(Revue La pens\u00e9e Soufie. No 6. 1983)<\/p>\n
Paris, 20 F\u00e9vrier 1924<\/em><\/p>\n Je voudrais aujourd’hui dire quelques mots sur les paroles du Christ \u00ab\u00a0Ne r\u00e9sistez pas au mal\u00a0\u00bb.<\/p>\n On s’\u00e9tonne souvent de ces paroles et on n’en donne pas toujours la v\u00e9ritable interpr\u00e9tation. Avant d’en donner une interpr\u00e9tation il faudrait d’abord expliquer ce que veut dire \u00ab\u00a0le mal\u00a0\u00bb. Y a-t-il un acte particulier ou une chose particuli\u00e8re qui peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant le mal ? Sans doute, l’homme est toujours pr\u00eat \u00e0 d\u00e9signer une certaine action comme \u00e9tant mal. Mais rien ne peut \u00eatre mal suivant un principe d\u00e9termin\u00e9. Alors qu’est-ce que le mal ? C’est quelque chose qui est d\u00e9nu\u00e9 d’harmonie, qui manque de beaut\u00e9, qui est sans amour; et au-del\u00e0 et au-dessus de tout, c’est quelque chose qui ne convient pas et ne s’int\u00e8gre pas dans la vie. Ce qui est en harmonie avec les possibilit\u00e9s qu’offre la vie ne peut pas \u00eatre mal. La caract\u00e9ristique du mal est qu’il ne convient pas \u00e0 cette harmonie.<\/p>\n Le mal peut \u00eatre compar\u00e9 au feu. La nature du feu est de d\u00e9truire tout ce qui est combustible. Le pouvoir du mal est aussi grand que les pouvoirs du feu, et le mal est aussi faible que le feu. Car, comme le feu ne persiste pas, ainsi le mal ne peut durer. Comme le feu se d\u00e9truit lui-m\u00eame, ainsi le mal porte en lui sa propre destruction.<\/p>\n Pourquoi est-il dit : \u00ab\u00a0Ne r\u00e9sistez pas au mal\u00a0\u00bb ? Parce que la r\u00e9sistance donne vie au mal ; la non-r\u00e9sistance le laisse se consumer de lui-m\u00eame. On voit le mal sous forme de col\u00e8re, passion, avarice, opini\u00e2tret\u00e9, ainsi que dans la tromperie et la trahison. Mais la racine du mal est une, et c’est l’\u00e9go\u00efsme. Dans le c\u0153ur de l’un ce mal se manifeste peut-\u00eatre en surface, et dans le c\u0153ur d’autres il est dans les profondeurs.<\/p>\n On dit en Orient : \u00ab\u00a0N’\u00e9voque pas le nom de Satan, ou il sortira de sa tombe\u00a0\u00bb. Une personne sans consid\u00e9ration ni tact tombe toujours dans l’erreur de r\u00e9veiller ce mal, m\u00eame s’il est endormi, car elle ignore la musique de la vie. Pour vivre dans le monde on devrait devenir un musicien de la vie ; chaque personne est une note de cette musique. Celui qui pense ainsi, \u00e0 un instrument a sa port\u00e9e. Le monde entier est cet instrument avec lequel une symphonie doit \u00eatre jou\u00e9e.<\/p>\n Dans les petites choses on peut observer cette m\u00eame loi. Tr\u00e8s souvent les plus grands ennuis qu’on a dans sa vie ne sont pas dus aux difficult\u00e9s avec les autres, mais \u00e0 l’absence de compr\u00e9hension de la nature humaine. Si on voulait conna\u00eetre la nature humaine, la premi\u00e8re et la derni\u00e8re le\u00e7on \u00e0 apprendre serait de ne pas r\u00e9sister au mal, car la r\u00e9sistance alimente le feu. Si vous dites \u00e0 quelqu’un : \u00ab\u00a0Ne faites pas cela\u00a0\u00bb, et si vous demandez: \u00ab\u00a0Pourquoi l’avez-vous fait ?\u00a0\u00bb, si vous dites \u00e0 quelqu’un : \u00ab\u00a0Vous avez fait ceci et cela\u00a0\u00bb, par ces mots vous donnez seulement de la force au mal. Vous confirmez l’autre dans sa faute.<\/p>\n Chacun en ce monde peut \u00eatre un maitre, mais pas un v\u00e9ritable Maitre. Un vrai Maitre est celui qui s’enseigne toujours lui-m\u00eame. Plus il s’enseigne lui-m\u00eame, plus il se rend compte combien encore il y a \u00e0 apprendre. Ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb a tant de d\u00e9fauts qu’une vie enti\u00e8re ne suffit pas \u00e0 l’enseigner. Et plus le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb apprend, plus il passe sur le mal chez les autres. Cela ne veut pas dire que le mal n’existe pas chez les autres, cela veut seulement dire que l’on trouve dans son propre c\u0153ur cet ennemi que l’on affrontait dans la vie ext\u00e9rieure. Cela nous humilie, mais cela nous enseigne la vraie le\u00e7on de voir que l’on a en soi le m\u00eame \u00e9l\u00e9ment auquel on d\u00e9sirait r\u00e9sister chez les autres.<\/p>\n La vie est un endroit o\u00f9 il est n\u00e9cessaire de se mouvoir avec souplesse. En pens\u00e9e, en parole, en action, en toute chose, le rythme doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9. Une loi d’harmonie doit \u00eatre observ\u00e9e en tout ce que l’on fait. On doit savoir que lorsqu’on marche nu-pieds sur des \u00e9pines, m\u00eames ces \u00e9pines ne vous laisse\u00adront pas sans reproche, et elles vous accuseront de les avoir pi\u00e9tin\u00e9es. S’il est d\u00e9licat \u00e0 ce point de vivre en ce monde, y a-t-il quelqu’un qui puisse dire : \u00ab\u00a0J\u2019ai gagn\u00e9 assez de sagesse\u00a0\u00bb, ou est-ce que quelqu’un aurait le droit de dire : \u00ab\u00a0Je peux me permettre de vivre en ce monde sans donner d’attention \u00e0 ces probl\u00e8mes\u00a0\u00bb ?<\/p>\n Le probl\u00e8me du mal est grand. Beaucoup ne peuvent tol\u00e9rer d’entendre son nom. Mais ils lui sont confront\u00e9s \u00e0 chaque moment de leur vie et, par cons\u00e9quent, ne pas r\u00e9soudre ce probl\u00e8me ne peut les aider. En plus, tout le monde est pr\u00eat \u00e0 juger ou \u00e0 observer, \u00e0 prendre note du mal chez un autre, sans savoir que quelquefois la surface d’une chose est tout \u00e0 fait diff\u00e9rente de sa profondeur. Peut-\u00eatre que ce qui semble mal a quelque chose de bien en lui ; ou ce qui est bien en apparence peut avoir une \u00e9tincelle de mal en lui. Par quel crit\u00e8re pouvons-nous d\u00e9terminer le mal et le bien et qui peut juger du bien et du mal dans n’importe quel homme ? Si l’on peut juger, c’est son propre mal et son propre bien. Personne autre que Dieu n’a le pouvoir de juger l’autre. Le sens de la justice qui est donn\u00e9 \u00e0 l’homme est pour juger ses propres actions; et s’il se juge lui-m\u00eame, il en fait le meilleur usage, parce que c’est dans ce but que le sens de la justice lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9.<\/p>\n Lorsque nous observons la vie sur la terre au t\u00e9lescope, nous voyons que ce n’est rien d’autre que lutte pour la vie, individuellement et collec\u00adtivement ; et il appara\u00eet que s’il y a quelque chose qui en vaut la peine dans cette vie, c’est ce qui est en dehors de cette lutte : l’\u00e9change de bont\u00e9 et d’amour, et toute action altruiste. Quel que soit la qualification d’une personne engag\u00e9e dans les choses du monde, sa comp\u00e9tence atteint seulement un certain point, mais ne va pas au-del\u00e0. La capacit\u00e9 de compr\u00e9hension de la vie, la compr\u00e9hension de la loi qui la dirige – voil\u00e0 toute la comp\u00e9tence qui est requise. C’est seulement cette capacit\u00e9 qui att\u00e9nuera la lutte continuelle que l’homme m\u00e8ne dans la vie. Cette lutte diminuera dans ce sens que l’homme trouvera moins de choses auxquelles il aura \u00e0 r\u00e9sister. Les gens deviendront plus tol\u00e9rants pour les conditions naturelles \u00e0 l’\u00eatre humain. Aussit\u00f4t qu’on sait que l’on ne peut pas attendre d’un autre ce qu’il n’est pas capable de penser ou de faire, alors on devient tol\u00e9rant. La difficult\u00e9 vient de ce que chacun demande trop d’un autre dans le domaine de l’attention et de la consid\u00e9ration, de la bont\u00e9 et de l’amour. Il veut tant de justice et de loyaut\u00e9, et son crit\u00e8re peut \u00eatre si \u00e9lev\u00e9, que l’autre ne peut le suivre.