{"id":14278,"date":"2013-11-13T03:19:11","date_gmt":"2013-11-13T02:19:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14278"},"modified":"2013-11-13T03:19:11","modified_gmt":"2013-11-13T02:19:11","slug":"pour-que-lenfant-reste-uni-a-son-moi-par-simonne-fabien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pour-que-lenfant-reste-uni-a-son-moi-par-simonne-fabien\/","title":{"rendered":"Pour que l\u2019enfant reste uni \u00e0 son \u00abmoi\u00bb par Simonne Fabien"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. No 10. 1983)<\/p>\n

Aider un enfant \u00e0 rester uni \u00e0 son \u00ab Moi \u00bb devrait faire partie de l’\u00e9ducation. C’est tout le contraire qui se produit et cette dissociation serait l’explication profonde de bien des drames que l’on dit psychologi\u00adques. En fait ces d\u00e9sordres montrent bien que la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre conscient de sa singularit\u00e9 s’affirme de plus en plus alors que l’\u00e9cole joue l’\u00e9galitarisme sur tous les fronts. Cette socialisation des enfants, (qui ne date pas de 1981), il faudra bien admettre un jour qu’elle est la principale responsable de la d\u00e9sesp\u00e9rance de la jeunesse et qu’il faut rendre \u00e0 chacun son unicit\u00e9 et le reconna\u00eetre sans restriction. Il n’y a pas de repr\u00e9sentation d’une r\u00e9alit\u00e9 bonne pour tous, chaque \u00eatre a sa propre r\u00e9alit\u00e9 et c’est par elle que peut s’\u00e9panouir son intelligence et sa cr\u00e9ativit\u00e9.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n’entrerez pas au Royaume des cieux \u00bb, enseignait le Christ. Qui tient encore compte de cette parole ? All\u00e8gre\u00adment, nous saccageons la perception qu’ont les petits enfants du \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb (si nous admettons qu’ils voient \u00ab le roi nu \u00bb, l’id\u00e9e ne nous vient pas de tenter de discerner comment nous y prendre pour qu’ils soient capables de toujours et encore le voir nu), ce sens qui les unit \u00e0 la Connaissance, \u00e0 une Connaissance imm\u00e9diate et globale de la R\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n

Perdre l’amour de soi \u2014 <\/span>du \u00ab Moi \u00bb \u2014 <\/span>hautement singulier, unique revient \u00e0 perdre en m\u00eame temps que le sentiment d’\u00eatre l’usage et m\u00eame la sensation de celle de nos facult\u00e9s qui seule est apte \u00e0 appr\u00e9hender la \u00ab R\u00e9alit\u00e9 profonde \u00bb que voilent d\u00e8s lors au regard les r\u00e9alit\u00e9s multiples auxquelles s’attache, d’ailleurs \u00e0 juste titre, la pens\u00e9e rationnelle et purement c\u00e9r\u00e9brale.<\/p>\n

Le Christ n’a en effet nullement convi\u00e9 les hommes \u00e0 rester des enfants, \u00e0 reconstituer en quelque sorte une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’image des peuplades primitives, sinon il aurait manifestement utilis\u00e9 les termes : restez, demeurez des enfants. Au contraire, \u00e0 ces gens civilis\u00e9s auxquels il s’adressait, il dit : \u00ab Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants… \u00bb Par ailleurs, son exhortation afin que l’homme s’oriente vers le \u00ab Royaume \u00bb \u2014 <\/span>\u00ab qui n’est ni ici ni l\u00e0, il est au-dedans de vous \u00bb \u2014<\/span> tout en portant sa croix ne laisse aucun doute sur la marche \u00e0 suivre : il nous faut quitter l’\u00e9tat d’enfance, acqu\u00e9rir le sens de l’avenir, des responsabilit\u00e9s familiales, sociales, mais ce faisant, nous attacher \u00e0 ne pas perdre notre \u00ab regard \u00bb d’enfant, ou tenter de retrouver l’usage de cette facult\u00e9 particuli\u00e8re, de ce troisi\u00e8me \u0153il de la tradition hindoue qui \u00ab voit \u00bb la R\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s. Double d\u00e9marche qui suppose qu’en d\u00e9pit de nos souffrances, des fatalit\u00e9s qui peuvent marquer notre destin, en d\u00e9pit du mal que nous font d’autres et de celui que nous faisons nous-m\u00eames, nous habite la volont\u00e9 constante de ne pas perdre une certaine sensation de nous-m\u00eames qu’enfants nous avions.<\/p>\n

