{"id":14550,"date":"2013-12-12T23:16:36","date_gmt":"2013-12-12T22:16:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14550"},"modified":"2013-12-12T23:18:57","modified_gmt":"2013-12-12T22:18:57","slug":"le-spiritisme-par-jean-louis-victor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-spiritisme-par-jean-louis-victor\/","title":{"rendered":"Le Spiritisme par Jean-Louis Victor"},"content":{"rendered":"

Cet \u00e0 titre d’information<\/em> que cet excellent article sur l’histoire et les id\u00e9es du spiritisme est publi\u00e9. M\u00eame si les recherches et les ph\u00e9nom\u00e8nes qui y sont d\u00e9crits ont leur importance, 3e Mill\u00e9naire ne conseille pas d’essayer de contacter les morts ou de d\u00e9velopper des pouvoirs etc. La maturit\u00e9 int\u00e9rieure commence par la lib\u00e9ration des innombrables conditionnements qui nous emprisonnent et ce par une observation de soi rigoureuse…<\/em> Une version illustr\u00e9 en format PDF se trouve ici<\/a>.<\/p>\n

(Extrait de <\/span><\/span>L\u2019Univers de la parapsychologie et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme<\/em><\/span><\/span>. Vol. 2. \u00c9d. Martinsart 1976)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Toute chose dou\u00e9e d\u2019une qualit\u00e9 apparente poss\u00e8de une qualit\u00e9 occulte, et r\u00e9ciproquement<\/em><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Aristote<\/span><\/span><\/p>\n

Le spiritisme est l’expression moderne de la croyance, qui date des premiers temps du monde, a la possibilit\u00e9 d’\u00e9voquer l’\u00e2me des morts par des conjurations ou des pratiques plus ou moins secr\u00e8tes, qui exigent l’emploi d’un m\u00e9dium. Chez les peuples les moins civilis\u00e9s, la foi dans l’\u00e9vocation des morts est g\u00e9n\u00e9rale. Dans l’Antiquit\u00e9 et au Moyen Age, on en trouvait des traces tr\u00e8s nombreuses ; ainsi, dans l’Odyss\u00e9e, le devin Tir\u00e9sias \u00e9voque les m\u00e2nes des anc\u00eatres d’Ulysse et, plus tard, les apparitions du th\u00e9\u00e2tre de Shakespeare (le spectre du roi Duncan au banquet du couronnement de Macbeth, le spectre du p\u00e8re d’Hamlet \u00e9voqu\u00e9 par son fils sur la terrasse d’Elseneur) purent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme du domaine du spiritisme.<\/span><\/span><\/p>\n

L’aspect moderne de cette croyance est n\u00e9, toutefois, aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 furent observ\u00e9es les premi\u00e8res manifestations d’esprits frappeurs et de tables tournantes dans la famille des s\u0153urs Voss (qui avaient anglicis\u00e9 leur nom en prenant celui de Fox), \u00e0 Hydesville, dans l’\u00e9tat de New York, en 1847. Ces premi\u00e8res observations connurent un succ\u00e8s extraordinaire et la doctrine se r\u00e9pandit avec la rapidit\u00e9 d’un incendie, tant sur le continent am\u00e9ricain qu’en Europe.<\/span><\/span><\/p>\n

Allan Kardec, <\/strong><\/span><\/span>pionnier du spiritisme exp\u00e9rimental<\/span><\/span><\/p>\n

Allan Kardec fait partie de la lign\u00e9e de ces grands penseurs contem\u00adporains qui furent des initi\u00e9s au sens noble du terme. Il \u00e9tait charg\u00e9 de secouer le vieux monde englouti dans un dogmatisme religieux bas\u00e9 sur la crainte du Divin. Allan Kardec apporta un souffle nouveau, fond\u00e9 sur l’exp\u00e9rimentation scientifique, et une id\u00e9ologie naturelle, celle qui part du c\u0153ur et va droit \u00e0 Dieu sans s’arr\u00eater aux franges d’une soutane ou aux marchepieds d’un autel…<\/span><\/span><\/p>\n

Sa r\u00e9ussite fut compl\u00e8te puisque, plus de cent ans apr\u00e8s sa mort, les questions m\u00e9tapsychiques, dont il fut le promoteur, sont plus que jamais \u00e0 l’ordre du jour, dans un courant qui ne s’arr\u00eatera pas, car les consciences sont r\u00e9veill\u00e9es et cherchent, refusant d\u00e9sormais l’obscu\u00adrantisme dans lequel on a eu int\u00e9r\u00eat \u00e0 les maintenir pendant pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Allan Kardec (Hippolyte-L\u00e9on-Denizard Rivail) est n\u00e9 \u00e0 Lyon, le 3 octobre 1804 ; sa famille \u00e9tait originaire de Bourg-en-Bresse, d\u00e9partement de l’Ain. Quoique fils et petit-fils d’avocats, et d’une ancienne famille qui s’est distingu\u00e9e dans la magistrature et le barreau, il n’a point suivi cette carri\u00e8re ; de bonne heure il s’est vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des sciences et de la philosophie. \u00c9l\u00e8ve de Pestalozzi, en Suisse, il devint un des disciples \u00e9minents de ce c\u00e9l\u00e8bre p\u00e9dagogue, et l’un des propagateurs de son syst\u00e8me d’\u00e9ducation, qui a exerc\u00e9 une grande influence sur la r\u00e9forme des \u00e9tudes en France et en Allemagne. C’est \u00e0 cette \u00e9cole que se sont d\u00e9velopp\u00e9es les id\u00e9es qui devaient plus tard le placer dans la classe des hommes de progr\u00e8s et des libres penseurs. N\u00e9 dans la religion catholique, mais \u00e9lev\u00e9 dans un pays protestant, les actes d’intol\u00e9rance qu’il eut \u00e0 subir \u00e0 ce sujet lui firent, d\u00e8s l’\u00e2ge de quinze ans, concevoir l’id\u00e9e d’une r\u00e9forme religieuse, \u00e0 laquelle il travailla dans le silence pendant de longues ann\u00e9es, avec la pens\u00e9e d’arriver \u00e0 l’unification des croyances ; mais il lui manquait l’\u00e9l\u00e9ment indispensable \u00e0 la solution de ce grand probl\u00e8me. Le spiritisme vint plus tard le lui fournir et imprimer une direction sp\u00e9ciale \u00e0 ses travaux. Vers 1850, d\u00e8s qu’il fut question des manifestations des esprits, Allan Kardec se livra \u00e0 des observations pers\u00e9v\u00e9rantes sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes, et s’attacha principalement \u00e0 en d\u00e9duire les cons\u00e9quences philoso\u00adphiques. Il y entrevit tout d’abord le principe de nouvelles lois natu\u00adrelles : celles qui r\u00e9gissent les rapports du monde visible et du monde invisible; il reconnut dans l’action de ce dernier une des forces de la nature, dont la connaissance devait jeter la lumi\u00e8re sur une foule de probl\u00e8mes r\u00e9put\u00e9s insolubles, et il en comprit la port\u00e9e au point de vue scientifique, social et religieux.<\/span><\/span><\/p>\n

L ‘\u0153uvre<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Ses principaux ouvrages sur le spiritisme sont : <\/span><\/span>Le Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span>, pour la partie philosophique, dont la premi\u00e8re \u00e9dition a paru en librairie le 18 avril 1857 ; <\/span><\/span>Le Livre des M\u00e9diums<\/em><\/span><\/span>, pour la partie exp\u00e9rimentale et scientifique (janvier 1861) ; <\/span><\/span>L’\u00c9vangile selon le Spiritisme<\/em><\/span><\/span>, pour la partie morale (avril 1864) ; <\/span><\/span>Le Ciel et l’Enfer<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>ou la Justice de Dieu selon le Spiritisme<\/em><\/span><\/span> (ao\u00fbt 1865) ; <\/span><\/span>La Gen\u00e8se, les Miracles et les Pr\u00e9di\u00adcations selon le Spiritisme<\/em><\/span><\/span> (janvier 1868) ; la Revue spirite, journal d’\u00e9tudes psychologiques, recueil mensuel commenc\u00e9 le 1er janvier 1858.<\/span><\/span><\/p>\n

Allan Kardec a fond\u00e9 \u00e0 Paris, le 1er avril 1858, la premi\u00e8re soci\u00e9t\u00e9 spirite, r\u00e9guli\u00e8rement constitu\u00e9e sous le nom de : Soci\u00e9t\u00e9 parisienne des \u00e9tudes spirites, dont le but exclusif est l’\u00e9tude de tout ce qui peut contribuer au progr\u00e8s de cette nouvelle science. Allan Kardec se d\u00e9fend lui-m\u00eame d’avoir rien \u00e9crit sous l’influence d’id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues ou sys\u00adt\u00e9matiques ; homme d’un caract\u00e8re froid et calme, il a observ\u00e9 les faits, et de ses observations il a d\u00e9duit les lois qui les r\u00e9gissent ; le premier, il en a donn\u00e9 la th\u00e9orie et en a form\u00e9 un corps m\u00e9thodique et r\u00e9gulier. En d\u00e9montrant que les faits faussement qualifi\u00e9s de surnaturels sont soumis \u00e0 des lois, il les fait rentrer dans l’ordre des ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature, et d\u00e9truit ainsi le dernier refuge du merveilleux et l’un des \u00e9l\u00e9ments de la superstition. Pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es o\u00f9 il fut question de ph\u00e9nom\u00e8nes spirites, ces manifestations furent plut\u00f4t un objet de curiosit\u00e9 qu’un objet de m\u00e9ditations s\u00e9rieuses. <\/span><\/span>Le Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span> fit envisager la chose sous un tout autre aspect ; alors on d\u00e9laissa les tables tournantes, qui n’avaient \u00e9t\u00e9 qu’un pr\u00e9lude, et l’on se rallia \u00e0 un corps de doctrine qui embrassait toutes les questions int\u00e9ressant le plus notre humanit\u00e9. De l’apparition du <\/span><\/span>Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span> date la v\u00e9ritable fondation du spiritisme, qui, jusqu’alors, n’avait poss\u00e9d\u00e9 que des \u00e9l\u00e9ments \u00e9pars sans coordination, et dont la port\u00e9e n’avait pu \u00eatre comprise de tout le monde<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>; de ce moment aussi la doctrine fixa l’atten\u00adtion des hommes s\u00e9rieux et prit un d\u00e9veloppement rapide. En peu d’ann\u00e9es, ces id\u00e9es trouv\u00e8rent de nombreux adh\u00e9rents dans tous les rangs de la soci\u00e9t\u00e9 et dans tous les pays. Ce succ\u00e8s, sans pr\u00e9c\u00e9dent, tient sans doute aux sympathies que ces id\u00e9es ont rencontr\u00e9es, mais il est d\u00fb aussi en grande partie \u00e0 la clart\u00e9, qui est un des caract\u00e8res dis\u00adtinctifs d’Allan Kardec. En s’abstenant des formules abstraites de la m\u00e9taphysique, l’auteur a su se mettre \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde et se faire lire sans fatigue, condition essentielle pour la vulgarisation d’une id\u00e9e. Sur tous les points de controverse, son argumentation, d’une logique serr\u00e9e, offre peu de prise \u00e0 la r\u00e9futation, et pr\u00e9dispose \u00e0 la conviction. Les preuves tangibles que donne le spiritisme de l’exis\u00adtence de l’\u00e2me et de la vie future tendent \u00e0 la destruction des id\u00e9es mat\u00e9rialistes. Un des principes les plus f\u00e9conds de cette doctrine, et qui d\u00e9coule du pr\u00e9c\u00e9dent, est celui de la pluralit\u00e9 des existences, d\u00e9j\u00e0 entrevue par une foule de philosophes anciens et modernes. Le spi\u00adritisme en d\u00e9montre la r\u00e9alit\u00e9, et prouve que c’est un des attributs essentiels de l’humanit\u00e9. De ce principe d\u00e9coule la solution de toutes les anomalies apparentes de la vie humaine, de toutes les in\u00e9galit\u00e9s intellectuelles, morales et sociales ; l’homme sait ainsi d’o\u00f9 il vient, o\u00f9 il va, pour quelle fin il est sur terre, et pourquoi il souffre. Les id\u00e9es inn\u00e9es s’expliquent par les connaissances acquises dans les vies ant\u00e9rieures ; la marche ascendante des peuples et de l’humanit\u00e9, par les hommes des temps pass\u00e9s qui revivent apr\u00e8s avoir progress\u00e9 ; les sympathies et les antipathies, par la nature des rapports ant\u00e9rieurs lesquels relient la grande famille humaine de toutes les \u00e9poques el donnent pour bases les lois m\u00eames de la nature, et non plus une th\u00e9orie aux grands principes de fraternit\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9, de libert\u00e9, et de solidarit\u00e9 universelle. Il touche, en outre, directement \u00e0 la religion, en ce que la pluralit\u00e9 des existences \u00e9tant la preuve du progr\u00e8s de l’\u00e2me d\u00e9truis radicalement le dogme de l’enfer et des peines \u00e9ternelles, incompatible avec ce progr\u00e8s. Avec ce dogme surann\u00e9 tombent les nombreux abus dont il a \u00e9t\u00e9 la source. Au lieu du principe antihumanitaire : \u00ab Hors de l’\u00c9glise point de salut \u00bb qui entretient la division et l’animosit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes sectes, et qui a fait verser tant de sang, le spiritisme a pour maxime fondamentale : \u00ab Hors la charit\u00e9 point de salut \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9galit\u00e9 de tous les hommes devant Dieu, la tol\u00e9rance, la libert\u00e9 de conscience et la bienveillance mutuelle. Au lieu de la foi aveugle qui annihile la libert\u00e9 de penser, il dit : \u00ab Il n’y a de foi in\u00e9branlable que celle qui peut regarder la raison face \u00e0 face \u00e0 tous les \u00e2ges de l’huma\u00adnit\u00e9. \u00c0 la foi, il faut une base, et cette base, c’est l’intelligence parfaite de ce que l’on doit croire, il ne suffit pas de voir, il faut surtout compren\u00addre. La foi aveugle n’est pas de ce si\u00e8cle ; or, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le dogme de la foi aveugle qui fait aujourd’hui le plus grand nombre d’incr\u00e9dules, parce qu’il veut s’imposer et qu’il exige l’abdication d’une des plus pr\u00e9cieuses facult\u00e9s de l’homme<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>; le raisonnement et le libre arbitre \u00bb (<\/span><\/span>L’\u00c9vangile selon le Spiritisme<\/em><\/span><\/span>). La doctrine spirite, telle qu’elle ressort des ouvrages d’Allan Kardec, renferme en elle les \u00e9l\u00e9ments d’une trans\u00adformation g\u00e9n\u00e9rale dans les id\u00e9es, et la transformation des id\u00e9es am\u00e8ne forc\u00e9ment celle de la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 ce point de vue, elle m\u00e9rite l’attention de tous les hommes de progr\u00e8s. Son influence, s’\u00e9tendant d\u00e9j\u00e0 sur tous les pays civilis\u00e9s, donne \u00e0 la personnalit\u00e9 de son fondateur une importance consid\u00e9rable, et tout fait pr\u00e9voir que, dans un avenir peut-\u00eatre prochain, il sera pos\u00e9 comme l’un des principaux r\u00e9formateurs du XIXe si\u00e8cle, lui dont la pens\u00e9e philosophique fondamentale a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Na\u00eetre, Mourir, Rena\u00eetre encore et progresser sans cesse, telle est la loi. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Travailleur infatigable, toujours le premier et le dernier \u00e0 l’\u0153uvre, Allan Kardec a succomb\u00e9 le 31 mars 1869, d’une maladie de c\u0153ur. Son corps repose \u00e0 Paris au cimeti\u00e8re du P\u00e8re-Lachaise sous une sorte de dolmen ; et sous son buste on a grav\u00e9 ces quelques lignes :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span>Tout effet a une cause,<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Tout effet intelligent a une cause intelligente<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

La Puissance de la cause<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

est en raison de la grandeur de l’effet<\/em><\/span><\/span>.<\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

