{"id":14443,"date":"2013-12-07T01:13:27","date_gmt":"2013-12-07T00:13:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14443"},"modified":"2014-10-30T19:27:43","modified_gmt":"2014-10-30T18:27:43","slug":"celestin-freinet-leducation-selon-la-vie-par-henri-go","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/celestin-freinet-leducation-selon-la-vie-par-henri-go\/","title":{"rendered":"C\u00e9lestin Freinet, l\u2019\u00e9ducation selon la vie par Henri Go"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e <\/sup>Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 10. 1983)<\/p>\n

C’est une courte \u00e9tude de la pens\u00e9e et de l’action de C\u00e9lestin Freinet que nous propose Henri Go. Nous comprendrons alors combien les probl\u00e8mes de l’\u00e9ducation et de la p\u00e9dagogie pr\u00e9occupaient cer\u00adtains enseignants d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de ce si\u00e8cle. Son \u00ab \u00e9cole de la vie \u00bb est une approche passionnante de l’enfant puis de l’adulte tout au long de son existence. Pour Freinet, la vie doit \u00eatre une \u00e9ducation incessante, d\u00e9j\u00e0 la formation continue, mais \u00e0 quel niveau\u00a0! … Et quel est celui d’entre nous qui n’e\u00fbt r\u00eav\u00e9 de fr\u00e9quenter l’\u00e9cole de Freinet ?<\/em><\/p>\n

Fa\u00e7onn\u00e9 d\u00e8s son enfance dans la tradition paysanne, puis nourri de la lecture des philosophes du XVIIIe, bless\u00e9 grave de la grande guerre, enfin, C\u00e9lestin Freinet jeune instituteur quitte sa cantine d’officier pour rejoindre en 1920 son premier poste d’enseignement. Encore convalescent, on lui conseille : \u00ab Pour vous, jeune homme, la chaise longue au bord des pins ! \u00bb. Cependant, celui qui avait pass\u00e9 son enfance \u00e0 parcourir les collines ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 l’impotence : il refuse d’\u00eatre un mort en sursis, il sait qu’il peut trouver en lui les forces volontaires de la vie et de la cr\u00e9ation. Son m\u00e9tier d’instituteur devient alors tr\u00e8s vite comme un paradigme pratique de sa pens\u00e9e de l’\u00c9ducation. Il s’accorde \u00e0 Flaubert lorsque ce dernier \u00e9crit : \u00ab La vie doit \u00eatre une \u00e9ducation incessante. \u00bb Dans ce combat qu’est la vie quotidienne de Freinet entre 1920 et 1925 se pr\u00e9pare sa puissante r\u00e9flexion sur le th\u00e8me de l’\u00e9ducation. D\u00e8s son premier contact avec l’institution scolaire, il a l’intuition que l’action \u00e9ducative doit \u00eatre li\u00e9e au flux g\u00e9n\u00e9ral de la vie.<\/p>\n

\u00ab Voil\u00e0 l’in\u00e9luctable voie naturelle, trop souvent masqu\u00e9e par les th\u00e9ories sociales, philosophiques ou religieuses, int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 l’obscurcisse\u00adment de notre volont\u00e9 de vie et qui ont tent\u00e9 de donner artificiellement un autre but \u00e0 nos efforts, comme si ce n’\u00e9tait pas un destin suffisamment noble que de r\u00e9aliser en soi, et en collaboration avec d’autres hommes, sa part de travail, de beaut\u00e9 et d’harmonie<\/em>. \u00bb (in \u00ab Essai de psychologie sensible<\/em> \u00bb \u00e9d. Delachaux et Niestl\u00e9, p. 151. chap. I)<\/p>\n

