridien pen\u00addant deux heures de la journ\u00e9e, par exemple la v\u00e9sicule biliaire de 23 h \u00e0 1 h, le foie de 1 h \u00e0 3 h, le poumon de 3 h \u00e0 5 h, etc. Quel m\u00e9decin de notre \u00e9poque ne conna\u00eet les crises v\u00e9siculaires de minuit et les crises d’asthme de 4 h du matin [3]<\/a> ?<\/p>\n

Outre ces douze m\u00e9ridiens bilat\u00e9raux dans lesquels cir\u00adcule l’\u00e9nergie, les Chinois ont indiqu\u00e9 deux m\u00e9ridiens suppl\u00e9mentaires m\u00e9dians, l’un ant\u00e9rieur, le vaisseau conception, l’autre post\u00e9rieur, le vaisseau gouverneur; ils correspondent non \u00e0 des organes, mais \u00e0 des fonctions physiologiques [4]<\/a>. Ainsi, nous l’avons dit, si cette \u00e9nergie fondamentale circule normalement, c’est la sant\u00e9. D\u00e8s qu’elle est perturb\u00e9e par une agression externe ou interne, il y a maladie. Selon cette conception des Chi\u00adnois, c’est en effet le terrain qui compte, qui doit \u00eatre trait\u00e9, la phase aigu\u00eb n’\u00e9tant qu’un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab La maladie n’est pas l’invasion, mais ce qui pr\u00e9c\u00e8de l’inva\u00adsion. \u00bb<\/p>\n

Sur chaque m\u00e9ridien se situent un certain nombre de points : c’est l’action sur ces points, au moyen d’aiguilles de m\u00e9tal, qui permet d’augmenter ou de diminuer la quantit\u00e9 relative d’\u00e9nergie dans un m\u00e9ridien particulier, et ainsi de r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre de l’\u00e9nergie, ce qui est la t\u00e2che essentielle du m\u00e9decin.<\/p>\n

Les points, au nombre d’environ huit cents, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9ter\u00admin\u00e9s empiriquement par les Chinois ; mais les mesures utilis\u00e9es pour les rep\u00e9rer en cours de traitement \u00e9taient le pouce ou une phalange du pouce du malade lui-m\u00eame, ce qui manquait de pr\u00e9cision. Le Dr de La Fu\u00ffe les a localis\u00e9s par rapport \u00e0 des rep\u00e8res anatomiques pr\u00e9cis et connus par tous les m\u00e9decins.<\/p>\n

En Chine, le nom de chaque point \u00e9tait une image, par exemple un point contre l’anxi\u00e9t\u00e9 s’appelait \u00ab divine s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00bb, un point pour exciter les reins \u00ab sourdre de nouveau \u00bb. Certaines images sont humoristiques [5]<\/a>.<\/p>\n

Ne pouvant utiliser de telles traductions, les points sont d\u00e9sign\u00e9s en Occident par des num\u00e9ros d’ordre avec une indication du m\u00e9ridien o\u00f9 ils se trouvent, par exemple \u00ab 36e<\/sup> Estomac \u00bb, \u00ab 1er<\/sup> Rein \u00bb, etc.<\/p>\n

Chaque m\u00e9ridien bilat\u00e9ral comporte six points essentiels :<\/p>\n

1\u00b0 Le point de tonification, dont le r\u00f4le est de donner du tonus \u00e0 un organe malade par insuffisance d’\u00e9nergie (atrophie, insuffisance de s\u00e9cr\u00e9tion, etc.).<\/p>\n

2\u00b0 Le point de dispersion, dont le r\u00f4le est de calmer un organe malade par exc\u00e8s d’\u00e9nergie (hypertrophie, hyper\u00ads\u00e9cr\u00e9tion, spasmes, contractures, etc.).<\/p>\n

3\u00b0 Le point-source, dont l’action renforce la tonification ou la dispersion de l’organe et r\u00e9gularise ses fonctions.<\/p>\n

4\u00b0 Le point-assentiment, point sp\u00e9cial qui a la particula\u00adrit\u00e9, quel que soit le m\u00e9ridien auquel il appartient, d’\u00eatre toujours plac\u00e9 sur le trajet du m\u00e9ridien de la vessie ; il apporte son assentiment (ou action secondaire) \u00e0 celui du point tonifiant ou du point calmant.<\/p>\n

5\u00b0 Le point-h\u00e9raut, autre point sp\u00e9cial qui attire l’atten\u00adtion du m\u00e9decin sur les troubles du m\u00e9ridien auquel il est rattach\u00e9 : c’est en effet un point dont la douleur est spontan\u00e9e et qui est toujours plac\u00e9 anatomiquement sur du m\u00e9ridien malade ou \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate.<\/p>\n

6\u00b0 Le point de passage, qui relie entre eux deux m\u00e9ridiens.<\/p>\n

Les points d’acupuncture sont donc r\u00e9partis le long de ces lignes bien d\u00e9termin\u00e9es, les douze m\u00e9ridiens bila\u00adt\u00e9raux :<\/p>\n

M\u00e9ridien du poumon<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de la poitrine \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 du pouce. Il comporte onze points.<\/p>\n

M\u00e9ridien du gros intestin<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant de l’index \u00e0 la t\u00eate. Il comporte vingt points.<\/p>\n

M\u00e9ridien de l’estomac<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de la t\u00eate au pied. Il comporte quarante-cinq points.<\/p>\n

M\u00e9ridien de rate pancr\u00e9as<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant du pied \u00e0 la poitrine. Il comporte vingt et un points.<\/p>\n

M\u00e9ridien du c\u0153ur<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de l’aisselle \u00e0 la main. Il comporte neuf points.<\/p>\n

M\u00e9ridien de l’intestin gr\u00eale<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant de la main \u00e0 la t\u00eate. Il comporte dix-neuf points.<\/p>\n

M\u00e9ridien de la vessie<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de la t\u00eate aux pieds. Il comporte soixante-sept points.<\/p>\n

M\u00e9ridien des reins<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant du pied \u00e0 la poitrine. Il comporte vingt-sept points.<\/p>\n

M\u00e9ridien du ma\u00eetre du c\u0153ur<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de la poitrine \u00e0 la main. Il comporte neuf points.<\/p>\n

M\u00e9ridien du triple-r\u00e9chauffeur<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant de la main \u00e0 la t\u00eate. Il comporte vingt-trois points.<\/p>\n

M\u00e9ridien de la v\u00e9sicule biliaire<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yang avec un courant d’\u00e9nergie centrifuge allant de la t\u00eate au pied. Il comporte quarante-quatre points.<\/p>\n

M\u00e9ridien du foie<\/strong><\/em> : M\u00e9ridien Yin avec un courant d’\u00e9nergie centrip\u00e8te allant du pied \u00e0 la poitrine. Il comporte quatorze points.<\/p>\n

Vaisseau conception<\/strong><\/em>\u00a0: Il ne fait pas partie du circuit g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00e9nergie, mais est reli\u00e9 \u00e0 celui-ci par des canaux secondaires. Il va du p\u00e9rin\u00e9e vers le menton et comporte vingt-quatre points. Vaisseau gouverneur<\/strong><\/em> : Lui non plus ne fait pas partie du circuit g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00e9nergie. Il va du coccyx \u00e0 la gencive sup\u00e9rieure et comporte vingt-sept points.<\/p>\n

Les quatorze pouls chinois<\/strong><\/p>\n

Comment le m\u00e9decin conna\u00eetra-t-il avec certitude les m\u00e9ridiens sur lesquels doit se porter son action et, par cons\u00e9quent, les points \u00e0 puncturer?<\/p>\n

En dehors des moyens d’investigation classiques, il dis\u00adpose des m\u00e9thodes de diagnostic des Chinois afin de d\u00e9terminer le d\u00e9s\u00e9quilibre relatif de l’\u00e9nergie, autrement dit de reconna\u00eetre les m\u00e9ridiens en exc\u00e8s ou en d\u00e9faut d’\u00e9nergie (en \u00ab pl\u00e9nitude \u00bb ou en \u00ab vide\u00a0\u00bb).<\/p>\n

La perturbation d’\u00e9nergie dans un organe se refl\u00e8te le long du m\u00e9ridien correspondant par certains points qui deviennent sensibles \u00e0 la pression [6]<\/a>.<\/p>\n

Mais c’est surtout par l’\u00e9tude des pouls que les Chinois ont d\u00e9couvert une m\u00e9thode permettant le diagnostic des perturbations de l’\u00e9nergie, m\u00eame avant tout sympt\u00f4me pathologique. Dans l’Antiquit\u00e9, ils avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 les pouls en de nombreux endroits du corps, au niveau des art\u00e8res carotides, p\u00e9dieuses et f\u00e9morales. Mais c’est la goutti\u00e8re radiale qui pr\u00e9valut par sa facilit\u00e9 d’acc\u00e8s, comme en Occident [7]<\/a>. Toutefois, en Occident, un seul pouls est consid\u00e9r\u00e9, tandis qu’en Orient il peut \u00eatre dis\u00adtingu\u00e9 quatorze pouls. En effet, trois r\u00e9gions vont \u00eatre discern\u00e9es le long de la goutti\u00e8re radiale, selon l’emplace\u00adment o\u00f9 le m\u00e9decin pose ses doigts, et, sur chacun de ces emplacements, deux niveaux, ce qui permettra de diff\u00e9\u00adrencier les pouls superficiels et les pouls profonds ; il existe \u00e9galement un niveau moyen au poignet droit comportant deux pouls. Cette m\u00e9thode n\u00e9cessite une pression plus ou moins forte des doigts sur la goutti\u00e8re radiale, et surtout une sensibilit\u00e9 digitale qui permettra de percevoir les diff\u00e9rentes pulsations.<\/p>\n

