{"id":15099,"date":"2014-02-05T23:19:18","date_gmt":"2014-02-05T22:19:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15099"},"modified":"2014-02-05T23:24:26","modified_gmt":"2014-02-05T22:24:26","slug":"nouveau-regard-nouvelles-pratiques-entretien-leon-geerinckx-et-christine-hardy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nouveau-regard-nouvelles-pratiques-entretien-leon-geerinckx-et-christine-hardy\/","title":{"rendered":"Nouveau regard, nouvelles pratiques, entretien L\u00e9on Geerinckx et Christine Hardy"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La science devant l’inconnu<\/em> par Christine Hardy. \u00c9dition Rocher 1983. Copyright Christine Hardy)<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Vous m’avez parl\u00e9 de m\u00e9decine spirituelle. Qu’enten\u00addez-vous par l\u00e0 ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 La plupart des maladies prennent naissance dans le psychisme qui joue le r\u00f4le de contr\u00f4le du corps. Tout mauvais contr\u00f4le peut entra\u00eener des d\u00e9faillances. Aussi, le m\u00e9decin qui n’agit pas sur les effets mais sur les causes sera celui qui pourra \u00e9viter les d\u00e9faillances de se produire. On estime que 80 % des maladies ont ainsi une origine spirituelle.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Pourquoi ce pourcentage de 80 % ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Ces 80 % viennent d’abord du fait qu’en occident, le moral intervient pour 50 % dans la gu\u00e9rison. Les Tib\u00e9tains, eux, disent : \u00ab La m\u00e9decine spirituelle, c’est 100 % de la gu\u00e9rison. \u00bb Nous avons remarqu\u00e9 qu’en fait le corps et l’esprit d\u00e9pendent l’un de l’autre. Je prendrai l’exemple du diapason. Le diapason, finalement, c’est un petit bout de fil de fer, vu d’une certaine fa\u00e7on ; mais il a une forme telle qu’en lui donnant une chique\u00adnaude, il sort le fameux \u00ab la \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’\u00e2me du diapason. Toutefois, si le diapason \u00e9tait f\u00eal\u00e9, il ne donnerait plus du tout le \u00ab la \u00bb ; ainsi le \u00ab la \u00bb d\u00e9pend quand m\u00eame de la qualit\u00e9 du support. Pour cette raison, on ne peut pas dire que l’esprit est responsable \u00e0 100 % des maladies.<\/span><\/p>\n

En ce qui concerne le corps humain, la conscience est log\u00e9e essentiellement dans la zone psychique. La conscience, en fait, est dans tout le corps, surtout chez ceux qui sont tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9s. Elle est m\u00eame hors du corps. Disons n\u00e9anmoins que le centre est dans la zone psychique.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Qu’appelez-vous la zone psychique ? <\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Le syst\u00e8me nerveux central et les plexus. <\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Les chakras ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. Les chakras sont les r\u00e9sultats. Les plexus sont les fils de fer et les chakras sont le \u00ab la<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb. Donc la conscience (le conscient et l’inconscient) est surtout centr\u00e9e sur l’ensemble du psychisme.<\/span><\/p>\n

Nous nous sommes dit : ce n’est pas l’artisan qui fabrique le m\u00e9tal du diapason qui est important, c’est la personne qui lui a donn\u00e9 la forme id\u00e9ale, qui contr\u00f4le sa forme. Dans le cas de l’homme, c’est l’aspect contr\u00f4le qui est le plus important, puisque la conscience se trouve dans la zone de contr\u00f4le.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Vous introduisez une notion de forme int\u00e9ressante, parce que en fait il y a diff\u00e9rentes formes psychiques et diff\u00e9\u00adrentes notes associ\u00e9es ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Absolument, nous avons m\u00eame fait des \u00e9tudes ici et montr\u00e9 que le psychisme peut s’enrichir approximativement de 10 exposant 36 (1 suivi de 36 z\u00e9ros) structures nouvelles.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et ces structures sont li\u00e9es \u00e0 des formes ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Ce sont toutes des formes diff\u00e9rentes. Ce sont des \u00e9tats psychiques diff\u00e9rents.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Pouvez-vous nous donner quelques-uns de ces \u00e9tats psychiques ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Les cas les plus simples sont les cas mat\u00e9riels. C’est par exemple une invention. Avoir invent\u00e9 la locomotive corres\u00adpond \u00e0 une structure nouvelle.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et de l’utiliser aussi ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui, de l’utiliser sur le plan spirituel ou, ce qui revient au m\u00eame, de l’utiliser sur le plan de la mat\u00e9rialisation globale. L’aspect spirituel se distingue, par rapport au mat\u00e9riel, par son aspect global. La locomotive est un ph\u00e9nom\u00e8ne tout \u00e0 fait global. Or le spirituel pourrait devenir une mat\u00e9rialisation globale et serait ainsi infiniment plus profitable \u00e0 l’homme.<\/span><\/p>\n

L’aspect spirituel, c’est donc l’agencement des choses globale\u00adment, et l’aspect mat\u00e9riel, localement. Mais, en fait, le mat\u00e9riel et le spirituel sont fondamentalement la m\u00eame chose ; seul, un degr\u00e9 de complexification, de compl\u00e9tude, les s\u00e9pare.<\/span><\/p>\n