3 octobre 1804-31 mars 1869<\/span><\/span><\/p>\n

Camille Flammarion<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Sur la tombe d’Allan Kardec, Camille Flammarion (astronome, directeur de l’observatoire de Juvisy, cr\u00e9ateur de la Soci\u00e9t\u00e9 astrono\u00admique de France), pronon\u00e7a le discours suivant : \u00ab En me rendant avec d\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’invitation sympathique des amis du penseur laborieux dont le corps terrestre g\u00eet maintenant \u00e0 nos pieds, je me souviens d’une sombre journ\u00e9e du mois de d\u00e9cembre 1865. Je pronon\u00e7ais alors de supr\u00eames paroles d’adieu sur la tombe du fon\u00addateur de la Librairie acad\u00e9mique, de l’honorable Didier, qui fut, comme \u00e9diteur, le collaborateur convaincu d’Allan Kardec dans la publication des ouvrages fondamentaux d’une doctrine qui lui \u00e9tait ch\u00e8re et qui mourut subitement aussi, comme si le ciel e\u00fbt voulu \u00e9pargner \u00e0 ces deux esprits int\u00e8gres l’embarras philosophique de sortir de cette vie par une voie diff\u00e9rente de la voie commun\u00e9ment re\u00e7ue. Aujourd’hui ma t\u00e2che est plus grande encore car je voudrais pouvoir repr\u00e9senter \u00e0 la pens\u00e9e de ceux qui m’entendent, et \u00e0 celle des millions d’hommes qui, dans le nouveau monde, se sont occup\u00e9s du probl\u00e8me encore myst\u00e9rieux des ph\u00e9nom\u00e8nes surnomm\u00e9s spirites, je voudrais, dis-je, pouvoir leur repr\u00e9senter l’int\u00e9r\u00eat scientifique et l’avenir philosophique de l’\u00e9tude de ces ph\u00e9nom\u00e8nes (\u00e0 laquelle se sont livr\u00e9s, comme nul ne l’ignore, des hommes \u00e9minents parmi nos contemporains). J’aimerais leur faire entrevoir quels horizons inconnus la pens\u00e9e humaine verra s’ouvrir devant elle, \u00e0 mesure qu’elle \u00e9tendra sa connaissance positive des forces naturelles en action autour de nous ; leur montrer que de telles constatations sont l’antidote le plus efficace de la l\u00e8pre de l’ath\u00e9isme qui semble s’attaquer particuli\u00e8rement \u00e0 notre \u00e9poque de transition ; et t\u00e9moigner enfin publiquement ici de l’\u00e9minent service que l’auteur du <\/span><\/span>Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span> a rendu \u00e0 la philosophie, en appelant l’attention et la discussion sur des faits qui, jusqu’alors, appartenaient au domaine morbide et funeste des superstitions religieuses.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce serait, en effet, un acte important d’\u00e9tablir ici, devant cette tombe \u00e9loquente, que l’examen m\u00e9thodique des ph\u00e9nom\u00e8nes appel\u00e9s \u00e0 tort surnaturels, loin de renouveler l’esprit superstitieux et d’affaiblir l’\u00e9nergie de la raison, \u00e9loigne, au contraire, les erreurs et les illusions de l’ignorance, et sert mieux le progr\u00e8s que la n\u00e9gation ill\u00e9gitime de ceux qui ne veulent point se donner la peine de voir. Mais ce n’est pas ici le lieu d’ouvrir une ar\u00e8ne \u00e0 la discussion irrespectueuse. Laissons seulement descendre de nos pens\u00e9es, sur la face impassible de l’homme couch\u00e9 devant nous, des t\u00e9moignages d’affection et des sentiments de regret, qui restent autour de lui dans son tombeau comme un embaumement du c\u0153ur ! Et puisque nous savons que son \u00e2me \u00e9ter\u00adnelle survit \u00e0 cette d\u00e9pouille mortelle comme elle lui a pr\u00e9exist\u00e9 ; puisque nous savons que des liens indestructibles rattachent notre monde visible au monde invisible ; puisque cette \u00e2me existe aujourd’hui aussi bien qu’il y a trois jours, et qu’il n’est pas impossible qu’elle ne se trouve actuellement ici devant moi ; disons-lui que nous n’avons pas voulu voir s’\u00e9vanouir son image corporelle et l’enfermer dans son s\u00e9pulcre, sans honorer unanimement ses travaux et sa m\u00e9moire, sans payer un tribut de reconnaissance \u00e0 son incarnation terrestre, si uti\u00adlement et si dignement remplie. Je retracerai d’abord dans une esquisse rapide les lignes principales de sa carri\u00e8re litt\u00e9raire. Mort \u00e0 l’\u00e2ge de soixante-cinq ans, Allan Kardec avait consacr\u00e9 la premi\u00e8re partie de sa vie \u00e0 \u00e9crire des ouvrages classiques, \u00e9l\u00e9mentaires, destin\u00e9s surtout \u00e0 l’usage des instituteurs de la jeunesse. Lorsque, vers 1855, les mani\u00adfestations, en apparence nouvelles, des tables tournantes, des coups frapp\u00e9s sans cause ostensible, des mouvements insolites des objets et des meubles, commenc\u00e8rent \u00e0 attirer l’attention publique et d\u00e9ter\u00admin\u00e8rent m\u00eame chez des imaginations aventureuses une sorte de fi\u00e8vre due \u00e0 la nouveaut\u00e9 de ces exp\u00e9riences, Allan Kardec, \u00e9tudiant \u00e0 la fois le magn\u00e9tisme et ses effets \u00e9tranges, suivit avec la plus grande patience et une judicieuse clairvoyance les exp\u00e9riences et les tenta\u00adtives si nombreuses faites alors \u00e0 Paris. Il recueillit et mit en ordre les r\u00e9sultats obtenus par cette longue observation et en composa le corps de doctrine publi\u00e9 en 1857 dans la premi\u00e8re \u00e9dition du <\/span><\/span>Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span>. Vous savez tous quel succ\u00e8s accueillit cet ouvrage, en France et \u00e0 l’\u00e9tranger. Il a r\u00e9pandu dans toutes les classes ce corps de doctrine \u00e9l\u00e9mentaire, qui n’est point nouveau dans son essence, puisque l’\u00e9cole de Pythagore en Gr\u00e8ce et celle des druides dans notre pauvre Gaule, en enseignaient les principes, mais qui rev\u00eatait une v\u00e9ritable forme d’actualit\u00e9 par sa correspondance avec les ph\u00e9nom\u00e8nes. Apr\u00e8s ce premier ouvrage, parurent successivement le <\/span><\/span>Livre des M\u00e9diums ou Spiritisme exp\u00e9rimental<\/em><\/span><\/span>; Qu’est-ce que le Spiritisme ? <\/em><\/span><\/span>ou abr\u00e9g\u00e9 sous forme de questions et de r\u00e9ponses ; <\/span><\/span>L’\u00c9vangile selon le Spiri\u00adtisme <\/em><\/span><\/span>; <\/span><\/span>Le Ciel et l’Enfe<\/em><\/span><\/span>r ; <\/span><\/span>La Gen\u00e8se<\/em><\/span><\/span> ; et la mort vient de le surprendre au moment o\u00f9, dans son activit\u00e9 infatigable, il travaillait \u00e0 un ouvrage sur les rapports du magn\u00e9tisme et du spiritisme.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Par la Revue spirite et la Soci\u00e9t\u00e9 de Paris dont il \u00e9tait pr\u00e9sident, il s’\u00e9tait constitu\u00e9, en quelque sorte, le centre o\u00f9 tout aboutissait, le trait d’union de tous les exp\u00e9rimentateurs. Il y a quelques mois, sentant sa fin prochaine, il a pr\u00e9par\u00e9 les conditions de vitalit\u00e9 de ces m\u00eames \u00e9tudes apr\u00e8s sa mort, et \u00e9tabli le Comit\u00e9 central qui lui succ\u00e8de.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il a soulev\u00e9 des rivalit\u00e9s ; il a fait \u00e9cole sous une forme un peu personnelle ; il y a encore quelque division entre les spiritualistes et les spirites. D\u00e9sormais, Messieurs (tel est, du moins, le v\u0153u des amis de la v\u00e9rit\u00e9), nous devons \u00eatre tous r\u00e9unis par une solidarit\u00e9 confrater\u00adnelle, par les m\u00eames efforts vers l’\u00e9lucidation du probl\u00e8me, par le d\u00e9sir g\u00e9n\u00e9ral et impersonnel du vrai et du bien. On a object\u00e9, Messieurs, \u00e0 notre digne ami auquel nous rendons aujourd’hui les derniers devoirs, on lui a object\u00e9 de n’\u00eatre point ce qu’on appelle un savant, de n’avoir pas \u00e9t\u00e9 d’abord physicien, naturaliste ou astronome, et d’avoir pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 constituer un corps de doctrine morale avant d’avoir appliqu\u00e9 la dis\u00adcussion scientifique \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 la nature des ph\u00e9nom\u00e8nes. Peut-\u00eatre, Messieurs, est-il pr\u00e9f\u00e9rable que les choses aient ainsi commenc\u00e9. Il ne faut pas toujours rejeter la valeur du sentiment. Combien de c\u0153urs ont \u00e9t\u00e9 consol\u00e9s d’abord par cette croyance religieuse ! Combien de larmes ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9ch\u00e9es ! Combien de consciences ouvertes au rayon de la beaut\u00e9 spirituelle ! Tout le monde n’est pas heureux ici-bas. Bien des affections ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9es<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>! Bien des \u00e2mes ont \u00e9t\u00e9 endormies par le scepticisme ! N’est-ce donc rien que d’avoir amen\u00e9 au spiritua\u00adlisme tant d’\u00eatres qui flottaient dans le doute et qui n’aimaient plus la vie ni physique ni intellectuelle ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Allan Kardec e\u00fbt \u00e9t\u00e9 homme de science que, sans doute, il n’e\u00fbt pu rendre ce premier service et r\u00e9pandre ainsi au loin comme une invitation \u00e0 tous les c\u0153urs. Mais il \u00e9tait ce que j’appellerai simplement le bon sens incarn\u00e9. Raison droite et judicieuse, il appliquait, sans oubli, \u00e0 son \u0153uvre permanente les indications intimes du sens commun. Ce n’\u00e9tait pas l\u00e0 une moindre qualit\u00e9, dans l’ordre des choses qui nous occupe. C’\u00e9tait, on peut l’affirmer, la premi\u00e8re de toutes, et la plus pr\u00e9cieuse, sans laquelle l’\u0153uvre n’e\u00fbt pu devenir populaire ni jeter ses immenses racines dans le monde. La plupart de ceux qui se sont livr\u00e9s \u00e0 ces \u00e9tudes se sont souvenus avoir \u00e9t\u00e9 dans leur jeunesse, ou dans cer\u00adtaines circonstances sp\u00e9ciales, t\u00e9moins eux-m\u00eames de manifestations inexpliqu\u00e9es ; il est peu de familles qui n’aient observ\u00e9 dans leur histoire des t\u00e9moignages de cet ordre. Le premier point \u00e9tait d’y appliquer la raison ferme du simple bon sens et de les examiner selon les principes de la m\u00e9thode positive. Comme l’organisateur de cette \u00e9tude lente et difficile l’a pr\u00e9vu lui-m\u00eame, cette complexe \u00e9tude doit entrer mainte\u00adnant dans sa p\u00e9riode scientifique. Les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques, sur lesquels on n’a pas insist\u00e9 d’abord, doivent devenir l’objet de la critique exp\u00e9rimentale, \u00e0 laquelle nous devons la gloire du progr\u00e8s moderne ; cette m\u00e9thode doit saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes de l’ordre encore myst\u00e9rieux auxquels nous assistons, les diss\u00e9quer, les mesurer, et les d\u00e9finir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Car, Messieurs, le spiritisme n’est pas une religion, mais c’est une science, science dont nous connaissons \u00e0 peine, l’abc. Le temps des dogmes est fini. La nature embrasse l’univers, et Dieu lui-m\u00eame, qu’on a fait jadis \u00e0 l’image de l’homme, ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par la m\u00e9ta\u00adphysique moderne que comme un esprit dans la nature. Le surnaturel n’existe pas. Les manifestations obtenues par l’interm\u00e9diaire des m\u00e9diums, comme celles du magn\u00e9tisme et du somnambulisme, sont de l’ordre naturel et doivent \u00eatre s\u00e9v\u00e8rement soumises au contr\u00f4le de l’exp\u00e9rience. Il n’y a pas de miracles. Nous assistons \u00e0 l’aurore d’une science inconnue. Qui pourrait pr\u00e9voir \u00e0 quelles cons\u00e9quences conduira dans le monde de la pens\u00e9e l’\u00e9tude positive de cette psycho\u00adlogie nouvelle<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>? La science r\u00e9git le monde d\u00e9sormais ; et, Messieurs, il ne sera pas \u00e9tranger \u00e0 ce discours fun\u00e8bre de remarquer son \u0153uvre actuelle et les inductions nouvelles qu’elle nous d\u00e9couvre, pr\u00e9cis\u00e9ment au point de vue de nos recherches. A aucune \u00e9poque de l’histoire, la science n’a d\u00e9velopp\u00e9 devant le regard \u00e9tonn\u00e9 de l’homme des horizons aussi grandioses. Nous savons maintenant que la Terre est un astre et que notre vie actuelle s’accomplit dans le ciel. Par l’analyse de la lumi\u00e8re, nous connaissons les \u00e9l\u00e9ments qui br\u00fblent dans le soleil et dans les \u00e9toiles \u00e0 des millions et \u00e0 des trillons de lieues de notre obser\u00advatoire terrestre. Par le calcul, nous poss\u00e9dons l’histoire du ciel et de la terre dans leur pass\u00e9 lointain comme dans leur avenir, qui n’existent pas pour les lois immuables. Par l’observation, nous avons pes\u00e9 les terres c\u00e9lestes qui gravitent dans l’\u00e9tendue. Le globe o\u00f9 nous sommes est devenu un atome stellaire volant dans l’espace au milieu des pro\u00adfondeurs infinies, et notre propre existence sur ce globe est devenue une fraction infinit\u00e9simale de notre vie \u00e9ternelle. Mais ce qui peut \u00e0 juste titre nous frapper plus vivement encore, c’est cet \u00e9tonnant r\u00e9sultat des travaux physiques op\u00e9r\u00e9s en ces derni\u00e8res ann\u00e9es<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>: que nous vivons au milieu d’un monde invisible agissant sans cesse autour de nous. Oui, Messieurs, c’est l\u00e0, pour nous, une r\u00e9v\u00e9lation immense. Contem\u00adplez, par exemple, la lumi\u00e8re r\u00e9pandue \u00e0 cette heure dans l’atmosph\u00e8re par ce brillant soleil, contemplez cet azur si doux de la vo\u00fbte c\u00e9leste, remarquez ces effluves d’air ti\u00e8de qui viennent caresser nos visages, regardez ces monuments et cette terre : eh bien, malgr\u00e9 nos yeux grands ouverts, nous ne voyons pas ce qui se passe ici ! Sur cent rayons \u00e9man\u00e9s du soleil, un tiers seulement sont accessibles \u00e0 notre vue, soit directement, soit r\u00e9fl\u00e9chis par tous ces corps ; les deux tiers existent et agissent autour de nous, mais d’une mani\u00e8re invisible quoique r\u00e9elle. Ils sont chauds, sans \u00eatre lumineux pour nous, et sont cependant beau\u00adcoup plus actifs que ceux qui nous frappent, car ce sont eux qui attirent les fleurs du c\u00f4t\u00e9 du soleil, qui produisent toutes les actions chimiques, et ce sont eux aussi qui \u00e9l\u00e8vent, sous une forme \u00e9galement invisible, la vapeur d’eau dans l’atmosph\u00e8re pour en former les nuages, exer\u00e7ant ainsi incessamment autour de nous, d’une mani\u00e8re occulte et silencieuse, une force colossale, m\u00e9caniquement \u00e9valuable au travail de plusieurs milliards de chevaux ! Si les rayons calorifiques et les rayons chimiques qui agissent constamment dans la nature sont invisibles pour nous, c’est parce que les premiers ne frappent pas assez vite notre r\u00e9tine, et parce que les seconds la frappent trop vite. Notre \u0153il ne voit les choses qu’entre deux limites, en de\u00e7\u00e0 et en del\u00e0 desquelles il ne voit plus. Notre organisme terrestre peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 une harpe \u00e0 deux cordes, qui sont le nerf optique et le nerf auditif. Une certaine esp\u00e8ce de mouvements met en vibration la premi\u00e8re et une autre esp\u00e8ce de mouvements met en vibration la seconde : c’est l\u00e0 toute la sensation humaine, plus restreinte ici que celle de certains \u00eatres vivants, de cer\u00adtains insectes, par exemple, chez lesquels les m\u00eames cordes de la vue et de l’ou\u00efe sont plus d\u00e9licates. Or, il existe, en r\u00e9alit\u00e9, dans la nature, non pas deux, mais dix, cent, mille esp\u00e8ces de mouvements. La science physique nous enseigne donc que nous vivons ainsi au milieu d’un monde invisible pour nous et qu’il n’est pas impossible que des \u00eatres (invisibles \u00e9galement pour nous) vivent \u00e9galement sur la terre, dans un ordre de sensations absolument diff\u00e9rent du n\u00f4tre, et sans que nous puissions appr\u00e9cier leur pr\u00e9sence, \u00e0 moins qu’ils ne se manifestent \u00e0 nous par des faits rentrant dans notre ordre de sensations. Devant de telles v\u00e9rit\u00e9s, qui ne font encore que s’entr’ouvrir, combien la n\u00e9gation a priori ne para\u00eet-elle pas absurde et sans valeur ! Quand on compare le peu que nous savons et l’exigu\u00eft\u00e9 de notre sph\u00e8re de perception \u00e0 la quantit\u00e9 de ce qui existe, on ne peut s’emp\u00eacher de conclure que nous ne savons rien et que tout nous reste \u00e0 savoir. De quel droit pro\u00adnoncerons-nous donc le mot \u00ab impossible \u00bb devant des faits que nous constatons sans pouvoir en d\u00e9couvrir la cause unique ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La science nous ouvre des vues aussi autoris\u00e9es que les pr\u00e9c\u00e9\u00addentes sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de la vie et de la mort et sur la force qui nous anime. Il nous suffit d’observer la circulation des existences. Tout n’est que m\u00e9tamorphoses. Emport\u00e9s dans leur cours \u00e9ternel, les atomes constitutifs de la mati\u00e8re passent sans cesse d’un corps \u00e0 l’autre, de l’animal \u00e0 la plante, de la plante \u00e0 l’atmosph\u00e8re, de l’atmosph\u00e8re \u00e0 l’homme, et notre propre corps pendant la dur\u00e9e enti\u00e8re de notre vie change incessamment de substance constitutive, comme la flamme ne brille que par des \u00e9l\u00e9ments sans cesse renouvel\u00e9s ; et quand l’\u00e2me s’est envol\u00e9e, ce m\u00eame corps, tant de fois transform\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pendant la vie, rend d\u00e9finitivement \u00e0 la nature toutes les mol\u00e9cules pour ne plus les reprendre. Au dogme inadmissible de la r\u00e9surrection de la chair s’est substitu\u00e9e la haute doctrine de la transmigration des \u00e2mes. Voici le soleil d’avril qui rayonne dans les cieux et nous inonde de sa premi\u00e8re ros\u00e9e calorescente. D\u00e9j\u00e0 les campagnes se r\u00e9veillent, d\u00e9j\u00e0 les premiers bourgeons s’entr’ouvrent, d\u00e9j\u00e0 le printemps fleurit, l’azur c\u00e9leste sou\u00adrit, et la r\u00e9surrection s’op\u00e8re ; et pourtant cette vie nouvelle n’est form\u00e9e que par la mort et ne recouvre que des ruines ! D’o\u00f9 vient la s\u00e8ve de ces arbres qui reverdissent dans ce champ des morts ? D’o\u00f9 vient cette humidit\u00e9 qui nourrit leurs racines ? D’o\u00f9 viennent tous les \u00e9l\u00e9ments qui vont faire appara\u00eetre sous les caresses de mai les petites fleurs silencieuses et les oiseaux chanteurs ? De la mort !… Messieurs…, de ces cadavres ensevelis dans la nuit sinistre des tombeaux !… Loi supr\u00eame de la nature, le corps n’est qu’un assemblage transitoire de particules qui ne lui appartiennent point et que l’\u00e2me a group\u00e9es suivant son propre type pour se cr\u00e9er des organes la mettant en relation avec notre monde physique. Et tandis que notre corps se renouvelle ainsi pi\u00e8ces par pi\u00e8ces par l’\u00e9change perp\u00e9tuel des mati\u00e8res, tandis qu’un jour il tombe, masse inerte, pour ne plus se relever, notre esprit, \u00eatre personnel, a gard\u00e9 constamment son identit\u00e9 indestructible, a r\u00e9gn\u00e9 en souverain sur la mati\u00e8re dont il \u00e9tait rev\u00eatu, \u00e9tablissant ainsi par ce fait constant et universel sa personnalit\u00e9 ind\u00e9pendante, son essence spirituelle non soumise \u00e0 l’empire de l’espace et du temps, sa grandeur individuelle, son immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab En quoi consiste le myst\u00e8re de la vie ? Par quels liens l’\u00e2me est-elle rattach\u00e9e \u00e0 l’organisme ? Par quel d\u00e9nouement s’en \u00e9chappe-t-elle ? Sous quelle forme et en quelles conditions existe-t-elle apr\u00e8s la mort ? Quels souvenirs, quelles affections garde-t-elle ? Ce sont l\u00e0, Messieurs, autant de probl\u00e8mes qui sont loin d’\u00eatre r\u00e9solus et dont l’ensemble constituera la science psychologique de l’avenir. Certains hommes peuvent nier l’existence m\u00eame de l’\u00e2me comme celle de Dieu, affirmer que la v\u00e9rit\u00e9 morale n’existe pas, qu’il n’y a point de lois intelligentes dans la nature, et que nous, spiritualistes, sommes les dupes d’une immense illusion. D’autres peuvent, \u00e0 l’oppos\u00e9, d\u00e9clarer qu’ils connais\u00adsent par un privil\u00e8ge sp\u00e9cial l’essence de l’\u00e2me humaine, la forme de l’\u00catre supr\u00eame, l’\u00e9tat de la vie future, et nous traiter d’ath\u00e9es, parce que notre raison se refuse \u00e0 leur foi. Les uns et les autres, Messieurs, n’emp\u00eacheront pas que nous soyons ici en face des plus grands probl\u00e8mes, que nous ne nous int\u00e9ressions \u00e0 ces choses (qui sont loin de nous \u00eatre \u00e9trang\u00e8res), et que nous n’ayons le droit d’appliquer la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale de la science contemporaine \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab C’est par l’\u00e9tude positive des effets que l’on remonte \u00e0 l’appr\u00e9cia\u00adtion des causes. Dans l’ordre des \u00e9tudes r\u00e9unies sous la d\u00e9nomination g\u00e9n\u00e9rique de spiritisme, les faits existent. Mais nul ne conna\u00eet leur mode de production. Ils existent, tout aussi bien que les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lec\u00adtriques, lumineux, caloriques ; mais, Messieurs, nous ne connaissons ni la biologie, ni la physiologie. Qu’est-ce que le corps humain ? Qu’est-ce que le cerveau ? Quelle est l’action absolue de l’\u00e2me ? Nous ignorons \u00e9galement l’essence de l’\u00e9lectricit\u00e9, l’essence de la lumi\u00e8re ; il est donc sage d’observer sans parti pris tous ces faits et d’essayer d’en d\u00e9terminer les causes, qui sont peut-\u00eatre d’esp\u00e8ces diverses et plus nombreuses que nous ne l’avons suppos\u00e9 jusqu’ici. Que ceux dont la vue est born\u00e9e par l’orgueil ou par le pr\u00e9jug\u00e9 ne comprennent point ces anxieux d\u00e9sirs de nos pens\u00e9es avides de conna\u00eetre ; qu’ils jettent sur ce genre d’\u00e9tude le sarcasme ou l’anath\u00e8me ; nous \u00e9levons plus haut nos contemplations !… Tu fus le premier, \u00f4 ma\u00eetre et ami ! Tu fus le premier qui, d\u00e8s le d\u00e9but de ma carri\u00e8re astronomique, t\u00e9moigna une vive sympathie pour mes d\u00e9ductions relatives \u00e0 l’existence des humanit\u00e9s c\u00e9lestes ; car, prenant en main le livre de la Pluralit\u00e9 des mondes habit\u00e9s, tu le posas tout de suite \u00e0 la base de l’\u00e9difice doctri\u00adnaire que tu r\u00eavais. Bien souvent nous nous entretenions ensemble de cette vie c\u00e9leste si myst\u00e9rieuse ; maintenant, \u00f4 \u00e2me ! Tu sais par une vision directe en quoi consiste cette vie spirituelle \u00e0 laquelle nous retournerons tous, et que nous oublions pendant cette existence. Maintenant tu es retourn\u00e9 \u00e0 ce monde d’o\u00f9 nous sommes venus, et tu recueilles le fruit de tes \u00e9tudes terrestres. Ton enveloppe dort \u00e0 nos pieds, ton cerveau est \u00e9teint, tes yeux sont ferm\u00e9s pour ne plus s’ouvrir, ta parole ne se fera plus entendre… Nous savons que tous, nous arri\u00adverons \u00e0 ce m\u00eame dernier sommeil, \u00e0 la m\u00eame inertie, \u00e0 la m\u00eame pous\u00adsi\u00e8re. Mais ce n’est pas dans cette enveloppe que nous mettons notre gloire et notre esp\u00e9rance. Le corps tombe, l’\u00e2me reste et retourne \u00e0 l’espace. Nous nous retrouverons dans un monde meilleur, et dans le ciel immense o\u00f9 s’exerceront nos facult\u00e9s les plus puissantes, nous continuerons les \u00e9tudes qui n’avaient sur la terre qu’un th\u00e9\u00e2tre trop \u00e9troit pour les contenir. Nous aimons mieux savoir cette v\u00e9rit\u00e9 que de croire que tu gis tout entier dans ce cadavre et que ton \u00e2me ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par la cessation du jeu d’un organe. L’immortalit\u00e9 est la lumi\u00e8re de la vie, comme cet \u00e9clatant soleil est la lumi\u00e8re de la nature. Au revoir, mon cher Allan Kardec, au revoir. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La doctrine spirite<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’immortalit\u00e9 est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profond\u00e9ment, qu’il faut avoir perdu tout sentiment pour \u00eatre dans l’indiff\u00e9rence de ce qui en est. \u00bb (Pascal).<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot \u00ab spiritisme \u00bb \u00e9voque pour beaucoup la possibilit\u00e9 d’entrer en communication avec les morts. Faire du spiritisme \u00e9quivaut \u00e0 faire parler une table, un soir avec quelques amis… Le spiritisme repr\u00e9sente bien autre chose : c’est non seulement une science avec ses exp\u00e9riences et ses lois mais aussi une philosophie \u00e9volutionniste ; comme l’a montr\u00e9 le Dr Geley (ancien directeur de l’Institut m\u00e9tapsychique international) dans son remarquable expos\u00e9 sur la Synth\u00e8se spirite dont nous extrayons quelques passages :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab D’apr\u00e8s ses adeptes, la doctrine spirite serait une science positive, bas\u00e9e sur l’\u00e9tude exp\u00e9rimentale des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et les enseignements des esprits \u00e9lev\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Incessamment perfectible, elle ne doit avancer que pas \u00e0 pas, r\u00e9servant les d\u00e9ductions lointaines et les g\u00e9n\u00e9ralisations h\u00e2tives, et se bornant \u00e0 l’exposition des points bien \u00e9tablis. Ces points sont les suivants :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab 1\u00b0 Nous ne pouvons, dans l’\u00e9tat actuel de nos connaissances, admettre le mat\u00e9rialisme ni le spiritualisme purs. Tout nous porte \u00e0 croire qu’il n’y a pas de mati\u00e8re sans intelligence, ni d’intelligence sans mati\u00e8re. Dans la mol\u00e9cule min\u00e9rale, v\u00e9g\u00e9tale ou animale, dans la plante, dans l’animal, dans l’homme, dans l’esprit d\u00e9sincarn\u00e9, m\u00eame tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, dans l’univers, consid\u00e9r\u00e9 en bloc, dans tout ce qui est, en un mot, mati\u00e8re et intelligence sont unies en proportions diverses.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab 2\u00b0 Tout l’univers, totalit\u00e9 et parties, est soumis \u00e0 une \u00e9volution progressive continue. Il y a \u00e9volution pour le principe mat\u00e9riel. Il y a \u00e9volution pour le principe psychique. Cette double \u00e9volution est connexe. L’une ne peut se faire sans l’autre. A la base de l’\u00e9volution, l’\u00e2me est un simple \u00e9l\u00e9ment de vie, une intelligence en puissance. C’est la force diffuse qui associe et maintient les mol\u00e9cules min\u00e9rales dans une forme d\u00e9finie. Au sommet de l’\u00e9volution, l’\u00e2me est un prin\u00adcipe vivant, conscient et libre, n’ayant gard\u00e9 de son association \u00e0 la mati\u00e8re que le minimum organique n\u00e9cessaire \u00e0 la conservation de son individualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab 3\u00b0 Dans le cours de son \u00e9volution progressive, l’\u00e2me passe dans des organismes de plus en plus perfectionn\u00e9s. Elle subit donc une immense s\u00e9rie d’incarnations et de d\u00e9sincarnations. La m\u00e9moire des \u00e9tats pr\u00e9c\u00e9dents sommeille plus ou moins pendant chaque incarnation, pour repara\u00eetre apr\u00e8s la mort, d’autant plus \u00e9tendue que l’\u00eatre est plus avanc\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab 4\u00b0 L’\u00e2me, en effet, garde intacte son individualit\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 son union indissoluble avec un organisme fluidique, appel\u00e9 corps psy\u00adchique, corps astral ou \u00ab p\u00e9risprit \u00bb, qui \u00e9volue avec elle. Le p\u00e9risprit est le principe interm\u00e9diaire entre la mati\u00e8re et l’esprit. C’est la force n\u00e9cessaire, dont le but est triple :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Maintenir indestructible et intacte l’individualit\u00e9 ; <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Servir de substratum au corps pendant l’incarnation ;<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00catre le moyen d’union de l’\u00e2me et du corps pour la transmission r\u00e9ciproque des sensations et des ordres de la volont\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La mort est l’abandon, par l’\u00e2me et son p\u00e9risprit, du corps comme d’un v\u00eatement hors d’usage.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La naissance est la prise de possession d’un organisme neuf, pour la progression continue de l’\u00eatre. L’histoire naturelle de l’\u00eatre vivant doit donc comprendre<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab a) Les causes et cons\u00e9quences de l’\u00e9volution dans le sens orga\u00adnique et dans le sens psychique;<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab b) Les phases d’incarnation ;<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab c) Les phases de d\u00e9sincarnation. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Prenons successivement ces trois points :<\/span><\/span><\/p>\n