Chaque pouls (six au poignet gauche, huit au poignet droit) correspond \u00e0 un organe. Selon la sensation que le m\u00e9decin per\u00e7oit \u00e0 chaque emplacement et niveau, il lui attribuera une valeur faible, forte ou normale.<\/p>\n

Si un pouls d\u00e9termin\u00e9 est reconnu comme faible, cela indique que l’organe correspondant est malade par \u00ab vide \u00bb, par d\u00e9faut, c’est une maladie Yin. Il faut remplir cet organe, tonifier ses fonctions, donc tonifier le Yin : on piquera les points tonifiants du m\u00e9ridien en relation. Si, au contraire, la violence du pouls montre que l’organe est malade par \u00ab exc\u00e8s \u00bb, par maladie Yang, il faudra vider cet organe, calmer, donc disperser le Yang : on piquera les points s\u00e9datifs du m\u00e9ridien. Il est \u00e0 noter que les pouls droits et gauches se correspondent deux \u00e0 deux suivant une r\u00e8gle baptis\u00e9e \u00ab mari et femme \u00bb, chaque pouls gauche dominant l’homologue droit.<\/p>\n

L’\u00e9tude et l’interpr\u00e9tation de la pulsologie chinoise paraissent au m\u00e9decin occidental d’une grande difficult\u00e9 : difficult\u00e9 mat\u00e9rielle, car elles exigent une sensibilit\u00e9 parti\u00adculi\u00e8re de son toucher ; difficult\u00e9 spirituelle, car elles heurtent ses habitudes anatomiques et physiologiques.<\/p>\n

En effet, pour la m\u00e9decine occidentale, les pulsations sont en rapport direct avec la force du c\u0153ur, le retentissement du fonctionnement des autres organes n’\u00e9tant qu’accessoire. De m\u00eame, elle ne consid\u00e8re anatomique\u00adment l’art\u00e8re radiale que comme un simple tuyau dans lequel les pulsations n’auraient aucune raison d’\u00eatre diff\u00e9\u00adrentes selon les niveaux.<\/p>\n

Il est cependant prouv\u00e9 que la pulsation ressentie n’est pas due \u00e0 la masse sanguine, mais \u00e0 une vibration qui se propage beaucoup plus rapidement. Cette vibration est en r\u00e9alit\u00e9, pour un niveau donn\u00e9, l’\u00e9cho de la vibration du c\u0153ur dans un organe donn\u00e9. Les doigts sensibles de l’acupuncteur per\u00e7oivent donc l’onde en retour : c’est en somme un ph\u00e9nom\u00e8ne assimilable au radar…<\/p>\n

L’avantage, pour le m\u00e9decin acupuncteur, est de d\u00e9celer par la prise des pouls l’organe atteint et de v\u00e9rifier son diagnostic par des examens cliniques classiques.<\/p>\n

Des aiguilles d’or et d’argent<\/strong><\/p>\n

L’instrument du m\u00e9decin acupuncteur est constitu\u00e9 par une s\u00e9rie d’aiguilles d’or et d’argent qui doivent \u00eatre assez rigides pour ne pas plier et assez souples pour ne pas se rompre. En effet, les Chinois, apr\u00e8s leurs premi\u00e8res aiguilles de pierre, de bambou, d’os ou d’ivoire, utili\u00ads\u00e8rent d\u00e8s l’apparition du m\u00e9tal des aiguilles de cuivre venant des mines des monts Tsrinn en Chine du sud ; puis le fer rempla\u00e7a le cuivre [8]<\/a>. Enfin, l’or et l’argent rempla\u00adc\u00e8rent le fer.<\/p>\n

Il existe deux sortes d’aiguilles, les aiguilles japonaises et les aiguilles chinoises. Les aiguilles japonaises sont de longues aiguilles fines (1\/10 de millim\u00e8tre de diam\u00e8tre) utilis\u00e9es \u00e0 l’aide d’un tube m\u00e9tallique, au milieu duquel l’aiguille joue le r\u00f4le de mandrin. Les aiguilles chinoises sont plus rigides et plus courtes (environ 3 centim\u00e8tres de long). L’extr\u00e9mit\u00e9 non pointue est termin\u00e9e par un petit manche, d’un demi-centim\u00e8tre de longueur, consti\u00adtu\u00e9 par un enroulement de fils du m\u00eame m\u00e9tal qui faci\u00adlite le maniement. Elles ont en moyenne un demi-milli\u00adm\u00e8tre de diam\u00e8tre.<\/p>\n

Les plus couramment employ\u00e9es en Europe sont les aiguilles chinoises ; mais les aiguilles japonaises ont aussi leurs adeptes, ainsi que les moxas [9]<\/a>.<\/p>\n

L’aiguille, st\u00e9rilis\u00e9e, l\u00e9g\u00e8rement ti\u00e9die pour \u00e9viter une d\u00e9fense de la peau, est enfonc\u00e9e selon les besoins \u00e0 une profondeur variant d’un millim\u00e8tre jusqu’\u00e0 deux centi\u00adm\u00e8tres dans les masses musculaires importantes. L’intro\u00adduction des aiguilles, lorsqu’elle est correctement effec\u00adtu\u00e9e, est pratiquement indolore. Les aiguilles sont laiss\u00e9es en place durant un temps qui varie de quelques secondes pour les n\u00e9vralgies aigu\u00ebs \u00e0 un quart d’heure environ pour les traitements fonctionnels, et m\u00eame plusieurs heures ou plusieurs jours pour l’\u00ab acupuncture \u00e0 demeure \u00bb utilis\u00e9e seulement dans les n\u00e9vralgies rebelles. Les aiguilles \u00e9tant mises en place, le malade, qui doit \u00eatre seul dans une petite pi\u00e8ce calme, \u00e0 l’ambiance repo\u00adsante, de pr\u00e9f\u00e9rence sur un lit de relaxation, oublie ses aiguilles et s’endort m\u00eame parfois. Le nombre des aiguilles (g\u00e9n\u00e9ralement six \u00e0 douze) varie suivant la nature du trouble \u00e0 traiter.<\/p>\n

Il existe une diff\u00e9rence d’action suivant le m\u00e9tal de l’aiguille. Quand le m\u00e9decin acupuncteur s’est aper\u00e7u, \u00e0 l’examen, qu’un organe pr\u00e9sentait un manque d’\u00e9nergie, il le tonifie en employant des aiguilles d’or plac\u00e9es sur le point tonifiant de son m\u00e9ridien. Si l’organe avait, au contraire, pr\u00e9sent\u00e9 un exc\u00e8s d’\u00e9nergie, il l’aurait dispers\u00e9 au moyen d’aiguilles d’argent plac\u00e9es sur le point de dis\u00adpersion de son m\u00e9ridien. Mais \u00e0 partir d’un tel principe, en apparence tr\u00e8s simple, la pratique de l’acupuncture exige une connaissance de rapports complexes, ainsi que nous allons le montrer par un exemple. Imaginons un malade qui vient voir le m\u00e9decin acupuncteur en se plaignant de troubles digestifs divers. Il est indispensable qu’avant tout examen oriental le m\u00e9decin proc\u00e8de \u00e0 un interrogatoire minutieux et \u00e0 un examen clinique appro\u00adfondi. Le m\u00e9decin acupuncteur moderne doit poss\u00e9der une formation m\u00e9dicale classique, car il va se trouver devant des cas qui ont pu para\u00eetre, auparavant, des mala\u00addies fonctionnelles, mais qui cachent une r\u00e9alit\u00e9 l\u00e9sion\u00adnelle. Les pouls, en indiquant seulement, quoique de ma\u00adni\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise, un trouble de l’\u00e9nergie dans un organe, ne peuvent faire sentir la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Dans l’exemple choisi, le malade ne pr\u00e9sente finalement aucune l\u00e9sion organique et l’examen des pouls au poignet gauche va montrer un pouls de la v\u00e9sicule biliaire Yin, c’est-\u00e0-dire un d\u00e9faut de l’\u00e9nergie dans le m\u00e9ridien de cet organe. Il va falloir tonifier ce m\u00e9ridien par une aiguille d’or au point tonifiant qui est, pour le m\u00e9ridien de la v\u00e9sicule biliaire, le 43e<\/sup> situ\u00e9 sur le pied, \u00e0 la base du quatri\u00e8me orteil. (Les points sont souvent \u00e9loign\u00e9s de l’organe \u00e0 traiter : ainsi, pour la sinusite, le point \u00ab gu\u00e9ris\u00adseur \u00bb est le Ro-Kou situ\u00e9 sur le dos de la main pr\u00e8s de la base du pouce).<\/p>\n

Mais l’acupuncteur ne se contente pas de ce point toni\u00adfiant. Il doit se plier \u00e0 une v\u00e9ritable dialectique, \u00e0 une s\u00e9rie de rapports entre les m\u00e9ridiens, qui sont exprim\u00e9s par certaines r\u00e8gles.<\/p>\n

R\u00e8gle \u00ab\u00a0m\u00e8re-fils \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

L’\u00e9nergie parcourt successivement chaque m\u00e9ridien. Cet ordre est le suivant : poumons, gros intestin, rate-pan\u00adcr\u00e9as, c\u0153ur, intestin gr\u00eale, vessie, reins, enveloppe du c\u0153ur-sexualit\u00e9, triple-r\u00e9chauffeur, v\u00e9sicule biliaire, foie. Et, du foie, l’\u00e9nergie va aux poumons, et le cycle recommence.<\/p>\n