Si nous nous situons en nous-m\u00eames de telle sorte que nous puissions recueillir de cette facult\u00e9 particuli\u00e8re (sans rapport avec ces autres facult\u00e9s dont usent magiciens et fakirs) ce qu’elle nous d\u00e9voile du \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb, elle nous hausse de son propre mouvement \u00e0 un autre, \u00e0 d’autres niveaux de conscience toujours plus \u00e9clairants, plus connaissants. \u00c9tats de conscience, \u00ab suppl\u00e9ment d’\u00e2me \u00bb qui, du seul fait d’\u00eatre v\u00e9cus par l’un, par l’autre, \u00ab changent la vie \u00bb, non seulement pour ceux qui suivent cette voie, mais pour bien d’autres qui, consciemment ou non, captent ce qui, s’en d\u00e9gage d’indiciblement subtil. Nul besoin, pour que se produise cette osmose, de discours, de pros\u00e9lytisme, de chapelle, d’endoctrinement. Nous sommes l\u00e0 dans un domaine hautement \u00ab op\u00e9ratif \u00bb, pour employer l’expression des alchimistes, et o\u00f9 le mim\u00e9tisme, l’imitation d’un \u00ab mod\u00e8le \u00bb vu de l’ext\u00e9rieur n’a aucune part.<\/p>\n

\u00ab Heureux les simples en esprit \u00bb, disait encore le Christ, parole qui renforce celle que j’ai cit\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment : heureux ceux en qui, malgr\u00e9 l’\u00e9veil de leur intellect, ce sens demeure en activit\u00e9 car ils resteront simples, humbles, d’aimer en eux-m\u00eames ce qui est plus haut qu’eux et que leurs \u0153uvres, et qui cependant est d\u00e9cisivement eux au degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 de leur singularit\u00e9, de leur identit\u00e9 propre, ce Tout-Autre qui les rend \u00e0 eux-m\u00eames dans leur \u00ab Moi \u00bb, et leur livre le \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb.<\/p>\n

Est-il utile de dire qu’il est plus ais\u00e9 de prendre conscience qu’elle existe d’une facult\u00e9 dont on n’a pas enti\u00e8rement perdu la perception que si la perception qu’on en a est nulle ou si faible qu’elle n’est plus assez bien ressentie pour \u00eatre \u00e0 peu pr\u00e8s convenablement traduite par le conscient ? Quel comportement adopter pour que l’enfant conserve, ne serait-ce que partiellement, l’union avec son \u00ab Moi \u00bb ?<\/p>\n

Chacun me suivra si je dis que pratiquement d\u00e8s le berceau, et m\u00eame d\u00e8s sa vie intra-ut\u00e9rine (Thomas Verny, La Vie secr\u00e8te de l’enfant avant sa naissance<\/em>, avec la collaboration de John Kelly, \u00e9d. Grasset.), tout enfant a besoin d’\u00eatre aim\u00e9, d’\u00eatre affirm\u00e9 pour sentir qu’il existe. Cependant, nous ne mettons pas encore assez fortement l’accent sur le fait qu’il lui faut \u00eatre affirm\u00e9 dans sa singularit\u00e9, en tant que \u00ab personne \u00bb inali\u00e9nable, pourvue d’une identit\u00e9 propre, bien \u00e0 lui, et qui ne peut \u00eatre compar\u00e9e ni confondue avec celle de quiconque d’autre que lui, enfant ou adulte, s’agirait-il de ses fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n

On prend aujourd’hui encore la rivalit\u00e9 entre fr\u00e8res et s\u0153urs pour de la jalousie, pour une r\u00e9action due \u00e0 l’instinct primitif de mim\u00e9tisme qu’a si bien d\u00e9crit Ren\u00e9 Girard dans son ouvrage : Des choses cach\u00e9es depuis la fondation du monde<\/em>. Au point d’\u00e9volution o\u00f9 nous nous trouvons, cette vue me para\u00eet un peu courte. \u00c0 la jalousie \u00e9ventuelle s’ajoute une n\u00e9cessit\u00e9 nouvelle quant \u00e0 sa forme : celle d’\u00eatre, de se sentir, de se savoir un individu singulier, unique.<\/p>\n