Pour revenir \u00e0 la m\u00e9decine, les 80 % viennent du fait que la conscience, qui est l’\u00e9l\u00e9ment agissant de cette m\u00e9decine, se trouve du c\u00f4t\u00e9 contr\u00f4le. On ne pourrait pas mettre 100 % car il y a des gens qui naissent avec un karma g\u00e9n\u00e9tique et ce n’est pas de leur faute s’ils sont d\u00e9biles.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Ne croyez-vous pas que lorsque les Tib\u00e9tains disent que la gu\u00e9rison spirituelle, c’est 100 %, ils ne nient pas la possibilit\u00e9 d’une gu\u00e9rison qui porterait sur le corps uniquement, mais que, quel que soit le plan sur lequel on agisse (le corps, l’esprit ou la psych\u00e9), on peut avoir une gu\u00e9rison totale si les m\u00e9thodes sont bonnes. C’est-\u00e0-dire que l’on peut choisir d’agir sur le plan que l’on veut et de toute fa\u00e7on il y aura un r\u00e9sultat ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Mon avis n’est pas exactement celui-l\u00e0, mais ce serait de dire que dans l’absolu, effectivement, tout est contr\u00f4lable, donc tout est corrigeable, c’est peut-\u00eatre ce que vous voulez dire ?<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Je voulais dire que n’importe quelle partie est tellement reli\u00e9e au tout que, quel que soit le plan sur lequel on agisse, cela atteint le tout ; c’est ce qui permet \u00e0 la m\u00e9decine corporelle d’\u00eatre aussi efficace.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est vrai, on pourrait alors g\u00e9n\u00e9raliser toutes les m\u00e9decines en une seule, dans ce cas-l\u00e0. Mais si on fait une distinction, comme je le fais, entre m\u00e9decines somatique, psychiatrique et spirituelle \u2014 ce qui correspond aux maladies somatiques, comme la grippe, aux maladies mentales, comme la n\u00e9vrose et aux maladies spirituelles, comme le fanatisme ; si on divise en trois, ce qui est, disons, commode, et si par ailleurs on prend l’homme comme r\u00e9f\u00e9rentiel, et non pas la totalit\u00e9 de l’univers, dans ce cas-l\u00e0, je pense qu’il est valable de dire que l’homme peut agir sur 80 % des maladies. Ce qui est important, c’est que le jour o\u00f9 la m\u00e9decine spirituelle pourra vraiment \u00eatre pratiqu\u00e9e couramment 80 % des maladies seront supprim\u00e9es de la Terre. Ainsi cette m\u00e9decine annonce la fin de la m\u00e9decine en g\u00e9n\u00e9ral, parce que la m\u00e9decine aujourd’hui soigne, mais en fait elle sous-entend la pr\u00e9vention, et la pr\u00e9vention, dans le mod\u00e8le spirituel, cela signifie que l’on pr\u00e9c\u00e8de le mal avant qu’il n’apparaisse. De sorte que la m\u00e9decine sera remplac\u00e9e par l’\u00e9ducation.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et le contr\u00f4le ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est le contr\u00f4le par la conscience. Nous avons des documents consacr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9ducation du futur. C’est un th\u00e8me de recherches tr\u00e8s pouss\u00e9 ici. L’\u00e9ducation commence, bien s\u00fbr, avec les enfants, et m\u00eame au niveau pr\u00e9natal. Car nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 une \u00e9ducation pr\u00e9natale.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Sous quelle forme ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Par exemple, en faisant \u00e9couter de la musique \u00e0 une m\u00e8re enceinte d\u00e8s le cinqui\u00e8me mois.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Pour l’instant, cette \u00e9ducation pr\u00e9natale est donc sonore ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Sans doute, mais la position du corps de la m\u00e8re est importante, on peut communiquer par la posture…<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Par les pens\u00e9es aussi…<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Par les pens\u00e9es, c’est certain. On devrait d’ailleurs commencer l’\u00e9ducation de l’enfant, comme cela a \u00e9t\u00e9 dit tr\u00e8s justement, vingt ans avant sa naissance… en \u00e9duquant d\u00e9j\u00e0 les parents ! Enfin, on tourne dans le cycle : plus on \u00e9duquera le monde, plus le monde pourra s’auto-\u00e9duquer. Nous commen\u00ad\u00e7ons donc tr\u00e8s t\u00f4t. Dans cette recherche \u00e0 laquelle participent actuellement trente chercheurs, nous allons jusqu’\u00e0 l’\u00e9ducation \u00e9sot\u00e9rique, ce qui est \u00e9videmment nouveau, car aujourd’hui, il n’y a gu\u00e8re d’\u00e9ducation, ni chez l’adolescent, ni, a fortiori, chez les moins jeunes.<\/span><\/p>\n

Nous pensons toutefois que la facult\u00e9 d’abstraction ne se manifeste pas avant dix-sept ans, or l’\u00e9sot\u00e9risme, n\u00e9cessitant des zones nettement plus \u00e9volu\u00e9es, pr\u00e9suppose une part d’abstrac\u00adtion. Si l’on ne peut transcender, par manque d’abstraction, on ne va pas tr\u00e8s loin.<\/span><\/p>\n

En d’autres mots, toutes les fonctions du corps plafonnent, que ce soit la capacit\u00e9 respiratoire, la force musculaire, l’acuit\u00e9 visuelle, etc., sauf une : la conscience qui, elle, peut se d\u00e9velopper \u00e0 l’infini.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Mais lorsque l’on d\u00e9veloppe la conscience, on \u00e9veille alors les sens sur un nouveau plan.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui, ce n’est qu’une question d’expression.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 La vue peut, par exemple, \u00eatre prolong\u00e9e par la clairvoyance.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui, mais alors on ne l’appelle plus un sens, chez nous…<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Vous l’incluez dans la conscience ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui bien s\u00fbr, nous profitons des canaux qui existent, comme les sens, pour aller plus loin, c’est certain, mais, sans cette conscience, la vue ne peut pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Oui, c’est vrai.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est une question de mots, mais sinon, tout \u00e0 fait d’accord. On peut donc se multiplier au niveau de l’\u00e9panouissement de soi, consid\u00e9rablement, surtout dans le sens de la cr\u00e9ation de soi. Pour prendre un exemple mat\u00e9riel et pour rappeler aussi les 10 exposant 36 structures psychiques que l’on peut ajouter en nous, je dirai que l’homme peut mat\u00e9rialiser, peut concr\u00e9tiser, peut exister, dans toutes sortes de formes de vies humaines.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Quand vous prenez 10 exposant 36, cela veut-il dire que l’homme que l’on vit actuellement, c’est le N\u00b0 1, ou bien a-t-il d\u00e9j\u00e0 acc\u00e8s \u00e0 plusieurs nombres ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Je crois que l’homme d’aujourd’hui, c’est un peu triste \u00e0 dire, n’est pas beaucoup plus \u00e9volu\u00e9 que le primitif d’il y a peut-\u00eatre 10000 ans, sauf sur le plan mat\u00e9riel. Mais sur le plan spirituel, je ne crois pas que l’occident ait gagn\u00e9 beaucoup.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Si nous prenons en consid\u00e9ration ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 sur le plan technique, et si, maintenant, la recherche prend pour objet le plan spirituel, \u00e9tant donn\u00e9 notre \u00e9nergie d’\u00e9volution qui est extraordinaire, on peut penser que nous irons tr\u00e8s loin sur ce plan.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Mais l’homme moyen d’aujourd’hui puisque c’est \u00e0 celui-l\u00e0 que je pensais \u2014 n’est pas plus \u00e9volu\u00e9 que ces primitifs, et parfois on se demande s’il n’a pas perdu certaines choses importantes. Cela il faut le signaler. Quand on parle de civili\u00adsation, on doit ajouter civilisation mat\u00e9rielle. En effet, cette \u00e9volution reste tout \u00e0 fait localis\u00e9e ; en fait l’\u00e2me de l’homme, le psychisme profond, le cosmique, le christique, le parapsychi\u00adque, le magique, l’alchimique, tout cela n’a pas beaucoup \u00e9volu\u00e9.<\/span><\/p>\n