Causes et cons\u00e9quences de l’\u00e9volution<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas lieu d’envisager ici les conditions de l’\u00e9volution organique : influence du milieu ambiant, lutte pour la vie, s\u00e9lection naturelle. Ces conditions pr\u00e9sident \u00e9galement, on le con\u00e7oit, \u00e0 l’\u00e9volution animique, au moins dans ses phases inf\u00e9rieures. \u00c9volution du corps et \u00e9volution de l’\u00e2me se font l’une avec l’autre et l’une par l’autre. En effet, les besoins organiques et les sensations n\u00e9cessitent l’exercice continuel et, par la suite, le d\u00e9veloppement de nos facult\u00e9s conscientes ou ins\u00adtinctives. Et, r\u00e9ciproquement, l’exercice de plus en plus \u00e9tendu de ces facult\u00e9s am\u00e8ne le perfectionnement de l’instrument organique. La souffrance et le plaisir physiques ne servent donc pas seulement \u00e0 assu\u00adrer la conservation et la transformation progressive de l’organisme ; l’\u00e2me se d\u00e9veloppe aussi peu \u00e0 peu, dans la lutte pour la vie, par les douleurs et les peines que n\u00e9cessite l’existence mat\u00e9rielle, comme aussi par les rares jouissances qu’elle comporte.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution animique a sa cause premi\u00e8re dans le travail que n\u00e9ces\u00adsite la satisfaction des besoins du corps, dans la fuite des sensations d\u00e9sagr\u00e9ables, et dans la recherche des sensations agr\u00e9ables. Aux sen\u00adsations viennent s’adjoindre, chez l’\u00eatre suffisamment avanc\u00e9, les \u00e9motions ; puis le libre exercice de la volont\u00e9. Pour l’homme \u00e9lev\u00e9, le r\u00f4le des sensations est secondaire. L’\u00e9volution psychique se fait surtout par le jeu des \u00e9motions, par la culture intellectuelle et morale, par le d\u00e9veloppement conscient des facult\u00e9s et l’exercice de la libert\u00e9 morale ; conscience et libert\u00e9 morale \u00e9tant toujours proportionnelles au degr\u00e9 d’avancement de l’\u00eatre. Il arrive un moment o\u00f9 le corps humain ne peut plus servir au perfectionnement de l’\u00e2me et lui deviendrait m\u00eame une entrave. En effet, la sensibilit\u00e9 physique et morale suffisam\u00adment d\u00e9velopp\u00e9e est incompatible avec les conditions mis\u00e9rables de l’existence terrestre ; conditions dont l’\u00eatre souffre d’autant plus qu’il est plus \u00e9lev\u00e9 (lorsqu’il a d\u00e9pass\u00e9, dans son \u00e9volution, la moyenne \u00e9volutive de l’humanit\u00e9 terrestre).<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, lorsque travaux et souffrances ont convenablement fa\u00e7onn\u00e9 l’individualit\u00e9 pensante, les mondes sup\u00e9rieurs sont ouverts \u00e0 son activit\u00e9. Les incarnations ont lieu, d\u00e8s lors, sur des plan\u00e8tes plus avan\u00adc\u00e9es [1]<\/a> o\u00f9 le mal, mesure de l’inf\u00e9riorit\u00e9 des \u00eatres et des mondes et condition n\u00e9cessaire \u00e0 leur perfectionnement, se trouve consid\u00e9ra\u00adblement r\u00e9duit ; o\u00f9 la libert\u00e9 consciente du moi subit moins les entraves de l’organisme mat\u00e9riel ; o\u00f9 le bonheur r\u00e9sulte n\u00e9cessairement de la double condition suivante de plus en plus r\u00e9alis\u00e9e : augmentation du champ de la conscience, des facult\u00e9s intellectuelles, morales, affectives et sensitives \u2014 diminution du mal. L’\u00eatre vivant n’est plus, on le voit, cette personnalit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des doctrines mat\u00e9\u00adrialistes, ne sortant du n\u00e9ant que pour y rentrer presque aussit\u00f4t, subissant cette courte existence sans la comprendre. C’est une indivi\u00addualit\u00e9 indestructible, poursuivant par ses propres efforts, dans une immense s\u00e9rie d’incarnations et de d\u00e9sincarnations, l’\u00e9volution pro\u00adgressive qui doit la d\u00e9livrer des suj\u00e9tions mat\u00e9rielles et lui donner conscience, libert\u00e9, amour, bonheur.<\/span><\/span><\/p>\n

