{"id":14301,"date":"2013-11-24T04:35:28","date_gmt":"2013-11-24T03:35:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14301"},"modified":"2013-11-24T04:35:28","modified_gmt":"2013-11-24T03:35:28","slug":"le-sang-de-saint-janvier-par-david-guerdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-sang-de-saint-janvier-par-david-guerdon\/","title":{"rendered":"Le sang de Saint Janvier par David Guerdon"},"content":{"rendered":"

Le sang de Saint Janvier Patron de Naples…<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Revue Psi International. No 5. Mai-Juin 1978)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BILLET DE NAPLES<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En parlant de Naples, Stendhal s’\u00e9crie : \u00ab C’est sans comparaison, \u00e0 mes yeux, la plus belle ville de l’uni\u00advers \u00bb (Rome, Naples et Florence). M\u00eame si, aujourd’hui, le voyageur trouve son jugement bien h\u00e2tif, s’il \u00e9met quelque r\u00e9serve, en bon nordique, sur l’entretien de la voirie et la pollution du ciel, il ne peut \u00eatre que sub\u00adjugu\u00e9 par le caract\u00e8re original et authentique de cette ville myst\u00e9rieuse, faite pour servir d’\u00e9crin \u00e0 quelque \u00e9pop\u00e9e fantastique. On a \u00ab l’impression d’entrer dans une cit\u00e9 interdite \u00bb, \u00e9crit Roger Peyrefitte en d\u00e9cri\u00advant ses ruelles \u00e9tranges, ses labyrinthes inqui\u00e9tants pavois\u00e9s de guirlandes de linge blanc s\u00e9chant d’une fen\u00eatre \u00e0 l’autre. Au sol, les pav\u00e9s de basalte, lave du V\u00e9suve noire et mena\u00e7ante, renforcent l’aspect chtonien de cette ville de r\u00eave o\u00f9 l’on craint de se perdre \u00e0 chaque porche, \u00e0 chaque encoignure. Une \u00e9glise se dresse aux entrecroisements des ruelles, souvent ferm\u00e9e, mur\u00e9e, \u00e9nigmatique. Mais chaque maison devient chapelle gr\u00e2ce \u00e0 ses beaux autels illumin\u00e9s, ses Madones \u00e9clair\u00e9es d’une lampe rouge, couronn\u00e9es d’une aur\u00e9ole d’ampoules ou de n\u00e9on. On y retrouve la souffrance espagnole, Christs sangui\u00adnolents, Vierges poignard\u00e9es, entour\u00e9s d’ex voto na\u00effs et touchants. Le clinquant, le mauvais go\u00fbt c\u00f4toient la beaut\u00e9 la plus singuli\u00e8re. Dans un d\u00e9la\u00adbrement grandiose, chaque maison au portail de palais porte la marque d’un pass\u00e9 auguste : elle retourne \u00e0 la roche. Sur les encorbellements poussent des v\u00e9g\u00e9taux et des mousses. Quant au pittoresque populaire, il est plus indescriptible qu’ailleurs, plus ostentatoire et plus familier aussi, malgr\u00e9 la circulation folle des voitures et l’audace mercantile des camelots. Tant de gentillesse souriante, de bonhomie et d’amiti\u00e9, en ces heures graves que vit l’Italie, ne peuvent laisser indiff\u00e9rent l’\u00e9tranger de passage. Le peuple napolitain, pauvre, digne et cordial, par ses ardeurs secr\u00e8tes sait atteindre au sublime antique et attache \u00e0 jamais ceux qui savent le comprendre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Naples, ville la plus belle du monde ? Peut-\u00eatre pas, mais ville magique, \u00f4 combien, et qui captive les po\u00e8tes. Comment donc s’\u00e9tonner qu’entre ses murs se liqu\u00e9\u00adfient et bouillonnent des sangs miraculeux ? La lave coule sous ses pav\u00e9s et le V\u00e9suve, \u00e0 peine assoupi, do\u00admine son chevet, largement ouvert sur la mer. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D. G.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se liqu\u00e9fie et se coagule (\u00e0 dates fixes) depuis des si\u00e8cles par David Guerdon<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On s’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup interrog\u00e9 sur le myst\u00e8re du sang de saint Janvier, cette antique relique si pr\u00e9cieuse au cour de tout Napolitain, sang qui, dans son ampoule, se liqu\u00e9fie \u00e0 des dates pr\u00e9cises. Ce cas, que la science n’a pu expliquer, a attir\u00e9 l’attention d’\u00e9minents parapsychologues, comme le docteur Hubert Lar\u00adcher et le professeur Hans Bender. Mais on sait moins que la province de Naples est particuli\u00e8rement favoris\u00e9e pour ce genre de miracles. Que doit-on penser de ces ph\u00e9nom\u00e8nes ? Et de l’abondance relative de ces cas de liqu\u00e9faction sanguine dans une r\u00e9gion si d\u00e9limit\u00e9e ? Pour tenter d’y voir plus clair, PSI INTERNATIONAL a envoy\u00e9 sur place un enqu\u00eateur et un photographe. Ils nous pr\u00e9sentent aujourd’hui le dossier complet de ces \u00ab miracles \u00bb qui, depuis des si\u00e8cles, soul\u00e8vent, m\u00eame en Italie, de vives passions contradictoires. Nous verrons que l’\u00c9glise a adopt\u00e9 envers eux une attitude de prudence bienveillante.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une vieille chronique sicilienne de l’an 1390 nous rapporte que, l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 Naples, le \u00ab 17 du mois d’ao\u00fbt se d\u00e9roula une grande procession pour c\u00e9l\u00e9brer le miracle que fit Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ sur le sang de saint Jan\u00advier. Ce sang, contenu dans une ampoule, s’est liqu\u00e9fi\u00e9 comme s’il venait de couler ce jour-l\u00e0 du corps du bienheureux Janvier \u00bb. Nous rencontrons l\u00e0 la premi\u00e8re mention officielle du miracle qui, en la bonne ville de Naples, affecte la relique sanguine de son saint patron, ex\u00e9cut\u00e9 par les Romains en l’an 305 de notre \u00e8re. Ce rep\u00e8re his\u00adtorique incontestable n’infirme pas la possibilit\u00e9 que l’ampoule miraculeuse ait exist\u00e9 aupara\u00advant, mais on n’en trouve aucune trace, ni dans les manuscrits, ni dans les \u0153uvres d’art. Fait \u00e9trange : en 1337 \u2014 donc 52 ans avant la notifi\u00adcation du premier miracle \u2014, la constitution liturgique r\u00e9dig\u00e9e par l’archev\u00eaque napolitain Giovanni Orsini, qui d\u00e9crit minutieusement le rite des festivit\u00e9s organis\u00e9es en l’honneur du \u00ab chef du tr\u00e8s saint Janvier \u00bb (alors enferm\u00e9 dans son reliquaire d’argent) ne fait aucune allusion au sang ni \u00e0 son miracle. Force est bien d’admet\u00adtre que cette relique prodigieuse appara\u00eet sou\u00addain dans l’histoire en 1389. Depuis, par contre, le miracle n’a pas cess\u00e9 : \u00e0 dates fixes, \u00e0 certains anniversaires, lors de certaines visites de per\u00adsonnages importants, le sang coagul\u00e9 de la relique se liqu\u00e9fie, puis reprend son aspect solide devant un grand concours de peuple enthou\u00adsiaste. Les Napolitains v\u00e9n\u00e8rent cette relique et voient dans ses transformations des pr\u00e9sages pour l’avenir imm\u00e9diat de leur ville. Quand \u00e0 l’\u00c9\u00adglise, elle conserve une attitude prudente comme nous le verrons dans l’encadr\u00e9 ci-apr\u00e8s. Elle consent au culte, mais n’en fait pas un imp\u00e9ratif de dogme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit en fait d’un \u00e9v\u00e9nement simple, mais qui \u00e9chappe aux lois connues : une substance dans une ampoule, scell\u00e9e depuis des si\u00e8cles, change de consistance, d’\u00e9tat, de couleur, de volume, de poids, devant des centaines de t\u00e9moins ou parfois isol\u00e9e dans l’intimit\u00e9 de son reliquaire. Quelle part de r\u00e9alit\u00e9 doit-on consen\u00adtir \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9trange que certains incr\u00e9\u00addules n’h\u00e9sitent pas \u00e0 attribuer \u00e0 un \u00ab tour de passe-passe napolitain \u00bb ? S’il est authentique, le \u00ab miracle \u00bb d\u00e9fie les lois organiques et nos th\u00e9ories m\u00e9canistes. Il est donc indispensable de tenter d’y voir clair. Pour ce faire, nous b\u00e9n\u00e9ficions d’un nombre impressionnant de t\u00e9moignages. La liqu\u00e9faction du sang de saint Janvier est un des miracles les mieux documen\u00adt\u00e9s du monde. En 1950, dans une monographie, on recensait d\u00e9j\u00e0 1470 titres d’ouvrages sur la question. Le miracle avait fait l’objet de plus de 5400 observations.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La l\u00e9gende de saint Janvier et les gardiens de son tr\u00e9sor<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La l\u00e9gende hagiographique nous rapporte que, n\u00e9 d’une famille noble et chr\u00e9tienne \u00e0 la fin du IIIe si\u00e8cle ap. J.-C., Januarius (Janvier) fut, pour sa pi\u00e9t\u00e9, choisi comme \u00e9v\u00eaque par la population de B\u00e9n\u00e9vent. Bien que la pers\u00e9cution contre les Chr\u00e9tiens, ordonn\u00e9e par l’empereur Diocl\u00e9tien en 303, redoubl\u00e2t de violence, le saint parcou\u00adrait sans cesse son dioc\u00e8se pour pr\u00eacher et multi\u00adplier les conversions. Il se rendait souvent dans la ville de Mis\u00e8ne, au nord de la baie de Naples, o\u00f9 l’antre tout proche de la sybille de Cumes attirait une foule de pa\u00efens avides de pr\u00e9dic\u00adtions. Son z\u00e8le pieux provoqua la vindicte des Romains. Arr\u00eat\u00e9s par Timoth\u00e9e, le pr\u00e9fet de la r\u00e9gion, l’\u00e9v\u00eaque et ses compagnons furent offerts aux lions dans l’amphith\u00e9\u00e2tre de Pouzzoles. Mais les martyrs chantaient les louanges de Dieu, ce qui d\u00e9contenan\u00e7a les b\u00eates. Comme elles refusaient de les toucher, le pr\u00e9fet ordonna leur ex\u00e9cution. Les Chr\u00e9tiens eurent donc la t\u00eate tranch\u00e9e sur le forum de Vulcain, \u00e0 Pouzzoles, pr\u00e8s des <\/span><\/span>solfatare<\/em><\/span><\/span>, large vall\u00e9e volcanique d’o\u00f9 \u00e9manent encore aujourd’hui des tourbillons de fum\u00e9e et des odeurs de soufre. C’\u00e9tait le 19 sep\u00adtembre de l’an 305.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tradition raconte que la nourrice de Janvier, Eusebia, recueillit imm\u00e9diatement son sang dans deux ampoules que par la suite, l’on transporta avec sa d\u00e9pouille dans les catacombes de Naples. Plac\u00e9 dans l’urne qui contenait les ossements, le sang se serait liqu\u00e9fi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 cette occasion. Mais on ne rel\u00e8ve aucune trace historique de ces ampoules miraculeuses avant la date de 1389. Quant \u00e0 l’intervention de la nourrice, il s’agit d’un conte qui appara\u00eet dans la seconde moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle. En fait, si l’on suit avec quelque pr\u00e9cision l’histoire mouvement\u00e9e des ossements du saint et de son cr\u00e2ne, on se perd en conjectures quant \u00e0 l’origine de la relique la plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u2014 celle de sang. Elle est aujourd’hui conserv\u00e9e dans une chapelle baroque de la cath\u00e9drale et gard\u00e9e avec combien de pr\u00e9cautions depuis le XVIIe si\u00e8cle par une d\u00e9putation de dignitaires eccl\u00e9siastiques et civils, repr\u00e9sentant la ville de Naples et sans doute charg\u00e9s d’emp\u00eacher la moindre fraude. Qui plus est, depuis 1659, des proc\u00e8s-verbaux tr\u00e8s stricts sont tenus du miracle, ce qui permet de suivre son \u00e9volution au cours des si\u00e8cles avec le maximum de pr\u00e9cision. Si le sang de saint Janvier n’est pas le seul sang qui se liqu\u00e9fie \u00e0 Naples, c’est celui qui a \u00e9t\u00e9 le plus objectivement observ\u00e9. Depuis une vingtaine d’ann\u00e9es, le \u00ab miracle \u00bb a cess\u00e9 de n’\u00eatre qu’une curiosit\u00e9 fol\u00adklorique et religieuse pour attirer l’attention de grands parapsychologues.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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Les grandes dates de l’histoire de Naples<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Av. J.-C.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