C.H. <\/strong><\/span>\u2014 <\/span>Cependant, il y a quand m\u00eame quelque chose d’essen\u00adtiel. Alors que l’on voyait dans les temps anciens un seul sage sur 10000 personnes arriver \u00e0 certains \u00e9tats de conscience sup\u00e9\u00adrieurs, on a l’impression, actuellement, que de nombreuses personnes sont capables d’acc\u00e9der \u00e0 ces \u00e9tats. Cela fait une diff\u00e9rence au niveau de la plan\u00e8te, peut-\u00eatre.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Je le crois, mais c’est plut\u00f4t dans ce qui se s\u00e9pare.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Alors comment ressentez-vous cette mutation ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Cette mutation a, je pense, deux aspects qu’il faut consid\u00e9rer pour ne pas se leurrer sur cette nouvelle dimension. Tout ce qui est spirituel correspond \u00e0 un territoire non balis\u00e9, o\u00f9 il est possible de monter tr\u00e8s haut, mais o\u00f9 il est aussi possible de se perdre. Les saints nous ont montr\u00e9 maintes fois que la mont\u00e9e spirituelle est par moment aussi une chute en enfer, et si on se plaint autant des sectes, ce n’est pas que l’on soit contre l’esprit, mais parce que, trop souvent, les sectes nous montrent des chutes en enfer.<\/span><\/p>\n

Cela veut dire que cette mont\u00e9e spirituelle que je constate aujourd’hui, bien qu’\u00e0 ses d\u00e9buts, a des pr\u00e9misses tr\u00e8s encoura\u00adgeantes, malgr\u00e9 de nombreux pi\u00e8ges. Et, en tant que philosophe, c’est-\u00e0-dire comme tous ceux qui essaient de tenir compte de la v\u00e9rit\u00e9, je crois qu’il faut garder \u00e0 l’esprit que m\u00eame les \u00ab grands \u00bb spiritualistes peuvent se tromper ; je prendrai pour exemple \u00ab Finhorn \u00bb, qui repr\u00e9sente le centre le plus appr\u00e9ci\u00e9 en Europe et aux USA, pour dire \u00ab faites attention\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Je vais vous expliquer de quoi il s’agit. Pour moi, la spiri\u00adtualit\u00e9 comporte deux volets : l’\u00e9panouissement de soi, et la cr\u00e9ation de soi. L’\u00e9panouissement de soi, c’est ce que fait \u00ab Finhorn \u00bb, c’est-\u00e0-dire d\u00e9velopper tout ce qui est agr\u00e9able en soi, tout ce qui, par plus de conscience, permet de voir plus loin, tout ce qui donne donc un \u00e9panouissement croissant. Et effectivement cela va dans le sens du bonheur, incontestablement. Mais le bonheur peut \u00eatre notre premier pi\u00e8ge \u00e9galement…<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Il l’est ! C’est l\u00e0 o\u00f9 l’on d\u00e9cide de s’arr\u00eater. C’est la limite que l’on se donne en se disant : \u00ab Eh bien, maintenant, je vais \u00eatre dans la b\u00e9atitude. \u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Voil\u00e0, exactement ! Vous avez tr\u00e8s bien compris ; cela me fait plaisir parce qu’il n’y en a pas tellement qui le comprennent. J’en ai d’ailleurs parl\u00e9 \u00e0 quelqu’un \u00e0 \u00ab Finhorn \u00bb, il disait oui, mais je sentais bien m\u00e9diumniquement que c’\u00e9tait pour me faire plaisir, et comme j’avais assist\u00e9 \u00e0 deux jours de pr\u00e9sentations, j’avais remarqu\u00e9 que jamais ils n’abordaient l’au-del\u00e0 des choses ; cela tendait toujours vers l’\u00e9panouisse\u00adment, vers le bonheur de soi.<\/span><\/p>\n

C’est qu’en effet, et je suis ravi que vous ayez per\u00e7u cela aussi, l’homme n’est pas, comme la plupart de nos contempo\u00adrains le croient, quelqu’un qui est dans l’univers uniquement pour jouir.<\/span><\/p>\n

Car si nous regardons l’\u00e9toile, l’atome, la fourmi, le ch\u00eane, ou toute autre cr\u00e9ation, nous constatons que la vie est un combat permanent. Et l’homme semble \u00eatre la seule cr\u00e9ature qui a cette na\u00efvet\u00e9 extraordinaire de croire que la vie consiste \u00e0 rester dans un fauteuil ; et comme \u00ab penser \u00bb demande encore trop d’efforts pour certains, ceux-ci pr\u00e9f\u00e8rent une t\u00e9l\u00e9vision qui pense \u00e0 leur place. Beaucoup de gens malheureusement en sont arriv\u00e9s \u00e0 ce sentiment tout \u00e0 fait absurde. S’il est vrai qu’il faut chercher le bonheur, le plaisir, la jouissance (cela va de soi), il n’emp\u00eache que le n\u00e9ant, la fin du monde, la mort, sont toujours \u00e0 port\u00e9e de main. Viser notre destin, cela veut dire : exister plus. Exister plus, ce n’est donc pas seulement jouir, c’est aussi se d\u00e9fendre contre un univers qui est en partie anti-humain.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et qui nous enferme sans arr\u00eat dans un petit coin de l’espace.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Et qui nous enferme, absolument. Ainsi donc il faut s’\u00e9panouir, mais il faut profiter de cette conscience illimit\u00e9e pour continuer un effort de consolidation de notre monde et prendre possession de l’univers aussi loin que l’on peut.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et d\u00e9passer sans arr\u00eat la limite que l’on s’est donn\u00e9e. <\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est cela.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Il y a quelque chose qui m’int\u00e9resse beaucoup et dont j’aimerais que vous reparliez. Vous avez dit que le spirituel \u00e9tait un territoire non balis\u00e9. Alors n’a-t-on pas l\u00e0 justement un probl\u00e8me. En effet, le d\u00e9veloppement spirituel et psychique, dans les \u00e9poques pass\u00e9es, \u00e9tait tr\u00e8s balis\u00e9. Les gens, ou bien ne se d\u00e9veloppaient pas, ou bien \u00e9taient pris dans le contexte des religions ou des spiritualit\u00e9s de leur culture.<\/strong><\/span><\/p>\n