L’incarnation<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons maintenant l’\u00eatre vivant pendant une phase d’incar\u00adnation. Tout \u00eatre incarn\u00e9 pr\u00e9sente trois \u00e9l\u00e9ments \u00e0 consid\u00e9rer : le corps, le p\u00e9risprit, l’\u00e2me.<\/span><\/span><\/p>\n

Laissons de c\u00f4t\u00e9 ce qui concerne le corps et faisons seulement remarquer que la doctrine spirite est parfaitement d’accord avec la th\u00e9orie scientifique g\u00e9n\u00e9ralement admise, qui fait de chaque cellule un \u00eatre \u00e9l\u00e9mentaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Le p\u00e9risprit a, dans la doctrine spirite, une importance capitale. Il constitue, nous l’avons dit, le principe interm\u00e9diaire entre la mati\u00e8re et l’esprit ; le moyen d’union entre l’\u00e2me et le corps ; la condition n\u00e9cessaire des rapports du moral et du physique. Il est compos\u00e9 de la quintessence des \u00e9l\u00e9ments combin\u00e9s des incarnations ant\u00e9rieures. Il \u00e9volue et progresse avec l’\u00e2me ; il est d’autant plus subtil, d’autant moins mat\u00e9riel que l’\u00eatre est plus \u00e9lev\u00e9. Il assure la conservation de l’individualit\u00e9, fixe les progr\u00e8s accomplis, synth\u00e9tise l’\u00e9tat d’avance\u00adment de l’\u00eatre. Il sert de moule, de substratum organique pour toute nouvelle incarnation. En se condensant dans l’embryon, il groupe dans l’ordre donn\u00e9 les mol\u00e9cules mat\u00e9rielles et assure le d\u00e9veloppement normal de l’organisme. Sans le p\u00e9risprit, le r\u00e9sultat de la f\u00e9condation se traduirait par une tumeur informe. Il assure \u00e9galement l’entretien du corps et ses r\u00e9parations, dans un ordre identique, pendant le per\u00adp\u00e9tuel renouvellement des cellules. (On sait que le corps se transforme compl\u00e8tement dans l’espace de quelques mois). Sans la force p\u00e9ris\u00adpritale, la personnalit\u00e9 de l’\u00eatre varierait constamment par ces chan\u00adgements. Tout en formant le corps, le p\u00e9risprit se modifie dans une certaine mesure pendant l’incarnation, par suite des \u00e9l\u00e9ments nouveaux que lui apporte le germe organique ; par suite surtout des progr\u00e8s effectu\u00e9s par cette incarnation.<\/span><\/span><\/p>\n

Le p\u00e9risprit n’est pas \u00e9troitement emprisonn\u00e9 dans le corps de l’incarn\u00e9; il rayonne plus ou moins hors de lui, suivant sa puret\u00e9. (Ce rayonnement constitue l’aura). Il peut parfois, mais dans une certaine mesure seulement, s’en s\u00e9parer momentan\u00e9ment ; il lui reste alors uni par un lien fluidique. Dans cet \u00e9tat de d\u00e9sincarnation relative, l’\u00eatre peut prendre connaissance d’\u00e9v\u00e9nements survenus au loin, et faire preuve de facult\u00e9s anormales. Si, dans son exode, le p\u00e9risprit entra\u00eene avec lui des mol\u00e9cules mat\u00e9rielles en assez grand nombre, il pourra agir \u00e0 distance et influencer la vue et les autres sens des personnes qu’il rencontre. Il repr\u00e9sente alors le double exact de son corps. Dans l’immense majorit\u00e9 des cas, l’ext\u00e9riorisation du double s’accom\u00adpagne d’un \u00e9tat particulier de l’\u00eatre incarn\u00e9, appel\u00e9 transe et pr\u00e9sentant beaucoup de ressemblance avec l’hypnose profonde. Pendant la transe, la personnalit\u00e9 normale est inconsciente. Au r\u00e9veil, l’oubli est la r\u00e8gle. Les personnes capables de ce d\u00e9doublement constituent les m\u00e9diums ; c’est-\u00e0-dire qu’ils servent d’interm\u00e9diaires aux d\u00e9sin\u00adcarn\u00e9s d\u00e9sireux de communiquer avec nous. Ils leur pr\u00eatent le fluide vital et les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels laiss\u00e9s libres par l’exode partiel de la force p\u00e9rispritale. Nous venons de consid\u00e9rer le corps et le p\u00e9risprit. \u00c9tudions maintenant la situation de l’\u00e2me pendant l’incarnation.<\/span><\/span><\/p>\n

D’accord avec les donn\u00e9es modernes de la psychologie, la doctrine spirite consid\u00e8re la personnalit\u00e9 pensante non plus comme une entit\u00e9 simple, mais au contraire comme une synth\u00e8se fort complexe. Cette synth\u00e8se comprend des \u00e9l\u00e9ments nombreux, qu’on peut diviser en deux cat\u00e9gories : les \u00e9l\u00e9ments acquis dans les incarnations ant\u00e9rieures; les \u00e9l\u00e9ments acquis dans l’incarnation actuelle.<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 \u00c9l\u00e9ments acquis dans les incarnations ant\u00e9rieures <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont :<\/span><\/span><\/p>\n

a) Le souvenir des personnalit\u00e9s pass\u00e9es et la connaissance de tous les faits importants des existences successives. Ces \u00e9l\u00e9ments ne sont pas dans la conscience normale. Oubli\u00e9s en apparence, ils sont conserv\u00e9s int\u00e9gralement par le p\u00e9risprit.<\/span><\/span><\/p>\n

b) La conscience totale, c’est-\u00e0-dire le produit des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s depuis le commencement de l’\u00e9volution. C’est la partie essentielle de l’individualit\u00e9, celle qui constitue son degr\u00e9 d’avancement ; c’est le moi r\u00e9el que la personnalit\u00e9 actuelle masque plus ou moins, que toute incarnation nouvelle dissimule momentan\u00e9ment par les \u00e9l\u00e9ments qu’elle apporte avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 \u00c9l\u00e9ments acquis dans l’incarnation actuelle <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments nouveaux viennent :<\/span><\/span><\/p>\n

a) De l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9. L’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 est double : physique et psychique. L’h\u00e9r\u00e9\u00addit\u00e9 physique est \u00e9vidente et fort importante, puisque d’elle d\u00e9pend en partie le bon \u00e9tat de l’instrument organique. L’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 psychique n’est probablement qu’une illusion. Elle est indirecte et r\u00e9sulte de la confor\u00admation du cerveau, semblable, mat\u00e9riellement, \u00e0 celui des parents. Il est d’ailleurs \u00e9vident qu’il n’y a aucune assimilation possible entre l’h\u00e9r\u00e9\u00addit\u00e9 physique, presque toujours tr\u00e8s nette, et l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 intellectuelle et morale souvent totalement absente.<\/span><\/span><\/p>\n

b) Des conditions mat\u00e9rielles. Point n’est besoin d’insister sur l’importance, pour l’exercice de nos facult\u00e9s, des conditions orga\u00adniques. Le milieu ambiant (richesse, mis\u00e8re, \u00e9ducation, exemple, etc.), joue aussi un grand r\u00f4le dans le d\u00e9veloppement de la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

c) Enfin et surtout, des acquisitions nouvelles, de nos efforts, de l’exp\u00e9rience journali\u00e8re, de la lutte pour la vie, des sensations et des \u00e9motions, de l’exercice de notre libert\u00e9 morale.<\/span><\/span><\/p>\n

Tels sont les \u00e9l\u00e9ments qui constituent la personnalit\u00e9 pensante d’un \u00eatre incarn\u00e9. On con\u00e7oit qu’ils varient beaucoup comme impor\u00adtance actuelle, et qu’ils soient difficilement analysables. C’est ainsi, par exemple, qu’un organisme d\u00e9fectueux pourra momentan\u00e9ment obnubiler l’\u00e9tat d’avancement de l’\u00eatre ; ou bien qu’un esprit relative\u00adment inf\u00e9rieur aura quelques facult\u00e9s brillantes, par le fait d’un orga\u00adnisme perfectionn\u00e9 [2]<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

On voit clairement, d’apr\u00e8s ce qui pr\u00e9c\u00e8de, que la conscience nor\u00admale d’un \u00eatre incarn\u00e9 ne constitue pas toute l’individualit\u00e9 pensante. D’accord avec les donn\u00e9es de la science, la doctrine spirite admet que la synth\u00e8se psychique est bien plus \u00e9tendue. L’\u00e2me comprendrait : une partie consciente et une partie inconsciente ou plut\u00f4t subcons\u00adciente. Bien plus, cette derni\u00e8re serait, de beaucoup, la plus importante. En effet, si l’on admet la th\u00e9orie des existences multiples, la subcons\u00adcience comprendrait une quantit\u00e9 colossale de souvenirs voil\u00e9s momen\u00adtan\u00e9ment, mais grav\u00e9s dans le p\u00e9risprit. Elle comprendrait surtout la conscience totale, le moi r\u00e9el, produit de tous les progr\u00e8s pass\u00e9s et bien sup\u00e9rieur, chez les \u00eatres avanc\u00e9s, \u00e0 leur moi apparent.<\/span><\/span><\/p>\n

La conscience normale, au contraire, ne comprend que la notion d’une intelligence plus ou moins vaste et de certaines facult\u00e9s appor\u00adt\u00e9es en naissant ; plus l’acquis de la personnalit\u00e9 actuelle et la m\u00e9moire des faits principaux de la pr\u00e9sente incarnation. Les \u00e9l\u00e9ments de la subconscience peuvent \u00eatre mis en \u00e9vidence par certains \u00e9tats hypno\u00adtiques m\u00e9diumniques, ou simplement pathologiques. On peut alors voir l’\u00eatre se manifester dans l’une des personnalit\u00e9s ant\u00e9rieures ou bien montrer des facult\u00e9s, faire preuve de connaissances absolument ignor\u00e9es de sa conscience normale. On voit combien la doctrine spirite explique clairement la complexit\u00e9 de notre moi pensant, l’\u00e9tendue de la subconscience, les d\u00e9doublements de la personnalit\u00e9 ; \u00e9nigmes insolubles si l’on n’admet pas les existences ant\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9sincarnation<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab A la mort, l’\u00e2me, rev\u00eatue de son corps astral, abandonne le corps. Apr\u00e8s une p\u00e9riode de trouble, d’intensit\u00e9 et de dur\u00e9e variables, elle prend conscience de son nouvel \u00e9tat. En quoi consiste cet \u00e9tat ? Nous ne pouvons nous en faire qu’une id\u00e9e tr\u00e8s approximative, et cela pour deux raisons :<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 Parce que les conditions de notre vie mat\u00e9rielle diff\u00e8rent telle\u00adment de celles de la vie spirituelle qu’il nous est impossible de com\u00adprendre nettement cette derni\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 Parce que les communications des d\u00e9sincarn\u00e9s sur ce sujet sont souvent contradictoires et confuses. On n’obtient d’ailleurs que rare\u00adment et difficilement des renseignements des esprits \u00e9lev\u00e9s, qui ont d\u00e9finitivement quitt\u00e9 notre humanit\u00e9 inf\u00e9rieure. Voici, n\u00e9anmoins, ce que l’on croit savoir :<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tat de d\u00e9sincarnation constitue une sorte de produit synth\u00e9tique des \u00e9l\u00e9ments divers des personnalit\u00e9s ant\u00e9rieures. La diversit\u00e9 fait place \u00e0 l’unit\u00e9. Plus d’organes divers multiples, mais un organisme homog\u00e8ne, fluidique, le p\u00e9risprit. Plus de sens sp\u00e9ciaux, mais un sens unique, les condensant tous, et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 toute la surface du p\u00e9risprit. Plus de facult\u00e9s diverses, mais une facult\u00e9 les embrassant toutes : c’est la conscience plus ou moins \u00e9tendue et plus ou moins libre. Un seul mode d’\u00e9motions, permettant de comprendre et d’appr\u00e9cier, plus ou moins, le vrai, le beau et le bien. En somme, l’esprit d\u00e9sincarn\u00e9 est pourvu d’un organisme homog\u00e8ne, avec un sens unique. Il jouit d’une \u00e9tendue variable de conscience, de libert\u00e9 et d’amour (amour \u00e9tant pris dans un sens tr\u00e8s large, faute d’un meilleur, qui aurait la signification de capacit\u00e9 affective et \u00e9motive). Par cons\u00e9quent, si nous comparons les deux phases successives de l’existence de l’\u00eatre, nous dirons : La d\u00e9sincarnation est un processus de synth\u00e8se, synth\u00e8se organique et synth\u00e8se psychique.<\/span><\/span><\/p>\n

L’incarnation est un processus d’analyse. C’est la subdivision de la conscience en facult\u00e9s diverses et du sens unique en sens multiples, pour faciliter leur exercice et amener leur d\u00e9veloppement.<\/span><\/span><\/p>\n

On comprend que la situation des d\u00e9sincarn\u00e9s soit tr\u00e8s diff\u00e9rente suivant leur \u00e9l\u00e9vation. Chez les \u00eatres inf\u00e9rieurs, le p\u00e9risprit est tr\u00e8s grossier, tr\u00e8s mat\u00e9riel. L’\u00e9tat psychique est fort obscur, car la privation des sens organiques \u00e9quivaut pour l’\u00eatre \u00e0 une demi-inconscience. Il y a r\u00e9incarnation rapide ; aspiration dans le champ mat\u00e9riel de cette \u00e2me qui ne peut r\u00e9agir librement. Chez les animaux sup\u00e9rieurs et chez l’homme peu avanc\u00e9, le p\u00e9risprit n’est pas encore \u00e9pur\u00e9 ; la conscience est vague et peu \u00e9tendue ; les souvenirs indistincts. Le d\u00e9sincarn\u00e9 comprend mal ou ne comprend pas du tout sa situation. Il reste dans les milieux o\u00f9 il vivait, et s’efforce souvent d’accomplir machinalement les actes qu’il avait l’habitude d’accomplir \u00e0 la fin de son existence. Bient\u00f4t l’obscurcissement augmente ; la r\u00e9incarnation s’op\u00e8re. Dans un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9, l’esprit, apr\u00e8s la mort, aura d\u00e9j\u00e0 une conscience \u00e9tendue, la m\u00e9moire plus ou moins nette des derni\u00e8res existences, la connaissance des perfectionnements futurs. La r\u00e9incarnation deviendra libre dans une certaine mesure [3]<\/a> et, en tout cas, consciente. Les \u00eatres un peu avanc\u00e9s s’efforceront de se r\u00e9incarner dans les conditions les meilleures pour leur d\u00e9veloppement, Aid\u00e9s par les conseils d’esprits sup\u00e9rieurs, ils tiendront compte, autant que possible, de toutes les cir\u00adconstances, sauront pr\u00e9voir les travaux et les \u00e9preuves qu’ils auront \u00e0 subir, prendront de fermes r\u00e9solutions. Chez les d\u00e9sincarn\u00e9s sup\u00e9rieurs, conscience et libert\u00e9 sont tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9es. \u00ab Ils ont connaissance de leur pass\u00e9 et de leur avenir dans des limites \u00e9tendues. Ils ne connaissent pas les obstacles mat\u00e9riels et se transportent avec la rapidit\u00e9 de la pens\u00e9e. Leur p\u00e9risprit quintessenci\u00e9 leur para\u00eet resplendissant. Ils n’auront plus \u00e0 subir de r\u00e9incarnations p\u00e9nibles et continueront \u00e0 s’\u00e9lever, de progr\u00e8s en progr\u00e8s, dans les phases successives des exis\u00adtences sup\u00e9rieures. \u00bb (Docteur Geley).<\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e de r\u00e9incarnation<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Apprendre, c’est se ressouvenir<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb. (Platon).<\/span><\/span><\/p>\n