VIIIe si\u00e8cle : Les Grecs colonisent l’Italie m\u00e9ri\u00addionale et la Sicile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IVe si\u00e8cle : Rome intervient en Italie du Sud et assure progressivement son h\u00e9g\u00e9monie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

194 : Fondation de Pouzzoles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1<\/span><\/span>er<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle : Puteoli (Pouzzoles) devient un centre de vill\u00e9giature pour les riches Romains (Cic\u00e9ron, Lucullus, C\u00e9sar, Pomp\u00e9e).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ap. J.-C.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

79 : Pomp\u00e9i et Herculanum d\u00e9truits par une \u00e9rup\u00adtion du V\u00e9suve.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

305 : Mort de saint Janvier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IVe si\u00e8cle : Les Barbares envahissent l’Italie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

536 : Prise de Naples par B\u00e9lisaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

590 : Les Lombards fondent le duch\u00e9 de B\u00e9n\u00e9vent. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

763 : \u00c9tienne II, duc de Naples. Le duch\u00e9 devient autonome.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IXe si\u00e8cle : Occupation byzantine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Xe si\u00e8cle : Invasions hongroises. Fin de la derni\u00e8re colonie musulmane en Campanie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1012 : Premi\u00e8res invasions des Normands.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1137 : Roger II de Hauteville, roi de Sicile, s’em\u00adpare de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1194 : Av\u00e8nement de la dynastie souabe des Hohenstaufen. Henri VI, roi de Sicile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1220 : Av\u00e8nement de l’empereur-alchimiste Fr\u00e9d\u00e9ric II.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1224 : Fondation de l’Universit\u00e9 de Naples. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1285 : Le fr\u00e8re de saint Louis, Charles d’Anjou, roi de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1389 : Apparition des ampoules sanguines de saint Janvier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1442 : Fin de la dynastie angevine. Alphonse d’Aragon, roi de Sicile et de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1495-96 : Charles VIII, roi de France, se fait sacrer roi de Naples, mais il doit renoncer \u00e0 son tr\u00f4ne. Les Espagnols conservent le sud de l’Italie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1738 : Trait\u00e9 de Vienne. Carlos de Bourbon devient roi de Naples sous le nom de Charles III<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1799: \u00c9ph\u00e9m\u00e8re r\u00e9publique parth\u00e9nop\u00e9enne de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1806 : Joseph Bonaparte, roi de Naples. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1808 : Joachim Murat, roi de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mai 1815 : Les Bourbons reviennent sur le tr\u00f4ne de Naples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oct. 1816 : Murat fusill\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1860 : Chute des Bourbons. Rattachement de la Sicile et de Naples \u00e0 la Couronne d’Italie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On voit, par ce bref aper\u00e7u, que les Fran\u00e7ais ont eu une influence importante dans l’histoire napolitaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n


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Saint Janvier : les certitudes historiques<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En l’an 305, ann\u00e9e de la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien contre les Chr\u00e9tiens, l’\u00e9v\u00eaque de B\u00e9n\u00e9vent, Janua\u00adrius, est d\u00e9capit\u00e9 pour sa foi pr\u00e8s de la soufri\u00e8re de Pouzzoles. On enterre son corps dans la localit\u00e9 de Marciano, sur la route Pouzzoles-Naples. C’est \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qu’on sait de certain sur lui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut attendre le Ve si\u00e8cle pour d\u00e9couvrir une trace du culte que lui rendent d\u00e9j\u00e0 les Napolitains. L’\u00e9v\u00ea\u00adque de la ville, saint Jean 1<\/span><\/span>er<\/span><\/span><\/sup> (mort en 432) ordonne de faire transporter \u00e0 Naples le corps du martyr. On l’ensevelit dans les catacombes qui aujourd’hui por\u00adtent son nom. Une fresque de cette \u00e9poque, qui le repr\u00e9sente en tenue romaine, demeure la plus an\u00adcienne image du saint que l’on connaisse. On lui rend d\u00e9j\u00e0 un culte : le 13 avril (translation du corps \u00e0 Naples) et le 19 septembre (anniversaire de sa mort).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au VIe si\u00e8cle, le culte de saint Janvier s’est \u00e9tendu jusqu’\u00e0 l’Afrique (Carthage), en Orient et, \u00e0 l’autre bout de l’Europe, en Angleterre. Pourtant, dans les manuscrits de l’\u00e9poque, il n’est jamais fait \u00e9tat de la relique du sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vers 831, le prince lombard de B\u00e9n\u00e9vent r\u00e9cup\u00e8re jalousement les ossements du martyr, mais il laisse sa t\u00eate \u00e0 Naples. En 839, les reliques sont transf\u00e9\u00adr\u00e9es sur les bords du lac de Constance par ordre du fils de Charlemagne, l’empereur Lothaire. \u00c0 la fin du moyen-\u00e2ge, les ossements se trouvent \u00e0 Montever\u00adgine o\u00f9 ils sont oubli\u00e9s pendant plusieurs si\u00e8cles. Dans le dernier quart du XIIIe si\u00e8cle, Charles II d’An\u00adjou, roi de Naples, donne l’ordre de b\u00e2tir une cath\u00e9\u00addrale afin d’y abriter le cr\u00e2ne du saint dans un buste d’argent, que cis\u00e8leront des artistes fran\u00e7ais instal\u00adl\u00e9s \u00e0 la cour. \u00c0 cette \u00e9poque commencent les pro\u00adcessions du reliquaire \u00e0 travers les rues de Naples, mais on ne parle toujours pas des ampoules du sang du martyr.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re mention du miracle est faite dans la chronique d’un auteur inconnu qui nous raconte, avec force \u00e9merveillement, que le sang s’est li\u00adqu\u00e9fi\u00e9, le 17 ao\u00fbt 1389. La guerre et la famine ra\u00advagent alors la ville. Un autre document t\u00e9moigne d’une nouvelle liqu\u00e9faction, le 31 d\u00e9cembre 1390. La th\u00e8que contenant les deux ampoules est fabri\u00adqu\u00e9e \u00e0 une date inconnue, pendant l’\u00e9poque ange\u00advine. Du XVe si\u00e8cle, dix t\u00e9moignages nous sont par\u00advenus ; du XVIe, douze. \u00c0 partir de 1659, des proc\u00e8s-verbaux du miracle sont tenus r\u00e9guli\u00e8rement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1495, Charles VIII, fils de Louis XI, faisant valoir les droits de la maison d’Anjou, vient \u00e0 Naples se faire sacrer roi, ce qui nous vaut un t\u00e9moignage en langue fran\u00e7aise d’un certain Robert Gaguin, histo\u00adrien : \u00ab Le dimanche, III jour du moys de May, le roy ouyt sa Messe \u00e0 Sainct Geny… en la grant \u00e9glise cathedrale \u00e0 Naples… On luy apporta du pr\u00e9cieux sang de celluy sainct dedans une grande ampoule de voirre… dur comme pierre, mais apr\u00e8s qu’il fut un peu pos\u00e9 sur l’autel, il commen\u00e7a incontinent a soy eschauffer et mollir comme ce fust le sang tir\u00e9 r\u00e9\u00adcent dhome vivant \u00bb (<\/span><\/span>Mirouer historial de France<\/em><\/span><\/span> \u2014 Paris 1536).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la suite de la peste de 1527, les citoyens de Na\u00adples \u00e9mettent le v\u0153u de b\u00e2tir une chapelle adja\u00adcente \u00e0 la cath\u00e9drale pour abriter les reliques du saint. La premi\u00e8re pierre ne sera pos\u00e9e que le 8 juin 1608 et la chapelle du Tr\u00e9sor inaugur\u00e9e en 1646. Des personnalit\u00e9s fran\u00e7aises ont assist\u00e9 au miracle de la liqu\u00e9faction du sang, comme Voltaire, Montes\u00adquieu et Alexandre Dumas, mais il s’est refus\u00e9 \u00e0 Joseph Bonaparte, roi de Naples de 1806 \u00e0 1808. Quant aux ossements de saint Janvier, c’est en 1497 qu’ils sont retrouv\u00e9s sous l’autel majeur de la basilique de Montevergine et rapport\u00e9s en grande pompe \u00e0 Naples. On les enferme dans une urne de bronze et les d\u00e9pose dans l’hypog\u00e9e de la cath\u00e9\u00addrale \u2014 dite chapelle du Succorpo. Il faudra attendre 1964 pour que l’on ouvre l’urne afin de faire l’inventaire de son contenu. Un vase de terre contient des ossements \u00e0 ras-bord. Les experts scientifiques commis \u00e0 leur examen ont \u00e9tabli que les os du squelette correspondent \u00e0 ceux d’un athl\u00e8te d’envi\u00adron 35 ans et d’une taille approximative de 1,90 m.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

