Publi\u00e9 sous le nom de Ram LINSSEN
\n(Questions et r\u00e9ponses \u2014 Camp de Chapareillan 1949)
\n(Revue Spiritualit\u00e9 Num\u00e9ros 56-57, Juillet-Ao\u00fbt 1949)<\/p>\n
QUESTION : Pourquoi et comment s’est cr\u00e9\u00e9 l’Univers ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Avant de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, qu’il me soit permis de dire que les probl\u00e8mes du \u00ab pourquoi \u00bb de la cr\u00e9ation du monde et du \u00ab commencement \u00bb sont des pseudo-probl\u00e8mes et de ce fait ne peuvent trouver de r\u00e9ponse correcte, \u00e9tant donn\u00e9e l’attitude d’esprit de ceux qui les posent. Insistons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent que ceci ne constitue pas une ruse de l’esprit tentant d’esquiver la difficult\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n QUESTION : Mais il a \u00e9t\u00e9 dit que \u00ab Dieu cr\u00e9a le monde \u00bb ?<\/em><\/p>\n REPONSE : L’id\u00e9e d’un cr\u00e9ateur du monde est une illusion enfant\u00e9e par l’esprit d\u00e9form\u00e9 des hommes. Notre logique, comme le disait Bergson, est n\u00e9e dans les solides et porte les empreintes ind\u00e9l\u00e9biles du milieu o\u00f9 elle s’est \u00e9difi\u00e9e : notre logique est une logique des solides. Nous, \u2014 qui avons un commencement et une fin, \u2014 avons tendance \u00e0 assigner \u00e0 toutes choses, un commencement et une fin. Nous \u2014 qui sommes cr\u00e9\u00e9s \u2014 avons une tendance \u00e0 vouloir plier l’univers entier, aux exigences des processus qui pr\u00e9sident \u00e0 nos destin\u00e9es.<\/p>\n Nous sommes p\u00e9tris de temps, d’espace, de dur\u00e9e et de causalit\u00e9, il est donc normal que nous soyons tent\u00e9s de construire une notion de l’Univers qui porte l’empreinte des d\u00e9formations caract\u00e9ristiques de notre conditionnement.<\/p>\n Il n’y a pas de cr\u00e9ation d’un Univers, par quelque puissance miraculeuse. Il n’y a que l’ETRE, dans Sa Totalit\u00e9-Une, qui n’a pas eu de commencement et n’aura jamais de fin. Dieu est tout, tout est Dieu.<\/p>\n L’id\u00e9e de cr\u00e9ation est inconciliable avec celle de Dieu. Car si l’Univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, celui qui l’a cr\u00e9\u00e9 a r\u00e9pondu \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9. Il \u00e9prouvait le besoin de combler une lacune. Il \u00e9tait donc incomplet et de ce fait limit\u00e9 et non absolu. Il n’est donc pas Dieu (1).<\/p>\n Il faut s’affranchir des notions fausses qui r\u00e9sultent du conditionnement de la pens\u00e9e. Une pens\u00e9e conditionn\u00e9e ne peut engendrer que des notions et des exp\u00e9riences d\u00e9form\u00e9es par son conditionnement. Ce conditionnement est form\u00e9 de l’ensemble des pr\u00e9jug\u00e9s, des id\u00e9es toutes faites, des dogmes, de la m\u00e9moire renfor\u00e7ant la s\u00e9curit\u00e9 de l’\u00e9go. Ces \u00e9l\u00e9ments faussent l’optique de l’\u00e9go de fa\u00e7on fondamentale.<\/p>\n L’\u00e9chelle d’observation cr\u00e9e le ph\u00e9nom\u00e8ne. Ne perdons jamais de vue cette v\u00e9rit\u00e9 essentielle, sur le plan de la mati\u00e8re, comme sur celui de l’esprit. Si nous voulons voir la V\u00e9rit\u00e9, et non notre interpr\u00e9tation de la v\u00e9rit\u00e9, fauss\u00e9e par notre \u00e9chelle d’observation particuli\u00e8re, il est n\u00e9cessaire de nous d\u00e9passer nous-m\u00eames, pour nous hisser jusqu’au niveau de l’Universel que nous portons heureusement en nous-m\u00eames et dont nous sommes faits.