\u00c9puis\u00e9 par la guerre, contraint de constater par les faits l’\u00e9chec de la morale qui fut \u00e0 l’\u00e9cole la raison de toutes choses, Freinet s’en va chercher ailleurs des \u00e9l\u00e9ments qui pourront \u00e9clairer ses questionnements sur la vie et son sens. Il s’en remet aux rep\u00e8res simples de son enfance pr\u00e8s de la nature, il se laisse guider en m\u00eame temps par l’observation attentive des enfants : en quelques ann\u00e9es, Freinet va mettre sur pied sa vision de la loi universelle selon laquelle toute existence tend naturellement \u00e0 se d\u00e9velopper, \u00e0 acqu\u00e9rir de la puissance. C’est le premier point de cette loi : LA VIE EST : \u00ab Tout se passe comme si l’individu <\/em>\u2013<\/em> et d’ailleurs tout \u00eatre vivant <\/em>\u2013 <\/em>\u00e9tait charg\u00e9 d’un potentiel de vie, dont nous ne pouvons encore d\u00e9finir ni l’origine, ni la nature, ni le but, qui tend non seulement \u00e0 se conserver et \u00e0 se recharger, mais \u00e0 cro\u00eetre, \u00e0 acqu\u00e9rir un maximum de puissance, \u00e0 s’\u00e9panouir et \u00e0 se transmettre \u00e0 d’autres \u00eatres qui en seront le prolongement et la continuation<\/em>. \u00bb (op. cit. p. 16. chap. I)<\/p>\n

Freinet place d’embl\u00e9e la probl\u00e9matique de l’\u00e9ducation hors des champs habituels de raisonnement : il exclut au d\u00e9part la Morale, la Philosophie et toutes les tendances sociologiques qui traitent l’\u00e9ducation selon des normes quantifiables. Que reste-t-il ? Deux choses : la pratique, et l’intuition.<\/p>\n

Ces deux choses resteront le moteur de la vision p\u00e9dagogique de Freinet, toute son existence. En effet, on retrouve cette notion \u00e0 tout moment : \u00ab L’\u00eatre en mouvement se con\u00e7oit intuitivement, mais il est autrement difficile d’en expliquer logiquement le m\u00e9canisme ; la vie se \u00ab sent \u00bb, mais il est bien d\u00e9licat d’en d\u00e9couvrir les r\u00e8gles et les lois<\/em>. \u00bb (op. cit. p. 18. chap. II) Revenir au plus pr\u00e8s, par un acte de d\u00e9pouillement de l’\u00eatre, de ce qui constitue les fondements \u00e9nerg\u00e9tiques de la vie. Permettre \u00e0 ces lois simples de se r\u00e9aliser dans un processus de connaissance t\u00e2tonn\u00e9e du monde et de soi-m\u00eame. En fait, \u00e0 l’extr\u00eame, la connaissance du monde ne peut que renvoyer \u00e0 la connaissance de soi. C’est ce qui se dessine de fondamental dans l’\u0153uvre de Freinet. Et l’on pourrait imaginer pour dessiner la vie, une sorte de spirale \u00e9volutive qui, d\u00e9marrant d’un point d’intense concentration \u00e9nerg\u00e9tique, va s’amplifier dans l’oxyg\u00e9nation de ses multiples \u00e9changes jusqu’\u00e0 atteindre une dimension o\u00f9 tout devient diffus dans l’immense univers : l’homme ayant ouvert au plus sa r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure se confond dans la loi universelle de l’harmonie.<\/p>\n

