{"id":14568,"date":"2013-12-23T20:19:31","date_gmt":"2013-12-23T19:19:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=14568"},"modified":"2015-08-30T14:18:59","modified_gmt":"2015-08-30T13:18:59","slug":"comment-reveiller-larchange-qui-dort-sur-son-fumier-par-stan-rougier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-reveiller-larchange-qui-dort-sur-son-fumier-par-stan-rougier\/","title":{"rendered":"Comment r\u00e9veiller l’archange qui dort sur son fumier ? par Stan Rougier"},"content":{"rendered":"

(<\/strong>Revue Itin\u00e9rance. No 1. Mai 1986)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vint un jour un homme nomm\u00e9 Platon qui dit :
\ntout est dans la t\u00eate.
\nPuis vint un homme nomm\u00e9 J\u00e9sus qui dit :
\ntout est dans le c\u0153ur.
\nVint ensuite un homme nomm\u00e9 Marx qui dit :
\ntout est dans le ventre.
\nVint alors un homme nomm\u00e9 Freud qui dit :
\ntout est dans le sexe.
\nVint enfin un homme nomm\u00e9 Einstein qui dit :
\ntout est relatif …\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Charit\u00e9\u00a0\u00bb, `Amour\u00a0\u00bb, la Bible me r\u00e9p\u00e8te sur tous les tons que la clef du r\u00e9el, l’\u00e2me du monde est l\u00e0. \u00ab\u00a0Si je n’ai pas la Charit\u00e9, je ne suis que bruit de cymbales.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Celui qui aime est n\u00e9 de Dieu et conna\u00eet Dieu car Dieu est Amour\u00a0\u00bb… \u00ab\u00a0Nous savons que nous sommes pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie parce que nous aimons nos fr\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/p>\n

SE MEFIER<\/strong> DES CONTREFA\u00c7ONS<\/strong><\/p>\n

H\u00e9las, les humains nous offrent de telles caricatures de la Charit\u00e9 et de l’Amour ! Comment reconna\u00eetre le visage de l’Absolu dans ces d\u00e9marches ti\u00e8des ou cruelles. \u00ab\u00a0La Charit\u00e9, ce sentiment fadasse pour prochain standard, me donne la naus\u00e9e\u00a0\u00bb me disait une amie d’enfance. \u00ab\u00a0L’Amour : avec ce mot, on explique tout, on pardonne tout, on valide tout… C’est le mot de passe qui permet d’ouvrir les c\u0153urs, les sexes, les sacristies… Il couvre d’un voile pr\u00e9tendument d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, voire transcendant, la recherche de la dominance… C’est un mot qui ment \u00e0 longueur de journ\u00e9e\u00a0\u00bb. (H. LABORIT \u00ab\u00a0\u00c9loge de la fuite<\/em>\u00a0\u00bb Gallimard P 18)<\/p>\n

Le c\u0153ur, le c\u0153ur !… Tant de contrefa\u00e7ons s’\u00e9talent au grand jour qu’il nous faut d\u00e9foncer la vitrine, renverser les \u00e9talages et forcer le marchand \u00e0 descendre au fond de sa cave nous chercher la \u00ab\u00a0perle de grand prix\u00a0\u00bb dont il ignorait l’existence. Je voudrais d\u00e9masquer deux impostures. Tout d’abord le c\u0153ur selon les romantiques : si\u00e8ge des passions amoureuses, il se porte \u00ab\u00a0en \u00e9charpe\u00a0\u00bb de pr\u00e9f\u00e9rence. Il fait pleurer dans les chaumi\u00e8res. Semblable \u00e0 cet oiseau austral qui se transperce le poitrail sur une grosse \u00e9pine (Thornbird), il ne donne son chant que s’il se d\u00e9chire. Il se nourrit de d\u00e9mesure. Aux antipodes de la sagesse orientale, il est comme un torrent d\u00e9vastateur. Plus soucieux d’\u00e9motion que de v\u00e9rit\u00e9, il passe son temps \u00e0 adorer des reflets et des ombres, quitte \u00e0 les ha\u00efr bient\u00f4t de l’avoir tant d\u00e9\u00e7u.<\/p>\n