<\/p>\n Etant ainsi affranchis de notre \u00e9chelle d’observation personnelle de temps, d’espace, de causalit\u00e9, de devenir, nous pourrons acc\u00e9der \u00e0 l’exp\u00e9rience de l’ETRE et dans un \u00e9merveillement sans borne, nous vivrons l’Unit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne et du noum\u00e8ne qui est divine.<\/p>\n QUESTION : Vous dites que tout est Dieu, mais alors la mati\u00e8re est aussi Dieu, or la mati\u00e8re est une chose morte et inintelligente ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Que savez-vous de la mati\u00e8re ? La mati\u00e8re n’est pas une chose morte. C’est notre manque d’informations quant \u00e0 la structure exacte de la mati\u00e8re qui a fait surgir tous les faux spiritualismes. La physique, qui est la plus positive des sciences \u2014 aboutit \u00e0 la d\u00e9mat\u00e9rialisation de la mati\u00e8re et proc\u00e8de, sans le vouloir, \u00e0 la spiritualisation du mat\u00e9rialisme.<\/p>\n Loin d’\u00eatre morte, la mati\u00e8re est prodigieusement vivante. En d\u00e9pit de son apparente immobilit\u00e9 et de sa continuit\u00e9 mensong\u00e8re, la mati\u00e8re est l’objet d’une activit\u00e9 invisible \u00e0 nos yeux, mais profond\u00e9ment r\u00e9elle. En l’intervalle de chaque seconde, les \u00e9lectrons effectuent de 200.000 \u00e0 6.000.000 de milliards de tours autour du noyau central des atomes.<\/p>\n Le spectacle d’un tel d\u00e9ploiement de force et de lumi\u00e8re rev\u00eatirait \u00e0 nos yeux l’aspect d’une indicible f\u00e9erie. Mais nous n’avons pas la capacit\u00e9 de la voir.<\/p>\n C’est donc notre ignorance de la nature exacte des choses qui nous fait entrevoir la mort l\u00e0 o\u00f9 il y a la Vie. Si nous avions la possibilit\u00e9 de voir le monde mat\u00e9riel tel qu’il est, et non tel qu’il para\u00eet \u00eatre, nous changerions instantan\u00e9ment d’avis.<\/p>\n Par ignorance des richesses cach\u00e9es que la mati\u00e8re rec\u00e8le en elle, nous avons eu tendance \u00e0 rechercher ailleurs les explications sur les myst\u00e8res de la Vie.<\/p>\n Parce que nous n’avons pas vu le monde, tel qu’il est, nous avons formul\u00e9 une foule de pseudo-probl\u00e8mes.<\/p>\n Parce que certains faits essentiels nous \u00e9chappaient, nous avons \u00e9chafaud\u00e9 des constructions de l’esprit habiles qui masquent notre ignorance et ne r\u00e9solvent rien, car elles ne reposent sur rien que sur les d\u00e9formations inh\u00e9rentes \u00e0 notre optique fauss\u00e9e.<\/p>\n Le monde mat\u00e9riel est en r\u00e9alit\u00e9 un immense \u00e9difice d’\u00e9tages vibratoires, et dans la mesure o\u00f9 l’on p\u00e9n\u00e8tre dans le c\u0153ur des choses, il appara\u00eet essentiellement comme un ensemble de mouvements rapides reposant sur des mouvements encore plus extraordinairement rapides.<\/p>\n Lorsque le Professeur Ed. Leroy s’exprimait de cette fa\u00e7on dans son cours au Coll\u00e8ge de France, il se faisait l’\u00e9cho d’une fondamentale v\u00e9rit\u00e9. La mati\u00e8re n’est qu’une forme d’une \u00e9nergie universelle.<\/p>\n Le \u00ab pourquoi \u00bb de la cr\u00e9ation du monde devrait \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de l’analyse du monde. Cette \u00e9tude nous r\u00e9v\u00e9lerait sa nature profonde.<\/p>\n Or, de ce monde, nous ne connaissons qu’un aspect fragmentaire, superficiel et illusoire.<\/p>\n Pour porter un jugement, nous devons entendre l’accusation et la d\u00e9fense. Actuellement, nous n’entendons que les voix alarm\u00e9es de l’accusation.<\/p>\n Nous ne voyons aussi que les mirages douloureux de l’accusation. Dans cet univers o\u00f9 r\u00e8gne la multiplicit\u00e9 des formes, des propri\u00e9t\u00e9s, r\u00e8gnent aussi la s\u00e9parativit\u00e9, la douleur et la mort.