Et c’\u00e9tait totalement balis\u00e9, puisque toutes les \u00e9tapes du chemin \u00e9taient connues par les anciens qui les avaient parcou\u00adrues, ou par les textes. Donc maintenant, si l’on n’a plus de bali\u00adses, n’est-ce pas parce que le d\u00e9veloppement qui nous attend a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent hors de port\u00e9e ou, deuxi\u00e8me solution, parce que notre langage est diff\u00e9rent et qu’il nous faut des balises diff\u00e9rentes ? Pour moi, je crois que les deux sont justes<\/strong><\/span>. <\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Mon point de vue est un peu interm\u00e9diaire. Je ne pense pas qu’autrefois, on croyait l’homme capable de trans\u00adformer le monde et l’univers.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Oui, \u00e7a, c’est essentiel. Et c’est justement ce qui est diff\u00e9rent maintenant.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Ainsi autrefois on balisait parce qu’il suffisait de suivre la recette et on vivait un \u00e9tat de bonheur plus complet.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Certainement. De plus, ce n’\u00e9tait pas une cr\u00e9ation personnelle. Donc on ne pouvait pas d\u00e9passer la limite des balises, on \u00e9tait enferm\u00e9 par ces balises. Mais nous qui n’avons pas de balises, nous pouvons aller plus loin.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Voil\u00e0 ! On s’est d\u00e9barrass\u00e9 de ces balises et je crois que c’est une bonne chose. Et je ne dirais pas que cela nous m\u00e8ne dans un terrain o\u00f9 l’on risque de se perdre, non, ce n’est pas pour cela qu’on se perdra n\u00e9cessairement.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 En fait, s’il y a plus de danger, on peut aussi aller plus loin.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. <\/span>\u2014<\/strong><\/span> C’est cela. Mais il existe une science dont je suis l’auteur, la \u00ab fabrologie \u00bb, qui donne la m\u00e9thodologie du progr\u00e8s. Pour r\u00e9sumer cette science qui comporte actuellement une tren\u00adtaine de lois m\u00e9thodologiques, je dirai ceci : \u00ab on peut toujours retrouver le cap de la r\u00e9alit\u00e9 maximum, de l’existence maximum, de l’optimisation existentielle, en avan\u00e7ant avec les liens lat\u00e9raux suffisamment nombreux. \u00bb<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 La communaut\u00e9, par exemple ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Voil\u00e0 ! Prenons d’abord un exemple tr\u00e8s simple, puis un exemple un peu plus compliqu\u00e9. Dans les voitures : autrefois on fermait la porti\u00e8re en donnant un coup de cl\u00e9. Puis, il y a une vingtaine d’ann\u00e9es, on a introduit une fermeture automa\u00adtique ; maintenant, il suffit de claquer la porte pour qu’elle se ferme \u00e0 cl\u00e9. Aujourd’hui, on tend \u00e0 revenir au pass\u00e9 parce que trop souvent les gens, oubliant leurs cl\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur, avaient les pires ennuis.<\/span><\/p>\n

On avait apport\u00e9 une am\u00e9lioration en cr\u00e9ant cet automatisme, mais cette am\u00e9lioration \u00e9tait locale, non globale. Ce progr\u00e8s apportait donc une facilit\u00e9 mais ne tenait pas compte de la psychologie de l’homme, c’est-\u00e0-dire de l’oubli. Aujourd’hui, on a tout supprim\u00e9 en se disant tant pis, alors que ce qu’il fallait faire (et qu’on fera s\u00fbrement dans les prochaines ann\u00e9es) c’\u00e9tait d’\u00e9tablir, par les microprocesseurs, un m\u00e9canisme emp\u00eachant la fermeture automatique aussi longtemps que la cl\u00e9 restait sur le contact. Ce qui, d’ailleurs, ne co\u00fbterait vraiment pas cher.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 On peut dire que le progr\u00e8s a atteint une phase maximum sans tenir compte, comme vous l’exprimez, de la psychologie de l’homme. Or actuellement, on voit une nouvelle orientation dans l’\u00e9conomie, qui tient compte de facteurs tels que le psychisme et le spirituel, et non pas seulement de la production du travail. On peut remarquer en effet que l’\u00e9conomie, en privil\u00e9giant l’\u00e9panouissement de l’homme dans la soci\u00e9t\u00e9, entre dans une nouvelle voie, et c’est tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Absolument. Le second exemple dont je voulais vous parler est nettement dramatique : le progr\u00e8s de la m\u00e9decine, en abaissant la mortalit\u00e9 infantile, a cr\u00e9\u00e9 la surpopulation et la famine, donc beaucoup de drames. Il ne fallait pas introduire cela sans tenir compte du reste.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Sur cette question, effectivement, on s’aper\u00e7oit que les grands id\u00e9aux de l’homme : libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, d\u00e9mocratisation, etc., sont mis face \u00e0 face avec la r\u00e9alit\u00e9 mondiale, la vie de l’homme, la vie elle-m\u00eame, et l\u00e0 aussi on doit trouver une nouvelle voie.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Exactement. Ainsi, on ne peut plus progresser, comme on l’a fait, de fa\u00e7on unidimensionnelle ; il faut le faire de fa\u00e7on globale.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Oui, on est oblig\u00e9 de prendre en consid\u00e9ration la plan\u00e8te enti\u00e8re, car les probl\u00e8mes qui se posent sont \u00e0 cette \u00e9chelle. Pouvez-vous nous parler de vos autres recherches ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Suite \u00e0 des exp\u00e9rimentations que j’ai faites sur des animaux, des plantes et aussi des substances, j’ai remarqu\u00e9 que les diff\u00e9rentes esp\u00e8ces s’\u00e9taient d\u00e9finies \u00e0 partir de cr\u00e9neaux d’existence. Tout se remplit mutuellement, et d\u00e8s qu’il y a lutte ou appel potentiel, il y a remplissage.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l’homme est le r\u00e9sum\u00e9 de l’univers : toute cr\u00e9ature plus complexifi\u00e9e est en fait le prolongement de niveaux de complexification inf\u00e9rieurs ; on peut montrer que toutes les structures de l’univers, c’est-\u00e0-dire toutes les structures des cr\u00e9atures, se trouvent sous forme de traces en l’homme.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Comme si chaque animal avait \u00e9t\u00e9 au bout d’une qualit\u00e9 particuli\u00e8re et que ces qualit\u00e9s soient toutes r\u00e9sum\u00e9es, mais pas aussi parfaitement, en l’homme. Par contre, l’homme a la possibilit\u00e9 int\u00e9grale de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9 par les diff\u00e9rents ordres de vie.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Exactement. Ces \u00e9tudes ont montr\u00e9 avec pr\u00e9cision que non seulement c’\u00e9tait vrai, mais qu’il y avait autant de caract\u00e8res humains que de cr\u00e9neaux d’existences animales, v\u00e9g\u00e9tales et substancielles<\/span>.<\/span><\/p>\n

Cela donne naissance \u00e0 une typologie animalienne, v\u00e9g\u00e9ta\u00adlienne et substancienne. L’ensemble de ces typologies s’appelant la typologie naturalienne, qui est donc une sorte de perfection\u00adnement du bestiaire. Une cons\u00e9quence pratique de cette \u00e9tude est la constatation que, finalement, tout individu a un r\u00f4le (comme les animaux ont leur cr\u00e9neau de survie), que ce soit un mystique, un po\u00e8te, un ing\u00e9nieur, un m\u00e9decin ou un sociologue, tous les hommes ont un r\u00f4le \u00e0 jouer, alors que l’on sait tr\u00e8s bien que dans le monde pr\u00e9sent et pass\u00e9, tr\u00e8s tr\u00e8s peu de fonctions \u00e9taient admises et que peu de gens pouvaient travailler dans les domaines qui leur plaisaient vraiment ; on acceptait le travail parce qu’il fallait bien vivre, mais c’\u00e9tait toujours \u00ab tel p\u00e8re, tel fils \u00bb ; c’est-\u00e0-dire qu’on suivait une r\u00e8gle pas toujours appr\u00e9\u00adci\u00e9e mais qu’il fallait accepter pour vivre.<\/span><\/p>\n