S’il est vrai qu’un enfant qui \u00ab n’est pas comme les autres \u00bb \u00e0 la suite d’une anomalie physique, mentale, en souffre d’une fa\u00e7on d\u00e9chirante, s’il est vrai que le besoin de similarit\u00e9, et donc d’int\u00e9gration parmi les autres enfants qu’il c\u00f4toie, est un instinct \u00e9l\u00e9mentaire et d’ailleurs indispensable (sinon toute soci\u00e9t\u00e9 s’atomiserait), je crains qu’on ne lui pr\u00eate une importance excessive. Importance qu’exploitent d’ailleurs certains r\u00e9gimes politiques afin de gommer les caract\u00e9ristiques individuelles de chacun, avec les cons\u00e9quences que l’on sait : une uniformisation meurtri\u00e8re pour ce qui pr\u00e9cis\u00e9ment distingue l’homme de l’animal : sa conscience d’\u00eatre.<\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de se sentir semblable aux autres, tr\u00e8s vive chez l’enfant, et qui demande \u00e0 \u00eatre respect\u00e9e, mais seulement dans certaines limites, est un vestige d’un comportement primitif o\u00f9 l’affirmation du \u00ab moi \u00bb, du \u00ab je \u00bb, s’effectuait \u00e0 travers la constitution du clan familial, tribal, du groupe ethnique, culturel, tout en trouvant son point de fixation, d’\u00e9quilibre, mais de fa\u00e7on assez informelle et vague \u2014<\/span> encore qu’\u00e9ventuellement puissante \u2014 <\/span>dans le dialogue secret entre chaque individu et les dieux, ou Dieu, par l’interm\u00e9diaire des rituels religieux.<\/p>\n

Ce rapport vague, ind\u00e9fini, suffisait, sauf pour quelques-uns, \u00e0 conforter, \u00e0 nourrir le sentiment que chacun avait de son \u00ab Moi \u00bb, de son \u00ab Je \u00bb.<\/p>\n

Pour m\u00e9prisante et scandaleuse que soit la formule : \u00ab La religion, c’est l’opium du peuple \u00bb, elle n’\u00e9tait pas qu’injurieuse mais d’une certaine fa\u00e7on vraie en ce sens que la religion contribue \u00e0 l’\u00e9panouissement complet du besoin de similarit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’int\u00e9gration particuli\u00e8rement profonde qu’elle op\u00e8re entre ses ouailles (d’ailleurs toute communaut\u00e9 fortement constitu\u00e9e n’a-t-elle pas un aspect religieux ?), tout en comblant sans la rendre pleinement consciente, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, cette autre n\u00e9cessit\u00e9 qui distingue radicalement l’homme de l’animal : le besoin de se reconna\u00eetre en tant que \u00ab Moi \u00bb, que \u00ab Je \u00bb, singuliers, uniques.<\/p>\n

Aujourd’hui, cette n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre conscient de sa singularit\u00e9 se fait plus pressante et plus g\u00e9n\u00e9rale. Si donc je dis qu’un enfant a besoin de se sentir \u00ab comme les autres \u00bb dans sa constitution physique, et d’une certaine fa\u00e7on mentale, et m\u00eame plus ou moins du point de vue vestimentaire par rapport aux autres enfants au milieu desquels il \u00e9volue, et qu’il a tout autant besoin, sinon encore davantage, de se ressentir en tant que \u00ab Moi \u00bb, que \u00ab Je \u00bb \u00e0 jamais uniques, incomparables, un \u00ab Moi \u00bb, un \u00ab Je \u00bb qui par cons\u00e9quent ne peuvent se diluer, se fondre dans la \u00ab masse \u00bb de ses semblables, chacun saisira ce que j’entends par l\u00e0, psychanalyse et media ayant amplement propag\u00e9 ce que signifient les termes s’affirmer et \u00eatre en qu\u00eate de son identit\u00e9.<\/p>\n