La notion de r\u00e9incarnation se trouve plus ou moins explicite chez tous les peuples, non seulement dans l’Antiquit\u00e9, mais encore contem\u00adporains. De nos jours, les deux tiers de l’humanit\u00e9 croient \u00e0 la r\u00e9incar\u00adnation qui est la transmigration de l’essence m\u00eame de l’\u00eatre, la mort n’\u00e9tant qu’une \u00e9tape \u00e9volutive pr\u00e9par\u00e9e tout au long de la vie dans une sorte d’histolyse. La monade primordiale (ou \u00e2me) qui est en chacun de nous reste du domaine de l’insaisissable mais non de l’inexistant. Si l’on devait faire une comparaison, on pourrait dire que l’homme est \u00e0 la terre ce que la cellule est au corps physique. Il faut penser l’homme int\u00e9gr\u00e9, qui est en quelque sorte un microcosme au sein du macrocosme infini.<\/span><\/span><\/p>\n

L’axe fondamental de l’id\u00e9e de r\u00e9incarnation s’enseignait sous le sceau du secret dans les temples de l’Inde, la Chald\u00e9e, l’\u00c9gypte, la Gr\u00e8ce. Elle faisait partie de l’enseignement christique des premiers si\u00e8cles. On en retrouve des traces dans Cl\u00e9ment d’Alexandrie, Orig\u00e8ne et autres p\u00e8res de l’\u00c9glise. C’est sous l’empereur Justinien que fut abolie l’id\u00e9e de r\u00e9incarnation et le concile de Constantinople la condamna en 553. Pourquoi ? Tout simplement pour ne pas \u00e9veiller la conscience du peuple, pour l’emp\u00eacher de r\u00e9fl\u00e9chir et obtenir ainsi de lui l’ob\u00e9is\u00adsance absolue… Cela devait durer quinze si\u00e8cles… Malgr\u00e9 leur isolement les uns des autres, des pays comme l’Inde, la Chine, le Japon, le Tibet, la Mongolie, l’\u00c9gypte honoraient la v\u00e9racit\u00e9 des vies successives. Nous retrouvons cette m\u00eame conviction chez les Birmans, les Soufis, les Persans (avec Zoroastre), chez les Grecs avec Pythagore, Socrate, Platon…, chez les Romains avec Caton, S\u00e9n\u00e8que, Virgile…, chez les Celtes et les Gaulois avec le druidisme… et, plus pr\u00e8s de nous, avec Goethe, Schopenhauer, V. Hugo, Balzac, Lamartine…<\/span><\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se traditionnelle de la cr\u00e9ation au moment de chaque naissance avec une seule vie terrestre, suivie d’une \u00e9ternit\u00e9 de bonheur ou de malheur, choque notre instinct naturel d’\u00e9quit\u00e9 et de bont\u00e9. Elle est un v\u00e9ritable d\u00e9fi au bon sens. Pourquoi la destin\u00e9e d’une seule vie humaine fait-elle les uns plus favoris\u00e9s par la fortune, la sant\u00e9, l’intelli\u00adgence… tandis que d’autres sont mis\u00e9rables ? Pourquoi ces in\u00e9galit\u00e9s ? Le hasard ? Cela n’explique rien. Pourquoi tant de r\u00e9compenses ou tant de ch\u00e2timents pour des \u00eatres qui n’ont en rien m\u00e9rit\u00e9 ou d\u00e9m\u00e9rit\u00e9, puisqu’ils viennent au monde pour la premi\u00e8re fois ? Apr\u00e8s un passage d’une dur\u00e9e variable sur terre ils parviennent, nous dit-on, dans un au-del\u00e0 prometteur de f\u00e9licit\u00e9 c\u00e9leste ou d’infernal tourment. Et cela pour avoir v\u00e9cu dans l’incompr\u00e9hension de leur origine, l’incertitude de leur devenir, mal pr\u00e9serv\u00e9s de leurs instincts naturels par une morale toute relative et des notions religieuses diverses, impr\u00e9cises, confuses et souvent contradictoires ! Est-ce juste pour des \u00eatres avec des moyens d’actions, des facult\u00e9s in\u00e9gales, impos\u00e9s et non acquis ? Les moins dou\u00e9s sont donc vou\u00e9s d’avance \u00e0 moins de bonheur ou plus de mal\u00adheur que ceux plus favoris\u00e9s \u00e0 leur naissance ! Croire en une seule vie, c’est consacrer un arbitraire tout-puissant, injuste et cruel, par cons\u00e9quent immoral.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cette conception simpliste, s’oppose la loi de r\u00e9incarnation dans une \u00e9volution universelle, cosmique. Par ses vies multiples, le moi pensant prend conscience de son essence, gr\u00e2ce \u00e0 des exp\u00e9riences vari\u00e9es, innombrables, \u00e9chelonn\u00e9es dans le temps. Comme l’\u00e9crivait Apollonius de Thyane : \u00ab Personne ne meurt, si ce n’est en apparence, de m\u00eame que personne ne na\u00eet si ce n’est en apparence. En effet, le passage de l’essence \u00e0 la substance, voil\u00e0 ce qu’on appelle na\u00eetre, et ce qu’on appelle mourir, c’est au contraire le passage de la substance \u00e0 l’essence. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut savoir que ce que l’on a appris et les enfants prodiges sont bien les exemples vivants des souvenirs ant\u00e9rieurs retrouv\u00e9s. Par la pluralit\u00e9 des existences, nous voil\u00e0 loin des injustices du sort que r\u00e9serve un hasard inconscient ou la fantaisie arbitraire d’une toute-puissante volont\u00e9 ! Les circonstances de la vie deviennent ration\u00adnelles : l’\u00eatre ne devient que ce qu’il s’est fait au cours de son \u00e9volution dans la s\u00e9rie de ses existences successives. Il en porte en lui infailliblement les cons\u00e9quences : c’est ce qu’on appelle le Karma.<\/span><\/span><\/p>\n

Par le Karma, peu \u00e0 peu s’\u00e9limine ce qui ne peut plus se vivre ou se vit mal et l’\u00eatre r\u00e9alise progressivement \u00ab la seigneurie de lui-m\u00eame \u00bb comme le disait Goethe. Il se d\u00e9tache alors de la terrestre servitude et devient l’artisan de son devenir.<\/span><\/span><\/p>\n

Cons\u00e9quences de la doctrine spirite<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille des hommes mais la vision de la justice est le plaisir de Dieu seul… \u00bb (Arthur Rimbaud).<\/span><\/span><\/p>\n

Les deux principes fondamentaux de la doctrine spirite sont les suivants : \u2014 persistance du moi conscient apr\u00e8s la mort, \u2014 \u00e9volution progressive de l’\u00e2me par ses propres efforts.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme l’a tr\u00e8s bien montr\u00e9 le Dr Geley, cette doctrine, qui repose sur des bases scientifiques, entra\u00eenerait une r\u00e9volution compl\u00e8te dans la philosophie, la morale, la vie sociale et industrielle. \u00ab Elle permettrait enfin la mise \u00e0 l’\u00e9cart d\u00e9finitive des obscurit\u00e9s syst\u00e9matiques, des doc\u00adtrines incoh\u00e9rentes et caduques, bient\u00f4t oubli\u00e9es devant la simplicit\u00e9 de l’id\u00e9e nouvelle et devant la satisfaction compl\u00e8te qu’elle apporte \u00e0 nos instincts de bonheur, \u00e0 nos d\u00e9sirs d’immortalit\u00e9, \u00e0 notre espoir enfin r\u00e9alis\u00e9 de conna\u00eetre l’au-del\u00e0 ! Elle ferait dispara\u00eetre \u00e0 la fois, et les id\u00e9es n\u00e9antistes si d\u00e9primantes et si d\u00e9sesp\u00e9rantes ; et les dogmes religieux si peu satisfaisants. Elle remplacerait les croyances impos\u00e9es par la conviction raisonn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Elle d\u00e9barrasserait le spiritualisme des oripeaux sous lesquels, pendant tant de si\u00e8cles, on s’est efforc\u00e9 de le cacher et de le d\u00e9guiser au gr\u00e9 des diverses th\u00e9ocraties. Elle nous d\u00e9livrerait de ces dieux anthropomorphes, souvent capricieux et cruels, intervenant constam\u00adment dans la cr\u00e9ation par des miracles, la gr\u00e2ce ou la pr\u00e9destination ; r\u00e9servant leurs faveurs \u00e0 de rares \u00e9lus ; exigeant des sacrifices sanglants et choisissant les victimes destin\u00e9es \u00e0 \u00ab apaiser leur col\u00e8re \u00bb parmi les meilleures de leurs cr\u00e9atures ; semant les tentations sous nos pas, et, pour la moindre faute, nous punissant pour l’\u00e9ternit\u00e9 ; nous acca\u00adblant, pendant notre mis\u00e9rable existence d’\u00e9preuves et de douleurs qui ne sont que l’avant-go\u00fbt de ch\u00e2timents plus cruels encore ! Avec l’id\u00e9e nouvelle, dispara\u00eetront ces prescriptions dogmatiques imposant des croyances d\u00e9raisonnables, restreignant, jusqu’\u00e0 l’annihiler, notre libre arbitre, g\u00eanant notre d\u00e9veloppement conscient. Dispara\u00eetra cette interpr\u00e9tation, incroyablement mesquine, de l’univers, ramenant toute la cr\u00e9ation \u00e0 l’humanit\u00e9 terrestre ! Dispara\u00eetra le dogme du p\u00e9ch\u00e9 ori\u00adginel, avec ses cons\u00e9quences injustes et barbares. Dispara\u00eetra la notion du salut par la pri\u00e8re et les sacrements. Dispara\u00eetront surtout ces aberrations sur l’enfer, ses l\u00e9gions de d\u00e9mons et ses supplices \u00e9ternels ! Combien de dogmes enfantins paraissent mis\u00e9rables en regard des enseignements de la philosophie nouvelle : double id\u00e9e d’involution et d’\u00e9volution embrassant tout un panth\u00e9isme grandiose. \u00c9volution progressive des mondes et des \u00eatres par leurs propres forces, sans intervention capricieuse de la divinit\u00e9 ! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La plus haute id\u00e9e que l’on puisse se faire d’un ordonnateur, dit fort justement L\u00e9on Denis, c’est de le supposer formant un monde capable de se d\u00e9velopper par ses propres forces et non par de conti\u00adnuels miracles… \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La divinit\u00e9 ne saurait \u00eatre envisag\u00e9e ext\u00e9rieurement \u00e0 l’univers. \u00ab L’id\u00e9e de Dieu n’exprime plus aujourd’hui pour nous celle d’un \u00eatre quelconque, mais l’id\u00e9e de l’\u00eatre, lequel contient tous les \u00eatres… Pas de cr\u00e9ation spontan\u00e9e, n\u00e9e, miraculeuse ; la cr\u00e9ation est continue, sans commencement ni fin… Le monde se renouvelle incessamment dans ses parties ; dans son ensemble, il est \u00e9ternel. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La terre sur laquelle, suivant l’expression de Flammarion, les religions veulent concentrer toute la pens\u00e9e du cr\u00e9ateur n’est qu’un point insi\u00adgnifiant dans l’univers. Une seule existence sur cette plan\u00e8te, d’autre part, n’est qu’un instant insignifiant dans la s\u00e9rie des incarnations innombrables de l’\u00eatre vivant. L’\u00e2me individuelle n’est pas cr\u00e9\u00e9e de toutes pi\u00e8ces, avec les facult\u00e9s qu’a bien voulu lui assigner le caprice du cr\u00e9ateur. Elle se forme et se d\u00e9veloppe elle-m\u00eame par ses efforts, ses travaux et ses souffrances. C’est d’elle-m\u00eame qu’elle se d\u00e9livre ainsi, peu \u00e0 peu, du mal attach\u00e9 n\u00e9cessairement aux phases inf\u00e9rieures de son \u00e9volution ; d’elle-m\u00eame qu’elle arrive \u00e0 la compr\u00e9hension du vrai, du beau et du bien ; d’elle-m\u00eame qu’elle tiendra les \u00e9l\u00e9ments lentement conquis de son bonheur futur. De l\u00e0, la compr\u00e9hension parfaite des in\u00e9galit\u00e9s humaines et la solution compl\u00e8te du probl\u00e8me du mal, ces deux conditions de la vie terrestre, qui se concilient si diffi\u00adcilement avec la notion d’une Providence active. Les in\u00e9galit\u00e9s hu\u00admaines, au point de vue de l’intelligence, de la conscience et du c\u0153ur, in\u00e9galit\u00e9s que ni l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, ni l’influence du milieu n’expliquent suffi\u00adsamment, trouvent leur interpr\u00e9tation facile dans les diff\u00e9rences \u00e9vo\u00adlutives des \u00eatres. \u00ab La pluralit\u00e9 des existences peut seule expliquer la diversit\u00e9 des caract\u00e8res, la vari\u00e9t\u00e9 des aptitudes, la disproportion des qualit\u00e9s morales, en un mot, toutes les in\u00e9galit\u00e9s qui frappent nos regards… Sans la loi des r\u00e9incarnations, c’est l’iniquit\u00e9 qui gouverne le monde. \u00bb (Dr Geley).<\/span><\/span><\/p>\n

Le mal n’est pas le produit des forces aveugles de la nature, imposant \u00e0 nos personnalit\u00e9s \u00e9ph\u00e9m\u00e8res des souffrances sans compensations. Ce n’est pas la cons\u00e9quence injuste d’un p\u00e9ch\u00e9 originel ; ce n’est pas une \u00e9preuve, encore moins un ch\u00e2timent ou une vengeance de la divinit\u00e9 ! Le mal est tout simplement la mesure de l’inf\u00e9riorit\u00e9 des mondes et la condition n\u00e9cessaire \u00e0 leur perfectionnement. Le mal est le grand aiguillon de l’activit\u00e9 des \u00eatres, n\u00e9cessaire pour les emp\u00eacher de s’immobiliser dans leur \u00e9tat pr\u00e9sent. M\u00eame dans l’humanit\u00e9 avanc\u00e9e, la douleur physique ou morale joue un r\u00f4le capital. Elle impose le travail et emp\u00eache de s’attarder longtemps dans les plaisirs inf\u00e9rieurs. Certains privil\u00e9gi\u00e9s de l’existence pourront perdre des vies enti\u00e8res dans l’oisivet\u00e9, mais t\u00f4t ou tard ils subiront l’avertissement du mal. La maladie, un grand chagrin, la douleur sous l’une de ses formes, leur fera comprendre l’inanit\u00e9 des plaisirs mat\u00e9riels, regretter le temps perdu et leur donnera une id\u00e9e plus haute et le d\u00e9sir du vrai bonheur. De par les conditions \u00e9volutives, le mal est in\u00e9vitable. Ses exc\u00e8s m\u00eames, les grandes catastrophes, les malheurs imm\u00e9rit\u00e9s, sont la cons\u00e9quence du libre d\u00e9veloppement des mondes par leurs propres forces et ne sau\u00adraient \u00eatre reproch\u00e9s \u00e0 la divinit\u00e9. Le mal diminue de plus en plus par les progr\u00e8s de l’\u00e9volution. L’histoire seule de la terre, depuis les temps les plus recul\u00e9s jusqu’\u00e0 nos jours, en est une preuve \u00e9vidente. Il n’y a plus de place, dans cette interpr\u00e9tation de l’univers, pour les id\u00e9es de paradis ou d’enfer. Ch\u00e2timents et r\u00e9compenses ne viennent que de nous-m\u00eames et sont la cons\u00e9quence naturelle, forc\u00e9e, de nos fautes ou de nos efforts.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le dit L\u00e9on Denis : \u00ab La vie actuelle est la cons\u00e9quence directe, in\u00e9vitable de nos vies pass\u00e9es, comme notre vie future sera la r\u00e9sultante de nos actions pr\u00e9sentes. \u00bb Nous ne sommes que ce que nous nous sommes faits nous-m\u00eames. La sanction de nos fautes sera simplement le stationnement, dans les incarnations inf\u00e9rieures, suivant les conditions qui r\u00e9sultent math\u00e9matiquement, pour chaque existence, des existences d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cues. La r\u00e9compense et la compensation que nous devons attendre de nos efforts, de nos souffrances, de nos vertus, c’est le passage dans un \u00e9tat sup\u00e9rieur, et cette r\u00e9compense r\u00e9sultera des lois \u00e9volutives et non d’un jugement divin. Notre progression nous assurera le bonheur, r\u00e9sultat naturel de la diminution du mal co\u00efncidant avec l’augmentation de la conscience, de la libert\u00e9 et des facult\u00e9s \u00e9mo\u00adtives. Ce bonheur, nous ne l’obtiendrons qu’en nous en rendant dignes par nos libres efforts. Pour \u00eatre capable d’appr\u00e9cier un \u00e9tat sup\u00e9rieur, il faut d’abord s’\u00e9lever \u00e0 son niveau. On ne saurait appr\u00e9cier un bien que l’on ne comprend pas.<\/span><\/span><\/p>\n

