{"id":14481,"date":"2013-12-18T00:47:27","date_gmt":"2013-12-17T23:47:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14481"},"modified":"2013-12-18T00:47:27","modified_gmt":"2013-12-17T23:47:27","slug":"lenseignement-de-demain-par-elisabeth-andres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lenseignement-de-demain-par-elisabeth-andres\/","title":{"rendered":"L’enseignement de demain par \u00c9lisabeth Andr\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 10. 1983)<\/p>\n

Il n’est pas de capacit\u00e9 d’apprendre sans facult\u00e9 d’\u00e9merveillement<\/strong><\/em><\/p>\n

pour moi, enfant, l’\u00e9cole a signifi\u00e9 la vie heureuse des moments partag\u00e9s avec des amies, la rencontre transformante de quelques enseignants dont la pr\u00e9sence attentive m’a permis de m’\u00e9veiller \u00e0 moi-m\u00eame, l’\u00e9merveillement des d\u00e9couvertes culturelles : tout m’int\u00e9ressait. L’\u00e9cole m’ouvrait les portes que mon milieu social me celait. La dette est devenue avec le temps si pesante que partager ces d\u00e9couvertes m’a sembl\u00e9 la t\u00e2che la plus n\u00e9cessaire et la plus heureuse.<\/p>\n

Cet enthousiasme vif, qui ne tarit point, si largement partag\u00e9 jadis, me semble aujourd’hui encore vibrer en r\u00e9sonnance dans la certitude passionn\u00e9e de nombreux coll\u00e8gues en majorit\u00e9 enseignants-chercheurs \u00e0 l’Universit\u00e9, mais ceux en lesquels l’on voudrait reconna\u00eetre cette ferveur \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 comprendre \u2013 les enfants \u2013 pr\u00e9sentent pour beaucoup en classe une attitude r\u00e9sign\u00e9e, anxieuse, d’attente inqui\u00e8te et agit\u00e9e. Mon constat du climat de la vie scolaire est celui d’une d\u00e9tresse.<\/p>\n

Ce n’est pas un refus de l’\u00e9cole comme telle, mais la conviction que ce que l’on nous y apprend est inutile, inadapt\u00e9 aux besoins du monde, que l’on nous y retient dans la soumission d’un syst\u00e8me injuste et destin\u00e9 \u00e0 perp\u00e9tuer cette injustice, que l’on n’y est pas reconnu et compris, valoris\u00e9, \u00e9panoui, mais plac\u00e9, compar\u00e9, et refus\u00e9 si l’on ne se conforme pas aux normes de son fonctionnement. L’\u00e9cole ne r\u00e9pond pas aux exigences vitales de ceux qu’elle pr\u00e9tend servir.<\/p>\n

Ce n’est certainement pas simplement en all\u00e9geant les programmes sans en changer l’esprit, en modernisant les m\u00e9thodes, en r\u00e9duisant les effectifs des grands \u00e9tablissements que l’on fera de l’\u00e9cole ce lieu de d\u00e9couverte de soi dans le travail au sein d’un groupe humain, qui engage \u00e0 faire l’exp\u00e9rience des progr\u00e8s par l’effort dans la connivence joyeuse de l’amiti\u00e9.<\/p>\n

Il n’est peut-\u00eatre pas indispensable de supprimer l’\u00e9cole \u2013 m\u00eame si l’on peut en effet trouver ailleurs (radio-cassettes, groupes, livres, etc.) les moyens d’information et de formation qu’elle v\u00e9hicule. Il suffit sans doute d’en \u00ab d\u00e9scolariser l’esprit \u00bb, pour ne plus faire du proc\u00e8s scolaire un passage oblig\u00e9 pour l’acquisition de titres qui ne garantissent de fait aujourd’hui qu’une certaine attitude de pens\u00e9e recouvrant h\u00e2tivement les r\u00e9voltes, l’ignorance, l’imagination, la sensibilit\u00e9.<\/p>\n

La finalit\u00e9 r\u00e9elle de l’\u00e9cole – sous le pr\u00e9texte efficace d’enseigner des techniques culturellement d\u00e9termin\u00e9es (histoire, langues, sciences contemporaines) \u2013 doit \u00eatre d’\u00e9duquer l’enfant. L’\u00c9ducation qui ne se revendique plus comme celle d’une soci\u00e9t\u00e9, d’une nation sp\u00e9cifiques, n’a pas pour seul but de former des citoyens \u00e9conomiquement rentables ; elle a une ambition plus intimiste et plus universelle \u00e0 la fois, celle d’aider l’enfant \u00e0 devenir un homme.<\/p>\n