Je veux donc dire que dans le futur il y aura un m\u00e9tier pour chacun et que ce m\u00e9tier correspondra \u00e0 quelque chose que l’on aimera. \u00c7a, c’est tr\u00e8s important. Alors chacun sera roi dans sa sp\u00e9cialit\u00e9 et nous aurons l’autorit\u00e9 de notre comp\u00e9tence. Ainsi le meilleur de l’homme pourra enfin se d\u00e9velopper au b\u00e9n\u00e9fice de l’humanit\u00e9. Car on ne demande pas mieux que de donner cet effort \u00e0 l’ensemble du corps humain qui n’est pas l’individu, mais l’humanit\u00e9. Parce que l’individu d\u00e9pend du groupe, et la vie de l’individu n’a pas de sens si ce n’est la vie de l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Ce qui se d\u00e9gage ici, c’est le contact. Vous avez dit que les nouvelles balises \u00e9taient la communication, le passage d’information, le contact.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est \u00e7a. Pour profiter des connaissances des autres, le contact sera n\u00e9cessaire. Ainsi, pour monter plus haut dans sa propre comp\u00e9tence, il faudra s’appuyer sur d’autres comp\u00e9tences, donc passer par la communication. Ainsi l’autre ne devrait plus jamais \u00eatre un concurrent, mais un alli\u00e9. Et nous serions autant de pierres d’une pyramide qui s’\u00e9l\u00e8verait de plus en plus haut.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Je crois qu’il y a l\u00e0 un \u00e9norme probl\u00e8me dans le comportement humain par le fait que, pendant des centaines d’ann\u00e9es, nous ayons v\u00e9cu en comp\u00e9tition comme si l’espace que prend l’autre empi\u00e9tait sur notre propre espace. Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’on est centr\u00e9 en soi-m\u00eame, dans la profondeur de l’\u00eatre, on ne peut pas \u00eatre mis en question par l’espace de l’autre. Au contraire, son espace est une information parfaite, totale, et plus il est centr\u00e9 sur lui-m\u00eame, plus l’information est riche ; et la communication devient synth\u00e9tique.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui, on additionne nos forces existentielles. C’est essentiellement vers cela que la communication va aboutir, alors qu’aujourd’hui, dans une entreprise, on informe pour faire plaisir aux syndicats, mais cette information est vide de sens. En v\u00e9rit\u00e9 on noie le poisson alors que l’on refuse de diffuser la vraie information.<\/span><\/p>\n

Au niveau des mass-m\u00e9dia, c’est pareil. Tout ce que l’on re\u00e7oit, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, dans les journaux, \u00e0 la radio, est une information qui fait croire qu’on informe, mais qui n’informe pas. M\u00eame l’enseignement n’informe pas ; la meilleure informa\u00adtion n’est pas dispens\u00e9e. Et justement, dans nos recherches communicatives, nous comptons l\u00e0 aussi donner le meilleur. Ainsi ce que nous disons en ce moment, c’est quand m\u00eame la structure du meilleur, je pense, c’est-\u00e0-dire : voir en fait pour\u00adquoi on est l\u00e0 et ce qu’on a int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Je crois que si l’on ressent actuellement le monde en \u00e9tat de crise, c’est que nous n’avons pas la solution du probl\u00e8me global qui se pose \u00e0 l’humanit\u00e9. Comme cette solution n’a jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, m\u00eame dans le pass\u00e9 (on ne peut pas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des balises, aux sch\u00e9mas d\u00e9j\u00e0 faits) \u00e0 ce moment-l\u00e0 l’autre devient forc\u00e9ment une source d’informations absolument n\u00e9cessaire, on ne peut m\u00eame pas s’en passer et cela nous pousse \u00e0 aller plus loin.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Tout \u00e0 fait. Alors une chose qui va \u00eatre passionnante dans le futur lointain, parce qu’on est incapable de la r\u00e9aliser aujourd’hui, c’est la cr\u00e9ation de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s d’existence. Pour l’instant, ce que nous faisons, c’est d\u00e9couvrir, inventer et canaliser (ce sont les trois voies de l’innovation psychique) mais on ne fait pas de cr\u00e9ation dans le sens qu’on apporterait une nouvelle propri\u00e9t\u00e9 d’existence. Un exemple : la locomotive n’est pas une nouvelle propri\u00e9t\u00e9 d’existence, la locomotive n’est en fait qu’un aboutissement de ce qui existait d\u00e9j\u00e0, puisque cette propri\u00e9t\u00e9, le transport, existait d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Pensez-vous que l’on puisse vraiment cr\u00e9er quelque chose de totalement nouveau ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Nous en sommes persuad\u00e9s, pour la simple raison que la nature pr\u00e9humaine (c’est-\u00e0-dire avec des moyens plus faibles que notre psychisme) a cr\u00e9\u00e9, depuis le n\u00e9ant, toutes les propri\u00e9t\u00e9s de l’univers. Par exemple, l’abstraction psychique est une cr\u00e9ation extraordinaire.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Oui, mais \u00e0 condition de se placer simplement dans le sch\u00e9ma de la terre close sur elle-m\u00eame, et de penser que la complexification a donn\u00e9 naissance \u00e0 la conscience humaine. Mais peut-on se placer seulement dans le cadre de la plan\u00e8te, en pensant qu’il n’y a pas d’autres consciences dans l’univers ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est exact. Alors, en philosophie, il existe un principe qui est le principe de r\u00e9alit\u00e9 : on ne pense qu’avec ce qu’on sait. \u00c9videmment, ce que vous dites l\u00e0 est une hypoth\u00e8se gratuite, mais on ne peut pas travailler \u00e0 partir de telles hypoth\u00e8ses. On peut les garder sous le coude, pour voir s’il n’y a pas un nouveau chemin \u00e0 creuser, c’est vrai, mais on ne peut pas appuyer notre raisonnement sur des choses que l’on ne sait pas.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Mais le fait de penser que la conscience est n\u00e9e d’une complexification plus grande, c’est une hypoth\u00e8se aussi ! alors a-t-elle plus de chance, ou moins de chance d’\u00eatre juste ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Non, celle-l\u00e0 est v\u00e9rifi\u00e9e.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Mais on ne peut pas v\u00e9rifier actuellement, donc affirmer, qu’une conscience plus grande, ayant interf\u00e9r\u00e9 avec l’\u00e9volution de l’homme, n’a pas exist\u00e9 dans le cosmos. Alors l’hypoth\u00e8se de l’homme seul dans le cosmos, sur terre, est-elle plus cr\u00e9dible que le fait de penser qu’il y a d’autres consciences dans le cosmos ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 \u00c0 mon avis, c’est un faux probl\u00e8me, parce que dire cela suppose la connaissance d’une structure sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l’homme. Or nous ne connaissons pas de structures sup\u00e9rieures \u00e0 notre psychisme. Personne n’a vu de structures sup\u00e9rieures. Ce n’est pas parce que l’homme est capable de p\u00e9n\u00e9trer dans les entit\u00e9s, d’inventer Dieu, de vivre des \u00e9tats divins, ce n’est pas parce qu’il est capable de choses extraordinaires, que, pour cela, ces structures sont diff\u00e9rentes de lui. Pour l’instant, c’est toujours son psychisme qui cr\u00e9e ces structures.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Dans votre sch\u00e9ma, il n’y a pas d’entit\u00e9 plus grande que l’homme.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 On peut en supposer, par contre. Mais personne n’en a jamais vu concr\u00e8tement, c’est-\u00e0-dire de fa\u00e7on localis\u00e9e, hors de l’homme ; on n’a pas encore \u00e0 ce jour d\u00e9tect\u00e9 quelque chose, sinon, \u00e9videmment, des r\u00e9sultats du psychisme. Sur le plan du psychisme, effectivement, tout cela a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u, mais c’\u00e9tait tou\u00adjours des structures ayant une origine humaine.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Vous cherchez \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles structures, quelles peuvent \u00eatre ces structures ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Je vous ai donn\u00e9 un exemple mat\u00e9riel avec la loco\u00admotive ; toute d\u00e9couverte mat\u00e9rielle est l’introduction d’une nouvelle structure, mais pas n\u00e9cessairement de nouvelles pro\u00adpri\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Ce qui se passera ira essentiellement dans le prolongement de la courbe de complexification mat\u00e9rielle. En effet, il y a trois cent mille ans, l’homme travaillait le bois : il avait un javelot. Il y a dix mille ans, il avait d\u00e9j\u00e0 du m\u00e9tal : le bronze en parti\u00adculier. Il y a sept mille ans : il avait le levier. Il y a treize si\u00e8cles : il avait la poulie (ce n’est pas si ancien que cela), etc.<\/span><\/p>\n