<\/p>\n Mais il existe une autre face de cette m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, c’est l’Unit\u00e9 d’une pure essence devant laquelle s’effondre le masque de la s\u00e9parativit\u00e9. Sous cet aspect, tout change. Le spectre de la mort ne parvient plus \u00e0 hanter cette sph\u00e8re de pl\u00e9nitude et d’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n Telles sont les faces oppos\u00e9es mais compl\u00e9mentaires de l’ETRE. Encore faut-il dire qu’elles apparaissent oppos\u00e9es pour nous, observateurs qui les examinons sous un certain angle. Une fois de plus, notre position particuli\u00e8re nous rive \u00e0 une \u00e9chelle d’observation conditionnant inexorablement les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous d\u00e9sirons comprendre.<\/p>\n Il n’existe en r\u00e9alit\u00e9 que l’ETRE Unique, homog\u00e8ne au sein duquel nous proc\u00e9dons arbitrairement \u00e0 des coupes partielles, dont les perspectives sont fauss\u00e9es par l’\u00e9chelle d’observation particuli\u00e8re \u00e0 laquelle nous nous situons, tant physiquement que psychologiquement.<\/p>\n Un exemple saisissant de cette v\u00e9rit\u00e9 nous est fourni par la physique moderne. Suivant l’angle sous lequel l’\u00e9lectron est observ\u00e9, il appara\u00eet comme pur rayonnement ou comme corpuscule mat\u00e9riel.<\/p>\n Les aspects ondulatoires et corpusculaires sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9s. C’est au prince Louis de Broglie que revient le m\u00e9rite d’avoir mis en \u00e9vidence la notion de \u00ab compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00bb dans la m\u00e9canique ondulatoire qui lui valut le prix Nobel de Physique en 1923.<\/p>\n Bien que l’\u00e9lectron se manifeste sous deux aspects oppos\u00e9s, ces aspects sont compl\u00e9mentaires et parties int\u00e9grantes d’un seul et m\u00eame \u00e9lectron.<\/p>\n De m\u00eame l’esprit et la mati\u00e8re sont les faces oppos\u00e9es mais compl\u00e9mentaires de l’ETRE UNIQUE.<\/p>\n Il n’y a pas de coupures, ni de degr\u00e9s, ni d’hi\u00e9rarchies de valeurs dans l’ETRE UNIQUE total et homog\u00e8ne. Les probl\u00e8mes traditionnels de la coupure sont des pseudo-probl\u00e8mes issus de l’ignorance de ceux qui les posent, par le fait qu’ils se sont eux-m\u00eames arbitrairement exil\u00e9s hors de la Totalit\u00e9-Une dont ils font partie.<\/p>\n Les notions de Temps, d’Espace, de Causalit\u00e9, d’Evolution, de dur\u00e9e, de \u00ab devenir \u00bb sont r\u00e9elles pour ceux qui les pensent, comme toutes les choses que les hommes pensent deviennent r\u00e9elles pour ceux que les pensent. Encore faut-il dire qu’une chose qui appara\u00eet r\u00e9elle pour les \u00ab \u00e9gos \u00bb qui sont illusoires, est singuli\u00e8rement fragile.<\/p>\n D\u00e8s l’instant o\u00f9 vous vous laissez prendre aux mirages de la pens\u00e9e, de l’\u00e9go, du devenir multiple, la vision de l’Etre Unique vous est interdite.<\/p>\n Il n’y a pas de cr\u00e9ation, mais uniquement la Totalit\u00e9-Une de l’Univers vivant au rythme d’un Eternel Pr\u00e9sent, sans dur\u00e9e, sans commencement ni fin.<\/p>\n Tous nos pseudo-probl\u00e8mes surgissent du fait que nous sommes prisonniers de la \u00ab dur\u00e9e \u00bb.<\/p>\n Nous sommes prisonniers de la dur\u00e9e, car nous sommes enferm\u00e9s dans un processus \u00ab \u00e0 peu pr\u00e8s \u00bb inconscient, car rares sont ceux qui savent pourquoi ils pensent, comment ils pensent et ce qu’ils pensent.