L’\u00e9cole peut \u00eatre irrempla\u00e7able pour des \u00eatres vuln\u00e9rables, riches de d\u00e9sirs et de forces incoh\u00e9rentes souvent incontr\u00f4l\u00e9es. Elle peut leur apprendre \u00e0 se reconna\u00eetre dans leur lieu culturel d’existence, \u00e0 accepter lucidement leurs limites individuelles sans les cacher sous des masques, elle peut leur communiquer l’exp\u00e9rience de d\u00e9couvrir et d’accueillir les autres, de se sentir pr\u00e9sents et utiles au groupe en \u00e9prouvant le besoin spontan\u00e9 et la joie de cr\u00e9er \u00e0 son service.<\/p>\n

L’urgence du possible<\/strong><\/p>\n

1. Vouloir \u00eatre \u00e0 l’\u00e9cole <\/span><\/em><\/p>\n

Il importe peu de v\u00e9rifier si la classe est r\u00e9ellement un lieu d’ennui et de contrainte, ou s’il s’agit l\u00e0 d’un fantasme du groupe. Le m\u00eame enfant rigide et inquiet \u00e0 son bureau est capable d’attention passionn\u00e9e et de dr\u00f4lerie lorsque son engagement ne se rappelle plus l’\u00e9cole, et il faut constater que peu de sujets mobilisent pour la classe leurs capacit\u00e9s cr\u00e9atives, certains que leurs facult\u00e9s n’y trouveraient pas de possibilit\u00e9s d’expression.<\/p>\n

Cela vient sans doute du projet multipollent de l’\u00e9cole de mener \u00e0 bien d’une m\u00eame occasion une certaine somme de n\u00e9cessit\u00e9s incompatibles :<\/p>\n

\u2013 Des individus form\u00e9s \u00e0 des techniques leur permettant de s’adapter aussit\u00f4t aux fluences du march\u00e9 du travail : un peu de langues \u00e9trang\u00e8res, des \u00e9l\u00e9ments de comptabilit\u00e9, un vernis de culture g\u00e9n\u00e9rale, le plus possible de connaissance math\u00e9matique, etc.<\/p>\n

\u2013 Des enfants ayant acquis des m\u00e9thodes de travail autonomes suffisamment solides, une culture de base assez g\u00e9n\u00e9rale pour se trouver capables d’une ouverture large sur la vie commune et d’une capacit\u00e9 de recyclage pluridisciplinaire selon les exigences du fonctionnement social.<\/p>\n

\u2013 Des \u00eatres ayant d\u00e9couvert \u00e0 l’\u00e9cole le sens du travail de groupe, gagn\u00e9 l’habitude de la discipline, de l’effort, de l’objectivit\u00e9 critique, de la parole autonome, du contr\u00f4le souple de soi-m\u00eame.<\/p>\n

Si l’on doit aller \u00e0 l’\u00e9cole pour apprendre \u00e0 mieux vivre son existence adulte, il faut d\u00e9j\u00e0 savoir vivre l’\u00e9cole. Pour ne pas \u00e9tablir une c\u00e9sure radicale entre l’\u00e9cole et la vie, il faut cesser de s\u00e9parer ce qui touche \u00e0 l’intelligence et ce qui touche \u00e0 l’affectif. Il faut que l’exp\u00e9rience connue \u00e0 l’\u00e9cole touche le moi tout entier.<\/p>\n

L’\u00e9ducation doit s’appuyer sur les vertus communes des enfants, leur facult\u00e9 d’\u00e9motion, d’enthousiasme, d’amour (on ne peut s\u00e9parer en eux intelligence, curiosit\u00e9 et affectivit\u00e9), leur facult\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat non pas sous la forme d’une r\u00e9ussite codifi\u00e9e, pr\u00e9alablement d\u00e9finie, visiblement ren\u00adtable, comme l’exige l’adulte, mais dont le crit\u00e8re est d’avoir compris quelque chose et d’y trouver du bonheur.<\/p>\n