Maintenant les choses se resserrent, il y a acc\u00e9l\u00e9ration des inventions. Et l’on constate que toutes les inventions depuis trois cent mille ans vont vers une complexification croissante.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que l’avion est plus complexe que la locomo\u00adtive ; la t\u00e9l\u00e9vision est encore plus complexe, l’ordinateur, \u00e9nor\u00adm\u00e9ment plus complexe, et ainsi de suite…<\/span><\/p>\n

On va donc vers une complexification croissante. L’\u00e9tat de complexification maximum atteint par la nature pr\u00e9humaine, c’est le cerveau humain, l’homme s’en rapproche et l’homme continuera cette courbe qui va d\u00e9passer le cerveau humain.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et que se passera-t-il lorsqu’on d\u00e9passera le cerveau humain ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Eh bien, quand on le d\u00e9passera, on cr\u00e9era de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Du cerveau humain ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Pas obligatoirement cela pourra concerner d’autres choses.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 La cr\u00e9ation ne d\u00e9passera jamais la complexification de nos propres structures, puisque c’est nous qui cr\u00e9ons ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Ce n’est pas vrai, bien qu’effectivement on l’ait dit. Mais on conna\u00eet tr\u00e8s bien le processus, par exemple : deux structures de complexification \u00e9gale qui entrent en interaction peuvent cr\u00e9er, ensemble, une complexification sup\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Alors ces deux structures pourraient \u00eatre le cerveau de l’homme et sa technique ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Par exemple. Et plusieurs cerveaux humains aussi. Donc c’est un ensemble de structures humaines.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Ainsi on atteint une possibilit\u00e9 d’\u00e9volution qui s’augmente par elle-m\u00eame ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 C’est \u00e7a : une courbe exponentielle. Disons que ce n’est pas tr\u00e8s pr\u00e9cis, mais on per\u00e7oit qu’elle avance. Tout ce que l’on fait va vers une complexification croissante.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Vous nous avez parl\u00e9 de nouvelles structures mat\u00e9\u00adrielles. Qu’en est-il des structures spirituelles ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Une structure nouvelle a la qualit\u00e9 spirituelle le jour o\u00f9 elle devient globale en prenant l’homme comme r\u00e9f\u00e9rentiel dans cette globalit\u00e9. Alors le global veut dire (comme on l’a vu tout \u00e0 l’heure avec la cl\u00e9 de voiture ou la baisse de mortalit\u00e9 infantile) un lien nouveau radialement, mais soutenu par des liens lat\u00e9raux.<\/span><\/p>\n

Cela veut dire que lorsque j’apporte une nouvelle structure, non seulement cette structure est nouvelle en soi, mais elle se trouve li\u00e9e \u00e0 l’ensemble des autres structures. En termes clairs : imaginons que j’invente la structure qui peut faire de telle sorte que mon psychisme mat\u00e9rialise en prise directe, c’est-\u00e0-dire je pense au t\u00e9l\u00e9phone… et le t\u00e9l\u00e9phone se fabrique auto-automatiquement.<\/span><\/p>\n

Alors cette invention, il faut la compl\u00e9ter suffisamment pour qu’elle trouve un accord avec toutes les structures environnantes. Et c’est ainsi qu’on peut respecter l’harmonie tout en progres\u00adsant, tout en apportant de nouvelles structures.<\/span><\/p>\n

Donc, une structure est nouvelle quand elle est spirituelle ; et elle est spiritualis\u00e9e lorsque son introduction sur Terre est accord\u00e9e avec le reste. C’est comme cela qu’elle acquiert son aspect global. Disons qu’une usine n’est pas spirituelle parce qu’elle pollue et, de ce fait, n’est pas en harmonie avec le reste.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et dans les applications, qu’est-ce que cela donne comme possibilit\u00e9s ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Alors dans les applications, on en a fait beaucoup ici. Nous avons plusieurs sciences nouvelles \u00e0 notre actif. Je vais commencer par une. Nous pr\u00e9tendons avoir \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 objectiver l’esth\u00e9tique, pour la premi\u00e8re fois sur Terre. On dit que le sentiment du beau est un ph\u00e9nom\u00e8ne essentiellement subjectif. Or nous pr\u00e9tendons avoir objectiv\u00e9 cela pour la pre\u00admi\u00e8re fois. On a fait un travail de huit ans, avec vingt-six cher\u00adcheurs, et on a d\u00e9crypt\u00e9 tous les facteurs psychiques qui \u00e9taient responsables de cette impression du beau.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Les Grecs connaissaient l’harmonie…<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Oui, mais ils ne connaissaient pas les structures ner\u00adveuses, les structures psychiques, et tous les aspects inconscients de l’homme pour d\u00e9crypter cela.<\/span><\/p>\n