Pour les Chinois, le m\u00e9ridien pr\u00e9c\u00e9dant le m\u00e9ridien de l’organe malade s’appelle la \u00ab m\u00e8re \u00bb et le m\u00e9ridien sui\u00advant, le \u00ab fils \u00bb. Ce langage imag\u00e9 a une signification th\u00e9rapeutique. Si l’on veut tonifier un organe d\u00e9termin\u00e9, la v\u00e9sicule biliaire comme dans l’observation dont il s’agit, on doit non seulement puncturer les points sp\u00e9ciaux tonifiants de la v\u00e9sicule, mais aussi tonifier l’organe qui pr\u00e9c\u00e8de, le triple-r\u00e9chauffeur, et calmer en m\u00eame temps l’organe qui le suit, le foie. Cela se fera par le 3e<\/sup> point du triple-r\u00e9chauffeur, situ\u00e9 \u00e0 la face dorsale de la main, et par le 2e<\/sup> point du foie, situ\u00e9 \u00e0 la face dor\u00adsale du pied.<\/p>\n

Si l’on avait voulu obtenir un effet calmant sur la v\u00e9si\u00adcule, il aurait fallu, bien entendu, faire l’inverse, c’est-\u00e0-dire calmer le triple-r\u00e9chauffeur et tonifier le foie, le point calmant de la v\u00e9sicule biliaire ayant \u00e9t\u00e9 punctur\u00e9 \u00e0 l’argent.<\/p>\n

R\u00e8gle \u00ab\u00a0\u00e9poux-\u00e9pouse\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Nous avons vu que les organes dont le pouls est \u00e0 gauche dominaient les organes correspondants dont le pouls est \u00e0 droite. Il est donc indiqu\u00e9 d’agir sur les deux \u00ab\u00a0\u00e9poux \u00bb si l’un est malade. Dans l’exemple choisi, on agira donc aussi sur le m\u00e9ridien de l’estomac, qui est l’homologue, en puncturant le 41e<\/sup> point de l’estomac.<\/p>\n

Cela fait donc quatre points \u00e0 piquer, mais le malade aura huit aiguilles puisque les m\u00e9ridiens sont bilat\u00e9raux (le 43e<\/sup> de la v\u00e9sicule biliaire, le 3e<\/sup> du triple-r\u00e9chauffeur, le 2e<\/sup> du foie, et le 41e<\/sup> de l’estomac).<\/p>\n

En outre, le praticien ne devra pas perdre de vue la r\u00e8gle midi-minuit. Elle exprime que chaque m\u00e9ridien est reli\u00e9 \u00e0 celui dont le maximum d’activit\u00e9 est s\u00e9par\u00e9 de douze heures de son propre maximum Les vingt-quatre heures \u00e9tant divis\u00e9es en un \u00ab jour \u00bb Yang de minuit \u00e0 midi et une nuit \u00bb Yin de midi \u00e0 minuit, l’action sur un m\u00e9ridien se r\u00e9percutera sur le m\u00e9ridien en rapport avec lui, d’apr\u00e8s cette r\u00e8gle. Le m\u00e9ridien du c\u0153ur se trouvera donc tonifi\u00e9 en m\u00eame temps que celui de la v\u00e9sicule biliaire ; de m\u00eame, puisque l’acupuncteur a tonifi\u00e9 le m\u00e9ridien-m\u00e8re, le triple-r\u00e9chauffeur, cela entra\u00eene une tonification du m\u00e9ridien rate-pancr\u00e9as ; et, puisqu’il a calm\u00e9 le m\u00e9ridien-fils, le foie, il a calm\u00e9 aussi le m\u00e9ridien de l’intestin gr\u00eale.<\/p>\n

Dans un traitement d’acupuncture, le nombre des s\u00e9ances est proportionnel \u00e0 la gravit\u00e9 de la maladie. Dans les maladies anciennes, les premi\u00e8res s\u00e9ances sont d’abord s\u00e9par\u00e9es par trois ou quatre jours environ, puis elles vont en s’espa\u00e7ant pour atteindre rapidement des intervalles d’un mois ou m\u00eame de trois mois afin de consolider les r\u00e9sultats acquis.<\/p>\n

Dans les maladies r\u00e9centes, une seule s\u00e9ance peut suffire parfois pour obtenir soit une gu\u00e9rison, soit une am\u00e9lio\u00adration tr\u00e8s nette.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 cette m\u00e9thode th\u00e9rapeutique g\u00e9n\u00e9rale, il existe d’autres moyens d’action plus localis\u00e9s. Dans une entorse, par exemple, on emploie la m\u00e9thode locale, car le fait de piquer une aiguille d’argent (Yin) au centre d’une zone douloureuse entra\u00eene la disparition de la dou\u00adleur. Cette m\u00e9thode tr\u00e8s primitive, puisqu’elle est \u00e0 l’ori\u00adgine de la d\u00e9couverte de l’acupuncture, n’est utilis\u00e9e par le m\u00e9decin acupuncteur que comme adjuvant du traite\u00adment proprement dit, et seulement dans le cas de dou\u00adleurs vives. Comme elle n’entra\u00eene pas la gu\u00e9rison, mais seulement une s\u00e9dation de la douleur, elle ne constitue pas un traitement en soi, sauf dans les cas localis\u00e9s o\u00f9 la douleur est pr\u00e9cis\u00e9ment le seul trouble \u00e0 traiter. Le Pr Leriche se demandait d’ailleurs si les injections clas\u00adsiques de novoca\u00efne dans de tels cas entra\u00eenent la gu\u00e9ri\u00adson rapide par l’effet du produit, ou simplement par suite de la piq\u00fbre de la zone douloureuse.<\/p>\n

Il existe aussi la m\u00e9thode dite p\u00e9riph\u00e9rique : si la dou\u00adleur affecte une zone importante, s’il y a une inflammation ou un \u0153d\u00e8me, ce sont les points sensibles, situ\u00e9s autour de la zone perturb\u00e9e, qui seront piqu\u00e9s superfi\u00adciellement par des aiguilles d’argent calmantes. C’est ainsi que l’on soigne les br\u00fblures, les plaques d’ecz\u00e9ma, car dans ces cas on ne peut piquer directement l’endroit dou\u00adloureux. Ces derni\u00e8res applications n’\u00e9tant qu’un \u00ab tra\u00advail d’un ouvrier de deuxi\u00e8me ordre \u00bb, comme disaient les Chinois, on peut parler de th\u00e9rapeutique par l’acu\u00adpuncture seulement lorsque le traitement consiste \u00e0 r\u00e9tablir le d\u00e9s\u00e9quilibre relatif de l’\u00e9nergie dans un organisme entier, et non dans une partie du corps consid\u00e9r\u00e9e isol\u00e9ment.<\/p>\n

D’autres m\u00e9thodes et d’autres techniques instrumentales ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es afin de perfectionner l’effet du traite\u00adment oriental.<\/p>\n

\u2014 L’aiguille \u00e0 demeure du Dr de La Fu\u00ffe : aiguille \u00e0 t\u00eate plate plac\u00e9e \u00e0 l’aide d’une pince sp\u00e9ciale, utilis\u00e9e dans les n\u00e9vralgies rebelles.<\/p>\n

\u2014 La m\u00e9thode de l’Ou Rou : ce sont des piq\u00fbres rapides (une demi-seconde) effectu\u00e9es sur les points chinois avec une seule aiguille.<\/p>\n

\u2014 Les massages de la peau au niveau des points chinois peuvent \u00eatre utilis\u00e9s : ils sont effectu\u00e9s par l’ongle de l’index avec un mouvement circulaire, dans le sens des aiguilles d’une montre pour tonifier, dans le sens contraire pour disperser.<\/p>\n

\u2014 Points du pavillon de l’Oreille : Le Dr Nogier a assimil\u00e9 la forme du pavillon de l’oreille \u00e0 celle d’un f\u0153tus renvers\u00e9. Partant de cette id\u00e9e, il a trouv\u00e9 des points correspondant aux points chinois classiques pou\u00advant servir de diagnostic et de th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

\u2014 \u00c9lectropuncteur du Dr de La Fu\u00ffe : un courant \u00e0 haute fr\u00e9quence est envoy\u00e9 dans les aiguilles afin d’ac\u00adcro\u00eetre leur action.<\/p>\n

\u2014 Punctom\u00e8tre de Brunet-Grenier, utilisable pour la gal\u00advanopuncture (mais il est surtout employ\u00e9 comme d\u00e9tecteur, comme nous le verrons plus loin).<\/p>\n

\u2014 Ultratone de Walter, qui utilise des ultra-sons de un million de p\u00e9riodes-seconde en moyenne, envoy\u00e9s au niveau des points d’acupuncture par l’interm\u00e9diaire d’un localisateur m\u00e9tallique effil\u00e9.<\/p>\n

\u2014 Sonopuncteur de Martiny, sorte d’appareil vibrateur \u00e9mettant des ondes sonores qui sont tonifiantes lorsque la fr\u00e9quence est \u00e9lev\u00e9e, dispersantes quand elle est basse, etc.<\/p>\n

Mais de toutes ces m\u00e9thodes, rien ne vaut la puncture pr\u00e9cise au moyen d’une aiguille d’or ou d’argent d’un point chinois d\u00e9termin\u00e9 par l’examen minutieux du malade.<\/p>\n

Deux m\u00e9decines se rencontrent : acupuncture et hom\u00e9opathie<\/strong><\/p>\n