Lorsque l’on demande un effort \u00e0 l’enfant, il peut ob\u00e9ir si la difficult\u00e9 est \u00e0 sa mesure, mais il n’investit alors qu’une part superficielle de lui-m\u00eame ; s’il est vraiment int\u00e9ress\u00e9, son attention est totale et unifi\u00e9e. Lorsque l’\u00eatre est un avec le geste, il en r\u00e9sulte un vrai progr\u00e8s technique et moral. Ce qu’il apprend ainsi est d\u00e9finitivement assimil\u00e9 et le rend heureux, s\u00fbr de lui, plus \u00e9panoui, \u00e9lev\u00e9 au sens moral du terme.<\/p>\n

Ceci lui est impossible lorsqu’il ne d\u00e9sire pas profond\u00e9ment ap\u00adprendre ce qui lui est propos\u00e9, s’il ne comprend pas la n\u00e9cessit\u00e9 pour lui de ce qui lui est enseign\u00e9.<\/p>\n

L’enfant qui peut utiliser ses professeurs pour acqu\u00e9rir un savoir dont il reconna\u00eet le besoin personnel prend conscience de lui-m\u00eame \u00e0 travers le dialogue, affirme son originalit\u00e9, sa libert\u00e9.<\/p>\n

Il devient capable d’autonomie, de ma\u00eetrise de soi, de sens du rapport humain.<\/p>\n

2. L’ordre des \u00eatres <\/span><\/em><\/p>\n

La discipline qui s’impose du dehors ne saurait qu’\u00e9chouer. L’enfant que l’on respecte, \u00e0 qui l’on donne le sentiment de sa dignit\u00e9 personnelle, qui peut s’investir, non seulement par un exercice de son intelligence, mais avec la spontan\u00e9it\u00e9 heureuse de toutes ses forces n’est ni indisciplin\u00e9, ni paresseux, ni menteur, ni agressif.<\/p>\n

La peur du jugement des autres, la recherche de la s\u00e9curit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 un mod\u00e8le qui lui est impos\u00e9, la compensation vici\u00e9e des notes et des r\u00e9compenses engagent l’enfant \u00e0 un camouflage qui ne lui est pas naturel. Il ne fait jouer que certaines capacit\u00e9s en lui, il est fa\u00e7onn\u00e9, ali\u00e9n\u00e9, falsifi\u00e9.<\/p>\n

On ne s’adresse pas \u00e0 lui dans ce qu’il est r\u00e9ellement en acte ou en potentialit\u00e9, mais \u00e0 une certaine image de ce que l’on voudrait, de ce que l’on croit devoir promouvoir en lui. D\u00e9j\u00e0 porteur lorsqu’il entre \u00e0 l’\u00e9cole de la force rigide de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 des conditionnements parentaux impos\u00e9s lors de la petite enfance, du poids des arch\u00e9types culturels qui l’habitent de mani\u00e8re inconsciente, il semble que l’\u00e9cole doive permettre enfin \u00e0 cet enfant des situations originales suggestives d’expression nouvelle.<\/p>\n

Il s’agit enfin pour lui d’accomplir \u00e0 travers l’\u00e9cole une mutation essentielle : la d\u00e9couverte de son originalit\u00e9, de son pouvoir dans le monde des autres, de sa soif consciente de grandir, de ses capacit\u00e9s cr\u00e9atrices. Cette conqu\u00eate fondatrice ne peut s’effectuer qu’\u00e0 travers plusieurs \u00e9tapes que le ma\u00eetre, m\u00e9diateur d’un dialogue entre l’enfant et le monde, sollicite peu \u00e0 peu.<\/p>\n

Ouverture de la conscience de soi<\/strong><\/p>\n

L’enfance d\u00e9couvre l’existence des choses dans une alt\u00e9rit\u00e9 radicale qui l’oblige \u00e0 reconna\u00eetre sa propre existence. L’adolescent admet la distance irr\u00e9ductible, parfois d\u00e9sesp\u00e9rante, entre l’objet per\u00e7u, reconnu dans sa relation avec lui, et la chose en elle-m\u00eame, myst\u00e9rieuse, insaisissable. Il se d\u00e9finit lui-m\u00eame en connaissant le monde. L’adulte enfin gagne dans un dialogue approfondi avec l’univers des choses la perspective d’alt\u00e9rit\u00e9 et de communication engag\u00e9e dans les rapports humains. C’est \u00e0 ce niveau seulement que la conscience de soi s’\u00e9veille et s’affirme, peut ma\u00eetriser les \u00e9nergies individuelles pour les investir de fa\u00e7on cr\u00e9ative.<\/p>\n