Mais on a encore trop tendance \u00e0 croire que l’identification \u00e0 soi, au \u00ab moi \u00bb dans le \u00ab Moi \u00bb, ne se structure qu’\u00e0 partir du social : d’une part, \u00e0 partir de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, des racines culturelles, ancestrales ; d’autre part \u00e0 partir du \u00ab faire \u00bb, de l’activit\u00e9 que l’on d\u00e9ploie dans la soci\u00e9t\u00e9 et de la situation que l’on y tient.<\/p>\n

On ne s’identifie r\u00e9ellement \u00e0 soi qu’en tant qu’\u00eatre, dans les profondeurs de l’\u00eatre \u2014 <\/span>de son \u00ab \u00eatre \u00bb \u2014<\/span>, le mot \u00ab \u00eatre \u00bb entendu tout \u00e0 la fois comme substantif et verbe ; le physicien-philosophe Lupasco dirait dans l’actualisation et la potentialisation de son \u00ab \u00eatre \u00bb : de \u00ab qui \u00bb je suis et de \u00ab qui \u00bb je suis perp\u00e9tuellement en train de devenir. Mon identification \u00e0 moi-m\u00eame ne se fait que dans la sensation, d’ailleurs informul\u00e9e et informu\u00adlable, de mon \u00ab \u00e9tant \u00bb et de mon \u00ab devenir \u00bb.<\/p>\n

L’histoire dr\u00f4le o\u00f9 un homme demande \u00e0 un autre : \u00ab Quelle heure est-il ? \u2014 <\/span>Je ne sais pas, \u00e7a change tout le temps… \u00bb illustre tr\u00e8s bien cette sensation de se sentir plant\u00e9 en soi (la montre indique l’heure \u00e0 la seconde pr\u00e8s) et de devenir qui l’on est en train de devenir : qui on est n’est d\u00e9j\u00e0 plus tout \u00e0 fait qui on \u00e9tait.<\/p>\n

Ce qui caract\u00e9rise notre \u00e9poque charni\u00e8re est pr\u00e9cis\u00e9ment la forme que prend cette n\u00e9cessit\u00e9 d’identification \u00e0 soi, au \u00ab Moi \u00bb, et le fait que c’est sous cette forme qu’elle se manifeste \u00e0 un nombre croissant d’individus, pour ne pas dire \u00e0 la quasi-g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 d’entre eux bien qu’elle soit encore mal saisie et mal d\u00e9finie.<\/p>\n

On l’attribue au naufrage des religions. Cela ne fait pas de doute mais je ne suis pas s\u00fbre que le relief soudain que rev\u00eat cette n\u00e9cessit\u00e9 chez chacun soit un effet et non la cause du naufrage des religions qui n’ont pas su y r\u00e9pondre assez vite, assez t\u00f4t, assez bien.<\/p>\n

\u00c0 partir du principe que l’homme d’aujourd’hui est en qu\u00eate de son identit\u00e9, de sa r\u00e9alit\u00e9 propre en tant qu’individu \u00e0 la fois semblable \u00e0 ses semblables et unique \u2014 <\/span>ce que Lupasco traduirait par le principe contradictoire d’homog\u00e9n\u00e9isation et d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation \u2014, peut-\u00eatre me suivra-t-on si je pr\u00e9tends que, petit enfant, chacun ne fait qu’un avec son \u00ab Moi \u00bb, avec sa R\u00e9alit\u00e9 la plus diff\u00e9renci\u00e9e, la plus singuli\u00e8re en m\u00eame temps que globalisante et qui lui livre \u00ab le sens cach\u00e9 des choses \u00bb. Cette union de l’enfant avec son \u00ab Moi \u00bb porte un nom : l’innocence. \u00c0 travers son \u00ab regard \u00bb c’est tout \u00e0 la fois \u00ab la \u00bb R\u00e9alit\u00e9 et \u00ab sa \u00bb R\u00e9alit\u00e9 qui nous regardent.<\/p>\n