<\/p>\n L’homme pense, car il est agi par un instinct de conservation puissant dont la soif de \u00ab durer \u00bb se manifeste par l’activit\u00e9 mentale.<\/p>\n Lorsque l’homme devient conscient de la Totalit\u00e9 de son processus d’existence, la st\u00e9rilit\u00e9 de son avidit\u00e9 de devenir lui appara\u00eet \u00e9vidente. Cette prise de conscience affranchit l’homme de son \u00ab devenir \u00bb et des fausses identifications auxquelles il s’associait. C’est l’illumination ou d\u00e9couverte et r\u00e9alisation de l’Unit\u00e9 de l’ETRE.<\/p>\n A cet instant l’homme sait qu’il sort d’un r\u00eave. Il retrouve ce qu’il n’a jamais cess\u00e9 d’\u00eatre.<\/p>\n Cet \u00e9tat, correspond \u00e0 la lib\u00e9ration enseign\u00e9e par Krishnamurti et au Nirv\u00e2na des Bouddhistes thib\u00e9tains du Sentier direct. Mais ces lignes sont inutiles si elles n’incitent pas \u00e0 l’exp\u00e9rience vivante du fait, qui est le FAIT par excellence. Ce fait ne peut, ni \u00eatre dit, ni \u00e9crit, ni prouv\u00e9, ni d\u00e9montr\u00e9. Il est \u00e0 lui-m\u00eame sa propre preuve vivante.<\/p>\n Toutes les th\u00e9ories intellectuelles que l’on a pu construire, toutes celles que l’on construira autour de ce fait fondamental, seront incompl\u00e8tes, parce qu’elles ne seront qu’intellectuelles et par cons\u00e9quent p\u00eachant \u00e0 la base et tout syst\u00e8me qui se proclame parfait prononce par le fait m\u00eame sa d\u00e9ch\u00e9ance et une vaniteuse ignorance du R\u00e9el Total.<\/p>\n QUESTION : Vous incluez tout en Dieu, le mat\u00e9riel, le psychique et l’\u00eatre spirituel. Comment expliquez-vous la d\u00e9gradation de l’ETRE-Unique dans le devenir multiple ? N’y a-t-il pas contradiction ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Evidemment qu’il y a contradiction dans ce cas. Toute la difficult\u00e9 r\u00e9sulte du fait qu’une fois de plus, il s’agit d’un pseudo-probl\u00e8me.<\/p>\n Une fois de plus, c’est \u00e0 nous, observateurs partiels qu’il semble qu’une d\u00e9gradation s’op\u00e8re. En l’ETRE qui est absolu, aucune d\u00e9gradation ne peut intervenir. La d\u00e9gradation est plus apparente que r\u00e9elle.<\/p>\n L’ETRE est un Pr\u00e9sent Eternel, complet en Lui-m\u00eame et libre, \u00e9ternellement libre au sein m\u00eame de ce qu’\u00e0 tort nous apercevons comme fig\u00e9 et conditionn\u00e9. Le moment que nous vivons, est un moment complet en lui-m\u00eame, quoique le sens profond de sa pl\u00e9nitude nous \u00e9chappe.<\/p>\n Du point de vue physique, comme du point de vue psychologique, les d\u00e9gradations sont plus apparentes que r\u00e9elles.<\/p>\n Lorsque l’\u00e9nergie se mat\u00e9rialise progressivement par la transformation de l’atome d’hydrog\u00e8ne en atome d’h\u00e9lium et ainsi de suite, pour parfaire la s\u00e9rie des corps simples jusqu’\u00e0 l’Uranium, il y a toujours emprunt et par cons\u00e9quent lib\u00e9ration d’une \u00e9nergie au moins \u00e9quivalente, sinon infiniment sup\u00e9rieure ailleurs.<\/p>\n Et ceci n’affecte en rien le total \u00e9nerg\u00e9tique de l’Univers. La masse M de l’Univers est une constante.<\/p>\n La quantit\u00e9 reste identique. Seules les qualit\u00e9s varient, encore que ces variations d\u00e9rivent en grande partie de l’\u00e9chelle d’observation \u00e0 laquelle se situent les observateurs qui les examinent.<\/p>\n De plus, les variations de surface, n’affectent en rien l’unit\u00e9 des profondeurs. L’essence profonde des \u00eatre et des choses n’est affect\u00e9e ni quantitativement, ni qualitativement par les transformations de surface.