Prenons un exemple : comparons l’arbre et la tour Mont\u00adparnasse. A priori, nous ne savons pas ce qui est le plus beau<\/span>.<\/span> Or voici ce qui se passe. Quand un homme voit la tour Mont\u00adparnasse, son regard cherche (et c’est automatique) \u00e0 reconna\u00ee\u00adtre de quoi il s’agit et effectivement, au bout de quelques frac\u00adtions de secondes, il reconna\u00eet le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab tour \u00bb. En fait cela se passe inconsciemment puisque d\u00e8s l’instant o\u00f9 l’on voit, on reconna\u00eet. Mais cela prend un certain temps, de reconna\u00eetre, c’est de l’ordre de deux \u00e0 cinq centi\u00e8mes de seconde. Une fois qu’il a reconnu, \u2014 imaginons que ce soit un paysan qui ne soit jamais venu \u00e0 Paris et voie la tour pour la premi\u00e8re fois \u2014 il contemple le b\u00e2timent. Mais comme toutes les fen\u00eatres se suivent et se ressemblent, il a int\u00e9gr\u00e9 tous les \u00e9l\u00e9ments du b\u00e2timent en l’espace de quelques secondes. Alors on constate que comme il a tout vu et n’a plus rien \u00e0 d\u00e9couvrir, c’est fini, c’est-\u00e0-dire que la tour Montparnasse a tendance \u00e0 arr\u00eater le processus de d\u00e9couverte. Tandis que pour un arbre, le temps de reconnais\u00adsance a la m\u00eame vitesse, il est m\u00eame un peu plus rapide (ce qui est positif pour le sentiment du beau, car plus il faut chercher \u00e0 reconna\u00eetre quelque chose, plus cela cr\u00e9e de l’angoisse), mais par ailleurs on n’arrive pas \u00e0 int\u00e9grer l’ensemble des feuilles et des branches qui vont dans toutes les directions. Et on peut rester contemplatif devant l’arbre parce que le psychisme conti\u00adnue \u00e0 travailler inconsciemment, et \u00e7a fait du bien. Voyez que l\u00e0, on rencontre d\u00e9j\u00e0 deux processus psychiques qui expliquent pourquoi l’arbre a un effet plus beau que la tour Montparnasse.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 C’est juste, je le ressens tr\u00e8s bien. Parce que c’est cela, la beaut\u00e9. C’est de pouvoir entrer dans un \u00e9tat de contem\u00adplation.<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Eh bien donc, on a analys\u00e9 par d\u00e9cryptage du psy\u00adchisme la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure puis on l’a pratiqu\u00e9 sur un tr\u00e8s tr\u00e8s beau monument vu de l’int\u00e9rieur : Notre-Dame de Paris. Nous avons \u00e9tabli un chiffrage math\u00e9matique et Notre-Dame de Paris a eu droit \u00e0 88 %.<\/span><\/p>\n

On peut actuellement \u00e9tablir scientifiquement le degr\u00e9 d’esth\u00e9\u00adtique d’un point de vue donn\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de Notre-Dame de Paris. Si l’on change de point de vue, cela peut \u00e9videmment fluctuer. C’est un travail assez long qui nous a pris plusieurs semaines. C’est donc une recherche qui a tr\u00e8s bien march\u00e9.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Quels scientifiques font partie de ce groupe de recherche ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Il y a des architectes, des artistes, des philosophes, des psychologues enfin, donc un grand nombre de sp\u00e9cialit\u00e9s. Bon, cela est une premi\u00e8re recherche.<\/span><\/p>\n

Il y en a une autre qui nous attire beaucoup. C’est un groupe que j’ai voulu lancer d\u00e9j\u00e0 \u00e0 deux reprises, mais malheureusement les gens ont abandonn\u00e9, par manque de courage, et parce qu’ils n’\u00e9taient pas pr\u00eats, ou par manque de moyens, peu importe.<\/span><\/p>\n

C\u2019est le projet Elixir. Le projet Elixir consiste en une \u00e9quipe de gens, g\u00e9n\u00e9ralement des universitaires, mettons soixante per\u00adsonnes, qui devaient lire deux ou trois revues par jour ; le centre en question devant \u00eatre abonn\u00e9 \u00e0 pratiquement tous les journaux et revues du monde. J’ai failli r\u00e9aliser ce projet \u00e0 l’universit\u00e9 de Trois-Rivi\u00e8res, au Qu\u00e9bec, mais ils n’ont pas tenu le choc. Ces gens doivent s\u00e9lectionner une premi\u00e8re fois les quelques rares articles int\u00e9ressants \u2014 on estime qu’il y a un article int\u00e9ressant sur mille ou deux mille qui paraissent \u2014 donc c’est tr\u00e8s faible comme pourcentage.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Quel est le crit\u00e8re pour d\u00e9terminer qu’ils sont int\u00e9\u00adressants ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. Nous avons toute une science pour d\u00e9finir ce qui est int\u00e9ressant. C’est d’abord quelque chose qui n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dit, quelque chose qui innove. Ensuite, que ce soit tr\u00e8s clair et concerne l’homme directement. Il y a donc un certain nombre de crit\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Puis ces articles s\u00e9lectionn\u00e9s sont alors soumis \u00e0 une autre \u00e9quipe qui res\u00e9lectionne. Car on a remarqu\u00e9 qu’\u00e0 la premi\u00e8re lecture on subit l’effet choc du contraste. On croit que c’est int\u00e9ressant \u00e0 cause du contraste, et quand on relit une semaine plus tard, on s’aper\u00e7oit que cela ne pr\u00e9sente pas d’int\u00e9r\u00eat.<\/span><\/p>\n

Ainsi les articles d\u00e9j\u00e0 s\u00e9lectionn\u00e9s sont refiltr\u00e9s une seconde fois et, chaque mois, on publie aux abonn\u00e9s une petite feuille o\u00f9 se trouvent les quatre, cinq ou dix articles… alors l\u00e0 : supr\u00ea\u00admes ! Quelque chose qu’il faut avoir lu.<\/span><\/p>\n

C.H. \u2014 Et les autres programmes ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L.G. \u2014 Un autre projet qui a failli d\u00e9marrer, c’est le projet Tivir. Il s’agit de s\u00e9lectionner des penseurs de fond (des gens qui ont beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi), au moins deux \u00e0 trois cents, et de leur permettre d’\u00e9crire dans un journal qui soit leur journal. Cette revue serait adress\u00e9e \u00e0 tous les penseurs et mise \u00e0 la disposition du public. Elle serait donc r\u00e9alis\u00e9e par les plus grands cerveaux, mais constitu\u00e9e de petits articles. Je d\u00eenais d’ailleurs r\u00e9cemment avec le directeur d’une grande \u00e9cole de journalisme de Paris et lui faisait observer : \u00ab C’est quand m\u00eame curieux que les journaux aient un tel niveau de banalit\u00e9. Est-ce qu’il ne serait pas possible de rajouter au moins une phrase qui rattacherait le sujet au cosmique ? \u00bb il me r\u00e9pondit : \u00ab Vous avez raison, mais combien en seraient capables ! \u00bb<\/span><\/p>\n