Si cette hypoth\u00e8se peut \u00eatre retenue (pour des raisons bien pr\u00e9cises, elle ne fait aucun doute pour moi), il serait de toute premi\u00e8re importance pour l’enfant qu’au moment o\u00f9 il commence \u00e0 dire \u00ab je \u00bb et cesse de se d\u00e9signer de l’ext\u00e9rieur en utilisant le pr\u00e9nom ou le surnom qu’on lui donne, il ne perde pas la sensation qu’il avait jusque-l\u00e0 de son \u00ab Moi \u00bb, de son \u00ab Je \u00bb dont par ignorance nous sommes tent\u00e9s de le s\u00e9parer en l’induisant \u00e0 se projeter trop t\u00f4t et \u00e0 l’exc\u00e8s dans \u00ab le faire \u00bb sous pr\u00e9texte que plus vite il sera confi\u00e9 aux mains de sp\u00e9cialistes de l’\u00e9ducation charg\u00e9s de d\u00e9velopper ses facult\u00e9s et de le \u00ab socialiser \u00bb mieux ce sera. Faut-il dire que je ne partage pas du tout ce point de vue. \u00ab Socialiser \u00bb un enfant avant m\u00eame qu’il n’ait eu la libert\u00e9, au sein de son milieu familial, de passer \u00e0 son gr\u00e9 du jeu \u00e0 la r\u00eaverie et, \u00e0 la limite, \u00e0 l’exp\u00e9rience de l’ennui o\u00f9 il ne sait plus trop que faire, face-\u00e0-face avec lui-m\u00eame, et donc de se percevoir, de se ressentir dans sa vie int\u00e9rieure, le coupe dangereusement de ses racines profondes.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de six ans, sinon de sept, il est vital pour un enfant d’\u00eatre tour \u00e0 tour au long de la journ\u00e9e, seul dans son coin, en contact avec des adultes, en particulier avec sa m\u00e8re comme avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs s’il en a, et bien entendu, ne serait-ce qu’irr\u00e9guli\u00e8rement, avec son p\u00e8re.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de sa vie int\u00e9rieure, de ses forces d’\u00e2me, est compl\u00e8tement n\u00e9glig\u00e9 non pas tant par carence d’esprit religieux que parce qu’on ne cesse de l’entra\u00eener \u00e0 s’ext\u00e9rioriser le plus possible pr\u00e9tendument pour l’aider \u00e0 exprimer ses virtualit\u00e9s imaginatives, cr\u00e9atives et de communication et que, pour ce faire, \u00e0 la cr\u00e8che comme \u00e0 la maternelle (qui d’ailleurs n’ont pas d’autre alternative), et en m\u00eame temps que tous les enfants au milieu desquels il se trouve, on le soumet \u00e0 danser, \u00e0 chanter, jouer, dessiner, faire la ronde ou des exercices de gymnastique et enfin \u00e0 s’\u00e9battre au cours de la r\u00e9cr\u00e9ation \u00e0 heure fixe (!). Bien entendu, il n’y a pas que du n\u00e9gatif en tout cela. La danse, le dessin, les exercices physiques le rapprochent d’une certaine fa\u00e7on de lui-m\u00eame et cependant tout \u00e0 la fois, par leur cadence impos\u00e9e, ou trop rapide ou de trop longue dur\u00e9e dans leur ext\u00e9riorisation, amenuisent la perception qu’il a de sa richesse int\u00e9rieure la plus riche qui, elle, pour qu’il la d\u00e9couvre, la red\u00e9couvre, r\u00e9clame qu’il se heurte \u00e0 lui-m\u00eame dans la solitude, dans le silence et par surprise \u00e0 tel ou tel moment du jour, l\u00e0, tout \u00e0 coup, parce qu’il s’arr\u00eate de jouer, qu’il en a subitement assez de courir ou de faire des dessins. Ou encore parce que toute cette, richesse dont il a l’\u00e2me pleine va l’envahir \u00e0 la faveur d’un \u00e9merveillement soudain, mais qui ne lui serait pas venu s’il n’avait \u00e9t\u00e9 seul devant ce qui l’\u00e9merveille. Un enfant \u2014 <\/span>d’ailleurs tout comme un adulte \u2014, ne parvient pas \u00e0 prendre conscience de lui-m\u00eame uniquement dans le \u00ab faire \u00bb, mais par la sollicitation subite, inattendue de l’un de ses sens alors que pr\u00e9cis\u00e9ment il ne fait rien, mais l’attention concentr\u00e9e sur ce qu’il voit, entend, respire.<\/p>\n