Mais une question se pose : alors que les Orientaux pos\u00ads\u00e9daient cette science des points cutan\u00e9s depuis si longtemps, pourquoi \u00e9tait-elle ignor\u00e9e en Occident? Comment les m\u00e9decins occidentaux n’ont-ils pas compris, pendant des si\u00e8cles, la relation existant entre certains points douloureux au toucher et les troubles fonctionnels ou l\u00e9sionnels? Certainement, parce que les m\u00e9decins occidentaux ne mettaient pas la m\u00eame minutie dans leurs observations, la m\u00eame patience, la m\u00eame humilit\u00e9 ; et peut-\u00eatre, tout simplement, parce que la civilisation chinoise avait de l’avance, dans certains domaines, sur la civilisation occidentale.<\/p>\n

Cependant, il y a une centaine d’ann\u00e9es, un m\u00e9decin allemand, Weihe, \u00e9crivit : \u00ab\u00a0Toutes les maladies des dif\u00adf\u00e9rents visc\u00e8res et syst\u00e8mes projettent sur la topographie du corps, m\u00eame \u00e0 l’\u00e9tat d’incubation et plus tard de plus en plus, des points hypersensibles ou n\u00e9vralgiques que l’on reconna\u00eet facilement \u00e0 la pression. \u00bb Il \u00e9tablit ainsi que tel malade trait\u00e9 par un m\u00e9dicament hom\u00e9opa\u00adthique d\u00e9termin\u00e9 pr\u00e9sentait un point cutan\u00e9 pr\u00e9cis et constant qui devenait douloureux, soit spontan\u00e9ment, soit \u00e0 la pression, et il arriva ainsi \u00e0 localiser 195 points, r\u00e9partis sur des lignes plus ou moins verticales. Mais ce qu’il y a d’extraordinaire, c’est que le Dr Weihe ignorait tout de l’acupuncture et que, tel Pascal enfant r\u00e9inven\u00adtant les propositions d’Euclide, il red\u00e9couvrait le prin\u00adcipe chinois. En effet, sur les 195 points indiqu\u00e9s par Weihe, 147 correspondent, du point de vue anatomique, exactement \u00e0 147 points chinois ! Il d\u00e9signait ces points par le produit correspondant, chaque point douloureux \u00e9tant l’indication d’un m\u00e9dicament hom\u00e9opathique. Le rapprochement entre l’acupuncture et l’hom\u00e9opathie fut confirm\u00e9 par Souli\u00e9 de Morand et par le Dr Feyrrerolles, en 1929.<\/p>\n

Le Dr de La Fu\u00ffe a donn\u00e9 une envergure consid\u00e9rable \u00e0 cette association (tout en consid\u00e9rant d’ailleurs qu’il ne fallait pas partir des points de Weihe pour aboutir aux points chinois, mais, au contraire, partir des sympt\u00f4mes des points chinois pour arriver aux m\u00e9dicaments hom\u00e9opathiques correspondants).<\/p>\n

En effet, \u00e0 chaque point chinois correspond \u00e9galement l’indication d’un m\u00e9dicament hom\u00e9opathique. La super\u00adposition des indications des points chinois et des m\u00e9di\u00adcaments hom\u00e9opathiques a donn\u00e9 naissance \u00e0 une science que le Dr de La Fu\u00ffe a nomm\u00e9e l’hom\u00e9osiniatrie. Beaucoup de m\u00e9decins hom\u00e9opathes s’aident de l’acupuncture car, dans les cas de douleur en particulier, la r\u00e9action de soulagement est plus rapide.<\/p>\n

Les adversaires de l’acupuncture pr\u00e9tendent souvent qu’on ne peut expliquer scientifiquement son action [10]<\/a>. Ils ne nient pas les r\u00e9sultats obtenus, mais, leur attribuant en quelque sorte une origine magique, ils pensent qu’il est impossible de consid\u00e9rer avec s\u00e9rieux cette th\u00e9rapeu\u00adtique. Avant tout, on doit r\u00e9pondre que l’acupuncture fait partie d’une conception d’ensemble de la vie telle que l’a \u00e9labor\u00e9e l’Orient.<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 d’une tradition : la tentative moderne d’explication<\/strong><\/p>\n

L’approche de la r\u00e9alit\u00e9 selon la conception occidentale, au moyen d’un code scientifique pr\u00e9cis, semble \u00eatre plus spectaculaire. Mais elle ne peut rayer une \u00e9volution de pens\u00e9e parall\u00e8le, nier la conception de milliards d’indi\u00advidus situ\u00e9s, pour ainsi dire, sur une autre plan\u00e8te et qui peuvent fort bien plaider au nom d’une civilisation moins technique, mais plus humaine.<\/p>\n

C’est un raisonnement qui commence \u00e0 \u00eatre entendu en Europe et en France, tout au moins par des hommes qui acc\u00e8dent enfin \u00e0 une prise de conscience universelle. Toutefois, dans notre soci\u00e9t\u00e9 cart\u00e9sienne, il faut toujours aller plus loin que l’affirmation de la foi selon l’\u00e9vidence des r\u00e9sultats obtenus. L’\u00e9ducation m\u00e9dicale actuelle demande, en effet, pour faire la preuve, non pas seule\u00adment une observation th\u00e9rapeutique, mais aussi des contr\u00f4les physiologiques enregistrables, mesurables, r\u00e9pertoriables. La complexit\u00e9 d’une telle exp\u00e9rimen\u00adtation est immense, d’autant plus que l’acupuncteur agit sur l’organe malade et non sur l’organe sain ; mais on peut dire qu’elle a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e par des chercheurs de divers pays.<\/p>\n

Tout d’abord, il existe une tentative d’appr\u00e9ciation instru\u00admentale du caract\u00e8re physique particulier des points et du d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique. Ces recherches sont, malgr\u00e9 la technicit\u00e9 moderne, dans la ligne traditionnelle la plus pure puisqu’elles tendent \u00e0 justifier l’\u00e9nergie et sa circu\u00adlation dans les m\u00e9ridiens. Ces recherches sont d’ordre \u00e9lectrique et thermique.<\/p>\n

Recherches \u00e9lectriques<\/em>, pour mesurer la r\u00e9sistance de points cutan\u00e9s privil\u00e9gi\u00e9s qui semblent superposables aux points d’acupuncture, mesure qui permet donc la locali\u00adsation du point. Ces travaux, accomplis en France par Niboyet et par Brunet, en Allemagne par Voll, au Japon par Nakaya et Manaka, en Chine populaire par Chang Hie Hou et par T’an Chou Tien, avaient tous pour but d’\u00e9laborer des appareils d\u00e9tecteurs de points [11]<\/a>. Certains de ces appareils visent \u00e0 \u00e9tablir aussi une mesure qui exprimerait le caract\u00e8re pathologique du point et du m\u00e9ridien. Par ailleurs, la perm\u00e9abilit\u00e9 \u00e9lectrique des points est \u00e9tudi\u00e9e en rapport avec l’utilisation de drogues, telle que l’atropine, la pilocarpine, la novoca\u00efne.<\/p>\n

Recherches thermiques<\/em>, comme le test d’Akabane [12]<\/a>. Dans ce domaine, citons aussi au Japon les travaux de Manaka, en France et en Allemagne ceux du Pugnaire et d’Hubert Schmit.<\/p>\n

Un autre domaine de recherches, divis\u00e9 d’ailleurs en plusieurs voies, a \u00e9t\u00e9 le contr\u00f4le physiopathologique de l’action des punctures. Par exemple, certains auteurs recherchent des variations, apr\u00e8s traitement par l’acu\u00adpuncture, et selon les points punctur\u00e9s, de nombreux param\u00e8tres biologiques tels que l’\u00e9lectrophor\u00e8se ou la num\u00e9ration globulaire [13]<\/a>.<\/p>\n

En dehors de ces recherches \u00e9lectriques et physiolo\u00adgiques, une autre ligne de recherches a pour but d’assi\u00admiler le courant d’\u00e9nergie \u00e0 la transmission nerveuse. Nous sommes de ceux qui pensent que c’est gr\u00e2ce \u00e0 cette th\u00e9orie nerviste que l’acupuncture trouve sa plus forte justification scientifique.<\/p>\n

Rappelons les diff\u00e9rents modes de transmission de l’influx nerveux :<\/p>\n

1) Les r\u00e9flexes courts<\/em>, c’est-\u00e0-dire : peau, moelle, muscles. C’est le r\u00e9flexe de Mackensie : une excitation produit un r\u00e9flexe sensitif, court, visc\u00e9ral, qui provoque \u00e0 son tour une excitation dans la zone m\u00e9tam\u00e9rique correspondante. Ce qui est per\u00e7u, ce sont les contractions musculaires, les perturbations sensitives cutan\u00e9es de la zone correspon\u00addante, d’o\u00f9 cette notion : \u00ab L’anesth\u00e9sie cutan\u00e9e est l’un des moyens les plus pratiques pour supprimer ou att\u00e9\u00adnuer les douleurs sous-jacentes. \u00bb Une partie de l’acu\u00adpuncture, l’action loco dolenti, utilise ces r\u00e9flexes courts.<\/p>\n

2) Les r\u00e9flexes moyens<\/em> qui suivent la voie eff\u00e9rente sym\u00adpathique, la corne lat\u00e9rale de la moelle et parviennent au centre dienc\u00e9phalique et au thalamus. Des travaux histo\u00adpathologiques, entrepris \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Paris par le Pr Coujard et publi\u00e9s en 1957, apportent une s\u00e9rie d’exp\u00e9rimentations pr\u00e9cises, probantes, officielles et peu connues, prouvant le retentissement \u00e0 distance des l\u00e9sions du sympathique p\u00e9riph\u00e9rique.<\/p>\n

C’est \u00e9galement ces r\u00e9flexes moyens qui interviennent dans les probl\u00e8mes des zones de Hirata et des zones de Head [14]<\/a>.<\/p>\n