L’autre contrefa\u00e7on est particuli\u00e8rement bien d\u00e9nonc\u00e9e dans un gag de Guy Bedos : \u00ab\u00a0Week\u00adend avec J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Le gourou invite les \u00ab\u00a0retraitants\u00a0\u00bb \u00e0 regarder au fond d’eux-m\u00eames. Guy Bedos d\u00e9clenche les fous rires en essayant vainement de se pencher sur un puits introuvable. Une certaine litt\u00e9rature se r\u00e9pand en longs chapitres fumeux avant de conclure \u00ab\u00a0Ces choses sont indicibles, incommunicables\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Discours pour grands initi\u00e9s o\u00f9 pointe l’orgueil formidable de \u00ab\u00a0celui qui sait\u00a0\u00bb. Les autres \u00ab\u00a0infirmes\u00a0\u00bb demeurent encore \u00ab\u00a0dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb. Le mystique-fier-de-l’\u00eatre a trouv\u00e9, lui, le secret des choses cach\u00e9es. \u00ab\u00a0Les autres y auront acc\u00e8s dans une autre vie ; on n’emp\u00eache pas un enfant de jouer avec des petites voitures… De toute fa\u00e7on, ce n’est pas mon probl\u00e8me… Chacun est invit\u00e9 \u00e0 descendre aux profondeurs de son \u00eatre… La seule rencontre possible entre les humains est celle des mystiques. Parvenus au centre de l\u2019\u00catre de tous les \u00eatres, d\u00e9sormais ils ne feront qu’un !\u00a0\u00bb<\/p>\n

ET LA TENDRESSE ?<\/strong><\/p>\n

Serait-on \u00e0 l’abri des contrefa\u00e7ons en utilisant le mot \u00ab\u00a0tendresse\u00a0\u00bb ? Un appel, un cri au-dedans, m’a rendu Dieu palpable. Dans mon c\u0153ur \u00e9go\u00efste qui aimait l’amour plus que les \u00eatres, la souffrance des exclus a plant\u00e9 une \u00e9charde. Les petits gangsters de 17 ans que j’ai eu \u00e0 conna\u00eetre dans un \u00ab\u00a0centre de d\u00e9linquants\u00a0\u00bb n’\u00e9taient pas devenus tels par hasard. Dans leur regard de chien battu, dans le g\u00e2chis de leur vie, dans leur violence on pouvait lire l’urgence de l’essentiel. \u00ab\u00a0Aime-moi ou je meurs !\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Aime-moi ou je mords !\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mon p\u00e8re \u00e9tait l’homme le plus rigoureux, le plus exigeant, le plus s\u00e9v\u00e8re, le plus intraitable que je connaisse. Perfectionniste, son estime, sa faveur \u00e9taient toujours au conditionnel : \u00ab\u00a0Si tu es d\u00e9gourdi, si tu es travailleur…\u00a0\u00bb Pourtant, \u00e0 la fin de ses rares lettres tap\u00e9es \u00e0 la machine, il \u00e9crivait \u00e0 la main ce mot devenu pour moi magique : \u00ab\u00a0tendresses\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C’\u00e9tait un peu comme le mot \u00ab\u00a0rose bud\u00a0\u00bb retrouv\u00e9 dans les ruines de l’empire de \u00ab\u00a0Citizen Kane\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab\u00a0Tendresse\u00a0\u00bb avait la caution de Brel, de Brassens, de J.L. Barrault. Il n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 saisi par les marchands et les politiques. \u00ab\u00a0Aimer avec tendresse\u00a0\u00bb dit Jean de la Croix, \u00ab\u00a0c’est plus qu’aimer, c’est aimer doublement\u00a0\u00bb (Jean de la Croix Cantique spirituel<\/em>, strophe 23).<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0tendresse\u00a0\u00bb avait surtout la caution de la Bible. \u00ab\u00a0Hesed\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Rahamim\u00a0\u00bb \u00e9voquaient cette forme d’amour, propre \u00e0 Dieu, o\u00f9 l’autre est aim\u00e9 \u00ab\u00a0malgr\u00e9 tout\u00a0\u00bb. Un soir, dans un chalet d\u00e9labr\u00e9 de haute montagne, j’ai entendu la parabole du fils prodigue. Dieu semblait dire : \u00ab\u00a0Tu auras beau faire, me trahir, m’oublier, me tromper, tu ne me d\u00e9courageras jamais de t’aimer. Je t’aime dans ta boue. Je t’aime dans ta l\u00e8pre. Je d\u00e9couvrais le Dieu de la premi\u00e8re Alliance qui, en secret, pleure l’orgueil de l’homme. Il crie : \u00ab\u00a0Ne me quitte pas. Je ferai un domaine o\u00f9 l’amour sera roi, o\u00f9 l’amour sera loi, o\u00f9 tu seras reine. Ne me quitte pas\u00a0\u00bb. Ce Dieu-l\u00e0 n’avait pas grand chose \u00e0 voir avec le \u00ab\u00a0moteur immobile\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0grand Horloger\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0Cause premi\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’HOMME A PERDU<\/strong> SON CENTRE DE GRAVIT\u00c9<\/strong><\/p>\n