<\/p>\n C’est lorsque nous pla\u00e7ons trop haut notre esp\u00e9rance concernant ce que nous voudrions recevoir des autres, que nous sommes d\u00e9\u00e7us. Ce qui arrive g\u00e9n\u00e9ralement c’est que l’on ne reste pas calme apr\u00e8s la d\u00e9ception : on r\u00e9siste, et ainsi la lutte continue. La compassion vient de la r\u00e9flexion suivante : \u00ab\u00a0Je ne puis esp\u00e9rer d’une personne ce qu’elle ne peut pas imaginer ou donner\u00a0\u00bb. C’est comme si on supposait qu’un poirier doit donner des roses et que le rosier doit donner du jasmin. Chaque personne est comme une plante particu\u00adli\u00e8re, jamais la m\u00eame. Nous pouvons aimer les roses, mais toutes les plantes ne donnent pas de roses. Si nous voulons des roses, nous devons chercher uniquement les rosiers ; et si la plante que nous avons trouv\u00e9e n’\u00e9tait pas un rosier, nous ne devons pas \u00eatre d\u00e9\u00e7us. La plante qui ne donne pas de roses n’est pas un rosier ! De cette fa\u00e7on nous pouvons nous corriger de notre d\u00e9ception, au lieu de demander des roses \u00e0 un arbuste qui n’en peut pas donner.<\/p>\n Quelle \u00e9ducation, quel point de vue, quelle attitude dans la vie seraient les plus ais\u00e9s et donneraient le bonheur ? C’est l’attitude de ne pas pr\u00eater attention au mal – au lieu de lui r\u00e9sister.<\/p>\n Il y a trois fa\u00e7ons de se comporter dans la vie. On peut se d\u00e9battre dans la mer de laquelle surgissent et retombent les vagues continuellement. Une personne luttera aussi longtemps que la vie le lui permettra, mais les vagues continueront \u00e0 surgir et \u00e0 retomber et \u00e0 la fin elle se noiera. Il en est ainsi de l’homme dans la vie en ce monde. L’homme lutte sans cesse et finit par \u00eatre gris\u00e9 par son combat. Combien de temps cela durera-t-il ? Aussi longtemps que son \u00e9nergie le lui permettra. Dans cette lutte il peut paraitre puissant, il peut sembler gagner, il peut sembler avoir fait plus de choses que d’autres. Mais, qu’importe ! Finalement il sera noy\u00e9.<\/p>\n Il y a une autre personne qui sait se mettre d’accord avec l’eau ; elle a le bon rythme dans lequel mouvoir bras et jambes. Elle nage alors avec le mouvement des vagues, elle ne lutte pas. Cette personne a l’espoir d’arriver au port, si toutefois le port est proche. Si son id\u00e9al n’est pas trop \u00e9loign\u00e9, elle est celle qui l’atteindra.<\/p>\n La troisi\u00e8me personne est celle qui marche sur l’eau. C’est cela la signification du Christ marchant sur la mer. La vie est comme les vagues, elle est continuellement en mouvement. Si quelqu’un en est troubl\u00e9, il sera forc\u00e9ment \u00e9branl\u00e9 par son agitation. S’il peut garder sa tranquillit\u00e9, il sera calme. Celui qui se laisse troubler par l’agitation, le sera tous les jours davantage. Celui qui n’y fera pas attention gardera le calme qui au fond de son \u00eatre lui est propre. Celui qui voit tout et cependant s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus des choses, est celui qui pourra marcher sur la mer.<\/p>\n Personne ne peut d’embl\u00e9e atteindre les plus hauts sommets de la vie, atteindre les sommets de la sagesse en quelques moments. Toute une vie m\u00eame est trop courte ! Cependant l’espoir est n\u00e9cessaire. Celui qui esp\u00e8re et voit les possibilit\u00e9s monte vers les sommets. Celui qui n’a pas d’espoir n’a pas de jambes pour gravir les pentes de cette colline de la sagesse, dont le sommet est le but d\u00e9sir\u00e9.