3) Les r\u00e9flexes longs<\/em> : peau, nerf sensitif, corne post\u00e9\u00adrieure de la moelle, faisceau spinothalamique, thalamus et noyau ventral du thalamus \u2014 et, de l\u00e0, projection vers la pari\u00e9tale ascendante et vers les zones frontales ant\u00e9\u00adrieures. Ces r\u00e9flexes interviennent, pour Pavlov, dans les inhibitions corticales.<\/p>\n

Si nous envisageons comparativement ces trois r\u00e9flexes, nous pouvons remarquer que le r\u00e9flexe court n’a qu’un int\u00e9r\u00eat limit\u00e9 car il n’int\u00e9resse qu’une partie de l’acu\u00adpuncture, et que le r\u00e9flexe long demande une exp\u00e9ri\u00admentation tr\u00e8s pr\u00e9cise dans des laboratoires sp\u00e9cialis\u00e9s. Le plus abordable est le r\u00e9flexe moyen. Pour l’\u00e9tudier, il est n\u00e9cessaire de trouver des param\u00e8tres simples, facilement explorables et enregistrables.<\/p>\n

Un param\u00e8tre simple est le rythme respiratoire ou le rythme cardiaque, ce dernier b\u00e9n\u00e9ficiant actuellement d’un appareillage tr\u00e8s sensible. Les variations du rythme cardiaque, en fonction des \u00e9l\u00e9ments parasites tels qu’\u00e9mo\u00adtions et repas, ou des \u00e9l\u00e9ments neurov\u00e9g\u00e9tatifs, tels que le r\u00e9flexe oculocardiaque, sont bien codifi\u00e9s. Le probl\u00e8me de la variation exp\u00e9rimentale du rythme, autrement dit de la conductibilit\u00e9, est facilement r\u00e9solu : outre qu’il est commun de rencontrer des tachycardies fonctionnelles ou l\u00e9sionnelles, il est possible de faire varier ce rythme par l’injection de drogues telles que l’adr\u00e9naline, par exemple. L’\u00e9lectrocardiogramme est un des crit\u00e8res les plus com\u00admodes sur lesquels on peut fonder une exp\u00e9rimentation. Ces recherches sont actuellement en cours en Russie et activement poursuivies en France par le docteur Daniaud et par le docteur Craffe dans le cadre de l’Organisation pour l’\u00e9tude et le d\u00e9veloppement de l’acupuncture.<\/p>\n

Une m\u00e9decine psychosomatique?<\/strong><\/p>\n

Mais d’autres possibilit\u00e9s s’offrent de mieux comprendre l’acupuncture. Pavlov a parl\u00e9 de la force exceptionnelle et de la facilit\u00e9 de propagation qu’acquiert l’induction n\u00e9gative, autrement dit l’inhibition au niveau des r\u00e9gions corticales, vers les \u00e9l\u00e9ments p\u00e9riph\u00e9riques. Il a \u00e9crit en outre : \u00ab Le fait que chaque point de la peau a sa projec\u00adtion en un point correspondant de l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale montre clairement l’avantage qu’offrent en physiologie les analyseurs cutan\u00e9s pour l’\u00e9tude des processus d’inhi\u00adbition, car les analyseurs cutan\u00e9s sont accessibles \u00e0 toute l’\u00e9tendue de la peau. \u00bb<\/p>\n

Mme Tchou Lien a estim\u00e9 que, quoique les proc\u00e9d\u00e9s d’excitation employ\u00e9s par Pavlov soient diff\u00e9rents de ceux de l’acupuncture du point de vue de la correction des troubles de l’\u00e9quilibre dans l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale par l’excitation des r\u00e9cepteurs sensitifs cutan\u00e9s, ces faits sont identiques \u00e0 ceux que nous observons en clinique avec l’acupuncture. Dans cette optique, l’acupuncture va donc \u00eatre envisag\u00e9e comme une th\u00e9rapeutique dynamique des \u00e9tats d’inhibition, ces \u00e9tats d’angoisse ayant entra\u00een\u00e9 un transfert sur des organes ou des fonctions (ce que l’on nomme une corpor\u00e9isation).<\/p>\n

Il devient de plus en plus \u00e9vident que, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la patho\u00adlogie classique d’organes, il existe une autre pathologie \u00e9chappant aux lois des mati\u00e8res fondamentales apprises \u00e0 la facult\u00e9. Des m\u00e9decins sont amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9passer le dogme organiciste qui ne nous introduit qu’\u00e0 un aspect partiel de l’homme, son aspect mat\u00e9riel, objectif, mais non \u00e0 l’homme total. L’incomp\u00e9tence th\u00e9rapeutique classique est totale \u00e0 l’\u00e9gard de ces malades de plus en plus nombreux que certains m\u00e9decins nomment des fonctionnels, des psychiques, de n\u00e9vrotiques, etc. Depuis longtemps, comme l’ont soulign\u00e9 de nombreux auteurs, et principalement le Dr Soli\u00e9 (M\u00e9decine et homme total<\/em>), seule la pathologie d’organe a \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9e. Il est ainsi oubli\u00e9 qu’un organe ne constitue qu’une partie d’un tout nomm\u00e9 l’organisme, et qu’un trouble quelconque d’une partie peut retentir, soit par continuit\u00e9 ou contigu\u00eft\u00e9, soit par voie neuro-hormonale, sur une autre partie de cet organisme ou sur celui-l\u00e0 dans son entier, et vice versa. De ces constatations est n\u00e9e, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la pathologie classique organique, une autre pathologie existentielle ou psychosomatique ou cortico-visc\u00e9rale. L’homme a acquis au cours de son \u00e9volution une moelle \u00e9pini\u00e8re, un bulbe, un hypothalamus, un cortex, c’est-\u00e0-dire des moyens d’entrer en rapport avec le monde, qui ne sont plus seulement digestifs comme chez un vulgaire c\u0153lent\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Non seulement un organe malade fait partie d’un orga\u00adnisme, d’un tout, mais ce tout est lui-m\u00eame reli\u00e9 avec le milieu social et la civilisation, avec son \u00ab \u00eatre dans le monde \u00bb.<\/p>\n

L’esp\u00e8ce humaine est actuellement au bord d’une muta\u00adtion aussi importante que celle qui conduisit les Primates aux Hominiens par l’acquisition de la station verticale. Un saut si prodigieux ne va pas sans de profonds boule\u00adversements, tout particuli\u00e8rement dans l’\u00e2me individuelle et collective, sans pour autant nier l’importance des fac\u00adteurs physiques. L’\u00e9crivain russe Merejkovski \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0, il y a une trentaine d’ann\u00e9es : \u00ab Le drame des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, c’est que les anciens dieux sont morts et les nouveaux pas encore n\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

L’homme moderne qui parvient mal \u00e0 diriger son \u00e9nergie psychique vers ces nouveaux dieux, par suite des sollicitations et des agressions mat\u00e9rielles de plus en plus nombreuses, va fuir vers des pr\u00e9occupations d’ordre inf\u00e9rieur : il va en quelque sorte mat\u00e9rialiser cette \u00e9nergie au niveau de certaines zones du corps pr\u00e9dispos\u00e9es par leur faiblesse constitutionnelle, ce qui entra\u00eenera une maladie. La maladie est donc une r\u00e9gression, un retour \u00e0 un stade d’\u00e9volution ant\u00e9rieur et devient alors l’expres\u00adsion d’une \u00ab relation-au-monde \u00bb fauss\u00e9e : de plus en plus l’homme ne peut assumer sa vie, et tout ce qui le trouble va devenir maladie.<\/p>\n

Le m\u00e9decin doit alors agir comme tout \u00eatre qui tente d’en gu\u00e9rir un autre, par ce qu’on appelle le complexe auto\u00adrit\u00e9-confiance, qui est le plus grand m\u00e9dicament mis \u00e0 la disposition de l’homme. Mais s’il emploie l’acupuncture, il interviendra avec plus d’efficacit\u00e9 dans les maladies chroniques, expression fr\u00e9\u00adquente d’une difficult\u00e9 \u00e0 vivre : car, d’une part, il peut supprimer rapidement la douleur, ce qui va aider \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration psychique du malade ; et, d’autre part, la puncture des points cutan\u00e9s va retentir dans les zones hypothalamiques o\u00f9 s’int\u00e8grent \u00e0 la fois les sollicitations \u00e9motionnelles et les sollicitations organiques.<\/p>\n

Indications et limites<\/strong><\/p>\n

Ainsi, sans pr\u00e9senter le p\u00e9ril de l’analyse qui peut faire dangereusement surgir des \u00e9l\u00e9ments \u00e9motionnels bien assimil\u00e9s, ni le danger des tranquillisants qui mettent un brouillard entre le \u00ab moi \u00bb et la r\u00e9alit\u00e9, sans l’insuffisance et parfois la nocivit\u00e9 des multiples m\u00e9dicaments allopathiques, l’acupuncture va permettre \u00e0 l’homme de tenter de retrouver son \u00e9nergie, donc un \u00e9quilibre psychosoma\u00adtique qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment perturb\u00e9.<\/p>\n

L’acupuncture est une m\u00e9thode diagnostique, mais aussi une th\u00e9rapeutique au m\u00eame titre que l’allopathie. De par son origine, elle devrait s’adresser surtout \u00e0 l’homme qui commence \u00e0 \u00eatre malade, et m\u00eame \u00eatre utilis\u00e9e pr\u00e9ventivement. Mais les habitudes occidentales ne provoquent pas le d\u00e9sir de l’homme d’aller consulter son m\u00e9de\u00adcin quand il se sent bien portant : il va le voir lorsque le signal de la maladie est apparu.<\/p>\n