Le Dieu de la Bible s’adressait au \u00ab\u00a0centre\u00a0\u00bb de moi, pas \u00e0 ma t\u00eate seulement. Pour ce visage de Dieu, ma vie a bascul\u00e9. Huit ann\u00e9es d’enracinement obscur dans le silence, l’inefficacit\u00e9, l’aust\u00e9rit\u00e9 des cellules et des clo\u00eetres. \u00ab\u00a0Je vais te s\u00e9duire. Je t’emm\u00e8nerai au d\u00e9sert pour parler \u00e0 ton c\u0153ur\u00a0\u00bb. Huit ans de d\u00e9sert, de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur. Qui aurait pu obtenir de moi ce renoncement fou \u00e0 l’\u00e2ge o\u00f9 la fureur de vivre est la plus enivrante, sinon ce visage unique de la Tendresse, cet amour \u00e0 temp\u00e9rature divine ?<\/p>\n

Envoy\u00e9 parmi les hommes dans une banlieue ouvri\u00e8re puis dans le monde rural, j’ai vu chaque jour grandir en moi une blessure. Un peu celle du po\u00e8te :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qu’on fait de vous, hommes, femmes,
\nO pierre tendre, t\u00f4t us\u00e9e
\nEt vos apparences bris\u00e9es
\nVous regarder m’arrache l’\u00e2me…
\n… J’aurais tant voulu vous aider
\nVous qui semblez autre moi m\u00eame.
\nMais, les mots qu’au vent noir je s\u00e8me,
\nQui sait si vous les entendez ?
\nTout se perd et rien ne vous touche,
\nNi mes paroles, ni mes mains,
\nEt vous passez votre chemin
\nSans savoir ce que dit ma bouche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(ARAGON – \u00ab\u00a0J’entends, j’entends\u00a0\u00bb – chant\u00e9 par Jean FERRAT)<\/p>\n

Les humains n’habitent pas leur propre demeure. Ferm\u00e9 pour cause de surmenage. Ils ne s’aiment pas, ils n’ont pas le temps. Leurs activit\u00e9s ou ce qui leur arrive sont des perles r\u00e9pandues. Pas de fil qui puisse en faire un collier. Ils ne se parlent pas, ils bavardent. Les papotages s’annulent les uns les autres. Mis \u00e0 la retraite, ils ne savent plus o\u00f9 ils en sont, ils s’ennuient. Ils tuent le temps en attendant que le temps les tue.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’homme d’aujourd’hui refuse de se laisser r\u00e9veiller \u00e0 une vie spirituelle quelconque…\u00a0\u00bb Douleur de Saint-Exup\u00e9ry \u00e0 la veille de sa mort : \u00ab\u00a0Comment r\u00e9veiller l’archange qui dort sur son fumier ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ah ! Cet activisme o\u00f9 l’homme veut singer l’embl\u00e8me de Shiva, avec ses bras multiples qui accomplissent tant de choses \u00e0 la fois. \u00ab\u00a0Pourquoi fais-tu si peu contre les douleurs du monde ?\u00a0\u00bb Tout, autour de moi, r\u00e9percutait ce reproche.<\/p>\n