Lorsque se produit une quasi-rupture entre son \u00ab Je \u00bb qu’il commence \u00e0 prononcer comme \u00e0 discerner, et son \u00ab Moi \u00bb, entre la perception directe, imm\u00e9diate qu’il avait du \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb et la conscience qu’il acquiert d’\u00eatre un individu distinct de sa m\u00e8re, de son p\u00e8re, de tout son environnement humain, animal, v\u00e9g\u00e9tal, cette rupture entre lui et lui-m\u00eame, entre lui et son \u00ab Moi \u00bb, qui est Conscience, Connaissance, Amour, ne lui permettra plus de se situer ni en lui-m\u00eame, en tant qu’\u00eatre singulier, ni par rapport aux autres qui n\u00e9cessairement ne lui offrent qu’une image des plus approximatives de lui, du fait de sa singularit\u00e9. Toute chose qui risque, soit de l’isoler \u00e0 l’exc\u00e8s des autres, de lui donner le sentiment d’\u00eatre \u00ab incompris \u00bb, soit de le mettre sous une trop compl\u00e8te d\u00e9pendance des autres, du \u00ab regard \u00bb que les autres posent sur lui.<\/p>\n

Il se peut, bien s\u00fbr, qu’ici et l\u00e0 lui parviennent encore des messages de son \u00ab Moi \u00bb, mais ceux-ci ne feront que le traverser telle une \u00e9toile filante qui dispara\u00eet au moment m\u00eame o\u00f9 on croit l’apercevoir. La perception qu’il en aura sera si diffuse qu’il ne saisira plus d’o\u00f9 et comment ces messages lui parviennent, et sans qu’il puisse prendre conscience qu’il est un \u00ab lieu \u00bb en lui-m\u00eame, (\u00ab espace \u00bb au sein de ses \u00ab espaces \u00bb int\u00e9rieurs), qui est son \u00ab Moi \u00bb, sa vivante R\u00e9alit\u00e9 porteuse d’une Connaissance globale et que cependant il ne capte que selon sa propre r\u00e9sonance. Cette propri\u00e9t\u00e9 de la R\u00e9alit\u00e9 une, accessible en tant que telle, et qui se diversifie \u00e0 l’infini \u00e0 travers le prisme de chacun, se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9j\u00e0 aux physiciens au niveau des particules \u00e9l\u00e9mentaires : chaque particule ayant pour propri\u00e9t\u00e9 d’\u00eatre particule et onde, objet s\u00e9parable et non s\u00e9parable.<\/p>\n

Or, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la mont\u00e9e de sa conscience vers le \u00ab Moi \u00bb, le Conscient, ce \u00ab lieu \u00bb, cet \u00ab espace \u00bb en lui-m\u00eame qui n’ob\u00e9it pas \u00e0 nos lois \u2014 <\/span>mais non plus \u00e0 celles auxquelles ont recours magiciens et fakirs pour op\u00e9rer leur \u00ab prodiges \u00bb \u2014 <\/span>et o\u00f9 il se d\u00e9couvre dans son absolue singularit\u00e9 et sa totale interd\u00e9pendance avec le tout, c’est cette mont\u00e9e qui lui vaut son sentiment d’\u00eatre.<\/p>\n