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La position officielle de l’\u00e9glise<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son \u00c9minence le Cardinal Ursi, archev\u00eaque de Naples, nous rappelle la position officielle de l’\u00c9glise :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La liqu\u00e9faction p\u00e9riodique du sang contenu dans deux ampoules conserv\u00e9es dans la chapelle de saint Janvier de la cath\u00e9drale de Naples est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s remarquable qui a toujours suscit\u00e9 un vif int\u00e9r\u00eat et en m\u00eame temps des discussions et des pol\u00e9miques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le fait extraordinaire, appuy\u00e9 par une documentation rigoureuse depuis au moins six si\u00e8cles, \u00e9chappe aux lois naturelles communes et est pour cela consid\u00e9r\u00e9 comme miraculeux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Toutefois l’\u00c9glise, consentant pourtant au culte, ne s’est jamais prononc\u00e9e officiellement sur la nature miraculeuse de l’\u00e9v\u00e9nement, laissant aux savants toutes les possibilit\u00e9s d’enqu\u00eate \u00e0 condition que soit garantie l’int\u00e9grit\u00e9 des reliques \u00bb. Au-del\u00e0 de cette d\u00e9claration nuanc\u00e9e, quelle para\u00eet \u00eatre la position officielle du Vatican ? Le Saint Si\u00e8ge semble plut\u00f4t favorable au culte de saint Janvier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sixte-Quint a accord\u00e9 des indulgences en 1586. Celles-ci ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9es et augment\u00e9es par Paul V (1605), Urbain VIII (1635), Innocent XII (1692). En 1907, Pie X \u00e9rigeait en basilique la petite \u00e9glise d’Antignano o\u00f9 une tradition fait r\u00e9sider la chr\u00e9tienne \u00ab qui sauva le sang de saint Janvier \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

