(Revue Itin\u00e9rance. No 1. Mai 1986)<\/p>\n
C’est toujours un homme qui a une exp\u00e9\u00adrience. Mais le drame, c’est que cette exp\u00e9\u00adrience se chosifie, on en fait un dogme, alors qu’il s’agit de retrouver qu’elle fut l’exp\u00e9rience de ce que je suis. Qu’est-ce que Mo\u00efse a v\u00e9cu \u00e0 travers l’exp\u00e9rience du buisson ardent, qu’est-ce que J\u00e9sus a exp\u00e9riment\u00e9 ?<\/p>\n
Plut\u00f4t que de parler de tradition primordiale, disons qu’\u00e0 la racine de toutes traditions, il y a cette exp\u00e9rience qu’un homme ou groupe d’hommes a pu avoir de quelque chose qui transcende l’espace et le temps, comme une pouss\u00e9e, une ouverture dans le r\u00e9el absolu que nous allons apr\u00e8s traduire dans notre lan\u00adgage. Mo\u00efse parle comme un homme de son temps, de son \u00e9poque et Mahomet parle avec un langage qui est le sien.<\/p>\n
Aujourd’hui quelqu’un qui a cette exp\u00e9rience de l’ouverture au r\u00e9el absolu en parlera avec sa langue d’aujourd’hui. Les unes comme les autres nous d\u00e9signent pour cette exp\u00e9rience unique.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Au moment de t’engager sur une voie, demande-toi si cette voie a un c\u0153ur\u00a0\u00bb, disait Don Juan, l’initiateur de Carlos Castaneda. Il ne s’agit pas ici du c\u0153ur physique, ni m\u00eame du c\u0153ur affectif et \u00e9motionnel, mais du c\u0153ur comme centre d’int\u00e9gration de toutes les facult\u00e9s de la personne, ce c\u0153ur \u2014 \u00ab\u00a0centre\u00a0\u00bb de l’homme \u2014 dont t\u00e9moignent \u00e0 peu tr\u00e8s toutes les grandes traditions religieuses de l’humanit\u00e9.<\/p>\n
Un des drames de l’homme contemporain, c’est qu’il \u00e2 perdu son c\u0153ur. Entre le cerveau et le sexe, il n’y a rien ; quelquefois quand m\u00eame une immense nostalgie… mais souvent on passe des analyses les plus froides aux d\u00e9bordements pulsionnels les plus inconsid\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
L’homme devient ainsi de plus en plus schizophr\u00e8ne ayant perdu le centre d’int\u00e9gration, de \u00ab\u00a0personnalisation\u00a0\u00bb de son \u00eatre : le c\u0153ur. Une intelligence sans c\u0153ur n’est pas vraiment humaine. Un ordinateur, lorsque sont d\u00e9cupl\u00e9es ses banques de m\u00e9moires est plus \u00ab\u00a0intelligent\u00a0\u00bb que l’homme. L’intelligence sans c\u0153ur, \u00ab\u00a0la science sans conscience\u00a0\u00bb, \u00e9claire nos soci\u00e9t\u00e9s d’une lumi\u00e8re froide o\u00f9 l’homme \u00ab\u00a0se g\u00e8le\u00a0\u00bb, s’analyse et s’ennuie…<\/p>\n
Une sexualit\u00e9 sans c\u0153ur n’est pas une sexualit\u00e9 vraiment humaine, quel que soit la quantit\u00e9 de nos intensit\u00e9s pulsionnelles, ce n’est que dans une relation de personne \u00e0 personne que le plaisir bref peut se transformer en bonheur durable. \u00ab\u00a0Dans le v\u00e9ritable amour\u00a0\u00bb, disait Nietzsche, \u00ab\u00a0c’est l’\u00e2me qui enveloppe le corps\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C’est le c\u0153ur qui donne du sens \u00e0 nos \u00e9treintes, comme c’est le c\u0153ur qui peut orienter les d\u00e9couvertes de l’intelligence (Cf. la physique nucl\u00e9aire) dans un sens positif \u00e0 la vie de l’humanit\u00e9. Nous sommes \u00e0 l’\u00e9poque des n\u00e9ons et des couvertures \u00e9lectriques, des lumi\u00e8res froides et des chaleurs opaques. On ne se r\u00e9chauffe pas aupr\u00e8s d’un n\u00e9on \u00e9lectrique, on ne s’\u00e9claire pas aupr\u00e8s d’une couverture chauffante. Nous avons perdu la flamme qui est \u00e0 la fois lumi\u00e8re et chaleur.