Harmonie du rapport aux autres<\/strong><\/p>\n

L’enfant achoppe \u00e0 admettre le poids et la valeur d’autrui ; il accepte d’abord les autres individus comme seul support et occasion de jouissance, \u00e9tant lui-m\u00eame absolument repli\u00e9 aux satisfactions de ses d\u00e9sirs. \u00c0 l’int\u00e9rieur de la structure scolaire, de l’espace du jeu, il per\u00e7oit l’int\u00e9r\u00eat de l’autre comme compagnon, strat\u00e8ge d’un plaisir plus aigu, plus durable. Un certain nombre de pr\u00e9-adultes d\u00e9couvrent plus tard dans le bonheur de l’enfantement, le service des autres, un \u00e9largissement du moi qui cesse alors d’asservir \u00e0 ses fins particuli\u00e8res.<\/p>\n

L’\u00e9ducation devrait nous pr\u00e9parer \u00e0 acc\u00e9der enfin \u00e0 l’\u00e9tat heureux de l’oubli de soi dans une communion r\u00e9elle aux autres. Mais seuls des guides libres de conditionnements, de projections, d’\u00e9motions peuvent tenter un travail si essentiel.<\/p>\n

L’\u00e9cole cependant se d\u00e9ploie comme une \u00e9chelle vers l’\u00eatre d\u00e8s qu’elle cesse de se poser avant tout comme l’acc\u00e8s \u00e0 une performance technique pour utiliser l’acquisition du savoir comme occasion, d\u00e9cou\u00adverte, prise de possession d’une individualit\u00e9 unique dans l’\u00e9preuve du lien entre l’\u00eatre et le faire. La fonction langagi\u00e8re, culturelle de l’\u00e9cole est seconde eu \u00e9gard \u00e0 l’enjeu du face \u00e0 face de l’enfant \u00e0 son geste. L’\u00e9cole remplit son r\u00f4le lorsqu’elle offre les meilleures conditions au jeune pour conduire intimement cette auto-naissance \u00e0 soi-m\u00eame que peut permettre en effet l’exp\u00e9rience scolaire \u2013 et transmettre au groupe un surcro\u00eet de conscience humaine.<\/p>\n

Le proc\u00e8s est d\u00e9j\u00e0 perdu<\/strong><\/p>\n

Il est facile, lorsque l’on recense en h\u00e2te les projets fondateurs de l’\u00e9cole, de constater son \u00e9tonnante faillite :<\/p>\n

\u2013 L’\u00e9cole n’est pas capable de former des techniciens n\u00e9cessaires \u00e0 la nation. On constate ad nauseam les carences technologiques et culturelles des enfants scolaris\u00e9s. Sur ce souci \u2013 louable \u2013 d’apporter au moins aux enfants quelques comp\u00e9tences scolaires, il suffit de rappeler qu’un syst\u00e8me si lourd ne garantit m\u00eame pas les capacit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires de lire, d’\u00e9crire et de compter, que l’on s’adresse aux \u00e9l\u00e8ves de 6e<\/sup> ou aux terminales.<\/p>\n

Comprendre et expliquer, n\u00e9cessit\u00e9s pourtant vitales de tout \u00e9change, deviennent une gageure.<\/p>\n

\u2013 L’\u00e9cole en effet ne peut plus garantir une densit\u00e9 minimale de culture acquise. L’approbation, le ou\u00ef-dire se substituent au savoir, le d\u00e9bat d’opinion a pris la place de l’exigeante recherche d’une v\u00e9rit\u00e9. La saveur famili\u00e8re de quelques clich\u00e9s tient lieu de certitude.<\/p>\n

\u2013 Cette \u00e9cole moins dogmatique, plus disponible aux r\u00e9actions na\u00efves de l’opinion pourrait \u00e9veiller pour le moins un app\u00e9tit de d\u00e9couverte, le bonheur de s’exprimer. L’absent\u00e9isme, l’ennui r\u00e9sign\u00e9 de certains, l’indiscipline de la posture et de la parole, dans le rapport \u00e0 l’autre, parfois encore d\u00e9pression et suicides t\u00e9moignent d’un \u00e9chec poignant de l’effort de dialogue avec les enfants.<\/p>\n

