(Revue Itin\u00e9rance. No 1. Mai 1986)<\/p>\n
Vers la fin de VI\u00e8me si\u00e8cle avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, le prince d’un petit royaume indien proche de l’actuelle fronti\u00e8re n\u00e9palaise, Gautama Siddharta, d\u00e9cida de fuir les vanit\u00e9s de la vie mondaine et de devenir moine. Il re\u00e7ut le nom de Cakyamuni. Apr\u00e8s quelques tentatives infructueuses, il renon\u00e7a \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9 dans l’enseignement des Ma\u00eetres de la religion brah\u00admanique et, finalement, s’asseyant sous l’arbre de la Bodhi, r\u00e9\u00adsolut de ne pas quitter la place avant d’avoir trouv\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 quant \u00e0 la vie, la mort, l’universelle douleur et le moyen d’y \u00e9chapper.<\/span><\/p>\n Par une asc\u00e8se inlassable et malgr\u00e9 les obstacles tendus par Mara, le d\u00e9mon, il parvint \u00e0 l’illumination et devint ainsi le Bouddha ; l’\u00c9veill\u00e9. Il fut consid\u00e9r\u00e9 comme un homme ayant atteint la perfection divine ou comme une incarnation (Nirmana?kaya) en notre monde du principe divin, Mais si le bouddhisme Mahayana envisage sa personne comme \u2018Dieu et homme\u2019, il ne reconna\u00eet cependant pas d’entit\u00e9 absolue : la nature divine du Bouddha est comprise comme le pur esprit dont l’exp\u00e9\u00adrience transcendante est \u00e0 jamais inexprimable dans les termes de la connaissance humaine.<\/span><\/p>\n C’est apr\u00e8s son \u00c9veil que le Bouddha, sollicit\u00e9 par les plus grands Dieux, d\u00e9cida avec mis\u00e9ricorde de pr\u00eacher la Doctrine, de mettre en mouvement la roue de la Loi, la roue du Dharma. Cet enseignement (Dharma), dans son essence originelle, vise \u00e0 lib\u00e9rer tous les \u00eatres des illusions et de la douleur inh\u00e9rente \u00e0 toute existence. Sa pratique, fond\u00e9e sur la purification de l’es\u00adprit gr\u00e2ce \u00e0 des exercices spirituels que l’on nomme m\u00e9ditation, ne dissocie jamais les deux p\u00f4les que sont l’Amour et la Connaissance.<\/span><\/p>\n Notion-cl\u00e9 du Mahayana, le bodhisattva est celui qui a pris la r\u00e9solution de consacrer son \u00c9veil \u00e0 la lib\u00e9ration de tous les \u00eatres. Le texte de cette r\u00e9solution est donn\u00e9 dans le Vajradhvaja-su\u00adtra : \u00ab\u00a0J’assume le fardeau de toutes les souffrances. J’y suis r\u00e9\u00adsolu, je l’endurerai. Je ne m’y d\u00e9roberai pas ni ne m’enfuirai… (car mon v\u0153u est de sauver tous les \u00eatres…)<\/span><\/p>\n Je me livrerai en otage pour racheter le monde entier. Puiss\u00e9-je \u00e9prouver en mon propre corps la multitude de toutes les douleurs pour le bien de tous les \u00eatres…\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n *<\/span>**<\/strong><\/span><\/p>\n Deux moines voyageaient en bateau quand surgit une forte temp\u00eate. Le bateau fit naufrage. Le plus jeune des moines put s’agripper \u00e0 une planche tandis que son a\u00een\u00e9, sur le point de se noyer, lui demanda : \u00ab\u00a0as-tu compris l’essence du Zen ?\u00a0\u00bb. Alors le jeune moine, sans r\u00e9fl\u00e9chir lui lan\u00e7a sa planche. Il avait vraiment r\u00e9alis\u00e9 inconsciemment le non profit, le non \u00e9go\u00efsme, essence du Zen Le conte dit que le Dieu de la mer, impressionn\u00e9 suscita une grande vague qui ramena les deux moines aux rivages.<\/span><\/p>\n Certaines personnes se font parfois du Zen une image s\u00e9v\u00e8re et y voient une forme d’as\u00adc\u00e8se dans laquelle chacun, seulement concentr\u00e9 sur sa propre pratique, recher\u00adcherait une forme de sagesse pour lui?m\u00eame, \u00e9go\u00efste. Si cette erreur est parfois commise, ce n’est pas le v\u00e9ritable enseignement transmis.<\/span><\/p>\n Dans la v\u00e9ritable pratique du Zen, le corps, l’esprit, le c\u0153ur ne sont pas s\u00e9par\u00e9s. Soi?m\u00eame et les autres ne sommes pas s\u00e9par\u00e9s. Cette pratique remonte \u00e0 l’exp\u00e9rience de l’\u00c9veil r\u00e9alis\u00e9 par Shakyamuni Bouddha assis en zazen sous l’arbre de la Bodhi.<\/span><\/p>\n Lorsqu’il quitta son palais pour rechercher la Voie, il voulait r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la souffrance, de la vie et de la mort, pas seulement pour lui-m\u00eame mais aussi pour tous les \u00eatres.<\/span><\/p>\n Au moment de son satori, il d\u00e9clara \u00ab\u00a0j’ai r\u00e9alis\u00e9 l’\u00e9veil en m\u00eame temps que toutes les existences.\u00a0\u00bb Il consacra ensuite sa vie \u00e0 aider les autres en leur enseignant la pratique de la concentration, zazen, comme le fit Ma\u00eetre Deshimaru qui introduisit cette pratique en Europe en 1967.<\/span><\/p>\n Zazen consiste \u00e0 s’asseoir sur un coussin, tourn\u00e9 face au mur, les jambes crois\u00e9es, pied droit sur cuisse gauche, pied gauche sur cuisse droite, ou bien seulement pied droit t sur cuisse gauche, l’important \u00e9tant de bien presser les genoux sur le sol et de basculer naturellement le bassin en avant, tout en tendant la colonne vert\u00e9brale et la nuque vers le haut et en rentrant le menton. Dans cette posture, on pousse le ciel avec la t\u00eate et la terre avec les genoux. Les \u00e9paules et le ventre sont d\u00e9tendus. La main gauche est pos\u00e9e sur la main droite, les pouces hori\u00adzontaux se touchent et forment avec les in\u00addex un bel ovale. Le tranchant des mains est en contact avec le bas ventre. Le regard est pos\u00e9 \u00e0 un m\u00e8tre devant soi sur le sol.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deux moines voyageaient en bateau quand surgit une forte temp\u00eate. Le bateau fit naufrage. Le plus jeune des moines put s’agripper \u00e0 une planche tandis que son a\u00een\u00e9, sur le point de se noyer, lui demanda : \u00ab\u00a0as-tu compris l’essence du Zen ?\u00a0\u00bb. Alors le jeune moine, sans r\u00e9fl\u00e9chir lui lan\u00e7a sa planche. Il avait vraiment r\u00e9alis\u00e9 inconsciemment le non profit, le non \u00e9go\u00efsme, essence du Zen Le conte dit que le Dieu de la mer, impressionn\u00e9 suscita une grande vague qui ramena les deux moines aux rivages.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[10,11],"class_list":["post-15022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-bouddhisme","tag-zen"],"acf":[],"yoast_head":"\n