On constate \u00e0 quel point la vis\u00e9e de Freinet est AUTRE que toutes les vis\u00e9es communes en mati\u00e8re de \u00ab p\u00e9dagogie \u00bb. On est confront\u00e9 ici \u00e0 une prise en compte globale de l’\u00eatre : mat\u00e9riel (physique, psychique) et spirituel [1]<\/a>. C’est en fait que Freinet porte son attention sur ce qui peut op\u00e9rer l’UNIT\u00c9 en l’individu, ce qui est partout dans les manifestations ext\u00e9rieures, ce qui n’est nulle part au plus profond : le principe \u00e9nerg\u00e9tique. Ce principe est beaucoup plus que ce que la psychanalyse pourrait nommer, il d\u00e9passe aussi largement ce qui serait comme une \u00ab conscience de classe \u00bb chez les enfants du peuple… Il est cela, mais il est plus que tout cela : Freinet le nomme la vie. La vie cherche sa r\u00e9alisation. C’est le principe. Toute la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure n’est que le d\u00e9cor ou le pr\u00e9texte du processus. La vie prendra de multiples chemins pour se satisfaire, y compris ceux de la d\u00e9n\u00e9gation, des pulsions morbides et de la mortification, de l’autodestruction pour s’inventer une forme d’\u00e9quilibre. Dans la plupart des cas, nous assistons \u00e0 une \u00e9ducation par les faits ; une course d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e et d\u00e9sordonn\u00e9e du principe vital pour survivre dans le noir o\u00f9 on le plonge d\u00e8s l’enfance. Freinet le d\u00e9crit de cette fa\u00e7on : \u00ab Plus il y a d\u00e9s\u00e9quilibre dans le milieu, plus est grand et vaste le r\u00f4le de l’\u00e9ducation<\/em>. \u00bb<\/p>\n

\u00ab L’\u00e9ducation, c’est l’adaptation au milieu de la mont\u00e9e de l’individu vers l’efficience de son \u00eatre<\/em> \u00bb (op. cit. p. 26. chap. III). Cela signifiera en substance que le principe vital devra d\u00e9ployer beaucoup plus d’\u00e9nergie pour aller dans son sens naturel d’efficience lorsque le \u00ab milieu \u00bb est en trouble important. L’\u00e9ducation sera une v\u00e9ritable lutte du principe pour an\u00e9antir toute adversit\u00e9, une lutte pour sa propre puissance d’\u00e9quilibre. Partant, Freinet passe au peigne fin de la critique notre monde occidental et la morale issue de la \u00ab civilisation \u00bb capitaliste. Il conclut cette chose : tout est fait partout, pour emp\u00eacher la vie de grandir. C’est une remarque absolue. Freinet \u00e9voque dans l’in\u00e9galit\u00e9 des pouvoirs et des richesses, le malaise intense des dirigeants, des membres de ces castes qui croient satisfaire la vie par l’opulence, le luxe et la perversion. Il leur oppose la \u00ab sagesse de Mathieu \u00bb : \u00ab Que l’homme mesure humblement sa vraie puissance et ses possibilit\u00e9s effectives et qu’il sache, pour ce qui le d\u00e9passe, vibrer comme les enfants aux pulsations f\u00e9condes de la vie qui monte et qui cr\u00e9e<\/em> \u00bb (in L’\u00c9ducation du travail<\/em>, \u00e9d. Delachaux et Niestl\u00e9, p. 20). Car Freinet pense avoir trouv\u00e9 que le sens (id\u00e9al) de la vie est : potentiel maximum au d\u00e9part, conditions g\u00e9n\u00e9tiques, familiales, sociales favo\u00adrables ; possibilit\u00e9 de grandir et de comprendre \u00e0 son rythme individuel ; moyens de cr\u00e9ation \u00e0 l’\u00e2ge adulte, \u00ab calme sage \u00bb de l’\u00e9panouissement et de la mort. C’est le sch\u00e9ma id\u00e9al de toute vie, que toute vie conna\u00eet de fa\u00e7on intuitive comme \u00e9tant son sens. Cependant, la r\u00e9alit\u00e9 impose d’autres conditions \u00e0 la vie. Et l’\u00e9ducation aura, chez Freinet, \u00e0 donner des moyens \u00e0 ces vies pour aller dans leur sens naturel : \u00ab Ce besoin de puissance, nous allons donc, nous, en faire cette lumi\u00e8re permanente qui, quels que soient les d\u00e9tours que nous puissions emprunter, nous permet seule de suivre l’homme dans sa lutte pour cette pl\u00e9nitude de vie qui est sa raison d’\u00eatre et la promesse de son \u00e9panouissement<\/em>. \u00bb (in Essai de psychologie sensible<\/em>, p. 30. chap. III).<\/p>\n