<\/p>\n Si j’ai, dans certains ouvrages, employ\u00e9 l’image \u00e9voquant la d\u00e9gradation de l’ETRE unique dans le devenir multiple, il s’agit-l\u00e0 d’une commodit\u00e9 provisoire r\u00e9sultant \u00e0 la fois de l’imperfection de notre langage et de la mentalit\u00e9 fauss\u00e9e \u00e0 laquelle il est cependant n\u00e9cessaire de s’adresser.<\/p>\n Mais il n’y a nulle part d\u00e9gradation de l’ETRE Unique, dans le devenir multiple.<\/p>\n C’est notre incapacit\u00e9 de voir et de sentir la totalit\u00e9 du moment pr\u00e9sent qui nous incite \u00e0 voir une d\u00e9gradation l\u00e0 o\u00f9 il n’y en a pas.<\/p>\n De m\u00eame, la soi-conscience limit\u00e9e que nous avons d\u00e9fini comme un obstacle \u00e0 l’ETRE Unique ne l’est qu’en apparence. Une fois de plus, il s’agit l\u00e0 d’une concession faite au langage dualiste inh\u00e9rent aux illusions humaines. Rien n’est un obstacle \u00e0 l’ETRE unique. D\u00e9j\u00e0, par le fait que ce que nous envisageons comme des obstacles \u00e0 l’ETRE, est l’ETRE Lui-m\u00eame, tant en surface qu’en profondeur.<\/p>\n La soi-conscience et l’\u00e9go\u00efsme s’opposent \u00e0 notre d\u00e9couverte de l’ETRE-Unique que nous \u00e9tions, que nous sommes, sans le savoir, car \u00ab nous avons des yeux et nous ne voyons point \u00bb…<\/p>\n C’est tellement exact, que si la conscience de l’\u00e9go \u00e9tait un obstacle \u00e0 l’ETRE-Unique, la d\u00e9livrance de la conscience de l’\u00e9go serait une d\u00e9livrance de l’ETRE-Unique, elle serait pour Lui, un acquis, un surplus.<\/p>\n L’ETRE-Unique n’est pas augment\u00e9 de notre r\u00e9alisation, il est \u00e0 Lui-m\u00eame Sa propre \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n Voil\u00e0 les raisons essentielles, pour lesquelles ce ne sont pas les \u00ab \u00e9gos \u00bb qui doivent \u00ab choisir \u00bb l’ETRE, et Lui dicter leurs pr\u00e9f\u00e9rences limit\u00e9es, ni m\u00eame et surtout Lui apporter le bilan de leurs exp\u00e9riences.<\/p>\n Ainsi que l’exprime Krishnamurti, \u00ab You cannot choose Reality, but Reality must choose you \u00bb. \u00ab Vous ne pouvez choisir la R\u00e9alit\u00e9, mais c’est la R\u00e9alit\u00e9 qui doit vous choisir. \u00bb<\/p>\n Nous qui sommes dans le r\u00eave et le mirage du devenir \u2014 nous n’avons pas \u00e0 imposer \u00e0 l’Etre le rythme du devenir au sein duquel nous croyons vivre, parce que nous l’avons cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces par l’activit\u00e9 mentale.<\/p>\n QUESTION : Voulez-vous dire que nous sommes dans un r\u00eave ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Partiellement (2). Lorsque vous r\u00eavez, les personnages de votre r\u00eave sont r\u00e9els pour vous, \u00e0 tel point que vos rapports avec eux vous causent de la joie ou de la souffrance. Mais lorsque vous vous r\u00e9veillez, vous vous rendez compte de l’illusion de votre r\u00eave. Il existe un rapport assez semblable entre l’\u00e9tat de r\u00eave et l’\u00e9tat de veille d’une part, et l’\u00e9tat de veille normal et l’\u00e9tat d’ETRE profond et total d’autre part.<\/p>\n Lorsqu’une joie ou une souffrance deviennent tr\u00e8s intenses, le dormeur sort de son r\u00eave. De m\u00eame, il existe une certaine acuit\u00e9 dans la prise de conscience que l’homme r\u00e9alise de lui-m\u00eame. Et comme le \u00ab moi \u00bb limit\u00e9, est une contradiction par rapport \u00e0 son essence qui est illimit\u00e9e, cette acuit\u00e9 de conscience lui r\u00e9v\u00e8le l’ampleur de cette contradiction. A l’Instant m\u00eame, la conscience \u00e9go\u00efste et limit\u00e9e sort de son r\u00eave. L’ETRE seul subsiste. Seule l’activit\u00e9 mentale avait cr\u00e9\u00e9 le cauchemar de ses propres servitudes.