\u2013 Us\u00e9s \u00e0 l’effort d\u00e9gradant de tenir \u00e0 bout de force et de s\u00e9duction une structure qui ne se soutient pas d’elle-m\u00eame, l’\u00e9ducateur le plus s\u00fbr \u00e9choue dans le devoir de rendre adultes ces enfants dysrythm\u00e9s. L’\u00e9cole ne peut \u00e0 elle seule rendre autonomes des \u00eatres que nul environnement n’apaise et ne contr\u00f4le, dans les valeurs fondamentales du service et de l’effort.<\/p>\n

Les enfants supportent l’\u00e9cole par peur des punitions parentales, ils en attendent le pouvoir d’une survie sociale ; la \u00ab vraie vie \u00bb est ailleurs.<\/p>\n

L’\u00e9cole devient une institution d\u00e9finissable \u00e9conomiquement comme tout autre organisme d’\u00c9tat : sa rentabilit\u00e9 se mesure en effet au pourcentage des redoublements, aux r\u00e9sultats lors des examens, aux int\u00e9grations dans les structures \u00ab nobles \u00bb de la formation sociale.<\/p>\n

La rentabilisation optimale du syst\u00e8me conduit aux aberrations \u00e9ducatives du \u00ab ramassage \u00bb scolaire, des cantines \u00ab express \u00bb, des horaires implacables, de l’objectif pl\u00e9thorique des classes dans des \u00e9tablissements anonymes, aux surcharges horaires des enseignants et gens de services, \u00e0 la surveillance tatillonne et born\u00e9e des inspections. L’acc\u00e8s \u00e9puisant pour tous \u00e0 la sanction des examens ne garantit m\u00eame pas, il faut le r\u00e9p\u00e9ter, une s\u00fbret\u00e9 d’\u00eatre ou de comp\u00e9tence pour confronter l’individu aux \u00e9preuves de la vie sociale. Des \u00ab \u00e9ducateurs \u00bb \u00e9motionnellement infantiles, ext\u00e9nu\u00e9s \u00e0 des t\u00e2ches qui ne leur permettent pas de mener un travail d’information suffisant au-dehors de l’\u00e9cole pour t\u00e9moigner aux enfants de la vitalit\u00e9 des connaissances contemporaines, s’adressent \u00e0 des jeunes qui ont d\u00e9velopp\u00e9 souvent \u00e0 l’\u00e9gard de l’enseignement une attitude de paresse et de m\u00e9fiance. On a tant \u00e9cout\u00e9 et exalt\u00e9 l’enfant, et si peu entendu et reconnu ses difficult\u00e9s profondes ! Pourquoi tant d’enqu\u00eates si savantes sur l’intelligence et la sensibilit\u00e9 de l’enfant pour enfin d\u00e9vitaliser la richesse spontan\u00e9e de son imagination, tarir son go\u00fbt de d\u00e9couvrir, censurer son adoration confiante en l’adulte.<\/p>\n

N’avons-nous pas enfin \u00e9man\u00e9 en l’\u00e9cole un syst\u00e8me de rapports mesquins, exsangues, mortif\u00e8res, r\u00e9p\u00e9tition pr\u00e9paratoire au m\u00eame \u00e9chec de fonctionnement social ? N’avons-nous pas s\u00e9cr\u00e9t\u00e9 une \u00e9cole qui nous ressemble ?<\/p>\n

L’\u00e9cole de demain<\/strong><\/p>\n

Aller \u00e0 l’\u00e9cole <\/span><\/em><\/p>\n

L’\u00e9cole peut \u00eatre un lieu d’accueil :<\/p>\n

Par son architecture. Il est des \u00e9coles qui ne sont pas des bo\u00eetes \u00e0 enfermer, mais des lieux \u00e0 la fois ouverts vers l’ext\u00e9rieur au soleil et \u00e0 la terre, et en m\u00eame temps referm\u00e9s sur une intimit\u00e9 de vie : classe \u00e0 r\u00e9am\u00e9nager selon le travail \u2013 espace d’isolement \u2013 la beaut\u00e9 des formes,
\nla l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 sensible des couleurs jouent un r\u00f4le pr\u00e9cieux pour l’enfant. Des \u00e9tudes ont montr\u00e9 le lien entre l’esth\u00e9tique du lieu de vie et l’\u00e9l\u00e9vation morale des individus qui le fr\u00e9quentent.<\/p>\n