L’apologie d’une m\u00e9thode ne doit pas entra\u00eener la n\u00e9gation des autres modes de traitement : en effet, l’insu\u00adline, les antibiotiques, la cortisone, etc., sont dans cer\u00adtains cas irrempla\u00e7ables.<\/p>\n

Que peut alors l’acupuncture ?<\/p>\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’acupuncture est la th\u00e9rapeutique de la douleur, elle procure en effet le soulagement parfois instantan\u00e9 et d\u00e9finitif de la douleur sous toutes ses formes : sciatiques, n\u00e9vralgies, lombalgies, c\u00e9phal\u00e9es, douleurs articulaires, rhumatismales, douleurs dentaires.<\/p>\n

Dans une lombalgie, par exemple, la douleur est provoqu\u00e9e davantage par la contracture de d\u00e9fense des muscles entourant la l\u00e9sion, que par la l\u00e9sion elle-m\u00eame, minime en g\u00e9n\u00e9ral : l’acupuncture va calmer cette tension et faire dispara\u00eetre la douleur, qu’elle soit pas\u00adsag\u00e8re ou chronique. En dehors de cette action sp\u00e9ci\u00adfique sur la douleur, l’acupuncture peut intervenir dans un grand nombre de maladies. Tous les m\u00e9decins voient dans leur client\u00e8le deux types de malades : les malades organiques purs, tels ceux qui pr\u00e9sentent un cancer du rein, une lithiase v\u00e9siculaire, une tuberculose pulmonaire, une grossesse extra-ut\u00e9rine, etc., pour lesquels l’acupuncture ne peut agir que comme s\u00e9datif. Ce sont les malades que le m\u00e9decin acupuncteur, par l’interroga\u00adtoire, l’examen clinique rigoureux, avec l’aide de la radiologie ou du laboratoire, doit savoir reconna\u00eetre et adresser \u00e0 un confr\u00e8re sp\u00e9cialis\u00e9 ou non. Il peut alors calmer une douleur ou une angoisse provoqu\u00e9e par la l\u00e9sion.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me groupe, est celui des malades chez lesquels la relation au monde est perturb\u00e9e, qui vont en quelque sorte fuir leur vie.<\/p>\n

Si ces malades fuient dans une sph\u00e8re imaginaire encore en rapport \u00e9troit avec leur cadre familial ou social, c’est une n\u00e9vrose d’angoisse (la d\u00e9pression nerveuse), o\u00f9 l’acu\u00adpuncture va constituer un traitement remarquable. Si leur sph\u00e8re imaginaire est en quelque sorte d\u00e9tach\u00e9e de l’existence r\u00e9elle, c’est une psychose qui demande un traitement neuropsychiatrique classique, et l’acupuncture est \u00ab d\u00e9pass\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Si ces malades fuient dans la corpor\u00e9it\u00e9, c’est-\u00e0-dire s’ils ont cr\u00e9\u00e9 une sph\u00e8re imaginaire non autour d’eux mais en eux, ils vont pr\u00e9senter des troubles fonctionnels parti\u00adculiers qui pourront \u00eatre trait\u00e9s par l’acupuncture. Tels sont :<\/p>\n

Les troubles cardio-vasculaires<\/em> : hypertension, hypo\u00adtension, fausse angine de poitrine, douleurs pr\u00e9cordiales, tachycardies, extra-systoles, etc.<\/p>\n

Les troubles digestifs<\/em> : vomissements, naus\u00e9es, crampes d’estomac, \u00ab crises de foie \u00bb (qui ne sont en g\u00e9n\u00e9ral que des spasmes de la v\u00e9sicule), appendicite chronique, colite, constipation chronique, etc.<\/p>\n

Les troubles sexuels<\/em> : r\u00e8gles perturb\u00e9es, frigidit\u00e9, impuissance, etc.<\/p>\n

Les troubles cutan\u00e9s<\/em> : ecz\u00e9ma, herp\u00e8s, psoriasis, urticaire, furonculose, acn\u00e9, etc.<\/p>\n

Les troubles pulmonaires<\/em> : asthme, emphys\u00e8me, toux rebelle, trach\u00e9ite, etc.<\/p>\n

Les troubles ophtalmiques<\/em> : myopie, conjonctivites, etc.<\/p>\n

Les troubles auditifs<\/em> : bourdonnements, surdit\u00e9, etc.<\/p>\n

Les troubles de l’appareil respiratoire sup\u00e9rieu<\/em>r : sinusites, rhinites, enrouements, etc.<\/p>\n

Tous ces malades pourraient \u00eatre gu\u00e9ris en g\u00e9n\u00e9ral par l’allopathie. Mais il arrive que les m\u00e9dicaments entra\u00ee\u00adnent une r\u00e9action de d\u00e9fense de l’organisme, une sorte d’intol\u00e9rance provoquant ainsi une autre maladie par agression. Or, l’acupuncture n’introduit aucun produit chimique dans l’organisme. D’autre part, le m\u00e9dicament est d\u00e9termin\u00e9 pour un cas particulier, pour une zone par\u00adticuli\u00e8re, et n\u00e9glige le malade dans son ensemble. Au contraire, l’acupuncture va modifier son milieu, et le m\u00e9decin, au lieu d’appliquer une proth\u00e8se m\u00e9dicamen\u00adteuse, va s’occuper de l’homme dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n

Son action dans les maladies infectieuses n’est pas \u00e0 n\u00e9gliger ; mais elle doit \u00eatre utilis\u00e9e dans l’ombre des antibiotiques, s’il s’agit d’une affection grave, afin de tenter de stimuler les d\u00e9fenses du malade. Toutefois, dans une sinusite, elle peut \u00eatre employ\u00e9e seule avec des r\u00e9sultats constants comme dans les maladies infectieuses b\u00e9nignes.<\/p>\n

L’acupuncture va donc agir essentiellement lorsque la maladie a rev\u00eatu des formes chroniques : mais, aujour\u00add’hui, les maladies chroniques d\u00e9passent quantitative\u00adment toutes les autres !<\/p>\n

En conclusion, m\u00eame si son support philosophique et \u00e9nerg\u00e9tique n’est consid\u00e9r\u00e9 que comme une trame commode, m\u00eame si la pulsologie n’a plus la m\u00eame valeur absolue qu’autrefois, l’acupuncture n’en demeure pas moins une r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9dicale et une th\u00e9rapeutique que la m\u00e9decine d’aujourd’hui ne peut plus ignorer et qu’elle sera t\u00f4t ou tard oblig\u00e9e d’int\u00e9grer.<\/p>\n

Elle permet de suppl\u00e9er la carence de cette m\u00e9decine dont le mat\u00e9rialisme trop exclusif ne sait plus r\u00e9pondre \u00e0 l’aspiration verticale de l’homme, cet homme qui devrait utiliser son aventure pour en faire non plus un vagabondage, mais un accomplissement.<\/p>\n

Docteur CLAUDE LE PRESTRE<\/p>\n

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[1]<\/a> Religion populaire chinoise \u00e9labor\u00e9e vers les IIIe et IVe si\u00e8cles avant J.-C. Comprenant encore une part importante de la religion ancienne que Confucius avait tent\u00e9 de r\u00e9former, elle a sans doute subi l’influence de la philo\u00adsophie mystique de Lao-Tseu, mais fut compl\u00e8tement d\u00e9form\u00e9e par ses disciples. Le tao\u00efsme a ainsi transform\u00e9 l’immortalit\u00e9 spi\u00adrituelle de Lao-Tseu en recherche de l’immortalit\u00e9 mat\u00e9rielle par une sorte d’\u00e9lixir de longue vie et a incorpor\u00e9 ces id\u00e9es \u00e0 son fond ancien de sorcellerie et de d\u00e9monol\u00e2trie.<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de trois dieux fonda\u00admentaux, on trouve une infinit\u00e9 de divinit\u00e9s pour chacune des forces de la nature, pour cha\u00adcune des vertus et m\u00eame pour chaque ville ou chaque village. La plupart de ces dieux sont des esprits de personnes ayant v\u00e9cu et ayant \u00e9t\u00e9 divinis\u00e9es en recon\u00adnaissance des services qu’elles ont rendus. Le tao\u00efsme poss\u00e8de un corps de religieux qui reconnaissent l’au\u00adtorit\u00e9 spirituelle d’un souverain pontife h\u00e9r\u00e9ditaire. On distingue les moines solitaires et les pr\u00eatres vivant de la vie habituelle. Les c\u00e9r\u00e9monies consistent en proces\u00adsions et en sacrifices. En outre, et c’est l’\u00e9l\u00e9ment le plus ancien du tao\u00efsme et sans doute le plus fid\u00e8lement respect\u00e9, il y a dans chaque maison une salle r\u00e9serv\u00e9e au culte du dieu ancestral ; des offrandes sont faites journellement devant les tablettes qui le repr\u00e9sentent et, \u00e0 certaines f\u00eates, sur son tombeau.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> En Chine, la connaissance des m\u00e9thodes m\u00e9dicales occidentales avait aussi contribu\u00e9, pendant un demi-si\u00e8cle, \u00e0 diminuer l’impor\u00adtance de la m\u00e9decine tradition\u00adnelle. Mais il existe actuellement de tr\u00e8s importants centres d’acupuncture \u00e0 P\u00e9kin, Canton, Nankin et Shanga\u00ef. En outre, depuis 1958, le gouvernement populaire oblige tous les m\u00e9decins \u00e0 \u00e9tudier l’ancienne m\u00e9decine. Au Japon, apr\u00e8s s’\u00eatre ralli\u00e9s eux aussi aux m\u00e9thodes occidentales, les m\u00e9decins japonais emploient maintenant la m\u00e9decine tradition\u00adnelle en m\u00eame temps que la m\u00e9\u00addecine moderne. L’acupuncture est tr\u00e8s r\u00e9pandue en France (environ 1200 m\u00e9de\u00adcins la pratiquent couramment), bien qu’il n’y ait aucun ensei\u00adgnement officiel. Mais elle ne doit \u00eatre pratiqu\u00e9e que par un docteur en m\u00e9decine ; les chirurgiens-dentistes ont le droit de l’utiliser contre la douleur, et les masseurs peuvent faire des mas\u00adsages \u00e0 l’ongle sur des points d’acupuncture. Elle est reconnue par la S\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p>\n