<\/p>\n Ce n’est que dans une transparence de cristal, que CELA qui d\u00e9passe les pens\u00e9es SE r\u00e9v\u00e8le. \u00ab Heureux les c\u0153urs purs… car ils verront Dieu \u00bb…<\/p>\n Il n’y a pas d’\u00e9difice spirituel \u00e0 construire. Tout est l\u00e0. Il y a simplement \u00e0 d\u00e9couvrir Ce qui EST et dont on fait partie, sans le savoir.<\/p>\n Chaque \u00eatre humain est \u00e0 lui-m\u00eame le dispensateur de son bonheur ou ses mis\u00e8res.<\/p>\n La signification des symboles antiques se trouve \u00e9trangement mise en \u00e9vidence \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n L’homme \u2014 nous disent certains textes \u2014 est un ange d\u00e9chu. Il a mang\u00e9 le fruit \u00ab d\u00e9fendu \u00bb. C’est-\u00e0-dire qu’il a mang\u00e9 le fruit de l’arbre de la connaissance intellectuelle. Il s’est imagin\u00e9 \u00eatre un \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n Dans ce seul fait r\u00e9side l’essentiel de sa d\u00e9ch\u00e9ance. Il s’est mis \u00e0 r\u00eaver, et parce que ce r\u00eave est bas\u00e9 sur des valeurs fausses, il se transforme en vision de cauchemar.<\/p>\n Le \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb est bien une faute d’origine, une inattention, une distraction. Le \u00ab moi \u00bb pourrait \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 un mirage, un effet secondaire, un ph\u00e9nom\u00e8ne d’induction momentan\u00e9 d\u00e9rivant de l’activit\u00e9 de l’ETRE.<\/p>\n Et la partie s’est imagin\u00e9e \u00eatre tout parce qu’elle se croyait distincte du TOUT.<\/p>\n Mais le TOUT n’a cure de son r\u00eave. Cependant comme la partie fait, sans le savoir, partie du TOUT qui est l’Eternel fait essentiel, cette partie a la possibilit\u00e9 de dissoudre son propre r\u00eave. L’Illumination spirituelle est la cessation de ce r\u00eave.<\/p>\n QUESTION : Si l’ETRE Unique n’est pas affect\u00e9 par l’obstacle du \u00ab moi \u00bb, pourquoi le \u00ab moi \u00bb se lib\u00e9rait-il de son r\u00eave ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Pourquoi ? Ne souffrez-vous pas encore assez ? Le monde, qui est l’expression collective et monstrueuse des individus pris au pi\u00e8ge du grand r\u00eave, n’est-il pas suffisamment \u00e9loquent. Certes, vous avez la possibilit\u00e9 de continuer le r\u00eave, mais c’est \u00e0 vos risques et p\u00e9rils. Essayez… et vous verrez. Une chose fausse et limit\u00e9e ne peut qu’engendrer des choses fausses et limit\u00e9es. Le \u00abmoi \u00bb doit commencer par se rendre compte qu’il r\u00eave, pour se lib\u00e9rer ensuite de celui-ci. Alors, seul reste l’Etre qui, d’ailleurs, n’a jamais cess\u00e9 d’\u00eatre. La V\u00e9rit\u00e9 est en elle-m\u00eame tr\u00e8s simple, mais parce que nous sommes extraordinairement compliqu\u00e9s, il est pour nous extraordinairement difficile de redevenir simples.<\/p>\n Heureux les \u00ab simples d’esprit \u00bb, le royaume des cieux leur appartient. Cette simplicit\u00e9, bien entendu, n’a rien de commun avec l’idiotie, mais rec\u00e8le en elle, au contraire, les plus hauts sommets de l’Intelligence et du c\u0153ur.<\/p>\n QUESTION : Vous parlez d’une activit\u00e9 de l’ETRE ? Est-ce possible, en dehors des conditions de temps et d’espace ?