HOMME, TU N’ES POINT SEUL<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Po\u00e8me donn\u00e9, sous sommeil, au travers du m\u00e9dium Jeanne Laval par \u00ab Symbole \u00bb, entit\u00e9 communicante<\/em><\/span><\/span>)<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Homme, tu n’es point seul en ta d\u00e9sesp\u00e9rance…<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00eatre myst\u00e9rieux lance, avec l’esp\u00e9rance,<\/span><\/span><\/p>\n

Ses d\u00e9sirs lumineux…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9coute, dans le soir, la voix qui psalmodie<\/span><\/span><\/p>\n

La divine, apaisante et tendre m\u00e9lodie<\/span><\/span><\/p>\n

Sur les souffles haineux…<\/span><\/span><\/p>\n

Le vent arrache au front du nuage qui passe <\/span><\/span><\/p>\n

Le simulacre obscur frissonnant en l’espace <\/span><\/span><\/p>\n

Et le change en clart\u00e9…<\/span><\/span><\/p>\n

La douleur, ouragan aux terribles rapines, <\/span><\/span><\/p>\n

Fait, avec l’aiguillon des terrestres \u00e9pines, <\/span><\/span><\/p>\n

Jaillir la v\u00e9rit\u00e9…<\/span><\/span><\/p>\n

Quel que soit ton destin en ce monde \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, <\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 chaque heure s’ajoute \u00e0 la minute am\u00e8re, <\/span><\/span><\/p>\n

Sois confiant et fort…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9l\u00e8ve ton essor ! <\/span><\/span><\/p>\n

Conquiers sur l’invisible <\/span><\/span><\/p>\n

Ta place confiante en l’Orbe intraduisible,<\/span><\/span><\/p>\n

(Paiement du rude effort !)<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun geste n’est vain, nulle \u00e9tude inutile ; <\/span><\/span><\/p>\n

Totalise en savoir, en volont\u00e9 subtile, <\/span><\/span><\/p>\n

Ton \u00eatre int\u00e9rieur…<\/span><\/span><\/p>\n

Afin que d\u00e9livr\u00e9 de l’affreuse enveloppe, <\/span><\/span><\/p>\n

Ton esprit lib\u00e9r\u00e9 \u00e9tende et d\u00e9veloppe <\/span><\/span><\/p>\n

Son acquis le meilleur…<\/span><\/span><\/p>\n

Fuis les mornes pens\u00e9s o\u00f9 la col\u00e8re gronde, <\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9sirs vaniteux o\u00f9 s’\u00e9tire la ronde <\/span><\/span><\/p>\n

Du vaste \u00e9c\u0153urement<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Que ta soif de grandir soit une soif sublime <\/span><\/span><\/p>\n

Et que ta l\u00e8vre en feu touche le vase ultime <\/span><\/span><\/p>\n

Au frais ruissellement !<\/span><\/span><\/p>\n

Aime ! Ne maudis point m\u00eame ce qui te blesse. <\/span><\/span><\/p>\n

Sans l’\u00e9treinte des pleurs, conna\u00eetrais-tu l’ivresse <\/span><\/span><\/p>\n

Du baiser fraternel ?<\/span><\/span><\/p>\n

Aime l’ami, la s\u0153ur, l’enfant, l’ombre, le tra\u00eetre, <\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab m\u00e9chant obstin\u00e9 \u00bb qui sanglote, peut-\u00eatre, <\/span><\/span><\/p>\n

En son c\u0153ur criminel…<\/span><\/span><\/p>\n

Chaque \u00eatre, quel qu’il soit, va de l’ombre au prodige<\/span><\/span><\/p>\n

Et tout ce que l’horreur ou l’extase r\u00e9dige<\/span><\/span><\/p>\n

Au livre \u00c9ternit\u00e9<\/span><\/span><\/p>\n

Va des errements vils aux lucidit\u00e9s franches,<\/span><\/span><\/p>\n

Accrochant, par lambeaux, honte et douleur aux branches<\/span><\/span><\/p>\n

De l’\u00e9norme Unit\u00e9 !<\/span><\/span><\/p>\n

Homme, tu n’es point seul ! L’invisible se penche… <\/span><\/span><\/p>\n

Et comme le printemps verse sa moisson blanche <\/span><\/span><\/p>\n

Sur les aub\u00e9piniers,<\/span><\/span><\/p>\n

Il laisse, sur les fronts alourdis de souffrance, <\/span><\/span><\/p>\n

Tomber, en chauds rayons, les fleurs de l’esp\u00e9rance, <\/span><\/span><\/p>\n

Divins et purs deniers !<\/span><\/span><\/p>\n

Homme, tu n’es point seul ! C\u00f4toyant l’\u00e2pre route, <\/span><\/span><\/p>\n

Mais de plus haut, plus loin, proche de l’humble vo\u00fbte <\/span><\/span><\/p>\n

Que tu vois resplendir,<\/span><\/span><\/p>\n

Des fr\u00e8res, des amis ayant pay\u00e9 la d\u00eeme,<\/span><\/span><\/p>\n

Veillent sur tes tourments (soubresauts que l’ab\u00eeme Para\u00eet approfondir).<\/span><\/span><\/p>\n

Arrache de ton c\u0153ur, la t\u00e9n\u00e9breuse ivraie ; <\/span><\/span><\/p>\n

Sarcle; chaque labeur d\u00e9truit l’immense raie <\/span><\/span><\/p>\n

Qui te cache le ciel…<\/span><\/span><\/p>\n

Ami, tu n’es point seul ! <\/span><\/span><\/p>\n

Je sais le prix des larmes<\/span><\/span><\/p>\n

Et mon amour fervent, sur toutes les alarmes, <\/span><\/span><\/p>\n

Allume l’arc-en-ciel…<\/span><\/span><\/p>\n

Rel\u00e8ve-toi ! Ma main, \u00e0 toutes les d\u00e9tresses, <\/span><\/span><\/p>\n

Tend son appui divin et toutes mes tendresses <\/span><\/span><\/p>\n

Baignent l’esprit calm\u00e9…<\/span><\/span><\/p>\n

Rel\u00e8ve-toi ! Grandis ! Lutte ! Ensemence ! Esp\u00e8re ! <\/span><\/span><\/p>\n

Combats en toi ! Nourris en ton \u0153uvre prosp\u00e8re <\/span><\/span><\/p>\n

Ton d\u00e9sir affam\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9l\u00e8ve-toi ! Les corps passent, l’\u00eatre demeure…<\/span><\/span><\/p>\n

Ton \u00e2me rena\u00eetra s’il faut que ton c\u0153ur meure,<\/span><\/span><\/p>\n

Ton \u00e2me, ce tr\u00e9sor…<\/span><\/span><\/p>\n

Enrichis-la d’amour comme de connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n

Sois vrai, sois bon ! Sois doux ! Que la Toute-Puissance<\/span><\/span><\/p>\n

Azure ton essor !<\/span><\/span><\/p>\n

Pense \u00e0 moi ! J’ai connu les sanglots qui d\u00e9chirent, <\/span><\/span><\/p>\n

Les hontes, les erreurs, les luttes o\u00f9 surgissent <\/span><\/span><\/p>\n

Tout \u00e0 coup les lueurs…<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai pleur\u00e9, mais grandi ! Mon aile est un troph\u00e9e <\/span><\/span><\/p>\n

De glaives douloureux o\u00f9 glisse la bouff\u00e9e <\/span><\/span><\/p>\n

Des humaines sueurs…<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque le soir jaloux rallume tous ses astres, <\/span><\/span><\/p>\n

Invisible, je viens pencher sur les d\u00e9sastres <\/span><\/span><\/p>\n

Mon amour grandissant…<\/span><\/span><\/p>\n

Homme, tu n’es point seul ! Symbole, l’Anonyme, <\/span><\/span><\/p>\n

T’apporte le baiser r\u00e9dempteur magnanime <\/span><\/span><\/p>\n

De son c\u0153ur fr\u00e9missant.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e9on Denis, l’ap\u00f4tre du spiritisme<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Successeur spirituel d’Allan Kardec, L\u00e9on Denis est n\u00e9 le 1er janvier 1846, \u00e0 Foug, petite localit\u00e9 de l’arrondissement de Toul, dans une famille de condition tr\u00e8s modeste. La remarque a \u00e9t\u00e9 faite que son nom se trouve inclus dans celui d’Allan Kardec qui s’appelait comme nous l’avons vu ; L\u00e9on Denizard Rivail ; simple co\u00efncidence pour les uns, analogie signifiante pour les autres. \u00c0 l’\u00e2ge de 18 ans, il s’enthou\u00adsiasma \u00e0 la lecture du <\/span><\/span>Livre des Esprits<\/em><\/span><\/span> et d\u00e9cida tr\u00e8s vite de consacrer sa vie \u00e0 l’\u00e9tude et \u00e0 la propagation de la doctrine spirite. L\u00e9on Denis, en philosophe, prit r\u00e9ellement la t\u00eate du mouvement spirite, alors en pleine ascension. <\/span><\/span>Apr\u00e8s la mort<\/em><\/span><\/span>,<\/span><\/span>Christianisme et Spiritisme<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>Jeanne d’Arc M\u00e9dium<\/em><\/span><\/span> sont ses principaux ouvrages qui font toujours autorit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e9on Denis \u00e9tait un brillant conf\u00e9rencier et sa r\u00e9putation de penseur \u00e9tait si bien \u00e9tablie que Jean Jaur\u00e8s lui ouvrit les portes de la Facult\u00e9 des Lettres de Toulouse et le pasteur B\u00e9n\u00e9zech celles de la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie protestante de Montauban. Il avait conquis \u00e9galement l’amiti\u00e9 de Conan Doyle, l’auteur de Sherlock Holmes, lui aussi spirite convaincu, et de Camille Flammarion. Il avait en 1900 pr\u00e9sid\u00e9 le fameux congr\u00e8s spirite international qui s’\u00e9tait tenu \u00e0 Paris. En 1925, il eut la joie d’\u00eatre le patriarche v\u00e9n\u00e9r\u00e9 de la m\u00eame manifestation mais il devait mourir deux ans plus tard \u00e0 l’\u00e2ge de 81 ans, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 <\/span><\/span>Le G\u00e9nie Celtique et le Monde Invisible<\/em><\/span><\/span>, ouvrage sur lequel il travailla jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re heure. Pressentant sa fin prochaine, L\u00e9on Denis fit son testament moral en ces termes : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab … Parvenu au soir de la vie, \u00e0 cette heure cr\u00e9pusculaire o\u00f9 une nouvelle \u00e9tape s’ach\u00e8ve, je consid\u00e8re le chemin parcouru depuis mon enfance ; puis je dirige mes regards en avant, vers cette issue qui va bient\u00f4t s’ouvrir pour moi, sur l’au-del\u00e0 et ses clart\u00e9s \u00e9ternelles. \u00c0 cette heure, mon \u00e2me se recueille et se d\u00e9gage par avance des entraves terrestres, elle voit et comprend le but de la vie. Elle b\u00e9nit cette vie ter\u00adrestre, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e, quand elle la quittera, de la pens\u00e9e de revenir plus tard dans une existence nouvelle travailler encore, souffrir, se perfectionner et contribuer par ses travaux au progr\u00e8s de ce monde et de l’humanit\u00e9. J’ai consacr\u00e9 cette existence au service d’une grande cause, le spiri\u00adtisme ou spiritualisme moderne, qui sera certainement la croyance universelle, la religion de l’avenir. J’ai consacr\u00e9 \u00e0 le r\u00e9pandre toutes mes forces, toutes mes facult\u00e9s, toutes les ressources de mon esprit et de mon c\u0153ur. J’ai \u00e9t\u00e9 toujours et puissamment soutenu par mes amis invisibles, par ceux que j’irai rejoindre bient\u00f4t. Pour la cause du spiri\u00adtisme, j’ai renonc\u00e9 \u00e0 toutes les satisfactions mat\u00e9rielles, \u00e0 celles m\u00eame de la vie de famille et de la vie publique, aux titres, aux honneurs et fonc\u00adtions, errant par le monde, souvent seul et attrist\u00e9, mais heureux au fond de payer ainsi ma dette au pass\u00e9 et de me rapprocher de ceux qui m’attendent l\u00e0-haut, dans la lumi\u00e8re divine… \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut que s’incliner devant la m\u00e9moire de ce sage d’une divinit\u00e9 absolue qui disait des spirites, dont il fut le chef apr\u00e8s Allan Kardec, aux c\u00f4t\u00e9s de G. Delanne, de Camille Flammarion, de William Crookes et de tant d’autres savants incontest\u00e9s ; \u00ab Ils ont eu ce m\u00e9rite immense d’attirer l’attention de l’humanit\u00e9 pensante, non seulement sur un ensemble de faits qui r\u00e9v\u00e8lent l’existence de tout un monde invisible, vivant et s’agitant autour de nous, mais aussi sur les cons\u00e9quences philosophiques et morales d\u00e9coulant de ces faits. Celles-ci sont un acheminement vers la connaissance des lois \u00e9ternelles qui r\u00e9gissent la vie, l’\u00e9volution et assurent le fonctionnement de la justice dans l’univers. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9diums et ph\u00e9nom\u00e8nes<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes spirites peuvent se diviser en deux cat\u00e9gories : Les ph\u00e9nom\u00e8nes se r\u00e9alisant dans la personne m\u00eame du m\u00e9dium ou \u00e0 son contact. Les ph\u00e9nom\u00e8nes se r\u00e9alisant en dehors du m\u00e9dium et sans contact de sa personne.<\/span><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re cat\u00e9gorie :<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que nous le dit le Dr Geley : \u00ab Les faits de cette premi\u00e8re s\u00e9rie sont moins inattendus que ceux de la deuxi\u00e8me, et, en apparence, moins probants. Mais les deux ordres de ph\u00e9nom\u00e8nes sont li\u00e9s inti\u00admement dans leur production et donnent lieu \u00e0 des communications identiques, quant \u00e0 leur origine pr\u00e9tendue. Il est \u00e9vident, en tout cas, pour quiconque les a observ\u00e9s, que cette origine, quelle qu’elle soit, est la m\u00eame, ou peut \u00eatre la m\u00eame. La premi\u00e8re s\u00e9rie comprend : les mouvements d’objets (pendule, baguette, table surtout), produits au contact des mains, sans impulsion consciente des assistants. C’est l\u00e0 le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus facile \u00e0 obtenir. Il suffit qu’un groupe de quatre personnes au moins se r\u00e9unisse autour d’une table l\u00e9g\u00e8re, les mains nues en cercle sur le plateau. (Il est utile de faire la cha\u00eene, c’est-\u00e0-dire d’assurer le contact de chaque main avec la main voisine). Rapidement, souvent d\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance, la table s’anime, fait entendre des cra\u00adquements, tourne, se soul\u00e8ve de l’un ou de plusieurs de ses pieds, ex\u00e9\u00adcute les mouvements compatibles avec sa structure, ob\u00e9it aux ordres qu’on lui donne, etc. Elle fournit des r\u00e9ponses intelligentes, lorsqu’on a convenu avec elle d’un code de signaux. Coups frapp\u00e9s, dans la table (plateau ou pieds), ou sur la chaise du m\u00e9dium et des assistants : c’est la typtologie, \u00e0 l’aide de laquelle on peut obtenir, comme avec le soul\u00e8\u00advement de la table, des communications. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le oui-ja<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Le oui-ja (ou planchette spirite) est une des techniques pour entrer en rapport avec le monde invisible. L’usage de la table est beaucoup plus fastidieux et les r\u00e9sultats obtenus sont souvent d\u00e9cevants, alors que les communications obtenues par le oui-ja prennent assez rapide\u00adment un caract\u00e8re int\u00e9ressant. Bien qu’il en existe en mati\u00e8re plastique, il est pr\u00e9f\u00e9rable que la planchette soit en bois mont\u00e9e sur roulement \u00e0 billes. L’alphabet, qui permet \u00e0 la planchette de montrer des lettres ou des chiffres, doit \u00eatre nettement dessin\u00e9 ou, mieux, imprim\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9paration : L’invisible n’est pas un t\u00e9l\u00e9phone que l’on d\u00e9croche pour appeler telle ou telle personne ! Une conception de ce genre concernant la m\u00e9diumnit\u00e9 serait vraiment simpliste. Les communica\u00adtions avec les entit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es n\u00e9cessitent tout un travail de pr\u00e9\u00adparation. Chaque \u00eatre humain poss\u00e8de d’une fa\u00e7on plus ou moins rudimentaire la facult\u00e9 m\u00e9diumnique. De m\u00eame qu’il existe un quotient intellectuel, on peut parler d’un quotient m\u00e9diumnique pour chaque individu. Il arrive parfois que la m\u00e9diumnit\u00e9 se manifeste dans toute sa puissance d\u00e8s les premi\u00e8res tentatives, dans d’autres cas, elle semble inexistante apr\u00e8s des essais r\u00e9p\u00e9t\u00e9s. L’adepte ne devra donc pas se d\u00e9courager s’il n’obtient pas avec la rapidit\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e la r\u00e9compense de sa pers\u00e9v\u00e9rance. Tous ceux qui d\u00e9butent dans l’\u00e9tude de la m\u00e9diumnit\u00e9 exp\u00e9rimentale recherchent avec avidit\u00e9 les ph\u00e9nom\u00e8nes qui, semble-t-il<\/span><\/span>,<\/span><\/span> donneront \u00e0 leur d\u00e9sir de savoir une affirmation imm\u00e9diate de l’existence des entit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es. Malgr\u00e9 la l\u00e9gitimit\u00e9 et le naturel de cette ambition, chaque chercheur en la mati\u00e8re doit tout d’abord se p\u00e9n\u00e9trer des lois fondamentales de ce monde invisible, avant d’essayer d’entrer en communication avec lui. Il y a, en effet, beaucoup d’obstacles \u00e0 la r\u00e9ussite d’une exp\u00e9rience m\u00e9diumnique.<\/span><\/span><\/p>\n