C’est en fin de compte une appr\u00e9hension \u00e0 la fois organique et spirituelle du monde qui est en travail chez Freinet : organique, parce qu’il d\u00e9couvre une loi g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 toute vie d’aller vers sa croissance ; spirituelle parce que l’\u00e9ducation est la dynamique qui, en chacun, permet de trouver (cr\u00e9er) un \u00e9quilibre int\u00e9rieur en harmonie avec la loi g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Le paradoxe de la technique<\/strong><\/p>\n

Ainsi, l’\u00e9ducation existe avant la forme. Cela veut dire pour Freinet que la vie elle-m\u00eame, dans son principe est une dynamique d’\u00e9ducation. L’acte d’\u00e9ducation, ou l’action de l’\u00e9ducateur n’aura de sens que si cette action va dans le sens de la vie. Car le r\u00f4le de l’\u00e9ducateur sera d’aider la tendance naturelle des individus \u00e0 se r\u00e9aliser, ou \u00e0 se mettre en route vers la r\u00e9alisation du moins, tandis que le \u00ab milieu \u00bb est avant tout une force d’obstruction \u00e0 la vie, une inertie. De l\u00e0, la critique s\u00e9v\u00e8re et radicale du syst\u00e8me scolaire qui vise au rendement dans l’acquisition de savoirs scolastiques et qui \u00e9touffe l’\u00e9lan vital chez les enfants. Et Freinet oppose \u00e9ducation \u00e0 dressage, dressage \u00ab aux allures scientifiques \u00bb. Il ne s’arr\u00eate pas au discours. Il traque sous les argumentations l’erreur fondamentale, l’irrespect de la vie. C’est ce qui fit dire aux adversaires de Freinet qu’on assistait \u00e0 une p\u00e9dagogie de j\u00e9suites. Mais la critique fut bien l\u00e9g\u00e8re et s’\u00e9parpille en un rien de temps lorsque l’on a l’occasion de voir r\u00e9ellement en action la p\u00e9dagogie Freinet : un tourbillon vertigineux d’enfants au travail, la profondeur impressionnante de la vie qui suit sa voie naturelle, la puissance d\u00e9routante de la cr\u00e9ativit\u00e9 enfantine !<\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment, Freinet opposa au \u00ab verbalisme \u00bb de la p\u00e9dagogie scolaire qui programme tout, le mat\u00e9rialisme de son attention \u00e0 \u00ab ce qui surgit \u00bb : les enfants ne sont plus des r\u00e9ceptacles \u00e0 savoirs, ils deviennent actifs et d\u00e9terminent leur travail selon l’inclination de leur \u00e9lan vital mais un r\u00e9el travail qui passe par le t\u00e2tonnement exp\u00e9rimental<\/strong>. C’est le processus universel par lequel toute vie se construit : c’est le deuxi\u00e8me moment de la pens\u00e9e de Freinet \u2013 1. Pour tout individu l’\u00e9ducation n’a que le sens du d\u00e9veloppement de l’\u00e9nergie vitale. \u2013 2. Ce d\u00e9veloppement ne peut se faire que dans la loi universelle du t\u00e2tonnement exp\u00e9rimental<\/strong>.<\/p>\n