L’\u00e9v\u00e9nement me fit signe. Mai 68 est arriv\u00e9 avec ses obsessions, ses cris sur les murs : \u00ab\u00a0Nous refusons ce monde o\u00f9 la certitude de ne pas mourir de faim se paie par le risque de mourir d’ennui…\u00a0\u00bb Clin d\u2019\u0153il de Dieu !<\/p>\n

LES JEUNES M’ONT EVANGELIS\u00c9<\/strong><\/p>\n

Je partis, ma besace sur le dos, vers l’Orient. \u00c0 la fortune de l’auto-stop, le jour \u00e0 travers les d\u00e9serts \u00e0 perte de vue, la nuit le nez dans les \u00e9toiles. Rencontre quotidienne d’une noria de hippies mystiques. \u00ab\u00a0Nous avions tout et nous n’\u00e9tions pas heureux. Ici, la moindre perle de ros\u00e9e nous transperce l’\u00e2me…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Habite ton c\u0153ur…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Ne cherche pas Dieu, laisse-toi trouver…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Qui parle lorsque tu parles ? Qui agis lorsque tu agis ? Qui es-tu immobile ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Que sert \u00e0 l’homme de gagner l’Univers s’il y perd son \u00e2me ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces jeunes m’ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9. J’ai racont\u00e9 cette aventure dans le livre \u00ab\u00a0L’AVENIR EST A LA TENDRESSE<\/em>\u00a0\u00bb (\u00c9ditions Salvator). Ils m’ont appris que je n’avais pas de honte \u00e0 avoir lorsque je mettrai sur ma porte \u00ab\u00a0ferm\u00e9 pour cause de pri\u00e8re.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Tu pr\u00eaches une retraite \u00e0 des jeunes. Tu n’as rien \u00e0 leur donner. Va d’abord, toi, \u00e0 la source. Tu ne vois m\u00eame pas Dieu en toi, Comment pourrais-tu le voir en eux ? \u00ab\u00a0Deviens un vivant, laisse tomber tes bandes dessin\u00e9es, ton marketing spirituel. Jette-toi en Lui.\u00a0\u00bb A travers leurs propos tr\u00e8s vifs, l’Esprit soufflait, inattendu : \u00ab\u00a0Je n’ai pas besoin de tes \u0153uvres. C’est ton c\u0153ur que je cherche.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le silence, bien cal\u00e9 contre le tronc d’un arbre ou dans la crypte d’une basilique ou dans un creux de rocher comme Fran\u00e7ois d’Assise, tu peux entendre battre le c\u0153ur de Dieu. Tu peux te pr\u00e9parer \u00e0 Sa visite impromptue quand Il viendra mendier ton amour, quand Il viendra dans l’exclu, l’ind\u00e9sirable, le d\u00e9pressif, la \u00ab\u00a0t\u00eate \u00e0 gifles\u00a0\u00bb… \u00ab\u00a0Tout ce que vous aurez fait au plus petit d’entre les miens, c’est \u00e0 Moi que vous l’aurez fait.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tu peux te pr\u00e9parer \u00e0 saisir l’\u00e9paisseur insoup\u00e7onn\u00e9e du r\u00e9el. Le lieu du c\u0153ur, c’est la chambre int\u00e9rieure o\u00f9 Dieu nous attend. \u00ab\u00a0Je la conduirai au d\u00e9sert et, l\u00e0, je parlerai \u00e0 son c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