En Allemagne, en Italie, en Bel\u00adgique et dans les pays nor\u00addiques, l’acupuncture est en expansion. En U.R.S.S., elle est enseign\u00e9e dans les Facult\u00e9s de m\u00e9decine et les laboratoires de physioth\u00e9rapie d’\u00c9tat, \u00e0 Moscou, Leningrad et Kazan.<\/p>\n<\/div>\n

[3]<\/a> D’assez bonne heure, les Chi\u00adnois ont eu des notions relative\u00adment exactes sur l’emplacement, le poids, la forme, les fonctions, les relations des organes entre eux. Mais ces notions \u00e9taient encore bien simples car les exa\u00admens ne pouvaient se faire que sur les cadavres des supplici\u00e9s. Ce n’est qu’il y a cent cin\u00adquante ans, lors d’une grosse \u00e9pi\u00add\u00e9mie de peste, que le Dr Wang Chin Jao put, pendant dix jours, examiner des cadavres d\u00e9chique\u00adt\u00e9s par les chiens ou autres ani\u00admaux.<\/div>\n
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[4]<\/a> L’\u00e9nergie circule donc dans douze m\u00e9ridiens bilat\u00e9raux, et deux m\u00e9ridiens sp\u00e9ciaux appel\u00e9s vaisseau conception et vaisseau gouverneur. Quand des troubles pathologiques produisent un exc\u00e8s d’\u00e9nergie, cette derni\u00e8re emprunte des canaux de d\u00e9rivation appel\u00e9s m\u00e9\u00adridiens extraordinaires ou vais\u00adseaux merveilleux.<\/p>\n

Ces vaisseaux pr\u00e9sentent trois caract\u00e9ristiques :<\/p>\n

1) Ils ne comportent pas de points particuliers ;<\/p>\n

2) Ils n’ont qu’un point de commande dit point ma\u00eetre ;<\/p>\n

3) L’\u00e9nergie dans tous les vais\u00adseaux merveilleux est ascen\u00addante.<\/p>\n

Il y a huit vaisseaux merveil\u00adleux.<\/p>\n

Le vaisseau de la conception et le vaisseau gouverneur sont \u00e0 la fois des vaisseaux merveilleux, car ils sont command\u00e9s par un point ma\u00eetre, et des m\u00e9ridiens ordinaires, car ils sont parcourus en permanence par l’\u00e9nergie. Mais ils sont purement fonction\u00adnels, ne r\u00e9pondant pas \u00e0 un orga\u00adne d\u00e9termin\u00e9 ; on ne les per\u00e7oit pas dans la goutti\u00e8re radiale, et les points d’acupuncture situ\u00e9s sur leur trajet ne sont indiqu\u00e9s que par l’examen clinique.<\/p>\n<\/div>\n

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[5] <\/a>Tel le point particulier aux len\u00addemains de f\u00eate trop copieusement arros\u00e9e qui a pour nom \u00ab paiement cruel\u00a0\u00bb. Citons aussi le point \u00ab moindre marchandage \u00bb, ainsi nomm\u00e9 parce qu’il est situ\u00e9 au centre de la r\u00e9gion du pouce que les Chinois mon\u00adtraient pour arr\u00eater les ench\u00e8res lors d’un marchandage. Les Japo\u00adnais avaient aussi un certain r\u00e9a\u00adlisme puisqu’ils avaient appel\u00e9 \u00ab point de la geisha \u00bb le point qui gu\u00e9rit l’impuissance.<\/p>\n<\/div>\n

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[6] <\/a>Il est utile, pour le diagnostic, d’observer les \u00ab grains de beaut\u00e9\u00a0\u00bb du malade. En effet, le Dr de La Fu\u00ffe avait constat\u00e9 ce fait curieux : dans les cas de maladies chroniques le point dou\u00adloureux spontan\u00e9 devient parfois visible par la pr\u00e9sence d’un n\u00e6vus. Ce n\u00e6vus indique alors l’organe qui est ou a \u00e9t\u00e9 atteint, selon le m\u00e9ridien sur lequel il est situ\u00e9. Apr\u00e8s gu\u00e9rison, ces n\u00e6vi cessent d’\u00eatre douloureux.<\/p>\n

L’emplacement des verrues, des molluscums ou tumeurs molles de la peau, des \u00ab taches de vin\u00a0\u00bb peut m\u00eame indiquer les organes qui, quelquefois d\u00e8s la nais\u00adsance, doivent et devront \u00eatre surveill\u00e9s. Par exemple, la pr\u00e9sence d’une verrue \u00e0 l’un des angles nasog\u00e9\u00adniens (aile du nez) au point pr\u00e9cis o\u00f9 se termine le m\u00e9ridien du gros intestin (20e point) indique qu’il s’agit de malades souffrant ou ayant souffert de troubles intestinaux chroniques.<\/p>\n<\/div>\n

[7]<\/a> Hippocrate (377 avant J.-C.) distinguait dans les pouls cer\u00adtaines qualit\u00e9s telles que faiblesse, grandeur, force, fr\u00e9quence. Galien (IIIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.) d\u00e9crivait les pouls abdominal, stomacal, h\u00e9patique, c\u00e9phalique et ajoutait : \u00ab L’affection d’une partie peut exciter des variations dans les mouvements des art\u00e8res\u00a0\u00bb. Rufus d’\u00c9ph\u00e8se (IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.) notait le pouls dicrot ou rebondissant, etc.<\/div>\n
\n

[8]<\/a> \u00ab \u00c0 cette \u00e9poque (quelques si\u00e8cles avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne), la fabrication des aiguilles donnait lieu \u00e0 une profession sp\u00e9ciale que seuls pouvaient exercer les d\u00e9ten\u00adteurs d’une autorisation de l’Empereur, figur\u00e9e par une lettre portant le sceau imp\u00e9rial. On utilisait un m\u00e9tal tr\u00e8s pur, venant de fers de fl\u00e8che (r\u00e9put\u00e9s toujours inalt\u00e9rables) ou de mors de cheval sans d\u00e9faut.
\n\u00bb Ces aiguilles subissaient plu\u00adsieurs traitements : elles \u00e9taient chauff\u00e9es dans de l’argile, mises dans diverses liqueurs aqueuses en \u00e9bullition, puis plong\u00e9es dans la graisse ; ou bien soumises \u00e0 des d\u00e9coctions de certaines mixtures \u00e0 base de cervelle, lait de femme, soufre, ache, noix d’arec, origan, etc. Pour les polir, on les piquait en terre un grand nombre de fois\u00a0\u00bb. Extrait de la th\u00e8se du Dr Roger Baptiste<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/a> Le nom de moxas vient d’un mot japonais form\u00e9 de Mo, br\u00fbl\u00e9, et Kuso, herbe. Les moxas ont \u00e9t\u00e9 connus en Chine en m\u00eame temps que l’acu\u00adpuncture. Ils consistent en un petit c\u00f4ne d’armoise que l’on fait br\u00fbler sur les points d’acu\u00adpuncture. Les moxas ont \u00e9t\u00e9 uti\u00adlis\u00e9s comme tonifiants : ils ont d’excellents r\u00e9sultats dans les ma\u00adladies Yin, sur les rhumatismes, les \u0153d\u00e8mes, les dermatoses. Ils sont surtout employ\u00e9s au Japon ; mais on peut observer leur uti\u00adlisation aux Philippines, aux Indes, en Arabie, en Perse, en Turquie, en Laponie et m\u00eame en \u00c9gypte. On rapporte que, lors de la campagne d’\u00c9gypte, Larrey, chirurgien de Napol\u00e9on, les em\u00adploya contre un lumbago tenace de Bonaparte.<\/p>\n

L’armoise a \u00e9t\u00e9 quelquefois rem\u00adplac\u00e9e par de la moelle de jonc, de l’aconit, de l’encens ou m\u00eame de l’amadou. En Europe, les utilisateurs actuels de la moxibustion emploient un mat\u00e9riel \u00e9lectrique, ce qui est moins douloureux et ne laisse pas de cicatrices.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/a> L’art v\u00e9t\u00e9rinaire apporte un argument capital \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019acupuncture, car il interdit d’opposer d\u00e9sormais l’argument bien connu de la suggestion et du placebo. L’utilisation de l’acupuncture en art v\u00e9t\u00e9rinaire est d’application r\u00e9cente. Les Chinois ne la men\u00adtionnent dans aucun livre et elle n’existait probablement pas. Mais la r\u00e8gle de l’\u00e9nergie vitale est trop g\u00e9n\u00e9rale pour ne pas englo\u00adber, dans le r\u00e8gne animal, au moins les vert\u00e9br\u00e9s sup\u00e9rieurs. Une des premi\u00e8res tentatives d’acupuncture v\u00e9t\u00e9rinaire re\u00admonte \u00e0 1836. Elle est due \u00e0 Flamens qui en fait mention dans son Recueil de M\u00e9decine v\u00e9t\u00e9rinaire<\/em>. I1 relate la gu\u00e9rison d’un b\u0153uf pa\u00adralys\u00e9, par \u00ab\u00a030 aiguilles de trois pouces implant\u00e9es \u00e0 l’aide d’un petit maillet \u00e0 droite et \u00e0 gauche de l’\u00e9pine lombaire et \u00e0 la pro\u00adfondeur d’un pouce et demi \u00bb. Velpeau fit aussi quelques essais sur des chats, des chiens, des lapins, mais davantage \u00e0 titre exp\u00e9rimental qu’\u00e0 titre th\u00e9rapeu\u00adtique.<\/p>\n