C’est ce qu’\u00e9crit Freinet dans son invariant n\u00b0 11 : \u00ab La voie normale de l’acquisition n’est nullement l’observation, l’explication et la d\u00e9monstra\u00adtion, processus essentiel de l’\u00e9cole, mais le t\u00e2tonnement exp\u00e9rimental, d\u00e9marche naturelle et universelle<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Cette remarque implique une transformation importante dans la d\u00e9marche p\u00e9dagogique et d\u00e9place les p\u00f4les d’attraction d’une classe… Car comment permettre un t\u00e2tonnement exp\u00e9rimental dans une classe aux bureaux align\u00e9s, o\u00f9 seul le tableau noir renvoie l’ombre du ma\u00eetre ? L\u00e0 appara\u00eet le paradoxe de l’\u0153uvre de Freinet : tous ses \u00e9crits sont \u00e9maill\u00e9s de critiques n\u00e9gatives \u00e0 l’\u00e9gard de la technique qui, dans son d\u00e9veloppement incontr\u00f4l\u00e9, cr\u00e9e de nouvelles valeurs et \u00e9loigne l’homme de lui-m\u00eame. Freinet insiste \u00e0 plusieurs reprises dans ses ouvrages sur le fait que les facilit\u00e9s de la technique engendrent de multiples esclavages, et d\u00e9vastent la richesse initiale de la vie en se substituant \u00e0 sa puissance. Il \u00e9voque le cort\u00e8ge des modes culturelles n\u00e9es de la technique, et qui ne sont que des palliatifs illusoires du vide angoissant ressenti par l’homme non accompli devenu totalement d\u00e9pendant de gadgets ayant pour fonction de remplacer l’exp\u00e9rience profonde de la nature. Cependant, c’est aux techniques qu’il fait appel en premier lieu, d\u00e8s 1925, pour donner aux enfants plus d’autonomie, pour que la vie puisse \u00eatre t\u00e2tonn\u00e9e dans la pratique, et ce au travers d’un riche \u00e9ventail de techniques p\u00e9dagogiques : c’est le c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9rialiste dont il parle sans cesse, et qui fait le caract\u00e8re de sa p\u00e9dagogie. Freinet remplace \u00ab la le\u00e7on permanente du ma\u00eetre \u00bb par l’introduction de nombreuses techniques p\u00e9dagogiques et d’outils comme l’imprimerie ou les fichiers autocorrectifs qui vont permettre une individualisation du travail d’une part, et une diff\u00e9renciation des rythmes d’acquisition et de cr\u00e9ation selon les enfants. Les techniques sont au service de la vie, et c’est ainsi qu’il faut les comprendre. Freinet conscient du paradoxe met en garde contre une utilisation scolastique de ses techniques, elles n’ont de sens que dans la perspective d’\u00e9ducation par le t\u00e2tonnement exp\u00e9rimental pour \u00ab la mont\u00e9e de l’\u00eatre \u00bb. Ainsi doivent-elles \u00eatre pratiqu\u00e9es avec INTUITION. L’\u00e9ducateur devra d\u00e9velopper son bon sens, apprendre \u00e0 voir, il devra \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de la vie. C’est la r\u00e8gle unique qui permettra une voie naturelle. Car tout est fauss\u00e9, par rapport \u00e0 une norme id\u00e9ale d’\u00e9ducation : il faut donc tracer une voie, que l’on suivra avec pr\u00e9caution pour ne pas risquer d’accentuer la guerre men\u00e9e contre la vie. Cette voie de l’\u00e9ducation est une voie globale qui \u00ab travaillera \u00bb tous ceux qui la suivent : enfants, \u00e9ducateurs, parents ; c’est une voie ouverte. Sans aller dans le d\u00e9tail proprement p\u00e9dagogique de l’introduction des techniques \u00e0 l’\u00e9cole, on peut dire que le r\u00f4le de l’Institut coop\u00e9ratif de l’\u00e9cole moderne cr\u00e9\u00e9 par Freinet est, depuis ses origines, de moderniser et d\u00e9velopper les techniques qui permettront l’individualisation du travail, et les situations de t\u00e2tonnement-cr\u00e9ation. La r\u00e8gle qui conduit ces recherches est : \u00ab c’est l’enfant qui \u00e9difie sa construction avec l’aide des adultes. \u00bb<\/p>\n