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Redire ad cor\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0retourne \u00e0 ton c\u0153ur\u00a0\u00bb, la parole du proph\u00e8te est plus que jamais d’actualit\u00e9. Dans les grandes traditions de l’humanit\u00e9, la vie spirituelle est souvent consid\u00e9r\u00e9e comme une itin\u00e9rance (ni un itin\u00e9raire, ni une errance) vers le \u00ab\u00a0lieu du c\u0153ur\u00a0\u00bb, lieu d’int\u00e9gration de toutes les facult\u00e9s de l’homme (intellectuelles, affectives, sensitives), mais aussi \u00ab\u00a0lieu de Dieu\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire lieu de la contemplation du R\u00e9el Absolu, \u00ab\u00a0tel qu’il est\u00a0\u00bb. Tout le travail de l’asc\u00e8se consistera en une lente purification du c\u0153ur (de ses n\u0153uds, les \u00ab\u00a0hidriya granthi\u00a0\u00bb de la tradition hindoue, de ses pens\u00e9es dispersantes et n\u00e9fastes, les \u00ab\u00a0logismoi\u00a0\u00bb, de la tradition chr\u00e9tienne), afin qu’il devienne capable de VOIR. \u00ab\u00a0Bienheureux les c\u0153urs purs, ils verront Dieu\u00a0\u00bb. Non seulement le c\u0153ur purifi\u00e9 devient capable de voir \u00ab\u00a0Celui qui Est\u00a0\u00bb dans son Essence mais aussi dans sa Manifestation, car qu’est-ce qu’un c\u0153ur pur, sinon cet \u00ab\u00a0\u0153il\u00a0\u00bb devenu capable de regarder toutes choses, sans projection, sans transfert, avec cette qualit\u00e9 d’innocence qui fait que le monde se r\u00e9fl\u00e9chit en lui comme dans une eau limpide…?<\/p>\n
Un c\u0153ur pur, c’est peut-\u00eatre encore davantage : l’Amour cach\u00e9 dans les profondeurs de l\u2019\u00catre et de la lumi\u00e8re va s’y r\u00e9v\u00e9ler et faire de lui le \u00ab\u00a0Temple de l’Esprit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Alors le c\u0153ur s’attendrit et il ne peut plus supporter \u2014 qu’il en entende parler ou qu’il en soit t\u00e9moin \u2014 le moindre tort ou la moindre souffrance inflig\u00e9e \u00e0 une cr\u00e9ature quelconque. Et c’est pourquoi, m\u00eame en faveur des ennemis de la foi ou des \u00eatres priv\u00e9s de raison, ou encore de ceux qui lui font du tort, il offre sans cesse des pri\u00e8res accompagn\u00e9es de larmes pour qu’ils soient prot\u00e9g\u00e9s et fortifi\u00e9s. Il le fait m\u00eame en faveur des reptiles…\u00a0\u00bb (Isaac le Syrien, ed. Wensick, p. 341).<\/p>\n
Alors s’exp\u00e9rimente la m\u00e9tamorphose essentielle : \u00ab\u00a0le c\u0153ur de pierre devient un c\u0153ur de chair\u00a0\u00bb. De sa profondeur \u00ab\u00a0jaillit des fleuves d’eaux vives\u00a0\u00bb \u2014 L’Amour Incr\u00e9\u00e9 se m\u00eale \u00e0 notre amour, ils deviennent UN : c’est l’\u00c9veil du C\u0153ur !<\/p>\n