Si donc se produit en lui, non pas une distanciation (\u00e0 peu pr\u00e8s in\u00e9vitable), mais une quasi-rupture entre lui-m\u00eame et lui, entre son \u00ab je \u00bb et son \u00ab Je \u00bb, entre son \u00ab moi \u00bb qui \u00e9merge et son \u00ab Moi \u00bb connaissant, rayonnant, supr\u00eamement singulier, incomparable, unique, et de ce fait inali\u00e9nable en tant que tel, et qui le dote d’un \u00ab regard \u00bb englobant, totalisant, que ne poss\u00e8dent aucune de ses facult\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales ordinaires, exception faite de celle qu’on nomme l’intuition, radar intermittent, de tr\u00e8s faible port\u00e9e, qui n’est alors qu’une perception ondoyante de son \u00ab Moi \u00bb dont, une fois encore, il ignore la source et comment remonter vers elle, cette quasi-rupture sera vite consomm\u00e9e et lui sera d’autant plus douloureuse qu’il en aura n\u00e9buleusement conscience. D’o\u00f9 une sorte de g\u00eane, de sentiment d’oppression comme s’il se tenait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’il ne sait quoi, mais qu’il devine vital pour lui de conna\u00eetre, de rejoindre pour \u00eatre. G\u00eane, nostalgie, angoisse qui n’iront que s’accentuant et qu’il fuira par tous les moyens.<\/p>\n

La perte du \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb, que ne pallie plus avec quelque efficacit\u00e9 la religion, d\u00e9bouche en gros sur deux attitudes. L’une, radicale : on tend vers la destruction de soi-m\u00eame et \u00e9ventuellement on ne se compla\u00eet plus que dans la destruction, la violence, le fanatisme meurtrier. L’autre, plus sinueuse, mais qui, de fa\u00e7on sous-jacente, v\u00e9hicule les m\u00eames ferments d’auto-destruction et de destruction tout court, prend la forme d’un d\u00e9sespoir si pouss\u00e9 qu’il se transforme en volont\u00e9 de d\u00e9sespoir (en nihilisme, tel que Camus l’a d\u00e9fini dans L’Homme r\u00e9volt\u00e9<\/em>) et qui actuellement se r\u00e9pand comme une l\u00e8pre.<\/p>\n

Nous sommes d\u00e9chir\u00e9s entre un \u00ab activisme \u00bb d\u00e9vorant et ce mouve\u00adment de notre volont\u00e9 fourvoy\u00e9e qui nous veut en \u00e9tat de d\u00e9sesp\u00e9rance. C’est \u00e0 qui se montrera le plus dynamique sous pr\u00e9texte qu’il n’est d’autre possibilit\u00e9 d’\u00e9panouissement de soi que dans le monde ext\u00e9rieur par le biais du r\u00f4le qu’on y tient, de la situation qu’on s’y fait, y compris toutes les sortes d’activit\u00e9s destin\u00e9es \u00e0 nous conserver notre sant\u00e9 physique et morale : mais derri\u00e8re ce paravent se profile une anxi\u00e9t\u00e9 croissante, celle de ne savoir comment nous y prendre pour acc\u00e9der \u00e0 un autre niveau de conscience, pour acqu\u00e9rir un \u00ab suppl\u00e9ment d’\u00e2me \u00bb qui d’\u00e9vidence nous font cruellement d\u00e9faut devant l’envahissement de nos techniques.<\/p>\n

Notre manie du \u00ab faire \u00bb sous toutes ses formes : laborieuses, culturelles, sportives, et m\u00eame au cours de ces parenth\u00e8ses que l’on nomme les loisirs, n’est trompeuse que parce que cette option a pr\u00e9cis\u00e9ment pris l’allure d’une manie.<\/p>\n

Il est tout \u00e0 fait vrai que si nous n’incarnons pas dans le monde ext\u00e9rieur le meilleur de nous-m\u00eames, notre sensation d’\u00eatre se dilue dans les m\u00e9andres du r\u00eave ou dispara\u00eet, notre monde int\u00e9rieur devenu informe, chaotique. Cette attitude est cependant erron\u00e9e dans l’orientation que nous lui donnons, qui vise un but d\u00e9risoire : chercher \u00e0 \u00eatre par le seul biais du para\u00eetre. Pour utiliser la terminologie de Lupasco, enti\u00e8rement tourn\u00e9s vers l’actualisation, nous ne laissons aucune place \u00e0 la potentialisa\u00adtion, du moins consciemment.<\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 je ne porte pas atteinte aux forces vives d’un autre, ou d’autres, ce n’est pas ce que je fais qui importe mais bien comment je le fais. Chacun sait cela. Plus personne ne l’applique dans la conception que chacun se fait de sa vie comme de celle des autres, et il semblerait qu’on ne songe pas \u00e0 orienter son enfant \u00e0 en faire l’assise, le fondement de son existence. Et si par hasard on le lui dit en passant, notre comportement, nos r\u00e9actions contredisent perp\u00e9tuellement cette vue des choses.<\/p>\n