La voie de la vie<\/strong><\/p>\n

Beaucoup d’enseignants ont, par facilit\u00e9, r\u00e9duit la pens\u00e9e de Freinet \u00e0 un agencement coh\u00e9rent de techniques p\u00e9dagogiques visant \u00e0 lib\u00e9rer l’enfant (relativement) de la tutelle rigide du ma\u00eetre. C’est une r\u00e9duction qui fixe le sens m\u00eame de la vision \u00e9ducative de Freinet. Car nous l’avons vu ces techniques ne sont que la \u00ab cuisine p\u00e9dagogique \u00bb au service de la m\u00e9ditation illimit\u00e9e sur la vie, m\u00e9ditation active qui vise un changement profond de toute la r\u00e9alit\u00e9. Toute la r\u00e9alit\u00e9, c’est-\u00e0-dire tout ce qui existe et que l’on peut prendre en compte dans une relation d’\u00e9ducation. Mais le sens de cette voie, c’est d’utiliser des techniques comme un fil d’Ariane pour toucher au centre ce qui est l’\u00e9nergie m\u00eame. Les techniques Freinet sont comme des hame\u00e7ons, et l’\u00e9ducateur doit atteindre au plus profond de l’\u00eatre ce qui pourra amorcer une dynamique de transformation, une intensification de la vie.<\/p>\n

Il y a en l’homme un principe vital qui entre dans une courbe ascensionnelle asymptotique : APPRENDRE. C’est la fa\u00e7on dont se manifeste ce mouvement vers la puissance, il s’agit d’une r\u00e9alisation au travers de la notion d’apprentissage. Mais un apprentissage de quel ordre ? L’\u00e9cole traditionnelle et la soci\u00e9t\u00e9 occidentale ont limit\u00e9 les dimensions de ce terme apprendre : elles ont r\u00e9duit sa port\u00e9e aux domaines de la connaissance objective, de la didactique d’acquisition de savoirs. Pour Freinet, il faut lib\u00e9rer ce mot. Car apprendre, pour l’\u00eatre humain, concerne quelque chose de beaucoup plus vaste ; l’humain a une \u00ab soif d’inconnu \u00bb. Cet inconnu qu’il cherche d’abord au-dehors, il finit par le voir en lui-m\u00eame. Ainsi, le d\u00e9veloppement de la vie est un processus dont le sens organique, naturel, est d’acc\u00e9der \u00e0 une forme d’harmonie qui est la clef de tout : \u00ab Plus que l’exaltation des tendances, quelles qu’elles soient, nous viseront plut\u00f4t \u00e0 l’harmonie r\u00e9actionnelle du faisceau des tendances. \u00bb (op. cit. p. 103. chap. XII).<\/p>\n

L\u00e0 r\u00e9side la d\u00e9finition de la voie de la vie… Il s’agit, en travaillant sur les \u00ab tendances \u00bb par les techniques, d’amener l’enfant dans la voie de l’\u00e9quilibre de sa personne : l\u00e0 est le r\u00e9el APPRENTISSAGE. Pour guider les enfants dans cette voie, Freinet met en place toute une s\u00e9rie de pratiques qui sont la m\u00e9thode, la m\u00e9thode naturelle : il les appelle techniques de vie. Mais il y a du m\u00eame coup les r\u00e8gles qui s’adressent \u00e0 l’\u00e9ducateur car il ne peut amener les enfants sur la voie de la vie si lui-m\u00eame ne se conduit pas d’une mani\u00e8re qui puisse favoriser son action… Tout un vocabulaire de la m\u00e9thode est \u00e9labor\u00e9 par Freinet entre 1930 et 1940. Il r\u00e9digera enfin en d\u00e9portation son Essai de psychologie sensible<\/em> qui r\u00e9capitule les r\u00e8gles pour suivre cette voie.<\/p>\n

Nous avons \u00e0 faire \u00e0 une invention g\u00e9niale : une voie, au sens du DO japonais, sp\u00e9cialement con\u00e7ue pour les enfants ! Une voie qui cependant est celle de l’\u00e9ducateur car lui-m\u00eame doit \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de la vie : la voie du d\u00e9pouillement, du sensible. Qui pourrait mesurer la port\u00e9e de l’\u0153uvre de Freinet ? Il fut le fondateur de quelque chose d’immense : la voie de l’\u00e9ducation selon la vie. Il en a fourni la m\u00e9thode. Mais les \u00e9l\u00e8ves de Freinet, sauront-ils pers\u00e9v\u00e9rer dans la voie ? Il importe de montrer toute l’originalit\u00e9 de cette \u0153uvre pour \u00e9viter qu’elle ne se fige en un ensemble de techniques ritualis\u00e9es, vid\u00e9es de leur sens, ayant perdu leur centre.<\/p>\n