LES DEUX BATTEMENTS D’UN MEME C\u0152UR<\/strong><\/p>\n

Celui qui a fait l’exp\u00e9rience de cette rencontre ne peut plus l’oublier. Mais, les autres, ceux qui jugent de loin cette \u00ab\u00a0absence\u00a0\u00bb, cette mise \u00e0 l’\u00e9cart qu’ils nomment d\u00e9sertion, qu’en disent-ils ? Souhaitaient-ils que le figuier apr\u00e8s sa pri\u00e8re puisse produire des cerises, que le conservateur deviendrait r\u00e9volutionnaire ? Non, la pri\u00e8re v\u00e9ritable donne \u00e0 chacun de devenir lui-m\u00eame, d’\u00e9chapper aux manipulations des modes, au terrorisme des instincts, \u00e0 la peur de l’opinion. Celui qui avait coul\u00e9 une dalle de b\u00e9ton sur sa blessure voit sa dalle se dissoudre. La pri\u00e8re ne l’a pas rendu plus puissant, au contraire il est plus fragile, plus vuln\u00e9rable.<\/p>\n

N’en finirons-nous donc jamais avec l’opposition entre action et pri\u00e8re ? Lutte et contemplation ? R\u00e9forme des structures collectives et conversion personnelle ? Et si l’amour des autres et l’amour de Dieu \u00e9taient les deux rames d’une m\u00eame barque, les deux ailes d’un m\u00eame oiseau, les deux battements d’un m\u00eame c\u0153ur ? Et si tu n’avais qu’un seul c\u0153ur pour aimer ton fr\u00e8re et ton Dieu ?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Celui qui pr\u00e9tend aimer Dieu qu’il ne voit pas et n’aime pas son fr\u00e8re qu’il voit, celui-l\u00e0 est dans le mensonge\u00a0\u00bb dit Saint Jean (1.Jean 4\/20). Et il ajoute un peu plus loin : \u00ab\u00a0A ceci, nous reconnaissons que nous aimons vraiment nos fr\u00e8res : lorsque nous aimons Dieu et que nous accomplissons ses d\u00e9sirs\u00a0\u00bb (1.Jean 5\/2). Fr\u00e8res, qui pensez que la foi seule tue, fr\u00e8res qui nous accusez d’\u00eatre des d\u00e9serteurs, des faux-fr\u00e8res… Ne croyez pas que ces moments de silence expliquent l’irr\u00e9alisme, l’agressivit\u00e9, la volont\u00e9 de puissance, l’onction susurrante ou le sourire \u00e9gar\u00e9 de tel ou tel. Ne jugez pas le p\u00eacheur de perles sur son panier vide, ses yeux ab\u00eem\u00e9s et ses malaises… Jugez-le sur ses perles.<\/p>\n

Toutes les traditions, depuis des mill\u00e9naires, montrent \u00e0 quel point les aventures int\u00e9rieures sont de tr\u00e8s rudes travers\u00e9es du d\u00e9sert. Les mirages y sont plus redoutables qu’ailleurs.<\/p>\n

Je regarde vivre Lech Walesa, Desmond Tutu, M\u00e8re T\u00e9r\u00e9sa. Pourquoi me boucher les oreilles lorsqu’ils me disent combien le temps pass\u00e9 dans le silence, dans le c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, renfloue chaque matin leur esp\u00e9rance et leur tendresse ?<\/p>\n

Si, d\u00e9j\u00e0, vous aimez jusqu’\u00e0 ceux qui ne vous aiment pas ; si, d\u00e9j\u00e0, vous pardonnez \u00e0 ceux qui ont mis en pi\u00e8ces votre bonheur ; si, d\u00e9j\u00e0, vous aimez sans fronti\u00e8res, sans limites, sans temps mort ; si, d\u00e9j\u00e0, vous avez d\u00e9pass\u00e9 les faux-semblants de l’amour, alors comment ne pas vous sentir en connivence avec Celui dont le c\u0153ur fut transperc\u00e9 au Golgotha \u00e0 cause de Son trop grand Amour\u00a0? Et peut-\u00eatre vit-Il en vous sans que vous L’ayez reconnu, sans que vous L’ayez identifi\u00e9 !<\/p>\n

Site Stan Rougier<\/a><\/p>\n

*** ***<\/p>\n

Un m\u00eame mouvement \u00ab\u00a0donner \u2013 recevoir\u00a0\u00bb par un pr\u00eatre africain<\/strong><\/p>\n