<\/p>\n Question :<\/strong> Comment une personne \u00e0 la t\u00eate d’une entreprise peut-elle prendre l’option de ne pas r\u00e9sister au mal dans le monde ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> J’ai vu des personnes \u00e0 la t\u00eate de certaines usines qui avaient conquis le c\u0153ur de tous ceux qui travaillaient l\u00e0 ; et un autre chef d’entreprise dont tous les travailleurs disaient du mal. Il se peut que ce dernier fit plus de profits que l’autre. Mais finalement c’est le premier qui fut plus gagnant \u00e0 la longue que le second. Les mani\u00e8res sages et d\u00e9licates ne peuvent pas entrer dans des principes restrictifs que les gens doivent suivre. Une brosse ne peut \u00eatre employ\u00e9e comme un couteau. Chacun doit donc appliquer toute mani\u00e8re de faire et d’agir suivant les circonstances. Cepen\u00addant cette pens\u00e9e de ne pas r\u00e9sister au mal devrait \u00eatre \u00e0 la base de tout comportement.<\/p>\n Question :<\/strong> Comment pouvons-nous agir avec une personne qui est r\u00e9ellement mauvaise ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> Si une personne est r\u00e9ellement mauvaise, cela voudrait dire que toute la fa\u00e7ade est devenue mauvaise. Pourtant la profondeur ne peut pas \u00eatre mauvaise. Si mauvais que soit quelqu’un, sa profondeur ne peut \u00eatre mauvaise, car la bont\u00e9 est la vie m\u00eame, et une personne totalement mauvaise ne pourrait pas vivre. Le fait m\u00eame qu’elle vit d\u00e9montre qu’il y a une \u00e9tincelle de bont\u00e9. De plus, comme il y a des objets vari\u00e9s, il y a des personnes diff\u00e9rentes : les uns montrent de la douceur en apparence et de la duret\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur, les autres montrent de la duret\u00e9 ext\u00e9rieurement et de la douceur \u00e0 l’int\u00e9rieur ; les unes sont bonnes dans leur profondeur et mauvaises en surface et d’autres ont le mal dans leur profondeur et le bon en apparence. Car autant d’\u00e2mes y a-t-il, aussi nombreuses sont leurs vari\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n Question :<\/strong> Y a-t-il une m\u00e9thode pour supprimer le mal ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> Cette m\u00e9thode est la compr\u00e9hension de la vie ; c’est de garder vivant l’\u00e9l\u00e9ment d’amour, de tenter de garder une attitude harmonieuse le mieux possible, et ensuite de garder la beaut\u00e9 en face de soi. La nature humaine progresse toujours et dans ce progr\u00e8s il y a des phases passag\u00e8res.<\/p>\n Question :<\/strong> Est-ce qu’il n’est pas plus difficile d’agir ainsi avec des adultes ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> Je pense en effet que c’est plus difficile avec des adultes, mais si nous avons dans l’esprit que nous ne sommes jamais devenus vraiment adultes, que nous n’avons jamais ferm\u00e9 notre c\u0153ur \u00e0 l’apprentissage – quelque soit notre \u00e2ge – alors nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 accepter ce qui est harmonieux et beau.<\/p>\n La personne qui pense : \u00ab\u00a0Ce que je pense est juste\u00a0\u00bb, et qui trouve des arguments et des raisons pour justifier cela, qui dit : \u00ab\u00a0Ce que pense l’autre est faux \u00ab\u00a0, et invente des raisons pour prouver que c’est faux – cette personne restera toujours \u00e0 la m\u00eame place. Mais celui qui est pr\u00eat \u00e0 accepter – m\u00eame venant d’un enfant – que ce qu’il a dit est faux, pense : \u00ab\u00a0M\u00eame l\u2019enfant le dit ; il est pour moi profitable de l’accepter\u00a0\u00bb. Dieu n’a pas seule\u00adment parl\u00e9 par la voix de Ses proph\u00e8tes. Il parle par la bouche de chaque \u00eatre, si seulement nous ouvrions notre c\u0153ur pour l’entendre. La difficult\u00e9 est que nous voulons \u00eatre des maitres. Si nous gardions l’attitude de l’\u00e9l\u00e8ve, l’enseignement viendrait tout le temps, du dedans et du dehors. Aussi\u00adt\u00f4t que nous devenons maitres, nous fermons notre c\u0153ur \u00e0 Lui, Qui seul est notre Ma\u00eetre.