Le probl\u00e8me de la fraude<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis plus de trois cents ans que le ph\u00e9nom\u00e8ne est scrupuleusement relat\u00e9 par des t\u00e9moins, il serait \u00e9tonnant, s’il y avait fraude, qu’elle n’ait pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par quelque indiscr\u00e9tion, puisque le \u00ab secret du proc\u00e9d\u00e9 \u00bb devait \u00eatre transmis de gardiens en gardiens au cours des si\u00e8cles. Comme l’\u00e9crivait Alexandre Dumas, t\u00e9moin du ph\u00e9nom\u00e8ne en 1842, ce silence serait encore \u00ab plus miraculeux que le miracle \u00bb. Mais tout investigateur scientifique doit examiner avec objectivit\u00e9 la moindre \u00e9ventualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab sang \u00bb de saint Janvier \u2014 nous aborderons plus loin la question de savoir s’il s’agit bien de sang et, en attendant, appellerons ainsi la subs\u00adtance sujette aux transformations p\u00e9riodiques \u2014 le \u00ab sang \u00bb est enferm\u00e9 dans deux ampoules de verre contenues dans une th\u00e8que cylindrique en argent de 12 cm de diam\u00e8tre. Un manche sert \u00e0 tenir la th\u00e8que en main ou \u00e0 l’adapter au bel ostensoir qui la soutient. Deux glaces circu\u00adlaires, us\u00e9es par les baisers des fid\u00e8les, ferment cette th\u00e8que. Dans l’espace int\u00e9rieur \u2014 un inter\u00advalle de 8 cm s\u00e9pare les vitres \u2014 les deux ampoules sont enfonc\u00e9es dans un mastic sombre qui les immobilise. De l’ext\u00e9rieur, on aper\u00e7oit tr\u00e8s bien ce mastic qui les soude \u00e0 une couronne d’argent constituant une th\u00e8que interne, beau\u00adcoup plus ancienne (XIVe si\u00e8cle) que celle qui contient le tout aujourd’hui et qui ne date que du XVIIe si\u00e8cle. Si un espace de 2 cm s\u00e9pare les ampoules de la vitre ant\u00e9rieure, elles collent \u00e0 la vitre post\u00e9rieure. On peut donc tr\u00e8s bien les exa\u00adminer. Elles sont de taille in\u00e9gale : la plus grande, elliptique et aplatie, contient environ 60 cm<\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/sup> ; la seconde, cylindrique, ne renferme qu’\u00e0 peu pr\u00e8s 25 cm<\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/sup>. La premi\u00e8re est remplie plus qu’aux deux tiers. La seconde est vide et seuls quelques taches et caillots de la substance demeurent sur le verre. Elle fut ouverte il y a tr\u00e8s longtemps et son contenu distribu\u00e9 \u00e0 quelques grandes familles napolitaines ainsi qu’au roi d’Espagne, Philippe V.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1956, il fallut ouvrir la th\u00e8que pour retirer la sciure de bois qui s’\u00e9tait gliss\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur pendant la guerre, lorsque, pour les prot\u00e9ger des bombardements, on avait install\u00e9 les reliquaires dans des caisses de copeaux. On a voulut en pro\u00adfiter pour changer les verres us\u00e9s, mais il ne fut pas possible de le faire, car le mastic durci soudait les ampoules \u00e0 la glace post\u00e9rieure. Ce mastic ne comporte aucune fissure permettant d’introduire quoi que ce soit dans les ampoules. Rappelons, d’autre part, que la th\u00e8que est soigneusement scell\u00e9e. Jusqu’\u00e0 nos jours, elle demeura enferm\u00e9e derri\u00e8re l’autel dans une niche dont les clefs sont r\u00e9parties entre les divers dignitaires napolitains (elle est aujourd’hui, pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, en chambre-forte). La fa\u00e7on dont survient le \u00ab miracle \u00bb rend d’autre part presque impossible toute manipula\u00adtion frauduleuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment se d\u00e9roule le miracle<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne se produit r\u00e9guli\u00e8rement aux dates suivantes :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 le samedi qui pr\u00e9c\u00e8de le premier dimanche de mai (pour comm\u00e9morer l’entr\u00e9e des reliques du saint \u00e0 Naples) ;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 le 19 septembre, date de sa naissance ; et durant tous les jours de l’octave qui suit ces f\u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il a lieu beaucoup plus rarement lors des f\u00eates du 16 d\u00e9cembre qui comm\u00e9morent l’\u00e9ruption du V\u00e9suve de 1631 (pendant laquelle le sang resta liquide trente jours, fait exceptionnel). La liqu\u00e9faction s’effectue en outre lors de visites de per\u00adsonnalit\u00e9s ou de l’exposition des reliques pour conjurer des calamit\u00e9s. Ainsi, le 22 ao\u00fbt 1962, le sang se liqu\u00e9fia pendant un tremblement de terre. Il se liqu\u00e9fia aussi \u2014 d\u00e9tail sur lequel nous reviendrons par la suite \u2014 lors de la restaura\u00adtion ou du nettoyage de la th\u00e8que. Sa fluidifica\u00adtion fut manqu\u00e9e en mai 1835 et mai 1944. En mai 1954, il fallut attendre 22 heures pour l’ob\u00adserver.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le processus du miracle se d\u00e9roule depuis des centaines d’ann\u00e9es selon un rite immuable. La c\u00e9r\u00e9monie a lieu le matin \u00e0 9 heures dans la chapelle du D\u00f4me, appel\u00e9e \u00ab Tr\u00e9sor de Saint-Janvier \u00bb. Le reliquaire du buste d’argent, conte\u00adnant le cr\u00e2ne du saint, et rev\u00eatu de ses orne\u00adments \u00e9piscopaux les plus pr\u00e9cieux, est expos\u00e9 pr\u00e8s de l’autel gard\u00e9 par des carabiniers. La chapelle est occup\u00e9e par des t\u00e9moins privil\u00e9gi\u00e9s (on n’y acc\u00e8de que sur invitations). Dans la cath\u00e9drale voisine, envahie par une foule fer\u00advente, les fid\u00e8les prient et implorent le saint de r\u00e9aliser une nouvelle fois le miracle. Attendent dans la chapelle de hauts dignitaires eccl\u00e9sias\u00adtiques et militaires, des responsables munici\u00adpaux, des personnalit\u00e9s culturelles ainsi que les d\u00e9put\u00e9s la\u00efques du Tr\u00e9sor \u2014 qui depuis 1659 veillent sur les reliques. Dans la centaine d’invi\u00adt\u00e9s qui assistent de tr\u00e8s pr\u00e8s au ph\u00e9nom\u00e8ne, il faut compter les \u00ab parentes de saint Janvier \u00bb. Ces vieilles et braves femmes du peuple, rang\u00e9es pr\u00e8s de l’autel, supplient leur patron de r\u00e9aliser son miracle et le pressent vertement \u2014 elles ont leur franc-parler, dit-on \u2014 lorsqu’il n’agit pas assez vite. Elles estiment leur pr\u00e9sence et leur action indispensables et se transmettent leur charge h\u00e9r\u00e9ditairement depuis des si\u00e8cles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’abb\u00e9-gardien du tr\u00e9sor pr\u00e9sente au buste d’ar\u00adgent la th\u00e8que du sang \u2014 qu’il a sortie de son ostensoir \u2014 puis l’\u00e9l\u00e8ve vers la foule. Il incline la th\u00e8que, la tourne et la retourne, la secoue pour montrer que le sang, dans son ampoule, est bien coagul\u00e9. Stimul\u00e9s par un abb\u00e9, les fid\u00e8les entament alors des litanies reprises par la foule de la cath\u00e9drale. Certains prient \u00e0 genoux. \u00ab Saint Janvier, r\u00e9jouis-nous ! \u00bb, r\u00e9p\u00e8te-t-on. Le temps passe, plus ou moins long suivant les ann\u00e9es. En g\u00e9n\u00e9ral, il faut attendre d’une demi-heure \u00e0 soixante minutes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soudain le ph\u00e9nom\u00e8ne se produit. Le gardien du tr\u00e9sor approche la th\u00e8que d’une bougie : le sang remue ! les litanies s’arr\u00eatent et le D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Tr\u00e9sor \u2014 en redingote et cordon rouge \u2014 agite le mouchoir de sa pochette. Apr\u00e8s un moment de silence impressionnant \u2014 on devine l’\u00e9motion ardente de la foule \u2014 les applaudissements cr\u00e9pi\u00adtent, tandis que le commissaire de police enregistre soigneusement le temps d’attente \u00e9coul\u00e9 pour le proc\u00e8s-verbal du jour. Ensuite on pr\u00e9sente la th\u00e8que aux dignitaires qui la baisent pieusement et contemplent avec admiration le sang redevenu liquide. Puis le reliquaire est bais\u00e9 par les \u00ab parentes de saint Janvier \u00bb, avant de partir pour une lente procession dans la cath\u00e9drale. Les fid\u00e8les \u00e9merveill\u00e9s entonnent un Te deum triomphal, tandis qu’\u00e0 toute vol\u00e9e sonnent les cloches.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les aspects paranormaux du ph\u00e9nom\u00e8ne<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On doit se demander d’abord si la substance enferm\u00e9e dans l’ampoule est r\u00e9ellement du sang. C’est ce que semble confirmer l’analyse spectro\u00adscopique faite par les professeurs Sperindeo et Januario en septembre 1902. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la liqu\u00e9faction, ils d\u00e9cel\u00e8rent en effet dans la relique les deux bandes de l’oxyh\u00e9moglobine qui prouvait ainsi la pr\u00e9sence d’une quantit\u00e9 importante de sang art\u00e9riel (le liquide est tel\u00adlement \u00e9pais que l’on dut pratiquer l’analyse spectrale en inclinant le reliquaire et en faisant passer le rayon lumineux \u00e0 travers la couche subsistant sur la paroi interne de l’ampoule). Les professeurs Alfano et Amitrano remar\u00adqu\u00e8rent en outre qu’une substance color\u00e9e don\u00adnant un spectre analogue \u00e0 celui du sang ne pou\u00advait pas \u00eatre d\u00e9couverte au Moyen Age. Tout laisse donc supposer que la relique contient r\u00e9el\u00adlement du sang, en quantit\u00e9 importante \u2014 mais nous ne sommes pas absolument certains qu’elle ne contienne que du sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, ce sang devrait \u00eatre d\u00e9compos\u00e9 depuis longtemps. Certains savants rationalistes, tel Paul Saintyves, suppos\u00e8rent donc qu’y furent m\u00eal\u00e9s des conservateurs comme l’essence balsa\u00admique ou la r\u00e9sine aromatique. Il r\u00e9duisait le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 une \u00ab tr\u00e8s banale exp\u00e9rience de laboratoire \u00bb (le sang aurait subi un traite\u00adment, mais lequel ?). De plus, il escamotait d\u00e9li\u00adb\u00e9r\u00e9ment tous les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux qui affectent la relique. Ils sont pourtant extr\u00eame\u00adment importants et difficilement explicables par la science actuelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. \u2014 Pour n’importe quel corps ou m\u00e9lange d\u00e9termin\u00e9 \u2014 \u00e0 pression constante \u2014 la temp\u00e9ra\u00adture de fusion est toujours constante. Ce qui n’est pas le cas pour le sang de Naples. En effet, la liqu\u00e9faction s’effectue en mai et en septembre \u2014 parfois en d\u00e9cembre \u2014 \u00e0 des temp\u00e9ratures ambiantes qui varient de 5 \u00e0 30 \u00b0C. Ainsi le Pr De Luca nota, en 1879, qu’elle se produisit le 19 mai \u00e0 30 \u00b0C apr\u00e8s deux heures d’attente, alors que le 25 septembre, elle avait lieu en un quart d’heure \u00e0 25 \u00b0C. Il existe donc une absolue ind\u00e9pendance entre les deux facteurs : temp\u00e9\u00adrature et temps n\u00e9cessaires pour que se pro\u00adduise le changement d’\u00e9tat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. \u2014 Apr\u00e8s sa liqu\u00e9faction, la substance pr\u00e9\u00adsente des variations de volume. Le sang, qui emplit aux 2\/3 l’ampoule, se dilate progressive\u00adment et occupe toute la fiole. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit surtout en mai. Par contre, en sep\u00adtembre, le volume diminue le plus souvent. On a constat\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne est rarement rapide lorsque le volume augmente, mais qu’il est tr\u00e8s rapide lorsque celui-ci diminue. Le Dr Sperindeo a not\u00e9, pour le contenu de l’ampoule, des varia\u00adtions de 23 \u00e0 24 centim\u00e8tres cubes, ce qui est \u00e9norme comparativement \u00e0 sa taille.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’une substance, pure ou m\u00e9lang\u00e9e, passe de l’\u00e9tat solide \u00e0 l’\u00e9tat liquide, la variation de volume se fait toujours dans le m\u00eame sens (aug\u00admentation de volume pour la plupart des subs\u00adtances, diminution pour certaines comme l’eau, par exemple). Or, dans ce cas, il n’y a pas de loi fixe : la m\u00eame substance tant\u00f4t augmente, tant\u00f4t diminue en passant \u00e0 l’\u00e9tat liquide.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. \u2014 Ne pouvant sortir les ampoules, les savants ont pes\u00e9 la th\u00e8que pendant le ph\u00e9no\u00adm\u00e8ne (la mesure est donc assez grossi\u00e8re). Ce qui n’emp\u00eache pas de constater, en contradiction avec la loi physique de la conservation de la masse, des variations d’environ 26 grammes en huit jours. Le Pr Sperindeo et le P\u00e8re Silva (en 1902 et 1904) ont not\u00e9 avec effarement que, lors du ph\u00e9nom\u00e8ne, le poids cro\u00eet alors que le volume diminue, tandis que parfois, au contraire, le poids diminue alors que le volume augmente. Ces donn\u00e9es, qui \u00e9chappent \u00e0 toutes les lois phy\u00adsiques, sont escamot\u00e9es par des savants rationalistes comme Paul Saintyves.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. \u2014 La couleur du sang varie. Partant du brun fonc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat solide, il \u00e9volue vers le brun clair, le rouge jaun\u00e2tre et l’\u00e9carlate le plus vif.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. \u2014 Sa viscosit\u00e9 \u00e9volue aussi. Le caillot passe de l’\u00e9tat solide \u00e0 l’\u00e9tat p\u00e2teux, puis \u00e0 l’\u00e9tat fluide, parfois aussi fluide que l’\u00e9ther \u2014 et cela ind\u00e9pendamment de la temp\u00e9rature et des mou\u00advements que l’on imprime au reliquaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. \u2014 Parfois une partie de la substance ne se li\u00adqu\u00e9fie pas et laisse subsister en son sein un caillot plus ou moins important appel\u00e9 globe (globo), qui persiste des journ\u00e9es et m\u00eame des semaines. Le peuple napolitain voit dans l’appa\u00adrition de ce globo une esp\u00e8ce d’oracle r\u00e9pondant \u00e0 ses plus anxieuses interrogations.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7. \u2014 Enfin du sang liqu\u00e9fi\u00e9 \u00e9manent parfois des bulles et de l’\u00e9cume qui deviennent si abondants qu’on parle \u2014 faussement, mais le mot fait image \u2014 d’\u00e9bullition du sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces prodiges ne sont pas explicables par les donn\u00e9es scientifiques que l’on poss\u00e8de actuelle\u00adment. Le caillot contenu dans les ampoules est, nous venons de le voir, probablement du sang coagul\u00e9. Mais ce sang ne r\u00e9pond pas aux lois qui gouvernent la coagulation du sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui frappe surtout, font observer les profes\u00adseurs Caserta et Lambertini, c’est la conserva\u00adtion du caillot sans processus de destruction, ainsi que la r\u00e9p\u00e9tition du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 travers les ann\u00e9es et les si\u00e8cles. Quelquefois du caillot s’exprime le s\u00e9rum dans lequel flotte le \u00ab globe \u00bb, de volume variable. Mais souvent le grumeau se dissout compl\u00e8tement. En ce cas, la liqu\u00e9faction s’effectue avec formation de bulles gazeuses. Et puis, apr\u00e8s un nombre d’heures ind\u00e9fini, le cail\u00adlot r\u00e9absorbe son s\u00e9rum et se re<\/span><\/span>–<\/span><\/span>solidifie compl\u00e8\u00adtement. Il s’agit en quelque sorte, disent Caserta et Lambertini, d’\u00ab un caillot qui vit et qui respire avec des alternances de dilatation et de contraction, analogues \u00e0 l’inspiration et \u00e0 l’expiration de la fonction vitale de la respiration \u00bb. Quelle \u00e9nergie, s’interrogent-ils, permet \u00e0 cette subs\u00adtance de telles m\u00e9tamorphoses ? Et le Dr Elio Biancani de s’\u00e9merveiller : \u00ab Ce caillot d\u00e9fie le temps et notre savoir, indiff\u00e9rent aux lois qui r\u00e9gissent les ph\u00e9nom\u00e8nes et leur succession, se r\u00e9glant de mani\u00e8re inexplicable et personnelle. \u00bb On doit certes regretter que les analyses scien\u00adtifiques du sang de saint Janvier soient si anciennes puisqu’elles datent du d\u00e9but du si\u00e8cle. L’\u00c9glise ne veut pas que soit compromise l’int\u00e9\u00adgrit\u00e9 des reliques et on la comprend, car ouvrir l’ampoule contenant encore du sang serait ris\u00adquer de perdre \u00e0 tout jamais un vestige aussi pr\u00e9cieux. Certes, l’analyse de la substance per\u00admettrait de r\u00e9soudre toutes les interrogations. Mais \u00e0 quel prix ? Le mastic durci contraindrait de briser l’ampoule pour l’ouvrir au risque d’an\u00e9antir son contenu. On pourrait par contre tenter de percer le verre \u00e0 l’aide d’un fin tr\u00e9pan et d’extraire une goutte de la fiole. Ce qui per\u00admettrait de proc\u00e9der entre autres \u00e0 l’\u00e9tude spec\u00adtrographique sur un verre plat (au lieu du verre courbe de la fiole) \u2014 et \u00e0 l’\u00e9tude chromatogra\u00adphique (\u00e9tude de la substance par la diff\u00e9rence d’absorption de ses compos\u00e9s sur un papier buvard).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par contre les risques sont incalculables. Certes, il serait possible de reboucher le trou avec du verre fondu, mais \u2014 en plus du risque de briser l’ampoule s\u00e9culaire \u2014 on courrait le danger de rompre le myst\u00e9rieux \u00e9quilibre int\u00e9rieur de la relique, peut-\u00eatre m\u00eame d’y apporter la pollu\u00adtion. Les examens au carbone 14, affirment les professeurs Caserta et Lambertini, entra\u00eene\u00adraient la disparition de la moiti\u00e9 du sang. D’analyses en analyses, on finirait par \u00e9puiser le contenu de l’ampoule, \u00e0 la grande col\u00e8re des fid\u00e8les napolitains. On voit qu’il est difficile d’aborder scientifiquement l’\u00e9tude du sang mira\u00adculeux. Nous y reviendrons en fin d’article pour \u00e9mettre quelques suggestions positives.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pierre de Pouzzoles<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conjointement aux ph\u00e9nom\u00e8nes qui affectent l’ampoule de la cath\u00e9drale de Naples, se d\u00e9roule un autre prodige sanguin \u00e0 14 km de la ville, dans l’\u00e9glise du couvent des Capucins de Pouz\u00adzoles. C’est en ces lieux, raconte-t-on, que fut d\u00e9capit\u00e9 saint Janvier en l’an 305 de notre \u00e8re, sur le forum de Vulcain, tout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des soufri\u00e8res (sol\u00adfatare) o\u00f9 se manifeste la nature volcanique de la c\u00f4te napolitaine. L’\u00e9glise du couvent abrite la pierre sur laquelle Januarius aurait pos\u00e9 sa t\u00eate lors du supplice. Certains y voient aussi le bas\u00adsin dans lequel coula son sang ou plut\u00f4t celui dans lequel la nourrice lava ses mains ensan\u00adglant\u00e9es. Quoi qu’il en soit, cette pierre, pr\u00e9\u00adsent\u00e9e verticalement dans une niche, rougit lorsque le sang du martyr se liqu\u00e9fie \u00e0 Naples et parfois m\u00eame, dit-on, exsude des gouttes de sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette pierre est un bloc de marbre d’1 m\u00e8tre sur 60 cm, creus\u00e9e en son milieu d’un renfoncement rectangulaire de 0,40 cm de haut, 0,30 cm de large et 0,15 cm de profondeur. \u00c0 sa partie sup\u00e9rieure est sculpt\u00e9e une croix grecque. Le creux rectangulaire de la pierre para\u00eet sous l’\u00e9clairage \u00e9lectrique de couleur rouge-brun en taches in\u00e9galement r\u00e9parties.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que se passe-t-il exactement \u00e0 Pouzzoles au moment de la liqu\u00e9faction du sang de Naples ? Notons d’abord que le ph\u00e9nom\u00e8ne se produirait avant ou apr\u00e8s cette liqu\u00e9faction. Les taches sombres commenceraient \u00e0 rougir, puis exsude\u00adraient des gouttes de suintement. Le 22 f\u00e9vrier 1860, lorsque l’\u00e9glise de Saint-Janvier prit feu, le liquide ruissela si abondamment que Mgr Purpo, \u00e9v\u00eaque de Pouzzoles, l’\u00e9pongea avec du coton. Le 19 septembre 1894, nouveau fort suintement que le P\u00e8re Dugo de Sorrento recueilli \u00e0 son tour. Ces cotons, conserv\u00e9s pr\u00e9cieusement, continueraient \u00e0 rougir en m\u00eame temps que la pierre. Le 31 mai 1926, un de ces cotons fut soumis par le P\u00e8re Padulano au labo\u00adratoire de m\u00e9decine l\u00e9gale de Naples. L’analyse r\u00e9v\u00e9la qu’il s’agissait de sang humain. Bien entendu, la relation de ce cas n\u00e9cessite l’emploi du conditionnel, car rien ne prouve qu’il ne s’est pas produit de fraude, m\u00eame bien intentionn\u00e9e. Il faut regretter qu’aucune analyse du ph\u00e9no\u00adm\u00e8ne n’ait encore \u00e9t\u00e9 faite avec un contr\u00f4le scientifique suffisant. Selon les professeurs Caserta et Lambertini, les suintements ten\u00addraient \u00e0 \u00eatre moins \u00e9vidents de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a suppos\u00e9 que la chaleur ou l’humidit\u00e9 provo\u00adquait cette exsudation. Mais cette hypoth\u00e8se semble fausse. Car le 19 septembre 1902, le Pr Sperindeo, apr\u00e8s avoir \u00e9teint les cierges de la chapelle, prit, toutes les cinq minutes, la temp\u00e9\u00adrature ambiante alors que se d\u00e9roulait le ph\u00e9nom\u00e8ne. Cette temp\u00e9rature demeura cons\u00adtante (1<\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup> C) et eut m\u00eame tendance \u00e0 d\u00e9cro\u00eetre \u00e0 la fin de l’observation. En septembre 1927, Mgr Rocco se servit d’un hygrom\u00e8tre pour rele\u00adver le degr\u00e9 d’humidit\u00e9 de la niche. L’appareil marquait 62 lorsque les taches devinrent d’un rouge vif et 100 lorsqu’elles retourn\u00e8rent au rouge sombre. Cette mesure demeura constante pendant trois jours cons\u00e9cutifs. On ne peut donc incriminer l’intervention de l’humidit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diverses hypoth\u00e8ses pour \u00e9claircir le myst\u00e8re<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu qu’il y avait peu de chance pour que se produis\u00eet la moindre fraude. Reste donc l’explication scientifique ou, si elle se montre incapable d’apporter quelques certitudes rassurantes pour la raison, celle praeter-naturelle. Mais, \u00e0 ce sujet, rappelons ce qu’en disait saint Augustin : \u00ab Un miracle ne se produit pas en contradiction avec la nature mais avec ce que nous savons de la nature. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a donc \u00e9mis une multitude d’hypoth\u00e8ses plus ou moins rationnelles pour expliquer le prodige de la liqu\u00e9faction du sang de saint Janvier. Cer\u00adtaines sont absurdes, d’autres doivent \u00eatre examin\u00e9es de tr\u00e8s pr\u00e8s. On peut les classer en deux groupes : explications physico-chimiques et explications psychiques qui, elles, int\u00e9ressent plus directement la parapsychologie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Explications physico-chimiques<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Certains pensent que la liqu\u00e9faction se produit par action de la chaleur ambiante, celle des cierges, des lumi\u00e8res \u00e9lectriques, des mains des pr\u00eatres, des radiations thermiques \u00e9mises par la foule. Si la substance est bien du sang, le r\u00e9sultat devrait \u00eatre inverse, car la chaleur a tendance \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la coagulation. D’autre part, les pr\u00eatres saisissent la th\u00e8que par son manche et non par les fioles elles-m\u00eames. La temp\u00e9rature n’est jamais identique et varie de 30\u00b0 \u00e0 6\u00b0 C en d\u00e9cembre. Enfin, parfois, le sang est d\u00e9j\u00e0 liqu\u00e9fi\u00e9 lorsqu’on le sort de sa niche.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Certains, comme le p\u00e8re Herbert Thurston, S.J. croient plut\u00f4t qu’il s’agit d’une action phototropique, c’est-\u00e0-dire provoqu\u00e9e par la lumi\u00e8re. Il \u00e9crit en toutes lettres que l’on pour\u00adrait \u00ab supposer la d\u00e9couverte fortuite de quelque corps ou m\u00e9lange qui, demeurant dur dans l’obscurit\u00e9, perdrait plus ou moins de la consistance lorsqu’il serait expos\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re du jour dans une atmosph\u00e8re plus chaude… \u00bb (les miracles ont lieu surtout en mai et septembre, rarement en d\u00e9cembre). On peut lui objecter que parfois le sang est d\u00e9j\u00e0 liqu\u00e9fi\u00e9 lorsqu’on ouvre la niche. Et que parfois, il refuse de se liqu\u00e9fier bien qu’ex\u00adpos\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Les mouvements que l’on impose \u00e0 la th\u00e8que. Ces mouvements que le gardien du Tr\u00e9sor imprime au reliquaire pour constater si le sang est encore dur ou liqu\u00e9fi\u00e9 ne sont pourtant pas suffisants pour d\u00e9clencher le ph\u00e9nom\u00e8ne : parfois, le sang se liqu\u00e9fie dans la niche. Parfois, il faut attendre de longues heures pour que l’\u00e9v\u00e9\u00adnement se produise. Enfin, le sang se solidifie souvent pendant la procession malgr\u00e9 les secousses que subit l’ampoule.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que le sang s’est parfois dissout \u00e0 l’improviste lorsqu’un pr\u00eatre ou un orf\u00e8vre nettoyait la th\u00e8que ou la r\u00e9parait. Certes, cette liqu\u00e9faction n’\u00e9tait alors ni attendue ni d\u00e9sir\u00e9e. Mais doit-on incriminer les mouvements que subit la th\u00e8que, certainement tr\u00e8s doux de la part de mains aussi pieuses ? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 On a parl\u00e9 de l’adjonction au sang d’une substance inconnue qui activerait sa liqu\u00e9fac\u00adtion. Certains savants ont tent\u00e9 de reconstituer un tel m\u00e9lange. On supposa qu’il s’agissait de sang d’agneau m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de la chaux (Pierre Molin\u00e8s). Mais au contraire, la chaux acc\u00e9l\u00e8re le durcissement du sang (Fortunio Liceto). On imagina qu’il ne s’agissait pas de sang, mais de graisse fondant \u00e0 la chaleur. Certains pens\u00e8rent m\u00eame \u00e0 l’humi\u00addit\u00e9 de l’air (hypoth\u00e8se hygroscopique) alors que l’ampoule est herm\u00e9tiquement scell\u00e9e ! Le Pr Al\u00adbini, de l’Universit\u00e9 de Naples, \u00ab inventa \u00bb en 1890 une pr\u00e9paration de chocolat en poudre, sucre, cas\u00e9ine, s\u00e9rum de lait, sel de cuisine et eau qui, au repos, devient solide et se liqu\u00e9fie lorsqu’on l’agite fortement et longuement. On peut lui objecter que le chocolat n’a \u00e9t\u00e9 import\u00e9 en Europe que bien apr\u00e8s l’apparition des ampoules. Et ceci n’explique pas les change\u00adments de couleur, de poids et de volume.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 22 d\u00e9cembre 1906, le Pr Guido Podrecca invita publiquement des curieux dans les salons de la Maison du Peuple \u00e0 Rome pour pr\u00e9senter ce qui aurait d\u00fb \u00eatre la fid\u00e8le reproduction du miracle. Il fit apporter une fiole contenant du sang coagul\u00e9 de veau m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 une substance homog\u00e8ne pr\u00e9par\u00e9e par le chimiste Giaccio. On posa la fiole horizontalement sur une table entre cinq chandelles, dont deux se trouvaient \u00e0 3 cm. Apr\u00e8s une demi-heure, le miracle ne s’\u00e9tait toujours pas produit et les assistants commen\u00e7aient \u00e0 s’impatienter. Alors, pour aller plus vite, Podrecca fit tourner sa fiole horizontalement sur la chandelle en pr\u00e9tendant que l’on faisait de m\u00eame \u00e0 Naples. Apr\u00e8s 50 mn d’attente de plus en plus f\u00e9brile, le sang se liqu\u00e9fia et Podrecca triompha : le volume s’\u00e9tait, pr\u00e9tendait-il, accru. Et pourtant sa tentative n’eut pas plus de suites que celle du Pr Albini.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, le Pr Insenkrae \u00e9mit l’hypoth\u00e8se que se trouvaient dans la substance des compo\u00adsants d’un poids sp\u00e9cifique inf\u00e9rieur \u00e0 celui des autres \u00e9l\u00e9ments, qui, se portant \u00e0 la surface, simulaient la solidification. Cette th\u00e8se ne r\u00e9sis\u00adtait pas \u00e0 l’exp\u00e9rience. Au repos, la substance aurait d\u00fb se coaguler. Or c’est le plus souvent le contraire qui se produit. Parfois elle se liqu\u00e9fie seulement \u00e0 la partie sup\u00e9rieure, ce qui ne co\u00efn\u00adcide pas avec les donn\u00e9es de la th\u00e8se d’In\u00adsenkrae.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une formule avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte au XIXe si\u00e8cle par le naturaliste Eusebio Salverte. Le m\u00e9lange se composait de 10 g de suif, 12 g d’\u00e9ther et, en excipient, de laque de carmin. Cette substance fond \u00e0 23\u00b0 C, temp\u00e9rature qui, en effet, se rap\u00adproche de celle de la chapelle. Mais ce m\u00e9lange se partage nettement en trois couches horizon\u00adtales superpos\u00e9es, ce qui ne se produit pas avec le sang de saint Janvier. Rappelons en outre que l’\u00e9ther ne fut d\u00e9couvert qu’en 1540 et la laque carmin\u00e9e en 1790.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a suppos\u00e9 encore que dans l’ampoule se trou\u00advait de la g\u00e9latine (mais il faut une temp\u00e9rature \u00e9lev\u00e9e pour la fondre et sa fusion n’est jamais parfaite). Le Pr Lambertini imagina une intervention \u00e9ventuelle des collo\u00efdes. Cependant la solution collo\u00efdale ne r\u00e9partit pas uniform\u00e9ment ses mol\u00e9cules et forme des grumeaux que l’on appelle des micelles. Les coagulations collo\u00ef\u00addales, comme la g\u00e9latine, peuvent reprendre du volume si on leur fournit de l’eau, ce qui n’est pas le cas ici, puisque les ampoules sont herm\u00e9ti\u00adquement closes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les hypoth\u00e8ses concernant l’intervention d’une substance \u00e9trang\u00e8re au sang, mais permettant son changement d’\u00e9tat, ne sont donc pas convaincantes. On peut malgr\u00e9 tout supposer qu’intervient en effet dans sa liqu\u00e9faction une substance m\u00e9di\u00e9vale inconnue de nos chercheurs actuels. Nous mettrons de c\u00f4t\u00e9 cette possibilit\u00e9 pour la r\u00e9examiner \u00e0 la fin de notre article. Nous rappelons encore pour m\u00e9moire la th\u00e8se qui lierait la liqu\u00e9faction sanguine \u00e0 la proximit\u00e9 du V\u00e9suve (Naples) ou des solfatare (Pouzzoles). On a en effet constat\u00e9 la pr\u00e9serva\u00adtion de certaines substances organiques \u00e0 Pom\u00adp\u00e9i gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention de l’anhydride carbo\u00adnique d’origine volcanique. Cette hypoth\u00e8se expliquerait peut-\u00eatre la conservation du sang, mais certainement pas ses changements d’\u00e9tat p\u00e9riodiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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LA COAGULATION DU SANG<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on recueille du sang dans un vase de verre transpa\u00adrent, les caillots plus lourds descendent au fond, le s\u00e9rum surnage. S\u00e9par\u00e9s par centrifugeuse, les \u00e9l\u00e9ments du sang sont les suivants environ la moiti\u00e9 de plasma jaune (so\u00adlution saline contenant des enzymes m\u00e9taboliques \u2014 prot\u00e9ases \u2014 lipoprot\u00e9ines \u2014 glycoprot\u00e9ines \u2014 globulines \u2014 albu\u00admine transportant les hormones \u2014 plaquettes (environ 5 %) \u2014 globules blancs (1 %) \u2014 globules rouges (environ 45 %). Si chacun a entendu parler des globules rouges et blancs, le r\u00f4le des plaquettes est moins connu elles ser\u00advent \u00e0 la coagulation du sang.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Charg\u00e9 d’oxyg\u00e9ner, nourrir et \u00e9purer les tissus de l’orga\u00adnisme, le sang, v\u00e9ritable organe vital, doit circuler dans les vaisseaux. Il est donc tenu fluide gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence dans sa composition de substances anticoagulantes \u2014 an\u00adtithrombine et h\u00e9parine. Mais sa fluidit\u00e9 d\u00e9pend aussi de sa rapidit\u00e9. Les parois cellulaires qui tapissent les vais\u00adseaux sanguins \u2014 l’endoth\u00e9lium \u2014 sont constitu\u00e9es de telle sorte que le sang n’y adh\u00e8re pas. Lorsqu’une l\u00e9sion se produit dans la paroi vasculaire, il se coagule. Il forme un caillot qui arr\u00eate l’h\u00e9morragie. Malheureusement, ces caillots peuvent appara\u00eetre \u00e0 l’int\u00e9rieur des vaisseaux eux?m\u00eames \u00e0 la suite d’une l\u00e9sion de la paroi endoth\u00e9liale, ce qui provoque la thrombose.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cas de blessure, les plaquettes adh\u00e8rent d’abord forte\u00adment \u00e0 la plaie et l’obstruent en s’agglom\u00e9rant. Puis les substances qu’elles contiennent activent la formation de la thrombine, enzyme coagulante de la prot\u00e9ine soluble du plasma. La transformation du fibrinog\u00e8ne (prot\u00e9ine du plasma) en fibrine est due \u00e0 un processus de poly\u00adm\u00e9risation, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la r\u00e9union de grandes cha\u00eenes des mol\u00e9cules du fibrinog\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 volumineuses. La fibrine, substance filamenteuse, emprisonne les globules du sang et contribue \u00e0 la formation du caillot. La coagulation s’effectue en 2 minutes 30 secondes environ. Son processus est irr\u00e9versible.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux facteurs entrent en jeu dans le processus de coagulation. Ses irr\u00e9gularit\u00e9s constituent des mala\u00addies, comme l’h\u00e9mophilie, absence de coagulation du sang, de nature h\u00e9r\u00e9ditaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque le sang se trouve recueilli dans un r\u00e9cipient, en un premier temps il se coagule. Puis le caillot se r\u00e9tracte et exsude sa partie liquide, le s\u00e9rum. Enfin il se dess\u00e8che totalement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