En 1943, le Pr\u00e9cis d’acupuncture, de Lavergne, mentionne les pre\u00admi\u00e8res piq\u00fbres curatives. Enfin, en 1950, Lepetit fait une th\u00e8se sur l’acupuncture v\u00e9t\u00e9rinaire et note la docilit\u00e9 des petits animaux et leur insensibilit\u00e9 apparente aux piq\u00fbres. Il constate aussi la dif\u00adficult\u00e9 de transposer les points sur les animaux. Comme nous l’avons vu, beaucoup de points sont si\u00adtu\u00e9s sur les extr\u00e9mit\u00e9s : or le cheval, par exemple, n’a plus qu’un doigt puisqu’il est onguli\u00adgrade.<\/p>\n

Les travaux les plus r\u00e9cents sont ceux du Dr Milin qui \u00e9tudie depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 l’\u00c9cole d’Al\u00adfort. Son \u0153uvre est \u00e0 ce jour la plus importante. Il a pu \u00e9tablir une table d\u00e9j\u00e0 fort d\u00e9taill\u00e9e de plus de cent points utilisables sur le cheval et le chien.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/a> En 1945, le Dr Manaka, ayant effectu\u00e9 des recherches sur l’ex\u00adploration galvanom\u00e9trique de la peau, avait \u00e9tabli que des points de moindre r\u00e9sistance correspon\u00addaient aux points chinois. Le Dr Niboyet ayant suivi la m\u00eame exp\u00e9rimentation, ils construisirent respectivement des appareils d\u00e9tecteurs.<\/p>\n

En 1955, le Dr Brunet et l’ing\u00e9nieur Grenier ont pr\u00e9sent\u00e9 un appareil d’une grande sensibilit\u00e9, fond\u00e9 sur le principe du pont de Wheatstone et appel\u00e9 le puncto\u00adm\u00e8tre.<\/p>\n

Puis ils construisirent en 1958 un appareil plus pr\u00e9cis, nomm\u00e9 par eux la \u00ab balance \u00e9lectronique \u00bb. En l’occurrence, l’id\u00e9e directrice de Brunet et Grenier a \u00e9t\u00e9 d’obte\u00adnir, avant toute tentative de traitement et quel que soit le cas con\u00adsid\u00e9r\u00e9, un diagramme rendant compte objectivement des pertur\u00adbations du circuit \u00e9nerg\u00e9tique. Ce furent les points d’extr\u00e9mit\u00e9 (si\u00adtu\u00e9s aux doigts et aux orteils) qui furent choisis pour appliquer les \u00e9lectrodes.<\/p>\n

Le punctom\u00e8tre initial fut ainsi transform\u00e9 par :<\/p>\n

1″ la mise en place d’une pointe d\u00e9tectrice \u00e0 pression contr\u00f4l\u00e9e ;<\/p>\n

2″ l’\u00e9limination de tout courant entre les \u00e9lectrodes, tout en con\u00adservant une sensibilit\u00e9 suffisante pour que la d\u00e9viation galvanom\u00e9\u00adtrique maximale puisse \u00eatre jug\u00e9e sans adjonction de syst\u00e8mes op\u00adtique ou acoustique pouvant nuire \u00e0 la susceptibilit\u00e9 de l’instrument ;<\/p>\n

3″ la compensation de la perte, au niveau du point examin\u00e9, d’une certaine quantit\u00e9 d’\u00e9lectrons n\u00e9\u00adcessaires \u00e0 actionner le syst\u00e8me galvanom\u00e9trique, au moyen d’un dispositif de contrage : un po\u00adtentiom\u00e8tre permet de ramener \u00e0 z\u00e9ro l’aiguille du galvanom\u00e8tre, neutralisant par ce moyen sa d\u00e9\u00adviation.<\/p>\n

Pour r\u00e9aliser les courbes, on note les chiffres lus sur le cadran du potentiom\u00e8tre apr\u00e8s contrage et traduits en microwatts.<\/p>\n<\/div>\n

[12]<\/a> Le test d’Akabane consiste \u00e0 frapper doucement chaque point terminal des m\u00e9ridiens (sur les doigts et les orteils) avec une ba\u00adguette, jusqu’\u00e0 ce que ces points deviennent douloureux. Le nombre des coups n\u00e9cessaires est diff\u00e9rent pour un m\u00eame m\u00e9ridien selon qu’il s’agit de celui de droite ou de gauche, quand l’\u00e9ner\u00adgie de ce m\u00e9ridien est perturb\u00e9e. Akabane puncture alors le point-assentiment de ce m\u00e9ridien (point situ\u00e9 obligatoirement sur le m\u00e9\u00adridien de la vessie) : la diff\u00e9rence thermique obtenue par les chocs de la baguette dispara\u00eet alors rapidement, ainsi que les symp\u00adt\u00f4mes de la maladie.<\/div>\n
<\/div>\n
[13]<\/a> Les modifications de la formule sanguine ont \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9es depuis plusieurs ann\u00e9es. \u00c0 la suite de la piq\u00fbre du 39e point de la vessie, par exemple, le nombre de glo\u00adbules rouges, de globules blancs et le taux d’h\u00e9moglobine aug\u00admentent (si cette piq\u00fbre a \u00e9t\u00e9 faite chez un malade atteint d’an\u00e9\u00admie). Cette augmentation n’est pas seulement transitoire comme cela se passe si les piq\u00fbres sont faites sur d’autres points, mais d\u00e9finitive. C’est une des grandes preuves indiscutables de l’action de l’acupuncture.<\/div>\n
<\/div>\n
[14]<\/a> Hirata d\u00e9crivit en 1913 douze zones sur la t\u00eate, le tronc et les membres, avec leurs correspondances organiques. Ces zones sont souvent le si\u00e8ge d’ecz\u00e9ma et les points situ\u00e9s aux croisements de ces zones et du m\u00e9ridien en cause montrent une grande sensibilit\u00e9. Head, en 1901, avait d\u00e9crit \u00e9ga\u00adlement un grand nombre de r\u00e9\u00adgions o\u00f9 la sensibilit\u00e9 \u00e0 la dou\u00adleur \u00e9tait plus forte, r\u00e9gions cor\u00adrespondant \u00e0 diff\u00e9rents organes et qu’il nommait dermatomes.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Qu’est-ce que l’acupuncture, cette th\u00e9rapeutique qui, \u00e0 pr\u00e8s de quarante si\u00e8cles d’\u00e9cart, a gard\u00e9 les m\u00eames pou\u00advoirs \u00e9tonnants? Si nous nous reportons \u00e0 l’\u00e9tymologie latine, (acus, pointe, et punctura, piq\u00fbre) cela veut dire piq\u00fbre par objet pointu. L’action d’employer des aiguilles pour obtenir la gu\u00e9rison d’un malade est d’origine chi\u00adnoise et remonte \u00e0 5000 ans. Les Orientaux estiment, en, effet, que les maladies r\u00e9sultent du trouble de la force vitale, le K’i ou \u00c9nergie vitale, qui doit toujours \u00eatre en \u00e9quilibre entre deux forces oppos\u00e9es, le Yin et le Yang. Le diagnostic de la localisation et la nature de ce trouble sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, \u00e0 chaque poignet par la prise des pouls cor\u00adrespondant a un circuit d\u00e9termin\u00e9 de l’\u00e9nergie vitale. La th\u00e9rapeutique consiste \u00e0 r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre en enfon\u00ad\u00e7ant de fines aiguilles d’or (pour tonifier) et d’argent (pour calmer ou \u00ab disperser \u00bb) en des points cutan\u00e9s sp\u00e9ciaux en rapport avec des fonctions organiques ou psychiques et avec l’\u00e9nergie vitale, et r\u00e9partis sur des lignes appel\u00e9es m\u00e9ridiens ou kings.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[887],"tags":[285,621,325,553],"class_list":["post-14181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-therapies-alternatives","tag-acupuncture","tag-homeopathie","tag-maladie","tag-medecine"],"yoast_head":"\nLa plus vieille m\u00e9decine du monde : l'acupuncture par Claude Le Prestre - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-plus-vieille-medecine-du-monde-lacupuncture-par-claude-le-prestre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La plus vieille m\u00e9decine du monde : l'acupuncture par Claude Le Prestre - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Qu'est-ce que l'acupuncture, cette th\u00e9rapeutique qui, \u00e0 pr\u00e8s de quarante si\u00e8cles d'\u00e9cart, a gard\u00e9 les m\u00eames pou\u00advoirs \u00e9tonnants? 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Si nous nous reportons \u00e0 l'\u00e9tymologie latine, (acus, pointe, et punctura, piq\u00fbre) cela veut dire piq\u00fbre par objet pointu. L'action d'employer des aiguilles pour obtenir la gu\u00e9rison d'un malade est d'origine chi\u00adnoise et remonte \u00e0 5000 ans. Les Orientaux estiment, en, effet, que les maladies r\u00e9sultent du trouble de la force vitale, le K'i ou \u00c9nergie vitale, qui doit toujours \u00eatre en \u00e9quilibre entre deux forces oppos\u00e9es, le Yin et le Yang. Le diagnostic de la localisation et la nature de ce trouble sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, \u00e0 chaque poignet par la prise des pouls cor\u00adrespondant a un circuit d\u00e9termin\u00e9 de l'\u00e9nergie vitale. 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