Application : La premi\u00e8re loi pour l’obtention d’un r\u00e9sultat vraiment positif est une loi morale : la r\u00e9ussite et la valeur des communications d\u00e9pendent du s\u00e9rieux et du d\u00e9sint\u00e9ressement mat\u00e9riel des exp\u00e9rimen\u00adtateurs. Le d\u00e9veloppement de la m\u00e9diumnit\u00e9 est inversement propor\u00adtionnel au profit que l’on en retire, c’est-\u00e0-dire que plus le m\u00e9dium est d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, plus ses pouvoirs seront accrus, plus il subit l’attraction mat\u00e9rielle, plus ses possibilit\u00e9s diminueront. Lorsque les exp\u00e9rimentateurs se seront bien p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de ces v\u00e9rit\u00e9s, les essais peuvent commen\u00adcer. L’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle et la conscience sont de rigueur en ce domaine plus que tout autre. Il ne faut pas faire de telles exp\u00e9riences pour s’amuser mais par un d\u00e9sir de recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Les r\u00e9sultats les meilleurs sont donn\u00e9s dans les groupes homog\u00e8nes. La r\u00e9gularit\u00e9 des r\u00e9unions est une condition favorable qui a son importance ; aussi il est \u00e0 recommander de se r\u00e9unir \u00e0 jour et \u00e0 heure fixes, \u00e0 l’abri de toutes distractions, dans le calme, loin des bruits qui nuiraient \u00e0 l’har\u00admonie de l’ambiance si n\u00e9cessaire pour ces sortes de travaux. Apr\u00e8s avoir souscrit aux conditions expos\u00e9es ci-dessus, on peut passer \u00e0 la pratique :<\/span><\/span><\/p>\n

Placer les exp\u00e9rimentateurs en cercle autour d’une table et \u00e9tablir la cha\u00eene en faisant le vide en soi pendant quelques minutes. Deux sujets, choisis pour leurs facult\u00e9s m\u00e9diumniques plus d\u00e9velopp\u00e9es que les autres, se placent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te en mettant chacun une main sur la planchette qui aura, au pr\u00e9alable, \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur l’alphabet grand ouvert, la fl\u00e8che face au point d’interrogation. (Au lieu d’utiliser l’al\u00adphabet, on peut \u00e9galement fixer un crayon dans le trou de l’extr\u00e9mit\u00e9 de la planchette, le tout sur une feuille de papier). Il est n\u00e9cessaire qu’aucune pression ne soit exerc\u00e9e sur le l\u00e9ger instrument qui, avec plus ou moins de rapidit\u00e9 et selon un temps variable, sera dirig\u00e9 intelli\u00adgemment, en dehors de toute influence du consultant, par une intervention ext\u00e9rieure au m\u00e9dium. Tout d’abord, la planchette pourra \u00eatre entra\u00een\u00e9e dans divers sens, sans exprimer rien de pr\u00e9cis. Il ne faut nulle\u00adment s’\u00e9tonner d’un tel exercice qui, parfois, peut se prolonger durant plusieurs s\u00e9ances dans l’int\u00e9r\u00eat m\u00eame du d\u00e9veloppement m\u00e9diumnique et pour permettre l’assimilation des fluides en action. Puis, progressi\u00advement, des mots, des phrases pourront \u00eatre trac\u00e9s, l’instrument se dirigeant tour \u00e0 tour vers les lettres ou chiffres selon le d\u00e9sir de l’entit\u00e9 communicante. Il conviendra donc de prendre au fur et \u00e0 mesure la dict\u00e9e ainsi donn\u00e9e ; une personne pourra tenir ce r\u00f4le de scripteur, proc\u00e9d\u00e9 qui assurera tout l’isolement requis \u00e0 la personne plac\u00e9e dans l’alphabet (on peut \u00e9galement bander les yeux du ou des deux m\u00e9diums pour plus de contr\u00f4le). Il arrive qu’\u00e0 chaque fin de mot la planchette soit ramen\u00e9e vers le point d’interrogation, comme pour marquer l’interruption n\u00e9cessaire entre chaque mot, ce qui rend la communication tr\u00e8s claire. Les entit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es se servent souvent des par\u00adticules \u00ab oui \u00bb et \u00ab non \u00bb pour faciliter les r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es. Le chercheur vraiment sinc\u00e8re et d\u00e9sireux de recueillir tous les bienfaits qu’apporte \u00e0 celui qui le m\u00e9rite l’exp\u00e9rimentation m\u00e9diumnique, se livrera \u00e0 son \u00e9tude avec le respect et la droiture indispensables. Il ne tardera pas alors \u00e0 appr\u00e9cier toute la valeur, tout le bien fond\u00e9 d’une science telle que celle-ci, qui, rigoureusement conduite, apporte la preuve de la survivance individuelle de l’\u00eatre humain et de sa progres\u00adsion constante au-del\u00e0 des apparences du temps.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres formes de m\u00e9diumnit\u00e9s d\u00e9termin\u00e9es par le Dr Geley sont \u00e0 noter. Ce sont M\u00e9diumnit\u00e9 auditive intuitive, visuelle. Dans la m\u00e9diumnit\u00e9 auditive, le m\u00e9dium entend la voix de l’esprit, ou devine le sens de ses paroles et lui sert d’interpr\u00e8te. Dans la m\u00e9diumnit\u00e9 visuelle, le m\u00e9dium voit le corps astral de l’esprit et peut le d\u00e9crire avec une grande exactitude. Dans certains cas, il voit et d\u00e9crit des sc\u00e8nes diverses de certains \u00e9v\u00e9\u00adnements (il s’agit soit d’hallucinations suggestives provoqu\u00e9es parfois par l’esprit communiquant, soit de ph\u00e9nom\u00e8nes de vue \u00e0 distance ou de clairvoyance).<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9diumnit\u00e9 vocale, incorporation, transfiguration. Dans la m\u00e9dium\u00adnit\u00e9 vocale, la communication se fait par la voix du m\u00e9dium. Les r\u00e9sultats sont identiques \u00e0 ceux de l’\u00e9criture automatique. Timbre, expressions, langues, connaissances, etc., ne viennent pas du m\u00e9dium et sont tr\u00e8s fid\u00e8lement ceux du d\u00e9funt, qui pr\u00e9tend parler par ses organes. Pendant la production du ph\u00e9nom\u00e8ne, le m\u00e9dium est en transe. L’incor\u00adporation est la prise de possession, par l’esprit, du corps du m\u00e9dium, et non plus seulement d’un membre ou d’un organe. Dans ces cas, ce n’est plus seulement la parole qui rappelle fid\u00e8lement celle du mort ; on reconna\u00eet aussi les gestes qui accompagnent le discours, l’attitude g\u00e9n\u00e9rale, la d\u00e9marche, le jeu et l’expression de la physionomie. \u00c0 son degr\u00e9 sup\u00e9rieur, le ph\u00e9nom\u00e8ne s’accompagne de transfiguration. Le corps et la figure du m\u00e9dium subissent des modifications momentan\u00e9es r\u00e9elles et non illusoires, qui le font ressembler au d\u00e9funt incarn\u00e9 dans lui. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, d’ailleurs rare, est des plus impressionnants.<\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie :<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette deuxi\u00e8me s\u00e9rie, les ph\u00e9nom\u00e8nes se produisent \u00e0 distance du m\u00e9dium et hors de son contact. Ce sont :<\/span><\/span><\/p>\n

Coups frapp\u00e9s \u00e0 distance, dans les meubles ou sur les murs, donnant des communications intelligentes. Mouvements d’objets sans contact, l\u00e9vitation. La table ex\u00e9cute tous ses mouvements sans \u00eatre touch\u00e9e par aucun des assistants. Des objets divers sont transport\u00e9s, sans soutien visible, \u00e0 travers la salle. La table peut \u00eatre soulev\u00e9e compl\u00e8tement du sol. Le m\u00e9dium ou m\u00eame l’un quelconque des assistants peut \u00eatre soulev\u00e9. \u00c0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne se rattache la diminution ou l’augmentation de poids (appr\u00e9ciable par la balance) d’un meuble ou du m\u00e9dium. Notons encore la mise en jeu, sans contact, d’instrument de musique et l’\u00e9criture directe. L’\u00e9criture directe pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat capital. Elle s’obtient le plus souvent dans l’obscurit\u00e9, parfois sans crayon ni plume. Le mode op\u00e9ratoire habituel est le suivant ; le m\u00e9dium tient, \u00e0 l’abri de la lumi\u00e8re, une ardoise sur laquelle on a plac\u00e9 un petit crayon. On entend, si l’exp\u00e9rience r\u00e9ussit, le bruit produit par l’\u00e9criture.<\/span><\/span><\/p>\n

Apparitions lumineuses. Ce sont des lueurs phosphorescentes, en g\u00e9n\u00e9ral de tr\u00e8s courte dur\u00e9e, visibles \u00e0 travers la salle.<\/span><\/span><\/p>\n

Apports, p\u00e9n\u00e9tration de la mati\u00e8re. Des objets, des fleurs, parfois m\u00eame des \u00eatres anim\u00e9s sont apport\u00e9s dans la salle d’exp\u00e9rience, \u00e0 travers les murs, les portes ou les fen\u00eatres ferm\u00e9es. Des sons musicaux, sans instrument visible, se font entendre ; des parfums divers peuvent \u00eatre per\u00e7us. (Dr Geley.)<\/span><\/span><\/p>\n

L’Institut m\u00e9tapsychique international<\/strong><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

L’ann\u00e9e 1916 marque un tournant dans l’\u00e9volution du spiritisme. Allan Kardec en avait jet\u00e9 les bases, L\u00e9on Denis dress\u00e9 l’id\u00e9ologie ; il manquait un r\u00e9alisateur ayant des qualit\u00e9s d’organisation, pouvant faire la synth\u00e8se scientifique et id\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 B\u00e9ziers, la soci\u00e9t\u00e9 spirite \u00e9tait dirig\u00e9e par Mme Ducel, puis par M. Vergnes (qui devait devenir par la suite un tr\u00e8s grand gu\u00e9risseur). Mme Ducel, dont la personnalit\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s forte, animait la soci\u00e9t\u00e9 avec une ma\u00eetrise incontest\u00e9e. Lors d’une r\u00e9union, un inconnu du groupe habituel \u00e9tait venu assister \u00e0 la conf\u00e9rence du jour qui \u00e9voquait l’inqui\u00e9\u00adtude quant \u00e0 la direction spirite sur le plan national. Quelques jours apr\u00e8s, cet inconnu, du nom de Jean Meyer, vint trouver Mme Ducel et lui dit : \u00ab Je suis l’homme que vous cherchez ; je mets mon id\u00e9al et ma fortune au service de la cause spirite. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L’influence de Jean Meyer fut tr\u00e8s importante. Gr\u00e2ce \u00e0 lui la Revue spirite reparut d\u00e8s janvier 1917 (apr\u00e8s une interruption due \u00e0 la guerre), la Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9tudes m\u00e9tapsychiques \u00e9tait cr\u00e9\u00e9e en m\u00eame temps, qui allait devenir l’Institut m\u00e9tapsychique international (I M I) en 1919, reconnu d’utilit\u00e9 publique.<\/span><\/span><\/p>\n

Jean Meyer sut s’entourer de personnalit\u00e9s \u00e9minentes et l’Institut atteint son apog\u00e9e avec trois personnalit\u00e9s : le Pr Charles Richet de l’Institut de France et de l’acad\u00e9mie de M\u00e9decine (prix Nobel), le Dr Geley (1919-1924) et le Dr Osty (1925-1938). Les travaux r\u00e9alis\u00e9s furent consid\u00e9rables et d’une importance capitale pour l’avan\u00adcement de la science parapsychique.<\/span><\/span><\/p>\n

Par la Revue spirite et l’IMI, Jean Meyer tenait en mains la clef fondamentale qui allait ouvrir la porte de ce que l’on appelle, aujour\u00add’hui, la parapsychologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Ectoplasmes et mat\u00e9rialisations<\/strong><\/span><\/span> (physiologie supranormale)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab En ce qui concerne les mat\u00e9rialisations, je ne dis pas que c’est possible, je dis que cela est \u00bb. (William Crookes, physicien, Acad\u00e9mie royale de Londres).<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e humaine s’est, de tout temps, efforc\u00e9e d’approfondir les grands probl\u00e8mes de l’univers. Le plus attachant est certainement celui qui concerne l’origine et le devenir de l’homme : d’o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous, que savons-nous ? C’est par l’\u00e9tude des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes naturels, par l’examen des faits qui se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 notre attention, que les grands penseurs ont cherch\u00e9 \u00e0 apporter aux hommes plus de lumi\u00e8re, plus de v\u00e9rit\u00e9s en ce qui concerne le myst\u00e8re de la vie et de la raison de vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais aux ph\u00e9nom\u00e8nes d’ordre physique, sont venus s’ajouter des manifestations d’une nature particuli\u00e8re paraissant se d\u00e9tacher du cadre habituel des lois physiques, il s’agit des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques. \u00ab Il n’est gu\u00e8re de d\u00e9couverte scientifique, nous dit le Dr Geley, venue tout \u00e0 coup bouleverser les connaissances acquises qui ne se soit heurt\u00e9e \u00e0 une opposition syst\u00e9matique et passionn\u00e9e. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Les attach\u00e9s des disciplines anciennes sont toujours acharn\u00e9s contre les conqu\u00e9rants de l’avenir. Tout progr\u00e8s leur appara\u00eet comme la plus redoutable des erreurs. D’un c\u0153ur sinc\u00e8re, ils luttent contre les nouveaut\u00e9s les plus f\u00e9condes, avec l’\u00e2pret\u00e9 qu’on apporte \u00e0 l’accom\u00adplissement d’un devoir. \u00bb (Pr Delbet).<\/span><\/span><\/p>\n

D’une mani\u00e8re plus \u00e9nergique encore, le Pr Broca avait \u00e9crit, jadis : \u00ab Une v\u00e9rit\u00e9 nouvelle, dress\u00e9e \u00e0 l’encontre des pr\u00e9jug\u00e9s de nos ma\u00eetres, n’a aucun moyen de vaincre leur hostilit\u00e9. Il n’y a ni raisonnement, ni faits qui vaillent ; leur mort seule peut en triompher. Les novateurs doivent s’y r\u00e9signer et savoir attendre l’arriv\u00e9e de cette alli\u00e9e, comme les Russes attendirent l’arriv\u00e9e du g\u00e9n\u00e9ral Hiver ! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des grandes d\u00e9couvertes, la plupart des grandes v\u00e9rit\u00e9s nouvellement acquises, ont \u00e9t\u00e9 combattues avec acharnement par les acad\u00e9mies, par la majorit\u00e9 des savants et par tous les ignorants.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Cette r\u00e9sistance \u00e0 accepter des notions nouvelles, nous dit M. Lumi\u00e8re, dans son analyse des motifs du mison\u00e9isme habituel des savants, a pour premi\u00e8re cause l’erreur que l’on commet en pr\u00e9sentant g\u00e9n\u00e9ralement la science comme un dogme intangible, alors que son \u00e9volution constante est la raison essentielle de son existence m\u00eame. Un autre motif de cette r\u00e9sistance, plus important peut-\u00eatre encore que le pr\u00e9c\u00e9dent, r\u00e9side dans cette circonstance que les savants, consid\u00e9r\u00e9s comme des juges, ne parviennent \u00e0 acqu\u00e9rir leur situation pr\u00e9pond\u00e9rante qu’avec l’\u00e2ge<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>; ils ont donc v\u00e9cu pendant de longues ann\u00e9es sous le r\u00e9gime de conceptions dont ils ne peuvent plus se d\u00e9barrasser qu’avec la plus grande difficult\u00e9. Quelle p\u00e9nible n\u00e9cessit\u00e9, en effet, que d’abandonner les principes sur lesquels on a \u00e9tay\u00e9 ses travaux et ses raisonnements pendant toute une vie ! La toute-puissance de la routine en est la cons\u00e9quence in\u00e9luctable de ces faits. Fr\u00e9quem\u00adment, le travail \u00e0 effectuer pour se lib\u00e9rer d’anciens \u00e9v\u00e9nements d\u00e9passe les forces de celui qui devrait l’accomplir, et la nature humaine est ainsi constitu\u00e9e, d’autre part, qu’elle a tendance \u00e0 accepter les solutions qui exigent le moindre effort.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Bien que ces v\u00e9rit\u00e9s nouvelles aient des points de contact avec la philosophie, la lutte devient plus ardente encore et toutes les arm\u00e9es semblent bonnes pour les combattre. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La physiologie supranormale<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas inutile, avant d’aborder l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes eux-m\u00eames, de rappeler les pr\u00e9cautions dont se sont entour\u00e9s les exp\u00e9ri\u00admentateurs pour s’assurer des faits extraordinaires qu’ils ont observ\u00e9s. Le Dr Gibier, directeur de l’Institut Pasteur de New York, a obtenu des mat\u00e9rialisations dans son laboratoire, avec une lumi\u00e8re douce au gaz, pendant que le m\u00e9dium, Mme Salmon, \u00e9tait enferm\u00e9 \u00e0 cl\u00e9 dans une cage en treillis m\u00e9tallique.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les exp\u00e9riences du Dr Geley, du Dr Schrenck-Notzing et du Pr Richet (prix Nobel), huit appareils photographiques \u00e9taient bra\u00adqu\u00e9s, dont cinq \u00e0 l’int\u00e9rieur du laboratoire, un \u00e0 droite, un \u00e0 gauche et un au-dessus de la t\u00eate du m\u00e9dium, le ph\u00e9nom\u00e8ne se d\u00e9roulant en lumi\u00e8re rouge. Parfois les exp\u00e9rimentateurs faisaient fonctionner tous les appareils simultan\u00e9ment, ce qui permettait de se rendre compte, par la suite, des caract\u00e9ristiques du ph\u00e9nom\u00e8ne sous des angles diff\u00e9\u00adrents.<\/span><\/span><\/p>\n