La pr\u00e9sence \u00e0 l’adulte<\/span><\/em><\/p>\n

L’enfant a un besoin profond de mod\u00e8les auxquels s’identifier. Sa ferveur confiante lui donne d’abord la force de progresser vers cet id\u00e9al d’\u00eatre que repr\u00e9sente l’adulte, lequel doit savoir lui r\u00e9v\u00e9ler peu \u00e0 peu sa capacit\u00e9 d’autonomie et de libert\u00e9.<\/p>\n

Il ne tient qu’aux a\u00een\u00e9s de conserver cet ascendant qui permet seul de guider l’enfant dans sa d\u00e9couverte de lui-m\u00eame. Peu d’enseignants sans doute esp\u00e9reront r\u00e9pondre \u00e0 cette image du professeur entendue dans la bouche d’un \u00e9l\u00e8ve de dix-sept ans le 21 octobre 1982 : \u00ab le \u00ab\u00a0prof\u00a0\u00bb pour nous est infaillible… Il doit \u00eatre surdou\u00e9, subjuguant. On doit pouvoir compter sur lui en tout. \u00bb L’\u00e9ducateur a cependant un devoir d’attention et de compr\u00e9hension. \u00c0 l’\u00e9cole aussi, plus qu’ailleurs peut-\u00eatre, l’adulte doit \u00eatre capable d’une infinie patience, d’un amour infini pour l’enfant. Celui?ci ne peut \u00eatre joyeux, inventif, travailleur, accord\u00e9 s’il ne se sent pas unique, n\u00e9cessaire, appr\u00e9ci\u00e9. Aller \u00e0 l’\u00e9cole, c’est nouer des rapports privil\u00e9gi\u00e9s avec des adultes qui ont pour devoir premier une sinc\u00e9rit\u00e9 totale et une r\u00e9elle transparence.<\/p>\n

S’\u00e9merveiller ensemble<\/span><\/em><\/p>\n

Il n’est pas de capacit\u00e9 d’apprendre sans facult\u00e9 d’\u00e9tonnement. On ne peut rien enseigner \u00e0 celui qui n’a pas besoin d’acqu\u00e9rir. On ne peut pas donner un savoir, on peut montrer \u00e0 l’enfant comment l’acqu\u00e9rir.<\/p>\n

L’enfant ne peut comprendre que lorsqu’il est en situation de le faire. La capacit\u00e9 d’abstraction est essentiellement tardive. Si l’on force l’enfant, il ne peut que r\u00e9p\u00e9ter passivement. Assimiler une connaissance suppose de l’accorder \u00e0 ce qui a d\u00e9j\u00e0 m\u00fbri, la faire part int\u00e9grante, donc inoubliable de nous-m\u00eame.<\/p>\n

L’habitude, le go\u00fbt du travail viendront d’abord du souci de faire plaisir, et s’\u00e9tabliront comme une exigence d’honn\u00eatet\u00e9, puis une joie personnelle.<\/p>\n

Le bonheur de s’affirmer dans le nouveau pouvoir conquis \u00e0 chaque connaissance nous donne la force d’une autre d\u00e9couverte, et nous fait grandir dans l’acquisition de notre personnalit\u00e9 int\u00e9grale.<\/p>\n

La facult\u00e9 d’\u00e9merveillement n’est ni censur\u00e9e ni pervertie en nous, mais sollicit\u00e9e, valoris\u00e9e.<\/p>\n

La communion d’int\u00e9r\u00eats<\/span><\/em><\/p>\n

L’\u00e9cole devient lieu de vie. On la peint, on la transforme, on y vient inventer des f\u00eates, on invite des amis, ses parents.<\/p>\n