Donner !<\/p>\n

Un habitant du tiers monde qui parle de don. \u00c9videmment il ne peut que s’adresser \u00e0 ceux que l’on consid\u00e8re comme des nantis. Et puis c’est encore un moyen d\u00e9tourn\u00e9 de grossir la qu\u00eate ou de qu\u00e9mander ! Excusez-moi si je vous pr\u00eate des intentions. Ce qui est cer\u00adtain, c’est que cette m\u00e9dita\u00adtion s’adresse d’abord \u00e0 moi-m\u00eame.<\/p>\n

L’amour est don joyeux, et il n’y a rien qui m\u00e9rite vraiment d’\u00eatre donn\u00e9 \u00e0 l’\u00eatre aim\u00e9 car aucune chose n’a en elle-m\u00ea\u00adme suffisamment de valeur pour \u00eatre signe d’amour. C’est pour cela que l’amour cherche toujours \u00e0 donner. Il n’est ja\u00admais satisfait de son don ; il trouve sa joie \u00e0 donner, et rien n’est trop riche pour \u00eatre signe d’amour.<\/p>\n

Le courant du don ne doit pas \u00eatre r\u00e9duit au va-vient entre deux c\u0153urs : il perdrait de sa force et de sa beaut\u00e9.<\/p>\n

Il doit couler, autrement il a bient\u00f4t la d\u00e9sagr\u00e9able saveur de l’eau stagnante. Il s’agit de lib\u00e9rer une source et non pas de l’asservir.<\/p>\n

Il doit couler : celui qui re\u00e7oit se consid\u00e8re non pas comme le terminus du don re\u00e7u, mais comme une \u00e9tape transitoire. Il doit couler, c’est-\u00e0-dire ne s’arr\u00eater \u00e0 aucun des deux, mais, \u00e0 travers eux, vivifier d’autres personnes.<\/p>\n

Si chacun a le souci d’\u00e9duquer et d’\u00e9largir sans cesse sa g\u00e9n\u00e9\u00adrosit\u00e9, alors s’effriteront les m\u00e9fiances vis -a-vis du pouvoir n\u00e9gatif de l’argent, et les r\u00e9ti\u00adcences \u00e0 donner s’\u00e9vanoui\u00adront. La confiance r\u00e9gnera : celui qui re\u00e7oit ne sera plus consid\u00e9r\u00e9 comme un parasite ou, pire, comme un escroc parce qu’il est en relation avec plusieurs personnes ou grou\u00adpes de personnes ! celui qui donne ne sera plus la vache \u00e0 lait qui offre complaisam\u00adment ou en regimbant le pis \u00e0 qui veut la traire.<\/p>\n

Le don le plus admirable sera alors la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 suscit\u00e9e et entretenue en chacun. Se passer des signes mat\u00e9riels pour n’\u00eatre plus que commu\u00adnion ; et ce qui n’est pas char\u00adg\u00e9 de valeur mat\u00e9rielle devient le signe le plus \u00e9loquent et le plus ad\u00e9quat…<\/p>\n

Plus il est d\u00e9gag\u00e9 des signes mat\u00e9riels et opaques, moins l’amour entre deux personnes est ambigu. Cependant, tout le monde sait qu’on ne peut jamais faire l’\u00e9conomie du don comme expression d’amour ou d’amiti\u00e9. Amour qui ne se pourvoit en rien, qui ne retient rien, sinon la joie de combler l’\u00eatre aim\u00e9.<\/p>\n

Abb\u00e9 Ignace SOME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les humains n’habitent pas leur propre demeure. Ferm\u00e9 pour cause de surmenage. Ils ne s’aiment pas, ils n’ont pas le temps. Leurs activit\u00e9s ou ce qui leur arrive sont des perles r\u00e9pandues. Pas de fil qui puisse en faire un collier. Ils ne se parlent pas, ils bavardent. Les papotages s’annulent les uns les autres. Mis \u00e0 la retraite, ils ne savent plus o\u00f9 ils en sont, ils s’ennuient. 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