Un autre projet tr\u00e8s proche qui semble marcher est : \u00ab La Pens\u00e9e Sans Fronti\u00e8res. \u00bb Comme cat\u00e9gorie de projet : c’est celui d’une soci\u00e9t\u00e9 de service professoral. Cela ressemble \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 d’int\u00e9rim qui fait l’interface entre les sp\u00e9cialit\u00e9s de haut niveau et les clients qui demandent des cours ou des s\u00e9minaires sur un sujet pr\u00e9cis. Nous devenons ainsi une sorte d’universit\u00e9 volante. Il n’y a pas besoin de b\u00e2timent, car les conf\u00e9rences se passent chez le client. Nous publions les programmes dans le monde entier, catalogu\u00e9s par mati\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Un de ses avantages est que cela permet aux sp\u00e9cialistes de rencontrer un autre public, d’autant mieux que les prix ne sont pas \u00e9lev\u00e9s. On peut donc promouvoir des personnes comp\u00e9tentes n’ayant pas suivi la fili\u00e8re habituelle. Par exemple : un paysan sp\u00e9cialis\u00e9 depuis trente ans sur le probl\u00e8me des pucerons en milieu aquatique ; aucune universit\u00e9 ne poss\u00e8de un tel sp\u00e9cialiste, mais nous pouvons tomber par hasard sur lui et le faire conna\u00eetre. Et ce paysan peut se retrouver quelques mois plus tard au Ghana o\u00f9 il y a un grave probl\u00e8me de pucerons, et tout le monde en tire b\u00e9n\u00e9fice.<\/span><\/p>\n

Il y a cinq ans que j’ai eu cette id\u00e9e, j’ai cr\u00e9\u00e9 cette soci\u00e9t\u00e9 au sein du Coll\u00e8ge International du Tiers-Monde. Cela fonctionne d\u00e9j\u00e0. Nous avons recrut\u00e9 soixante sp\u00e9cialistes sur une campagne de trois cents invitations et nous lan\u00e7ons une nouvelle campagne de trois cents invitations ; \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e, nous aurons un programme de trois cents sujets de conf\u00e9rences.<\/span><\/p>\n

Maintenant, pour parler d’un dernier domaine : dans la sym\u00adbologie, ma part d’innovation, c’est de montrer certaines des structures qui sont cach\u00e9es par les symboles.<\/span><\/p>\n

Ce qui m’a plu, c’est de dire : allons plus loin, peut-\u00eatre peut-on d\u00e9couvrir ces structures. Or j’ai trouv\u00e9 des voies nou\u00advelles pour d\u00e9couvrir ces structures. Il fallait inverser le pro\u00adcessus scientifique : une science fonctionne en prolongeant ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu. Or je commence par la vision cosmique, c’est-\u00e0-dire par les choses les plus \u00e9loign\u00e9es, et je remonte jusqu’\u00e0 la physique. Et cela m’a permis de d\u00e9couvrir des avenues, qui \u00e9taient des hypoth\u00e8ses au d\u00e9part, et qui se sont v\u00e9rifi\u00e9es.<\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u00e9on Geerinckx Physicien et philosophe ; Il a \u00e9t\u00e9 professeur \u00e0 l’UPP, \u00e0 l’AUPAC, au Coll\u00e8ge International du Tiers-Monde et \u00e0 l’Universit\u00e9 Verte.
\nIl a \u00e9dit\u00e9 en 1986-87 une revue de philosophie appel\u00e9e le Journal de l’Aakhor,
\nL\u00e9on Geerinckx a \u00e9crit de nombreux articles dans diff\u00e9rentes revues.
\nDes dossiers de recherche sur :
\n\u2013 m\u00e9decine spirituelle
\n\u2013 \u00e9pist\u00e9mologie
\n\u2013 spiritologie
\n\u2013 \u00e9ducation \u00e9sot\u00e9rique
\n\u2013 structure du cosmos<\/p>\n

\"\"<\/a>Christine Hardy est <\/strong>Dr es sciences humaines et ethnologue. Son blog en anglais : http:\/\/chris-h-hardy-dna-of-the-gods.blogspot.fr\/<\/a>. Dernier livre publi\u00e9 en Fran\u00e7ais : <\/em>La Pr\u00e9diction de Jung : La m\u00e9tamorphose de la Terre<\/em><\/strong>. Dervy, 2012. En anglais<\/strong> : DNA of the Gods: <\/em>The Anunnaki Creation of Eve and the Alien Battle for Humanity<\/strong><\/em>, <\/em>Bear & Co., USA & Canada, mars <\/em>2014<\/em>. \u00c0 Lire aussi son interview dans le num\u00e9ro 104 de 3e Mill\u00e9naire.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’aspect spirituel se distingue, par rapport au mat\u00e9riel, par son aspect global. La locomotive est un ph\u00e9nom\u00e8ne tout \u00e0 fait global. Or le spirituel pourrait devenir une mat\u00e9rialisation globale et serait ainsi infiniment plus profitable \u00e0 l’homme. L’aspect spirituel, c’est donc l’agencement des choses globale\u00adment, et l’aspect mat\u00e9riel, localement. Mais, en fait, le mat\u00e9riel et le spirituel sont fondamentalement la m\u00eame chose ; seul, un degr\u00e9 de complexification, de compl\u00e9tude, les s\u00e9pare.
\nPour revenir \u00e0 la m\u00e9decine, les 80 % viennent du fait que la conscience, qui est l’\u00e9l\u00e9ment agissant de cette m\u00e9decine, se trouve du c\u00f4t\u00e9 contr\u00f4le. On ne pourrait pas mettre 100 % car il y a des gens qui naissent avec un karma g\u00e9n\u00e9tique et ce n’est pas de leur faute s’ils sont d\u00e9biles.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5,927],"tags":[],"class_list":["post-15099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interview","category-hardy-christine"],"acf":[],"yoast_head":"\nNouveau regard, nouvelles pratiques, entretien L\u00e9on Geerinckx et Christine Hardy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nouveau-regard-nouvelles-pratiques-entretien-leon-geerinckx-et-christine-hardy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nouveau regard, nouvelles pratiques, entretien L\u00e9on Geerinckx et Christine Hardy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'aspect spirituel se distingue, par rapport au mat\u00e9riel, par son aspect global. 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La locomotive est un ph\u00e9nom\u00e8ne tout \u00e0 fait global. Or le spirituel pourrait devenir une mat\u00e9rialisation globale et serait ainsi infiniment plus profitable \u00e0 l'homme. L'aspect spirituel, c'est donc l'agencement des choses globale\u00adment, et l'aspect mat\u00e9riel, localement. Mais, en fait, le mat\u00e9riel et le spirituel sont fondamentalement la m\u00eame chose ; seul, un degr\u00e9 de complexification, de compl\u00e9tude, les s\u00e9pare. Pour revenir \u00e0 la m\u00e9decine, les 80 % viennent du fait que la conscience, qui est l'\u00e9l\u00e9ment agissant de cette m\u00e9decine, se trouve du c\u00f4t\u00e9 contr\u00f4le. 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