(Revue Itin\u00e9rance. No 1. Mai 1986)<\/p>\n
Dans ces propos du ma\u00eetre Kurde Nur’Ali El\u00e2hi la place du <\/span>c\u0153ur<\/span> est situ\u00e9e par rapport aux degr\u00e9s de la pri\u00e8re, aux niveaux de l’\u00e2me et \u00e0 la hi\u00e9rarchie des mondes spirituels\u00a0:<\/span><\/em><\/p>\n La deuxi\u00e8me \u00e9tape est d\u00e9livr\u00e9e de toutes les contraintes des structures corporelles et des paroles verbales.<\/span><\/em><\/p>\n Son lieu part de la m\u00e9moire (sine, la poitrine) et va au <\/span>c\u0153ur.<\/span> Le r\u00e9sulta<\/span>t<\/span> est la pr\u00e9sence du <\/span>c\u0153ur<\/span>\u00a0\u00bb et l’illumination spirituelle… Cette \u00e9tape est plus \u00e9lev\u00e9e que la premi\u00e8re et correspond \u00e0 l’univers du Malakut (ang\u00e9lique). Elle est appel\u00e9e degr\u00e9 de tariqat (chemin spirituel). Son effet est de sauver le pratiquant des attaches mondaines et de l’\u00e9carter des d\u00e9sirs et des caprices des passions et tentations du soi-imp\u00e9\u00adrieux. On appelle celui-ci \u00ab\u00a0d\u00e9v\u00f4t en Dieu\u00a0\u00bb (bi’l-l\u00e2<\/span>h<\/span>).<\/span><\/em><\/p>\n La troisi\u00e8me \u00e9tape est une pri\u00e8re o\u00f9 l’individu a \u00e9t\u00e9 promu du rang du c\u0153ur \u00e0 celui de l’\u00e2me spirituelle du Verbe (n\u00e2teqe) ; il est d\u00e9livr\u00e9 de l’existence de toute mati\u00e8re et forme ; il se trouve dans l’abstrait absolu (mojarrad) o\u00f9 il parcourt l’univers du Jabarut. Cette \u00e9tape est appel\u00e9e degr\u00e9 de gnose (ma’re\u00adfat) ; c’est la connaissance de soi. Son effet est que de la base de la foi il parvient au terme de la certi\u00adtude…<\/span><\/em><\/p>\n Tel <\/span>d\u00e9vot<\/span> est dit \u00ab\u00a0retourn\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (el<\/span>l\u00e0 l-lah<\/span>).<\/span><\/em><\/p>\n La quatri\u00e8me \u00e9tape est une pri\u00e8re o\u00f9 il est d\u00e9saisi de son moi comme une goutte <\/span>di<\/span>parue <\/span>d<\/span>ans <\/span>l\u2019oc\u00e9an<\/span> sans limite de l’Unicit\u00e9 divine. Son \u00e2me est reli\u00e9e \u00e0 Dieu et au Vrai R\u00e9el de l’origine premi\u00e8re. Cette \u00e9tape est le degr\u00e9 du vrai (<\/span>h<\/span>aqiqat) ; on l’appelle univers du L\u00e2hut. Tel <\/span>d\u00e9vot<\/span> est dit \u00ab\u00a0dissout en Dieu\u00a0\u00bb (fa\u00adn\u00e2).<\/span><\/em><\/p>\n Ce degr\u00e9 de L\u00e2hut d\u00e9bouche sur l’ivresse de H\u00e2hut et depuis cet enivrement il y a encore trois \u00e9tapes pour l’accomplissement de la voie de la perfection. Apr\u00e8s ces \u00e9tapes vient la Gr\u00e2ce \u00e9ternelle <\/span>indicible<\/span> et indescriptible. Seul pourra saisir la qualit\u00e9 de cette \u00e9tape qui aura parcouru les sept villes de l’Amour de l’univers de la mystique et du mysti\u00adcisme. Rumi a dit : \u00ab\u00a0Att\u00e2r a parcouru les sept cit\u00e9s de l’Amour Nous en sommes encore au tour\u00adnant d’une ruelle\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n C’est dans cette \u00e9tape o\u00f9 l’on retira la fl\u00e8che du pied de Ali sans qu’il s’en rendit seulement compte. C’est la m\u00eame qualit\u00e9 qui transfor\u00adma le feu de Nimrod sur Abraham en une roseraie.<\/span><\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Ouvre <\/span>l\u2019\u0153il<\/span> du <\/span>c\u0153ur<\/span> pour voir l’Ai\u00adm\u00e9, ce qui est invisible, tu le verras. Si tu te diriges vers le continent de l’Amour, tu y verras les deux mondes comme un jardin fleuri\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n (Traduit de l’ouvrage persan de NurAli El\u00e2hi : <\/span>Borh\u00e2n ol-Haqq<\/em><\/span>, T\u00e9h\u00e9ran, 1975, p. 139).<\/span><\/p>\n L’enseignement de ce ma\u00eetre est r\u00e9sum\u00e9 dans deux ouvrages de son disciple et fils, Bahr\u00e2m El\u00e2hi, <\/span>La Voie de la Perfection<\/em><\/span>, Albin Michel, 1982 et <\/span>Le Che\u00admin de la Lumi\u00e8re<\/em><\/span>, Albin Michel, 1985.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La deuxi\u00e8me \u00e9tape est d\u00e9livr\u00e9e de toutes les contraintes des structures corporelles et des paroles verbales. Son lieu part de la m\u00e9moire (sine, la poitrine) et va au c\u0153ur. Le r\u00e9sultat est la pr\u00e9sence du c\u0153ur\u00a0\u00bb et l’illumination spirituelle… Cette \u00e9tape est plus \u00e9lev\u00e9e que la premi\u00e8re et correspond \u00e0 l’univers du Malakut (ang\u00e9lique). Elle est appel\u00e9e degr\u00e9 de tariqat (chemin spirituel). Son effet est de sauver le pratiquant des attaches mondaines et de l’\u00e9carter des d\u00e9sirs et des caprices des passions et tentations du soi-imp\u00e9\u00adrieux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[538,320,1191],"class_list":["post-14673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-islam","tag-soufisme","tag-voie-du-coeur"],"yoast_head":"\n