Contr\u00f4le et exp\u00e9rimentation<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

L’ectoplasme est cette substance semi-solide ou gazeuse qui s’ext\u00e9\u00adriorise, hors de certains m\u00e9diums, par la bouche, le nez, les oreilles, le plexus, etc. La substance, dou\u00e9e de motricit\u00e9, se d\u00e9gage lentement du corps et s’\u00e9tale tr\u00e8s vite sous la forme d’un large tissu membraneux perfor\u00e9 avec des vides et des renflements, ou sous la forme d’un brouil\u00adlard opaque. L’ectoplasme, \u00e9manation du fluide vital, a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par le Dr Geley la substance primordiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette substance est dou\u00e9e de sensibilit\u00e9 comme la mati\u00e8re vivante dont elle est issue. En outre, elle craint les contacts et est toujours pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9rober et \u00e0 se r\u00e9sorber. Le Dr Geley lui attribuait une sorte d’instinct, rappelant l’instinct de conservation chez les invert\u00e9br\u00e9s. Au moindre choc, la substance r\u00e9int\u00e8gre le corps du m\u00e9dium. D’autre part, le Dr Geley a insist\u00e9 sur les g\u00e9missements du m\u00e9dium pendant le ph\u00e9nom\u00e8ne, qui rappellent ceux d’une femme en couches. De plus, pendant l’ext\u00e9riorisation, le m\u00e9dium perd du poids en rapport avec l’entit\u00e9 mat\u00e9rialis\u00e9e, l’invisible se servant, en effet, de cette substance pour se rendre apparent en milieu humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Le physicien W. Crookes avait construit une balance sp\u00e9ciale pour \u00e9tudier cette d\u00e9perdition.. Ainsi, \u00e0 l’\u00e9tat normal, son m\u00e9dium (Mlle Cook) pesait 112 livres, et lorsque l’entit\u00e9 (K. King) \u00e9tait mat\u00e9rialis\u00e9e, elle n’en pesait plus que 68.<\/span><\/span><\/p>\n

La mat\u00e9rialisation<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

L’ectoplasme permet des mat\u00e9rialisations soit partielles, soit enti\u00e8res du corps humain. La main ainsi r\u00e9alis\u00e9e est le ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9 par le plus grand nombre d’exp\u00e9rimentateurs fran\u00e7ais et \u00e9trangers. Voici ce que dit W. Crookes \u00e0 ce sujet : \u00ab Cette main n’est pas toujours une simple forme, quelquefois elle semble parfaitement anim\u00e9e et tr\u00e8s gracieuse, les doigts se meuvent et la chair semble \u00eatre aussi humaine que toutes les personnes pr\u00e9sentes. Au poignet, au bras elle devient vaporeuse, et se perd dans un nuage lumineux. Au toucher, ces mains paraissent quelquefois froides comme de la glace et mortes ; d’autres fois, elles m’ont sembl\u00e9 chaudes et vivantes, et ont serr\u00e9 la mienne avec la ferme \u00e9treinte d’un vieil ami. J’ai retenu une de ces mains dans la mienne, bien r\u00e9solu \u00e0 ne pas la laisser \u00e9chapper. Aucune tentative, ni aucun effort ne furent faits pour me faire l\u00e2cher prise, mais, peu \u00e0 peu, cette main sembla se r\u00e9soudre en vapeur, et ce fut ainsi qu’elle se d\u00e9gagea de mon \u00e9treinte. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les moulages de paraffine<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Afin de conserver des preuves tangibles de ces manifestations, le Dr Geley et ses collaborateurs firent tremper ces mains ectoplasmiques dans de la paraffine en solution dans un bac d’eau chaude. Lorsque la main ressort, elle est recouverte d’une mince couche de paraffine qui se solidifie au contact de l’air. La main une fois d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9e, il reste un moule creux dont une main solide n’aurait pu sortir en raison de l’extr\u00eame fragilit\u00e9 de la paraffine. Pour obtenir la reproduction de la main qui a \u00e9t\u00e9 ainsi model\u00e9e, on coule du pl\u00e2tre dans ce gant. Ces mains ectoplasmiques ont la forme de mains d’adulte en miniature.<\/span><\/span><\/p>\n

Le rapport des experts<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement les experts (qui ne connaissaient pas les conditions d’exp\u00e9rience) ont remarqu\u00e9 la finesse des d\u00e9tails anatomiques, mais ils ont trouv\u00e9 des indices de contractions musculaires, de froissements de la peau qui les ont amen\u00e9s \u00e0 conclure \u00ab que ce sont, de toute \u00e9vidence, des mains vivantes qui ont servi \u00e0 ces moulages \u00bb. Le rapport souligne que la sortie d’une main vivante d’un gant de paraffine d’une \u00e9paisseur de moins de un millim\u00e8tre est une impossibilit\u00e9 et que l’on peut se demander comment une telle exp\u00e9rience, humainement irr\u00e9alisable, a pu \u00eatre faite !<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de nombreux essais, qui ont compl\u00e8tement \u00e9chou\u00e9, pour produire artificiellement par des moyens les plus divers des gants de paraffine analogues, il a fallu conclure que le moulage des membres mat\u00e9rialis\u00e9s constitue une irr\u00e9futable confirmation du ph\u00e9nom\u00e8ne ectoplasmique.<\/span><\/span><\/p>\n

T.S.F. et m\u00e9diumnit\u00e9<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Par d\u00e9finition, un m\u00e9dium est un \u00eatre interm\u00e9diaire entre deux plans le plan humain et le plan suprahumain dont il re\u00e7oit des communica\u00adtions. Les conditions de fonctionnement du r\u00e9cepteur m\u00e9diumnique sont comparables au r\u00e9cepteur radio, ce qui permet de d\u00e9gager certaines donn\u00e9es exp\u00e9rimentales pour la pratique rationnelle de la m\u00e9diumnit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ception radio et m\u00e9diumnique<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Une assembl\u00e9e m\u00e9tapsychique forme un seul syst\u00e8me vibrant et amplificateur. Dans une r\u00e9ception de T.S.F., lorsque nous voulons aug\u00admenter la sensibilit\u00e9 de notre installation et, par cons\u00e9quent, la port\u00e9e, nous sommes oblig\u00e9s d’ajouter des syst\u00e8mes amplificateurs ou \u00e9tages \u00e0 haute fr\u00e9quence. Ces \u00e9tages, d’une puissance amplificatrice extr\u00eame, sont compos\u00e9s de circuits que l’on r\u00e8gle et fait vibrer \u00e9lectriquement \u00e0 la m\u00eame fr\u00e9quence que l’onde \u00e0 recevoir. Si l’on admet que le coeffi\u00adcient d’amplification de chaque \u00e9tage est de 10, nous voyons que, pour un appareil \u00e0 4 lampes, l’amplification totale serait de 10000 ! L’intensit\u00e9 de r\u00e9ception augmente tr\u00e8s rapidement, et s’il n’y avait pas de pertes par rayonnement dans l’antenne, dans l’appareil, de chaleur dans les enroulements etc., on arriverait \u00e0 des puissances tr\u00e8s notables. Mais pour que cette amplification se produise r\u00e9ellement, il faut que tous les circuits, tous les \u00e9tages soient r\u00e9gl\u00e9s aussi exactement que possible \u00e0 la r\u00e9sonance, c’est-\u00e0-dire que les circuits 1, 2, 3, 4, etc., doivent \u00eatre r\u00e9gl\u00e9s de fa\u00e7on qu’ils vibrent, oscillent \u00e9lectriquement et \u00e0 la m\u00eame fr\u00e9quence.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les s\u00e9ances m\u00e9tapsychiques, chacun des assistants forme un syst\u00e8me vibrant ayant sa fr\u00e9quence propre, mais qu’il est possible de modifier gr\u00e2ce \u00e0 la volont\u00e9 et \u00e0 la suggestion. Ce syst\u00e8me oscille et \u00e9met ; il rayonne de l’\u00e9nergie autour de lui. Dans la salle d’exp\u00e9rience se forme bient\u00f4t une accumulation \u00e9nerg\u00e9tique dont la fr\u00e9quence vibratoire est la r\u00e9sultante de toutes ces diverses vibrations. Une quantit\u00e9 \u00e9norme d’\u00e9nergie est perdue par suite des interf\u00e9rences n\u00e9gatives qui ne manquent pas de se produire : les personnes \u00e0 temp\u00e9\u00adrament ou moralit\u00e9 oppos\u00e9s, le scepticisme g\u00e9n\u00e9ral, etc., ont pour effet de provoquer une atmosph\u00e8re \u00e9nerg\u00e9tique d\u00e9favorable, c’est-\u00e0-dire, vibrant en phase inverse du rayonnement m\u00e9diumnique. Dans une telle ambiance, le m\u00e9dium \u00e9puise ses forces magn\u00e9tiques \u00e0 compenser les \u00e9nergies hostiles. Il ne faut donc pas s’\u00e9tonner si, dans ce cas, il n’y a que des manifestations m\u00e9diocres. L’anarchie vibratoire dans les s\u00e9ances m\u00e9tapsychiques est une condition d’insucc\u00e8s. La r\u00e9sonance psychique des assistants est toujours difficile \u00e0 obtenir, et, comme pour la T.S.F., il faut t\u00e2tonner en \u00e9liminant ce qui est inutile.<\/span><\/span><\/p>\n

Organisation d’une s\u00e9ance m\u00e9tapsychique<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Une s\u00e9ance m\u00e9tapsychique ne devrait pas comporter plus de sept \u00e0 huit personnes tr\u00e8s bien choisies, selon leurs capacit\u00e9s magn\u00e9tiques et morales. L’harmonie doit \u00eatre absolue dans le groupe. Au lieu de dis\u00adposer les assistants n’importe comment, il faut les disposer suivant leurs capacit\u00e9s psychiques radioactives ou r\u00e9ceptives : on r\u00e9alise de ce fait, gr\u00e2ce \u00e0 ces deux organismes, un syst\u00e8me de relais psychiques amplificateur, analogue aux \u00e9tages amplificateurs de T.S.F., o\u00f9 une lampe rayonnante amplifie ce que la bobine a re\u00e7u et le passe ainsi renforc\u00e9 au syst\u00e8me voisin. En s\u00e9ance, le r\u00e9ceptif percevrait les fluides de son voisin de gauche (par exemple) pendant que son co-\u00e9quipier de droite, radioactif, amplifierait ces fluides pour les passer au deuxi\u00e8me exp\u00e9rimentateur r\u00e9ceptif de droite, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

La cha\u00eene<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame qu’en T.S.F. on op\u00e8re par couplage pour \u00e9viter les pertes, en s\u00e9ance m\u00e9tapsychique il est indispensable de faire la cha\u00eene pour obtenir le maximum de r\u00e9sultat. La cha\u00eene consiste \u00e0 joindre les mains des exp\u00e9rimentateurs en cercle ferm\u00e9. Par la circulation des \u00e9missions psychiques qui se produit, la cha\u00eene calme les uns, excite les autres, soulage et gu\u00e9rit, donne rapidement \u00e0 chacun un ton vibratoire psy\u00adchique uniforme : cela fait \u00e9galement se d\u00e9clarer les m\u00e9diumnit\u00e9s latentes. Lorsque la s\u00e9ance est intense, on peut constater une diminu\u00adtion notable de la temp\u00e9rature de la pi\u00e8ce et des souffles froids sont ressentis.<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne saurais trop recommander la prudence dans la pratique de la m\u00e9diumnit\u00e9. Un d\u00e9faut de connaissance des lois fondamentales en ce domaine peut amener des troubles regrettables. L’exp\u00e9rimentation m\u00e9diumnique n’est pas un jeu, mais une science. (Henri Azam).<\/span><\/span><\/p>\n

JEAN-LOUIS VICTOR<\/span><\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Il est possible que des incarnations inf\u00e9rieures ne se fassent pas exclusivement sur terre.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Un bon crit\u00e9rium de l’\u00e9tat d’\u00e9l\u00e9vation de l’\u00eatre est sa capacit\u00e9 plus ou moins grande de comprendre les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales. C’est d’apr\u00e8s ses id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales que l’on appr\u00e9ciera le mieux le niveau intellectuel de l’individu.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Il faut toujours une assimilation possible, au moins au point de vue organique, entre l’\u00e9tat d’avan\u00adcement du d\u00e9sincarn\u00e9 et celui des futurs parents.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le mot \u00ab spiritisme \u00bb \u00e9voque pour beaucoup la possibilit\u00e9 d’entrer en communication avec les morts. Faire du spiritisme \u00e9quivaut \u00e0 faire parler une table, un soir avec quelques amis… Le spiritisme repr\u00e9sente bien autre chose : c’est non seulement une science avec ses exp\u00e9riences et ses lois mais aussi une philosophie \u00e9volutionniste ; comme l’a montr\u00e9 le Dr Geley (ancien directeur de l’Institut m\u00e9tapsychique international) dans son remarquable expos\u00e9 sur la Synth\u00e8se spirite dont nous extrayons quelques passages : \u00ab D’apr\u00e8s ses adeptes, la doctrine spirite serait une science positive, bas\u00e9e sur l’\u00e9tude exp\u00e9rimentale des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et les enseignements des esprits \u00e9lev\u00e9s. \u00ab Incessamment perfectible, elle ne doit avancer que pas \u00e0 pas, r\u00e9servant les d\u00e9ductions lointaines et les g\u00e9n\u00e9ralisations h\u00e2tives, et se bornant \u00e0 l’exposition des points bien \u00e9tablis….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14617,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[1194,1195,16,1350,1193,17],"class_list":["post-14550","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parapsychologie","tag-allan-kardec","tag-leon-denis","tag-mort","tag-parapsychologie","tag-spiritisme","tag-survie"],"yoast_head":"\nLe Spiritisme par Jean-Louis Victor - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-spiritisme-par-jean-louis-victor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Spiritisme par Jean-Louis Victor - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le mot \u00ab spiritisme \u00bb \u00e9voque pour beaucoup la possibilit\u00e9 d'entrer en communication avec les morts. 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Faire du spiritisme \u00e9quivaut \u00e0 faire parler une table, un soir avec quelques amis... Le spiritisme repr\u00e9sente bien autre chose : c'est non seulement une science avec ses exp\u00e9riences et ses lois mais aussi une philosophie \u00e9volutionniste ; comme l'a montr\u00e9 le Dr Geley (ancien directeur de l'Institut m\u00e9tapsychique international) dans son remarquable expos\u00e9 sur la Synth\u00e8se spirite dont nous extrayons quelques passages : \u00ab D'apr\u00e8s ses adeptes, la doctrine spirite serait une science positive, bas\u00e9e sur l'\u00e9tude exp\u00e9rimentale des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et les enseignements des esprits \u00e9lev\u00e9s. \u00ab Incessamment perfectible, elle ne doit avancer que pas \u00e0 pas, r\u00e9servant les d\u00e9ductions lointaines et les g\u00e9n\u00e9ralisations h\u00e2tives, et se bornant \u00e0 l'exposition des points bien \u00e9tablis....","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-spiritisme-par-jean-louis-victor\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - 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