Il n’est d\u00e8s lors plus possible que s’exerce une c\u00e9sure radicale entre personnel enseignant, personnel administratif et fonctionnel, parents et enfants. L’alternance des statuts, le partage des pouvoirs est \u00e9vident. Les enfants doivent se sentir concern\u00e9s aussi bien par l’\u00e9tablissement des menus que par la propret\u00e9 de leur classe, l’int\u00e9r\u00eat des disciplines n\u00e9cessaires et la pr\u00e9paration \u00e0 leur avenir. Dans un climat de confiance mutuelle, des pratiques comme le tribunal du conseil de classe pour les \u00e9l\u00e8ves ou l’inspection \u2013 censure des professeurs deviennent d\u00e9su\u00e8tes, et s’y substitue l’ouverture d’un dialogue critique, d’authentique simplicit\u00e9.<\/p>\n

La pr\u00e9sence des enfants est ainsi pour les adultes une gr\u00e2ce naturelle, un rappel constant \u00e0 l’exigence d’harmoniser savoir et \u00eatre. Inlassablement sollicit\u00e9s, il leur faut apprendre \u00e0 poser les probl\u00e8mes r\u00e9els des \u00e9l\u00e8ves, \u00e0 tenter avec eux des r\u00e9ponses nouvelles.<\/p>\n

\u00ab Le rituel de l’\u00e9cole constitue en lui-m\u00eame un v\u00e9ritable programme de formation \u2013 contre quoi le meilleur des enseignants ne peut efficacement prot\u00e9ger ses \u00e9l\u00e8ves. \u00bb<\/p>\n

La prise de conscience propos\u00e9e ici rappelle que l’on vit l’\u00e9cole dans une angoisse croissante insupportable, mais dont le d\u00e9sespoir apparent est camoufl\u00e9 par la perspective promise de r\u00e9formes radicales. Or celles-ci ne remettent en cause ni les finalit\u00e9s de l’\u00e9cole ni les responsabilit\u00e9s profondes de ses difficult\u00e9s.<\/p>\n

Les exigences structurelles et humaines que nous formulons ne sont pas une vision utopique du rapport scolaire. Il en existe d\u00e9j\u00e0 des mises en \u0153uvre dont notre bibliographie t\u00e9moigne, qui attestent d’une longue histoire heureuse.<\/p>\n

S’il n’\u00e9tait cependant aucune r\u00e9alisation de ces propositions, elles n’en seraient pas moins n\u00e9cessaires \u00e0 l’esprit de ceux qui voudraient tenter une restructuration du syst\u00e8me scolaire. Elles sont une r\u00e9flexion un peu na\u00efve \u00e0 partir d’une longue exp\u00e9rience personnelle aux pratiques de diverses m\u00e9thodes d’\u00e9ducation ; je retiens les le\u00e7ons qui me semblent les plus pertinentes. L’urgence du changement est si flagrante, l’absence de sens commun si \u00e9vidente, les perspectives de changement d\u00e9j\u00e0 si \u00e9troitement encloses ! … Il convient d’\u00eatre attentif au mode de transformation du syst\u00e8me. Un progr\u00e8s n’est possible qu’\u00e0 partir de la maturation spontan\u00e9e d’une r\u00e9alit\u00e9 acquise. Il ne faudrait pas plaquer sur une situation d\u00e9j\u00e0 d\u00e9grad\u00e9e dans sa nature m\u00eame une structure qui renforce\u00adrait un appauvrissement radical.<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE <\/strong><\/p>\n

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Francisco Ferrer et la P\u00e9dagogie anti-autoritaire<\/em> (\u00e9d. Proudhon-1974).<\/p>\n

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Revue Esprit : \u00ab Enseigner quand m\u00eame<\/em> \u00bb, d\u00e9c. 82 (M 1667).<\/p>\n

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L’\u00e9ducation doit s’appuyer sur les vertus communes des enfants, leur facult\u00e9 d’\u00e9motion, d’enthousiasme, d’amour (on ne peut s\u00e9parer en eux intelligence, curiosit\u00e9 et affectivit\u00e9), leur facult\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat non pas sous la forme d’une r\u00e9ussite codifi\u00e9e, pr\u00e9alablement d\u00e9finie, visiblement ren\u00adtable, comme l’exige l’adulte, mais dont le crit\u00e8re est d’avoir compris quelque chose et d’y trouver du bonheur.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-14481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education"],"yoast_head":"\nL'enseignement de demain par \u00c9lisabeth Andr\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lenseignement-de-demain-par-elisabeth-andres\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'enseignement de demain par \u00c9lisabeth Andr\u00e8s - 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