Les explications psychiques<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. \u2014 Pour certains, le sang ne devient liquide que gr\u00e2ce \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0sympathie magn\u00e9tique \u00bb entre le cr\u00e2ne du saint (enferm\u00e9 dans son buste d’argent) et son sang, r\u00e9unis lors des c\u00e9r\u00e9monies. C’est la th\u00e8se de certains spi\u00adrites comme Strauss et Neumann. Mais le sang se liqu\u00e9fie aussi en l’absence du cr\u00e2ne. Selon Mangin et Cavalli, le sang poss\u00e9derait toujours une \u00ab \u00e9nergie vitale \u00bb capable de le liqu\u00e9fier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. \u2014 La liqu\u00e9faction serait due \u00e0 l’\u00e9nergie psy\u00adchique de la foule. Le d\u00e9sir de voir se produire le miracle chez les fid\u00e8les cr\u00e9erait une force physio\u00adlogique capable de dissoudre le sang. Rappelons la pr\u00e9sence de ces femmes du peuple, les \u00ab parentes de saint Janvier \u00bb, jouant un v\u00e9ritable r\u00f4le de \u00ab m\u00e9diums \u00bb pendant la c\u00e9r\u00e9monie et for\u00admant une r\u00e9elle \u00ab cha\u00eene magn\u00e9tique \u00bb active, renforc\u00e9e par des pri\u00e8res et des chants. C’est la th\u00e8se des professeurs Di Pace et Fusco, Alfano et Amitrano. Mais rappelons que le sang s’est par\u00adfois liqu\u00e9fi\u00e9 tout seul, dans sa niche ou pendant son nettoyage. Parfois il ne se liqu\u00e9fie pas, mal\u00adgr\u00e9 l’ardeur des supplications de la foule. Donc la pr\u00e9sence des \u00ab parentes de saint Janvier \u00bb ne semble pas indispensable au \u00ab miracle \u00bb. On doit reconna\u00eetre cependant que m\u00eame les orf\u00e8vres charg\u00e9s du nettoyage peuvent \u00e9mettre une \u00ab \u00e9nergie psychique \u00bb favorable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les grandes th\u00e8ses parapsychologiques en pr\u00e9sence<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nous para\u00eet int\u00e9ressant d’insister sur les explications parapsychologiques que peuvent nous fournir de grands chercheurs actuels.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Pr Hans Bender, le c\u00e9l\u00e8bre parapsychologue de l’Institut pour les zones fronti\u00e8res de la psychologie, de Fribourg-en-Brisgau (R.F.A.), \u00e9met une hypoth\u00e8se hardie qui, il nous en avertit, demeure purement sp\u00e9culative (<\/span><\/span>\u00c9tonnante para\u00adpsychologie<\/em><\/span><\/span>). Il compare en effet les \u00ab miracles \u00bb de Naples avec \u00ab les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux accompagn\u00e9s d’effets physiques reli\u00e9s \u00e0 un certain objet \u00bb et non \u00e0 des personnes. Il assimile donc la liqu\u00e9faction sanguine de saint Janvier aux ph\u00e9nom\u00e8nes de poltergeist li\u00e9s \u00e0 un lieu. Cet \u00e9v\u00e9nement paranormal, qui n’est pas encore expliqu\u00e9 scientifiquement, pr\u00e9sente, selon la lit\u00adt\u00e9rature anecdotique populaire si importante qui le concerne, une grande analogie avec la tradi\u00adtion napolitaine de la liqu\u00e9faction sanguine. Il s’agit en effet de ce qu’on appelle populairement une \u00ab hantise \u00bb qui affecte et \u00ab encha\u00eene \u00bb une manifestation paranormale \u00e0 un lieu ou \u00e0 un objet, par suite d’un \u00e9v\u00e9nement tragique li\u00e9 \u00e0 cet objet.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi l’acte de violence (d\u00e9capitation du saint), la relation du ph\u00e9nom\u00e8ne avec la relique du buste (pr\u00e9sence du cr\u00e2ne) permettraient l’iden\u00adtification du \u00ab miracle \u00bb avec le poltergeist, encore favoris\u00e9e par le climat de culte, le \u00ab champ affectif \u00bb qui les entourent. Bender rap\u00adpelle en outre que l’apparition du ph\u00e9nom\u00e8ne est, selon la croyance populaire, interpr\u00e9t\u00e9e comme pr\u00e9sage favorable ou d\u00e9favorable, avec reconna\u00eet-il cependant, des \u00ab crit\u00e8res de corr\u00e9la\u00adtion un peu arbitraires \u00bb. Les signes alarmistes correspondraient ainsi avec la mort des arche\u00adv\u00eaques, des guerres ou des tremblements de terre. Les poltergeist se produisent aussi au moment d’\u00e9v\u00e9nements tragiques ou les pr\u00e9c\u00e8dent (tableaux qui tombent, pendules qui s’arr\u00eatent, ampoules \u00e9lectriques qui \u00e9clatent). Dans la <\/span><\/span>Revue M\u00e9tapsychique<\/em><\/span><\/span> (n\u00b0 3 – sept. 1966), le savant allemand pr\u00e9cise : \u00ab Il ne semble pas du tout \u00e9vident que ce soit le mort qui revient ou une manifestation de l’\u00e9nergie d\u00e9sincarn\u00e9e, mais je crois plut\u00f4t qu’un champ affectif post mortem peut subsister et former une sorte de tourbillon d’\u00e9nergie, une larve du mort, comme un r\u00e9sidu d’un dernier paroxysme psychique, associ\u00e9 \u00e0 un acte de violence et caract\u00e9ris\u00e9 par l’absence d’actes rituels de r\u00e9mission. \u00bb C’est ce qu’on appelle une r\u00e9manence psychique. Ici, dans le cas de saint Janvier, le \u00ab paroxysme psychique \u00bb au moment de la mort ne serait pas, comme dans le cas des suicid\u00e9s, un paroxysme de d\u00e9sespoir, mais bien une exaltation du don de soi et de foi spirituelle. \u00ab Tandis que la hantise dans son caract\u00e8re destructif semble continuer ce d\u00e9ses\u00adpoir et \u00e9taler une ranc\u0153ur permanente, les ph\u00e9\u00adnom\u00e8nes myst\u00e9rieux de la liqu\u00e9faction du sang continuent la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d’avoir atteint la vie \u00e9ter\u00adnelle symbolis\u00e9e dans une manifestation mat\u00e9\u00adrielle et terrestre qui se perp\u00e9tue. \u00bb Le champ affectif favorable du culte entretiendrait depuis lors ce ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9manence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon le Dr Hubert Larcher (dans son ouvrage <\/span><\/span>Le sang peut-il vaincre la mort ?<\/em><\/span><\/span> \u2014 1957), on ne peut exclure qu’une substance myst\u00e9rieuse ait \u00e9t\u00e9 m\u00e9lang\u00e9e au sang pr\u00e9sum\u00e9 de saint Janvier. La relique \u00e9tant apparue officiellement en 1389, il s’agirait d’une substance d\u00e9couverte non par la chimie de Lavoisier qui date du XVIIIe si\u00e8cle, mais par l’alchimie. La substance qui pr\u00eaterait sa vie \u00e9nigmatique au sang de saint Janvier pourrait \u00eatre d’origine alchimique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Dr Larcher note les \u00ab co\u00efncidences \u00bb qui rap\u00adprochent l’ampoule de saint Janvier du vaisseau alchimique : tous deux doivent \u00eatre herm\u00e9tique\u00adment clos (on les appelle s\u00e9pulcres). Ils sont enferm\u00e9s dans l’athanor (le reliquaire de verre et le fourneau de l’alchimiste). Ils sont soumis au \u00ab feu de Naples \u00bb (l’\u00e9quivalent, par un feu tr\u00e8s doux, d’une distillation tr\u00e8s lente). L’auteur compare ensuite la substance enferm\u00e9e dans l’ampoule \u00e0 la mati\u00e8re du Grand \u0152uvre, qui toutes deux se dissolvent et se coagulent alternativement, passent successivement de l’\u00e9tat de mouvement \u00e0 l’\u00e9tat de repos. Ce qui d\u00e9finit pleinement les m\u00e9tamorphoses du sang de saint Janvier. Selon le Dr Larcher, le processus du sang demeurerait stabilis\u00e9 depuis des si\u00e8cles (et n’\u00e9voluerait donc plus vers d’autres stades alchimiques) parce que la temp\u00e9rature \u00e0 laquelle il est soumis ne subit plus de changements importants (aux variations saisonni\u00e8res pr\u00e8s). Selon l’auteur, la substance pr\u00e9sente dans le sang de saint Janvier, qui lui accorde ses pou\u00advoirs de liqu\u00e9faction et de coagulation, corres\u00adpondrait donc aux caract\u00e9ristiques de la mati\u00e8re du Grand \u0152uvre. Mais l’alchimie nous laisse une autre possibilit\u00e9 d’explication. Au lieu d’\u00eatre exog\u00e8ne, la \u00ab substance philosophale \u00bb serait d’origine endog\u00e8ne. Selon la th\u00e9orie du conseiller Eckhartshausen, \u00e0 force d’asc\u00e8se op\u00e9rative, le sang de l’alchimiste serait lav\u00e9 de ses poisons destructeurs et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la \u00ab M\u00e9decine universelle \u00bb (le sang de J\u00e9sus-Christ contenu mythiquement dans le Graal). Aux \u00ab noces mystiques \u00bb correspondraient dans le corps des \u00ab noces chimiques \u00bb, permettant la \u00ab transmutation \u00bb de celui-ci. C’est ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9, particuli\u00e8rement gr\u00e2ce aux recherches du Dr Larcher, dans notre pr\u00e9c\u00e9dent article sur l’incorruptibilit\u00e9 physique post mortem de saint Charbel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois il est \u00e0 remarquer, comme nos lecteurs le noteront en lisant notre encadr\u00e9 sur les sangs miraculeux de Naples, que nombre de ces sangs \u00e9chappant aux normes de la nature, sont appa\u00adrus dans la r\u00e9gion de Naples entre les XIVe et XVIe si\u00e8cles. Sortaient-ils tous de la m\u00eame officine alchimique ? Un \u00ab Philosophe \u00bb d\u00e9couvrit-il \u00e0 cette \u00e9poque le produit \u00e9tonnant qui allait \u00e9merveiller les si\u00e8cles \u00e0 venir ? Il ne s’agit que d’une hypoth\u00e8se, mais elle ne peut \u00eatre d\u00e9daign\u00e9e. Rappelons pour terminer, la d\u00e9claration pru\u00addente du P\u00e8re Thurston S.J. : \u00ab Je n’ai aucun d\u00e9sir de dogmatiser sur une mati\u00e8re si difficile ; il me semble pourtant que sur ces pr\u00e9tendus miracles, la prudence nous fait un devoir de ne pas recourir \u00e0 une explication surnaturelle avant d’avoir loyalement consid\u00e9r\u00e9 les difficult\u00e9s qui se rencontrent sur la voie d’une telle solu\u00adtion. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V\u0153ux pour un renouvellement de la recherche<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quels sont les v\u0153ux que l’on peut \u00e9mettre pour faire progresser l’\u00e9tude scientifique du sang de saint Janvier ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Pr Corrado Piancastelli, qui avoue sa perplexit\u00e9 face au \u00ab miracle \u00bb, n’\u00e9met aucun doute sur la v\u00e9racit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne et ne lui d\u00e9couvre aucune explication rationnelle. Il demande que soient reprises et v\u00e9rifi\u00e9es les exp\u00e9riences aujourd’hui trop anciennes. Selon les professeurs Caserta et Lambertini, les archives de la chapelle du Tr\u00e9sor devraient \u00eatre mises en ordre plus rationnellement et ouvertes plus largement aux savants. Il faudrait cr\u00e9er une biblioth\u00e8que (plus de 1500 ouvrages sur le sujet), un mus\u00e9e sp\u00e9cialis\u00e9s et un centre de ren\u00adcontres des chercheurs s’int\u00e9ressant aux pro\u00adbl\u00e8mes januariens.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisqu’on ne peut ouvrir les ampoules, il serait souhaitable de filmer de pr\u00e8s les m\u00e9tamorphoses du sang dans le reliquaire afin d’\u00e9liminer les failles subjectives \u00e9motionnelles des observa\u00adteurs. Il faudrait que ces prises de vues aient lieu r\u00e9guli\u00e8rement au cours des ans afin de comparer objectivement les diff\u00e9rentes phases du proces\u00adsus et leurs variations saisonni\u00e8res. Cette observation impartiale permettrait de formuler des inductions importantes. On devrait proc\u00e9der \u00e0 une nouvelle analyse spectroscopique \u00e0 l’aide d’appareils comme le spectrophotom\u00e8tre infrarouge, ainsi qu’\u00e0 une analyse des taches de la pierre de Pouzzoles beaucoup plus facile \u00e0 r\u00e9aliser. Ces examens devraient \u00eatre li\u00e9s \u00e0 ceux des autres reliques de sang de Naples, dont celles de sainte Patricia. D\u00e9j\u00e0 en 1957, puis en 1966, le Dr Larcher demandait la cr\u00e9ation d’une commission d’\u00e9tudes des reliques sanguines et des ph\u00e9nom\u00e8nes sanguins paranormaux. En 1972, Caserta et Lambertini r\u00e9clamaient la cr\u00e9ation d’un \u00ab centre d’\u00e9tudes historico-scientifique sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de liqu\u00e9faction sanguine \u00bb. Le Pr Bender reprend en 1977 le m\u00eame v\u0153u pieux : \u00ab …la recherche parapsychologique devrait maintenant trouver le moyen d’\u00e9tudier \u00e0 fond ces prodiges. On devrait former une commission comprenant des physiciens, des chimistes, des physiologistes, des th\u00e9ologiens et des para\u00adpsychologues qui \u0153uvreraient en collaboration. L’approche exp\u00e9rimentale peut parfaitement s’accommoder aux exigences de la foi \u00bb. L’\u00c9glise en effet ne se montre pas \u00e0 priori hostile \u00e0 une telle d\u00e9marche scientifique si celle-ci demeure respectueuse de l’int\u00e9grit\u00e9 des reliques. Alors qu’attend-on ? Comme il est regrettable de n’avoir pas encore assist\u00e9 \u00e0 la naissance de cette fameuse \u00ab commission europ\u00e9enne \u00bb que chacun souhaite si ardemment.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est temps de faire progresser une \u00e9tude qui soul\u00e8ve encore tant d’interrogations, sans, bien entendu, que l’intervention de la science nuise en quoi que ce soit \u00e0 une spiritualit\u00e9 religieuse qui ne s’est jamais exprim\u00e9e dogmatiquement sur de telles manifestations.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LES SANGS MIRACULEUX DE NAPLES<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que le plus connu de tous, le sang de saint Janvier n’est pas le seul qui se liqu\u00e9fie dans la r\u00e9gion de Na\u00adples. La fr\u00e9quence du ph\u00e9nom\u00e8ne apporte au dossier du prodige de nouveaux \u00e9l\u00e9ments qui, si possible, nous d\u00e9\u00adconcertent encore plus profond\u00e9ment. Le P\u00e8re Thurston S.J., dans la revue des P\u00e8res j\u00e9suites \u00ab Les Petits Bol\u00adlandistes \u00bb consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab Vie des Saints \u00bb, rappelle qu’il faut juger ces \u00ab miracles \u00bb avec la plus grande pru\u00addence. Ils sont, pr\u00e9cise-t-il non sans quelque scepti\u00adcisme, \u00ab une manifestation assez inutile de la toute-puissance divine \u00bb. Il s’\u00e9tonne que \u00ab l’immense majorit\u00e9 des cas que nous appellerons de \u00ab sang miraculeux \u00bb appartient \u00e0 Naples ou du moins \u00e0 cette partie de l’Italie m\u00e9ridionale qui a \u00e9t\u00e9, pendant des si\u00e8cles, sous la do\u00admination de Naples \u00bb. Il remarque que ces sangs mira\u00adculeux sont apparus au XVIe si\u00e8cle, donc apr\u00e8s la r\u00e9\u00adsurgence des ampoules de saint Janvier en 1389.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais relevons les cas les plus fameux de sangs miracu\u00adleux napolitains (apr\u00e8s celui du patron de la ville).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On note dans l’hagiographie napolitaine un grand nom\u00adbre de saints personnages qui, saign\u00e9s apr\u00e8s leur mort, fournissent un sang frais et liquide. Ce sang, enferm\u00e9 dans une ampoule ou recueilli sur un linge, devient reli\u00adque et provoque de nombreux prodiges et miracles. Ainsi en est-il de saint Andr\u00e9 Avellin (mort en 1608), du Bienheureux Bonaventure de Potenza (mort en 1711), de saint Fran\u00e7ois de Geronimo (mort en 1716), du v\u00e9n\u00e9rable Jean-Baptiste de Borgogna (mort \u00e0 26 ans en 1726), du P\u00e8re C\u00e9sar Sportelli (mort en 1750), du P\u00e8re Latessa (mort en 1755), de saint G\u00e9rard Majella (Mort en 1755), etc…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fr\u00e9quence. des saign\u00e9es post mortem am\u00e8ne le P\u00e8re Thurston \u00e0 d\u00e9duire \u00ab qu’\u00e0 Naples on s’attendait \u00e0 ce que le corps de toute sainte personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u00fbt saigner \u00bb. Saint Alphonse de Liguori devait bien conna\u00eetre cette pieuse coutume, car il pr\u00e9vint d’avance ses con\u00addisciples : \u00ab Quand je serai mort, ne tentez pas avec moi cette exp\u00e9rience, car je ne rendrai pas de sang \u00bb. Lors\u00adqu’il mourut en 1787, on ne r\u00e9ussit pas en effet \u00e0 re\u00adcueillir de son corps le moindre sang. Et pourtant le Professeur lsenkrahe raconta avoir vu, en 1911, une petite ampoule de sang de saint Alphonse dans une \u00e9glise de la Via San Sebastiano d\u00e9di\u00e9e au Saint. Et ce sang se liqu\u00e9fia devant lui \u00e0 sa demande<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les prodiges de sang \u00e9taient tenus par les Napolitains, continue le P\u00e8re Thurston, \u00ab comme une ing\u00e9nieuse mani\u00e8re dont Dieu manifestait la foi et les m\u00e9rites ex\u00adceptionnels de leurs pieux compatriotes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cardinal Newman s’\u00e9tonnait lui aussi, dans une lettre \u00e9crite en 1846, du nombre de prodiges sanguins. \u00e0 Naples. Il dit avoir pris connaissance, outre le miracle de saint Janvier, des prodiges du sang de sainte Patricia, de saint Jean-Baptiste, du pieux j\u00e9suite Da Ponte et de saint Pantal\u00e9on. Tous ces sangs se liqu\u00e9fient \u00e0 une date donn\u00e9e, en g\u00e9n\u00e9ral le jour anniversaire de la mort du saint.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re Thurston fait justement remarquer que l’on doit reconna\u00eetre comme suspecte l’attribution \u00e0 saint Jean-Baptiste des reliques sanguines portant son nom, et en\u00adcore en d\u00e9nombrait-on plusieurs, diss\u00e9min\u00e9es dans diff\u00e9rents couvents.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, pour identifier ce genre de reliques, les religieux proc\u00e9daient d’une fa\u00e7on aussi ing\u00e9nieuse qu’ing\u00e9nue : ils attribuaient la relique au saint dont la f\u00eate correspondait avec le jour o\u00f9 le sang manifestait visiblement ses propri\u00e9t\u00e9s paranormales, ou lorsqu’il se liqu\u00e9fiait au moment o\u00f9 l’on pronon\u00e7ait le nom du saint. Comme le sang redevint fluide le 29 ao\u00fbt, jour de la d\u00e9collation du Baptiste, on l’attribue \u00e0 ce saint.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9glise de San Gaudisio se trouvait une relique du sang de saint \u00c9tienne qui se liqu\u00e9fiait lorsque retentis\u00adsait l’hymne Deus tuorum militum . Cette relique fit son apparition en 1561<\/span><\/span>.<\/span><\/span> En l’\u00e9glise de San Lorenzo et en celle de Santa Maria Donn’ Alvina \u00e9taient expos\u00e9es deux fioles contenant de le graisse de saint Laurent, qui fondait le jour de sa f\u00eate en ao\u00fbt<\/span><\/span>.<\/span><\/span> Avellino, non loin de Naples, poss\u00e9dait une fiole de sang et de graisse du m\u00eame saint. Pendant l’octave de la Saint Laurent, la masse, raconte-t-on, demeurait en \u00ab continuel mouvement<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>.<\/span><\/span> Dans la fiole qui le contenait, le sang du bien-heuraux Bernardin Realini mort \u00e0 Naples en 1616 se conserva intact pendant deux si\u00e8cles. Il enflait parfois tellement qu\u2019il remplissait la fiole \u00e0 moiti\u00e9 vide. Il entrait aussi en \u00ab\u00a0\u00e9bullition<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb. On voyait encore l’ampoule au XIXe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la cath\u00e9drale de Ravello, non loin d\u2019Amalfi, se trouve le reliquaire du sang de saint Pantal\u00e9on qui se liqu\u00e9fie non seulement le jour de se f\u00eate, mais aussi, dit-on, lorsqu\u2019on p\u00e9n\u00e8tre dans l\u2019\u00e9glise avec un m morceau de la Vraie Croix. Une autre relique sanguine de saint Pan\u00adtal\u00e9on se trouvait en l’\u00e9glise de San Severo, \u00e0 Naples et se liqu\u00e9fiait \u00e9galement, ainsi que le sang de sainte Ur\u00adsule, \u00e0 Amalfi, celui de saint Eustache \u00e0 Scala, celui de saint Blaise \u00e0 Eboli, localit\u00e9s voisines de Naples. Soit une vingtaine de prodiges r\u00e9guliers dans les \u00e9glises et 9 couvents de Naples et des environs imm\u00e9diats. Encore maintenant, le sang de sainte Patricia se liqu\u00e9fie dans son ampoule en l’\u00e9glise du m\u00eame nom, le jour de la f\u00eate de la sainte. Thurston fait remarquer que la f\u00eate de tous ces saints se situe pendant la saison chaude. Dans tous les cas que nous avons cit\u00e9s, le sang se con\u00adserve de longues ann\u00e9es apr\u00e8s son extraction. Il re\u00adtourne \u00e0 l’\u00e9tat liquide \u00e0 certaines dates pr\u00e9cises et par\u00adfois entre en \u00ab \u00e9bullition \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il pr\u00e9sente des bulles et de l’\u00e9cume.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re Thurston, sceptique, comme nous l’avons vu, fait remarquer que toutes ces reliques doivent surtout changer d’\u00e9tat quand on les expose assez longtemps \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 l’air et, ajouterons-nous, \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration des fid\u00e8les. On ne conna\u00eet pas suffisamment le compor\u00adtement du sang apr\u00e8s la mort, poursuit le P\u00e8re Thurston, ce qui fausse notre jugement. Il s’excuse d’avoir servi, en quelque sorte, \u00ab d’avocat du diable \u00bb pour ra\u00admener le \u00ab miracle \u00bb \u00e0 ses vraies proportions et poser les v\u00e9ritables probl\u00e8mes sur le plan scientifique. S’avouant perplexe (mais il \u00e9crit cette \u00e9tude en 1927), il laisse finalement \u00e0 chacun le soin de se faire un jugement par lui-m\u00eame et c’est ce que PSI lNTERNATIONAL propose \u00e0 ses lecteurs en leur pr\u00e9sentant le dossier des liqu\u00e9fac\u00adtions sanguines napolitaines.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9NIGME NON ENCORE R\u00c9SOLUE<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour terminer, rappelons les contr\u00f4les de poids de l’ampoule sanguine de saint Janvier effectu\u00e9s par les professeurs Sperindeo et Silva en 1904 :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

