{"id":146,"date":"2008-10-13T00:00:00","date_gmt":"2008-10-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=146"},"modified":"2010-01-09T17:16:31","modified_gmt":"2010-01-09T16:16:31","slug":"rflexions-philosophiques-par-pierre-dangkor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/rflexions-philosophiques-par-pierre-dangkor\/","title":{"rendered":"R&eacute;flexions Philosophiques par Pierre d&rsquo;Angkor"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 108-110, Septembre-D\u00e9cembre 1954)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pierre d&rsquo;ANGKOR : Pourrait-on consid\u00e9rer l&rsquo;\u00e9nergie, la mati\u00e8re et la conscience comme trois aspects ou modalit\u00e9s distinctes, de la m\u00eame R\u00e9alit\u00e9, inexprimable, \u00e9ternelle, la mati\u00e8re n&rsquo;\u00e9tant que la forme que rev\u00eat l&rsquo;\u00e9nergie dans l&rsquo;espace, et la conscience, le rapport dans le temps entre cette \u00e9nergie et la forme particuli\u00e8re qu&rsquo;elle a rev\u00eatue?<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Robert Linssen : Certainement. La R\u00e9alit\u00e9 se joue de nos distinctions.<em><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pierre d&rsquo;ANGKOR : Si \u00e0 une autre \u00e9chelle d&rsquo;observation que la n\u00f4tre, la mati\u00e8re offre des propri\u00e9t\u00e9s ou des aspects tout diff\u00e9rents, le r\u00e9el pour nous, pauvres humains, n&rsquo;en demeure pas moins, jusqu&rsquo;\u00e0 exp\u00e9rience personnelle contraire, ce qui est adapt\u00e9 \u00e0 nos sens et \u00e0 notre perception actuels. Renier nos sens et notre raison parce qu&rsquo;\u00e0 un \u00e9chelon sup\u00e9rieur leurs donn\u00e9es ne sont plus valables, ne serait-ce pas nous livrer imprudemment \u00e0 un id\u00e9alisme transcendantal, \u00e0 la Berkeley, c&rsquo;est-\u00e0-dire sans base suffisante contr\u00f4lable, ce qui risquerait fort de nous \u00e9loigner du R\u00e9el, au lieu de nous en rapprocher. Si tout l&rsquo;univers n&rsquo;est que \u00ab tourbillons d&rsquo;ondes \u00bb (que nous ne percevons pas) et proc\u00e8de originellement d&rsquo;une \u00e9nergie fondamentalement UNE, ainsi que nous l&rsquo;apprend la Sagesse, l&rsquo;univers des formes multiples et apparemment stables n&rsquo;en est pas moins le terrain, r\u00e9el pour nous, o\u00f9 il nous faut vivre et apprendre \u00e0 nous lib\u00e9rer de ces apparences dont une science progressive nous r\u00e9v\u00e8le un aspect plus profond. Il se peut, comme le dit Roger Godel, que \u00ab toutes les qualit\u00e9s \u2014 substance, duret\u00e9, couleurs, volume \u2014 que nos sens conf\u00e9raient aux choses aient perdu leur pr\u00e9\u00e9minence \u00bb. N\u00e9anmoins sous-\u00e9valuer ces qualit\u00e9s, sous le pr\u00e9texte de leur caract\u00e8re illusoire, n&rsquo;avancerait en rien notre lib\u00e9ration. Ce n&rsquo;est jamais la connaissance objective de l&rsquo;Univers \u2014 vraie ou fausse peu importe \u2014 qui peut nous faire progresser sur la voie, c&rsquo;est l&rsquo;illumination subjective de l&rsquo;esprit qui transcende le \u00ab moi \u00bb et ses attaches sensibles. Nous pouvons donc faire confiance \u00e0 nos sens et \u00e0 notre intellect, quand ils se cantonnent \u00e0 leur \u00e9chelle d&rsquo;observation et dans leur propre domaine, et que, d&rsquo;autre part, ils ne se laissent pas fausser par les pr\u00e9jug\u00e9s de toute sorte, l&rsquo;attachement, et les habitudes mentales, issues de la m\u00e9moire. Autrement, ne devrait-on pas logiquement proscrire au m\u00eame titre la science et l&rsquo;art eux-m\u00eames, comme illusoires, et de nature donc \u00e0 retarder plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 avancer notre lib\u00e9ration?<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Robert Linssen : Il ne peut \u00eatre question de proscrire la science. C&rsquo;est non la science en elle-m\u00eame qui est une entrave, mais la fa\u00e7on dont nous l&rsquo;approchons. Le danger consiste \u00e0 vouloir appliquer au R\u00e9el total, les lois et les processus que nous observons au cours du r\u00e9el quotidien. Il n&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9 question de renier celui-ci.<em><br \/>\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourrait-on consid\u00e9rer l&rsquo;\u00e9nergie, la mati\u00e8re et la conscience comme trois aspects ou modalit\u00e9s distinctes, de la m\u00eame R\u00e9alit\u00e9, inexprimable, \u00e9ternelle, la mati\u00e8re n&rsquo;\u00e9tant que la forme que rev\u00eat l&rsquo;\u00e9nergie dans l&rsquo;espace, et la conscience, le rapport dans le temps entre cette \u00e9nergie et la forme particuli\u00e8re qu&rsquo;elle a rev\u00eatue?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64,66],"tags":[],"class_list":["post-146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-dangkor","category-r-linssen"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>R&eacute;flexions Philosophiques par Pierre d&#039;Angkor - 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