<\/p>\n Question :<\/strong> Si on veut \u00eatre bon, comment pouvons-nous emp\u00eacher les autres d’en abuser ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> Notre r\u00f4le est d’\u00eatre bon. La part des autres est de bien s’en servir. Ce n’est pas notre r\u00f4le de voir si l’autre personne on fait un bon usage. Si nous pensons \u00e0 cela nous oublierons notre propre devoir.<\/p>\n Question :<\/strong> Comment venir en aide \u00e0 quelqu’un qui fait le mal et qui ne comprend pas que nous voulons \u00eatre bons avec lui ?<\/p>\n R\u00e9ponse :<\/strong> L’amour est un conqu\u00e9rant et finalement gagnera. Ce n’est pas seulement la personne ext\u00e9rieure que l’amour vaincra : c’est la conqu\u00eate de l’\u00eatre int\u00e9rieur qui est la conqu\u00eate du royaume de Dieu. La force de l’amour est p\u00e9n\u00e9trante, rien n’y r\u00e9siste finalement. En donnant de la bont\u00e9 nous ne perdons rien. C’est un facteur qui ne s’amenuise pas. C’est un tr\u00e9sor divin. Quand nous distinguons si une personne est digne ou indigne, nous limitons notre amour en le canalisant. Mais si nous permettons le sentiment de bont\u00e9 de se r\u00e9pandre, alors il se d\u00e9veloppera en un flot continu. Alors la bont\u00e9 fera son chemin – sans intention de notre part. C’est quelque chose que nous devons apprendre au long de toute notre vie.<\/p>\n ****<\/p>\n Fragment tir\u00e9 de la m\u00e9taphysique par Hazrat Inayat Khan<\/strong><\/p>\n (Revue La pens\u00e9e Soufie. No 6. 1983)<\/p>\n C’est la vie du corps que nous appelons la vie sur la terre ; c’est la vie du mental que nous appelons l’au-del\u00e0., et c’est la vie de l’\u00e2me que nous appelons la vie \u00e9ternelle. Celui qui vit avec le corps meurt avec le corps\u00a0; celui qui vit avec le mental vivra longtemps avec le mental, et Celui qui vit avec son moi individuel vivra aussi longtemps que son moi individuel vivra ici-bas et dans l’au-del\u00e0 ; et celui qui vit avec Dieu vivra la vie \u00e9ternelle de Dieu.<\/p>\n Il y a un dicton de Nanak (le grand Gourou des Sikhs) suivant lequel en \u00e9tant au centre le grain est sauv\u00e9 de l’\u00e9crasement par la meule, et ainsi l’adorateur qui vit avec Dieu est sauv\u00e9 de la mortalit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Avant d’en donner une interpr\u00e9tation il faudrait d’abord expliquer ce que veut dire \u00ab\u00a0le mal\u00a0\u00bb. Y a-t-il un acte particulier ou une chose particuli\u00e8re qui peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant le mal ? Sans doute, l’homme est toujours pr\u00eat \u00e0 d\u00e9signer une certaine action comme \u00e9tant mal. Mais rien ne peut \u00eatre mal suivant un principe d\u00e9termin\u00e9. Alors qu’est-ce que le mal ? C’est quelque chose qui est d\u00e9nu\u00e9 d’harmonie, qui manque de beaut\u00e9, qui est sans amour; et au-del\u00e0 et au-dessus de tout, c’est quelque chose qui ne convient pas et ne s’int\u00e8gre pas dans la vie. Ce qui est en harmonie avec les possibilit\u00e9s qu’offre la vie ne peut pas \u00eatre mal. La caract\u00e9ristique du mal est qu’il ne convient pas \u00e0 cette harmonie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1111],"tags":[95,506,507],"class_list":["post-14316","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hazrat-inayat-khan","tag-attention","tag-bien","tag-mal"],"yoast_head":"\n
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