<\/em><\/p>\n REPONSE : Ainsi que l’exprime Krishnamurti, cet ETRE a son rythme. Il est vivant, tant en surface qu’en profondeur. Il est action. Il vit par Lui-m\u00eame (p. 72, Talks – Madras 1948). Il est affranchi de la causalit\u00e9, du temps et de la mort. C’est un renouvellement perp\u00e9tuel affranchi de toute r\u00e9p\u00e9tition. Cet \u00e9tat d’\u00eatre n’est pas le r\u00e9sultat de l’effort personnel, ni de la volont\u00e9, ni du pass\u00e9.<\/p>\n Dans cet \u00e9tat, le \u00ab nouveau \u00bb (qui est l’ETRE) est vu \u00e0 travers l’ancien (Ce qui reste du \u00ab moi \u00bb) sans \u00eatre contamin\u00e9 par l’ancien.<\/p>\n Autrement dit, le grand art consiste \u00e0 jouer le jeu, sans \u00eatre pris au pi\u00e8ge des apparences de la com\u00e9die qui se joue.<\/p>\n L’ETRE est un absolu. Oui. Mais non un absolu statique.<\/p>\n L’ETRE est un absolu dynamique. Il est action par excellence et cr\u00e9ation \u00e9ternelle sans cr\u00e9atures.<\/p>\n L’ETRE est travail et activit\u00e9 par excellence, mais travail et activit\u00e9 diam\u00e9tralement oppos\u00e9s \u00e0 nos concepts de causalit\u00e9, de temps, d’espace et d’int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n Ainsi que l’exprimait Herm\u00e8s : \u00ab L’ETRE se meut intens\u00e9ment dans sa stabilit\u00e9 \u00bb. Pour le profane, cette affirmation constitue une absurdit\u00e9, pour l’homme r\u00e9fl\u00e9chi, c’est une haute v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Lorsque vous regardez un fragment de marbre immobile, il se meut en r\u00e9alit\u00e9 prodigieusement, en d\u00e9pit de son masque apparemment fig\u00e9. \u00ab Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut \u00bb… Et quoique dans l’ETRE, il n’y ait ni haut ni bas… nous en avons dit assez pour qu’au del\u00e0 des contradictions apparentes le chercheur sinc\u00e8re et ardent puisse trouver en lui-m\u00eame la s\u00e8ve pr\u00e9cieuse de l’ETRE, qui est VIE Eternelle.<\/p>\n Encore faut-il dire que ce n’est que dans l’action quotidienne, par une pr\u00e9sence continuelle au Pr\u00e9sent Eternel, que la V\u00e9rit\u00e9 s’incarne de fa\u00e7on vivante et cr\u00e9atrice.<\/p>\n L’Amour, qui est dans l’homme la manifestation la plus directe et la plus palpable de l’ETRE, ne peut s’apprendre, ni dans un livre, ni dans un article, mais en ouvrant, en fait, son c\u0153ur au charme infini de SA Pr\u00e9sence. Le changement que nous appelons de nos v\u0153ux ne se r\u00e9alisera que par cette totale et profonde transformation de l’homme, par ce r\u00e9veil hors du r\u00eave.<\/p>\n Telle est la voie du Bonheur durable.<\/p>\n Ram LINSSEN.<\/p>\n (1) Dieu est acte pur sans d\u00e9chets, cr\u00e9ation pure sans cr\u00e9atures, activit\u00e9 gratuite et spontan\u00e9e, excluant notre concept habituel de cr\u00e9ateur et de cr\u00e9ature. Les d\u00e9chets n’apparaissent comme tels que dans une vision incompl\u00e8te.<\/p>\n (2) Ce ne sont pas les faits qui sont faux, mais la fa\u00e7on limit\u00e9e dont\u00a0 nous les interpr\u00e9tons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’id\u00e9e d’un cr\u00e9ateur du monde est une illusion enfant\u00e9e par l’esprit d\u00e9form\u00e9 des hommes. Notre logique, comme le disait Bergson, est n\u00e9e dans les solides et porte les empreintes ind\u00e9l\u00e9biles du milieu o\u00f9 elle s’est \u00e9difi\u00e9e : notre logique est une logique des solides. Nous, \u2014 qui avons un commencement et une fin, \u2014 avons tendance \u00e0 assigner \u00e0 toutes choses, un commencement et une fin. Nous \u2014 qui sommes cr\u00e9\u00e9s \u2014 avons une tendance \u00e0 vouloir plier l’univers entier, aux exigences des processus qui pr\u00e9sident \u00e0 nos destin\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n