Henri Louis GO, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences; Responsable de la licence de sciences de l’\u00e9ducation; Universit\u00e9 de Lorraine<\/em><\/p>\n

Directeur de l’\u00e9quipe \u00ab\u00a0Normes et valeurs\u00a0\u00bb du LISEC (EA 2310)<\/em>
\nCoordonnateur scientifique de l’\u00c9cole Freinet<\/em>
\nSecr\u00e9taire de l’Institut Freinet de Vence<\/em><\/p>\n

Ouvrages g\u00e9n\u00e9raux de Freinet<\/strong><\/p>\n

\u2014 Essai de psychologie sensible<\/em> (tome 1), \u00e9d. Delachaux-Niestl\u00e9<\/p>\n

\u2014 L’\u00c9ducation du travail<\/em> \u00e9d. Delachaux-Niestl\u00e9.<\/p>\n

\u2014 Les Dits de Mathieu<\/em>, \u00e9d. Delachaux-Niestl\u00e9.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Qu’on ne s’y trompe pas : le grand drame de l’\u00e9ducation d’aujourd’hui vient de ce d\u00e9s\u00e9quilibre permanent entre le milieu interne d’une part de l’individu qui atteint et a besoin de conserver pour vivre un minimum d’\u00e9quilibre et d’harmonie, et un milieu externe sans cesse en mouvement, continuellement agit\u00e9 par les pierres qui \u00e9claboussent en produisant des ondes qui se heurtent et se contrarient comme des vagues folles \u00bb (in op. cit. p. 24. chap. III).<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On constate \u00e0 quel point la vis\u00e9e de Freinet est AUTRE que toutes les vis\u00e9es communes en mati\u00e8re de \u00ab p\u00e9dagogie \u00bb. On est confront\u00e9 ici \u00e0 une prise en compte globale de l’\u00eatre : mat\u00e9riel (physique, psychique) et spirituel. C’est en fait que Freinet porte son attention sur ce qui peut op\u00e9rer l’UNIT\u00c9 en l’individu, ce qui est partout dans les manifestations ext\u00e9rieures, ce qui n’est nulle part au plus profond : le principe \u00e9nerg\u00e9tique. Ce principe est beaucoup plus que ce que la psychanalyse pourrait nommer, il d\u00e9passe aussi largement ce qui serait comme une \u00ab conscience de classe \u00bb chez les enfants du peuple… Il est cela, mais il est plus que tout cela : Freinet le nomme la vie. La vie cherche sa r\u00e9alisation. C’est le principe. Toute la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure n’est que le d\u00e9cor ou le pr\u00e9texte du processus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[1187],"class_list":["post-14443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education","tag-freinet"],"yoast_head":"\nC\u00e9lestin Freinet, l\u2019\u00e9ducation selon la vie par Henri Go - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/celestin-freinet-leducation-selon-la-vie-par-henri-go\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"C\u00e9lestin Freinet, l\u2019\u00e9ducation selon la vie par Henri Go - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"On constate \u00e0 quel point la vis\u00e9e de Freinet est AUTRE que toutes les vis\u00e9es communes en mati\u00e8re de \u00ab p\u00e9dagogie \u00bb. On est confront\u00e9 ici \u00e0 une prise en compte globale de l'\u00eatre : mat\u00e9riel (physique, psychique) et spirituel. C'est en fait que Freinet porte son attention sur ce qui peut op\u00e9rer l'UNIT\u00c9 en l'individu, ce qui est partout dans les manifestations ext\u00e9rieures, ce qui n'est nulle part au plus profond : le principe \u00e9nerg\u00e9tique. Ce principe est beaucoup plus que ce que la psychanalyse pourrait nommer, il d\u00e9passe aussi largement ce qui serait comme une \u00ab conscience de classe \u00bb chez les enfants du peuple... Il est cela, mais il est plus que tout cela : Freinet le nomme la vie. La vie cherche sa r\u00e9alisation. C'est le principe. 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