Pourtant ma dignit\u00e9 r\u00e9side dans l’application que je mets \u00e0 faire ceci ou cela, dans l’attention \u2014 <\/span>cet enroulement en moi-m\u00eame \u2014 <\/span>que je porte \u00e0 ce que je fais, le r\u00e9sultat en serait-il modeste ou m\u00eame m\u00e9diocre. En dehors des succ\u00e8s, des \u00e9checs, seule mon application \u00e0 remplir ma t\u00e2che est une valeur en soi. L’attention qu’elle r\u00e9clame de moi devant n’importe quelle t\u00e2che \u00e0 laquelle je me soumets, et du fait m\u00eame que je m’y soumets, ordonne mon monde int\u00e9rieur, lui conf\u00e8re une forme, ma forme jamais aboutie, toujours ouverte sur une nouvelle forme plus \u00e9labor\u00e9e, plus haute, et toujours plus rapproch\u00e9e de ce qui me distingue dans mon \u00ab Moi \u00bb en tant qu’\u00eatre singulier et en interconnexion avec le Tout.<\/p>\n

Si, pratiquement d\u00e8s le berceau, puis durant les toutes premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, un enfant n’est pas en quelque sorte indirectement orient\u00e9 vers son \u00ab Moi \u00bb, sa R\u00e9alit\u00e9 une et diff\u00e9renci\u00e9e, ou en est franchement d\u00e9tourn\u00e9, il tra\u00eenera sa R\u00e9alit\u00e9 propre et totalisante comme un boulet alors qu’elle est non seulement susceptible mais destin\u00e9e \u00e0 lui donner des ailes !<\/p>\n

Simonne Fabien est n\u00e9e \u00e0 Strasbourg en d\u00e9cembre (1919-?), d’une famille d’industriels. Mari\u00e9e \u00e0 dix-neuf ans, puis divorc\u00e9e dix ans plus tard, elle a en trois enfants.Elle a v\u00e9cu une vingtaine d’ann\u00e9es en Suisse. Membre de l’Acad\u00e9mie d’Alsace, Prix V\u00e9rit\u00e9 1968, Simonne Fabien a commenc\u00e9 \u00e2 \u00e9crire \u00e0 l’\u00e2ge de neuf ans. \u00ab Tu seras un bomme \u00bb est son premier ouvrage publi\u00e9. Elle a aussi aid\u00e9 le R.P. Bruckberger (1907-1998) (de l\u2019ordre des Dominicains) lorsqu’il publia aux \u00c9ditions Albin Michel \u00ab l\u2019\u00c9vangile \u00bb, une traduction en fran\u00e7ais moderne des quatre \u00c9vangiles. Simone Fabien n\u2019\u00e9tant pas chr\u00e9tienne, a su interroger ce texte mill\u00e9naire avec des yeux neufs et une exigence mystique non confessionnelle.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n’entrerez pas au Royaume des cieux \u00bb, enseignait le Christ. Qui tient encore compte de cette parole ? All\u00e8gre\u00adment, nous saccageons la perception qu’ont les petits enfants du \u00ab sens cach\u00e9 des choses \u00bb (si nous admettons qu’ils voient \u00ab le roi nu \u00bb, l’id\u00e9e ne nous vient pas de tenter de discerner comment nous y prendre pour qu’ils soient capables de toujours et encore le voir nu), ce sens qui les unit \u00e0 la Connaissance, \u00e0 une Connaissance imm\u00e9diate et globale de la R\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[375,240],"class_list":["post-14278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education","tag-developpement","tag-processus-du-moi"],"yoast_head":"\nPour que l\u2019enfant reste uni \u00e0 son \u00abmoi\u00bb par Simonne Fabien - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pour-que-lenfant-reste-uni-a-son-moi-par-simonne-fabien\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pour que l\u2019enfant reste uni \u00e0 son \u00abmoi\u00bb par Simonne Fabien - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab\u00a0Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas au Royaume des cieux \u00bb, enseignait le Christ. 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