19 septembre : ampoule pleine <\/span><\/span> 1015,025 g<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

20 : le volume et le poids diminuent <\/span><\/span> 1010,025 g<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

21 : le volume et le poids diminuent <\/span><\/span> 1004,600 g<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

22 : diminution du volume et augmentation du poids 1008,000 g<\/span><\/span>
\n24 : diminution du volume et augmentation du poids 1009,200 g<\/span><\/span>
\n26 : diminution du volume et augmentation du poids 1011,010 g<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Alors que la liqu\u00e9faction momentan\u00e9e d’un solide peut \u00eatre obtenue artificiellement (entre autres par la thixotropie, action physique des secousses et mouvements dans le changement d’\u00e9tat d’une substance), aucune th\u00e9orie scientifique actuelle n’est capable d’expliquer cette distorsion entre les variations de volume et de poids.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une vid\u00e9o sur le sang de Saint Janvier se trouve \u00e0 l’adresse : http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x9hehr_liquefaction-du-sang-de-saint-janvi_news<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On s’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup interrog\u00e9 sur le myst\u00e8re du sang de saint Janvier, cette antique relique si pr\u00e9cieuse au cour de tout Napolitain, sang qui, dans son ampoule, se liqu\u00e9fie \u00e0 des dates pr\u00e9cises. Ce cas, que la science n’a pu expliquer, a attir\u00e9 l’attention d’\u00e9minents parapsychologues, comme le docteur Hubert Lar\u00adcher et le professeur Hans Bender. Mais on sait moins que la province de Naples est particuli\u00e8rement favoris\u00e9e pour ce genre de miracles. Que doit-on penser de ces ph\u00e9nom\u00e8nes ? 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